咸陽市百靈中學2019-2020學年高一下學期第二次月考語文試題含解析

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精陜西省咸陽市百靈中學2019-2020學年高一下學期第二次月考語文試題含解析咸陽百靈學校2019～2020學年度第二學期第二次月考高一語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(36分)（一)論述類文本閱讀（本題共3小題,9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。生態(tài)美學以建設(shè)世界萬物宜居、美好的生存家園為研究出發(fā)點，以包括人在內(nèi)的自然環(huán)境整體為研究對象,倡導(dǎo)一種人與自然環(huán)境之間的生態(tài)和諧與生命互動。在生態(tài)美學看來，自然存在的環(huán)境本身就具有“全美”價值，而實現(xiàn)人與自然生態(tài)的平衡與連續(xù)性就是美，反之就是丑。所以,人類的活動既不應(yīng)以自我中心為原則來實現(xiàn)對自然環(huán)境的無休止掠奪,也不應(yīng)以主觀審美趣味來隨意破壞、改造自然，而應(yīng)在尊重自然環(huán)境的存在價值基礎(chǔ)上,遵守自然生態(tài)規(guī)律來進行活動.以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化就極為注重天時、地利、人和的息息相通,休戚與共，有著豐富的生態(tài)智慧與人類命運共同體意識。荀子云：“故天之所覆，地之所載，莫不盡其美、致其用，上以飾賢良、下以養(yǎng)百姓而安樂之.”人類生存的自然生態(tài)環(huán)境在儒家哲學中往往是以“天”或“天地”觀念來進行闡發(fā)的。“天”在儒家哲學中具有多重意義，如馮友蘭曾把中國哲學中的“天”分為物質(zhì)之天、主宰之天、命運之天、自然之天、義理之天等諸義。不過，中國先秦哲學的一個轉(zhuǎn)變即在于對主宰之天、命運之天進行了哲理化，把“天”與最高本體——“道"結(jié)合，形成了以自然之天與義理之天相貫通的天道觀.“天道觀”的出現(xiàn)表明了一種理性精神的確立，意味著中國哲學從先秦開始就主要是以一種哲學智慧而非宗教信仰的方式來把握內(nèi)在生命與外在生存環(huán)境的連續(xù)性體驗。要求人去敬守天道、遵循天道而不是去僭越天道、乖違天道,這意味著古人是以自覺的理論反思意識來處理人與環(huán)境的關(guān)系問題.孔子云：“天何言哉？四時行焉，百物生焉,天何言哉?”“君子有三畏：畏天命，畏大人,畏圣人之言。"孔子一方面把“天”視為了萬物生命所出的根源，另一方面又提出了人應(yīng)當對“天”有著一種敬畏的態(tài)度。儒家天道觀中所涵攝的自然之天與道德義理之天的融通，將生態(tài)倫理、道德意識滲入對天地自然的認知當中。這就表明，中國古代儒家哲學的“天”或“天地”除了今天的自然界意義外,還賦予了“天地"一種至誠悠遠、博厚高明的精神含義。在儒家看來,正是有了“天無私覆，地無私載，日月無私照”的至上良善，自然萬物才得以獲得自身的存在。這種精神含義是與古人所共識的萬物同出于天道生成的天人一體觀念緊密關(guān)聯(lián)的，因而是精神反思性的，是道德律令式的?！熬泳匆灾眱?nèi)，義以方外?！薄疤斓亍边@種神圣性功能使得人在自然環(huán)境面前能保持謙卑恭敬的姿態(tài)，以感恩天地饋贈衣食的心態(tài)來面對自然.后世儒者與帝王都是在這種對“天"的敬畏中進行著各種祭祀天地的禮儀活動?！耙蕴斓貫楸尽薄皡①澨斓刂钡扔^念都成為儒家謀求天人合一的精神活動與實踐活動的指導(dǎo)原則?！疤斓睾隙笕f物興。"在儒家看來，只有在與天地萬物、外在環(huán)境相親相愛的關(guān)系中，包括人自身在內(nèi)的萬物生命才能得到繁榮昌盛.今天生態(tài)危機的出現(xiàn)，很大程度上就是人類對自然資源、自然環(huán)境毫無敬畏之心，肆意攫取與過度開發(fā)，從而破壞了天地自身的平衡穩(wěn)定與和合創(chuàng)生?！熬磩t不逐物,亦不遺物?！彼裕靥崛寮覍μ斓厝f物、對自然環(huán)境的敬畏之心，對營造美好家園、美好生態(tài)環(huán)境是極有意義的。(摘編自余開亮《儒家的生態(tài)智慧與美好家園建設(shè)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.生態(tài)美學認為自然存在的環(huán)境具有“全美”價值，人與自然生態(tài)的不平衡是丑惡的現(xiàn)象。B.儒家思想有著豐富的生態(tài)智慧與人類命運共同體意識，講求人與自然息息相通，休戚與共。C.先秦哲學把“天”與最高本體一“道"結(jié)合，形成天道觀，較之儒家哲學有明顯的進步。D.敬守天道、遵循天道，萬物同出于天道，天人一體的觀點都不屬于宗教信仰的方式、思想。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(）A。文章采用先總后分結(jié)構(gòu)，論證儒家對自然的敬畏之心對營造美好生態(tài)環(huán)境的重要性.B。文章多處引用儒家觀點，為生態(tài)美學倡導(dǎo)人與自然環(huán)境之間的生態(tài)和諧提供了充足依據(jù)。C。文章第一段對生態(tài)美學的論述，是按照是什么，為什么，怎么樣的結(jié)構(gòu)逐層推進論述的.D.文章引用孔子的觀點，強調(diào)孔子把“天”視為萬物生命的根源，人應(yīng)對“天”有敬畏態(tài)度。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(）A.人類活動應(yīng)敬守、遵循自然生態(tài)規(guī)律，既不能無休止掠奪自然環(huán)境，也不能破壞、改造、利用自然。B。人類只要與天地萬物、外在環(huán)境相親相愛,不斷反思自己的行為,人類社會、萬物生命就能夠繁榮昌盛。C。古人在自然環(huán)境面前謙卑恭敬，以感恩的心態(tài)來面對自然，是因為他們認為“天地”具有神圣性功能。D.只因現(xiàn)代人類對自然資源、自然環(huán)境毫無敬畏之心，肆意攫取與過度開發(fā)，才導(dǎo)致了生態(tài)危機的出現(xiàn)?！敬鸢浮?。C2.A3.C【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力.此類題要求學生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論.C項，“較之儒家哲學有明顯的進步”錯誤，于文無據(jù)。相關(guān)信息第二段“‘天道觀’的出現(xiàn)表明了一種理性精神的確立,意味著中國哲學從先秦開始就主要是以一種哲學智慧而非宗教信仰的方式來把握內(nèi)在生命與外在生存環(huán)境的連續(xù)性體驗”,可知兩者并沒有比較。故選C。【2題詳解】本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路,中心論點和分論點的關(guān)系,論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型,重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“文章采用先總后分的結(jié)構(gòu)”錯誤，應(yīng)該是采用層進式結(jié)構(gòu).故選A。【3題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句,理解作品內(nèi)容，把握作者觀點.解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照,確定答案。A項，“也不能破壞、改造、利用自然”錯誤,第一段“而應(yīng)在尊重自然環(huán)境的存在價值基礎(chǔ)上,遵守自然生態(tài)規(guī)律來進行活動”，可知可以利用,只要不肆意攫取與過度開發(fā)就行。B項，“人類只要……就能夠繁榮昌盛”錯誤，太絕對，人類社會、萬物生命能夠繁榮昌盛，不僅僅靠人類與天地萬物、外在環(huán)境相親相愛，不斷反思自己的行為.D項，“……才導(dǎo)致了生態(tài)危機的出現(xiàn)"錯誤，最后一段“今天生態(tài)危機的出現(xiàn),很大程度上就是人類對自然資源、自然環(huán)境毫無敬畏之心，肆意攫取與過度開發(fā)，從而破壞了天地自身的平衡穩(wěn)定與和合創(chuàng)生",可知原因不僅僅是現(xiàn)代人類對自然資源、環(huán)境毫無敬畏之心。故選C?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點,分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：短視頻是指在各種新媒體平臺上播放的、適合在移動狀態(tài)和短時休閑狀態(tài)下觀看的、高頻推送的視頻內(nèi)容，幾秒到幾分鐘不等.內(nèi)容融合了技能分享、幽默搞怪、時尚潮流、社會熱點、公益教育、廣告創(chuàng)意等主題。由于內(nèi)容較短,可以單獨成片,也可以成為系列欄目。隨著移動終端普及和網(wǎng)絡(luò)的提速,短平快的大流量傳播內(nèi)容逐漸獲得各大平臺、粉絲和資本的青睞。（摘編自360百科）材料二：如今，各類短視頻應(yīng)用已融入不少人的日常生活。與此同時，如何有效防沉迷，成為一道現(xiàn)實課題.其實,不只是青少年,一些成年人也在低頭中感到“時間知覺麻木"。短視頻何以具有令人沉迷的用戶黏性？研究顯示，人類存在“生動性偏好”,更易被視覺性顯著的信息吸引.短視頻因其較強的視覺感染力，很容易傳播擴散。此外，傳播參與者既有圍觀心態(tài),也有自我表露訴求，而短視頻能夠?qū)崿F(xiàn)雙重滿足。短小便捷的傳播形態(tài),適應(yīng)信息消費場景的碎片化；垂直深耕、算法推薦，實現(xiàn)了精準對接用戶需求。可以說,以用戶為中心的短視頻平臺，日漸生成了富有特點的傳播邏輯與生態(tài)，占有了大量注意力資源.傳播實踐證明，以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容傳遞主流價值，是短視頻實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要路徑。以內(nèi)容風控和用戶行為引導(dǎo)防止傳播失范，用更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容資源夯基壘臺，短視頻平臺方能實現(xiàn)長遠發(fā)展，擁抱一個更加可期的未來。（摘編自人民日報《短視頻如何實現(xiàn)長發(fā)展?》)材料三：目前，國內(nèi)已有21家主要網(wǎng)絡(luò)視頻平臺上線了“青少年防沉迷系統(tǒng)"，實現(xiàn)統(tǒng)一標準,提升保護力度。開展青少年防沉迷工作，已經(jīng)成為短視頻平臺必須履行的社會責任?？焓謭?zhí)行總編輯劉洋說,快手APP目前能通過地理位置判定、用戶行為分析等技術(shù)手段篩選農(nóng)村留守兒童用戶，并自動切換到“青少年模式”；抖音相關(guān)負責人也介紹說，抖音建立了“白名單"機制，并開發(fā)了專門的內(nèi)容審核模型，來確保青少年模式下內(nèi)容的安全。戴建業(yè)認為，短視頻是實現(xiàn)知識普惠的重要途徑。“課堂上很多老師講詩詞不夠生動形象，孩子們肯定是不愿意聽的.要是能把這些平臺充分利用起來,吸收我們古人講解詩詞的優(yōu)點，結(jié)合一些現(xiàn)代的方法，制作成教學短視頻，就能夠吸引學生，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的興趣?！辟←惾A分析，“在防沉迷的問題上,社會一定要通過多方共治來形成合力，而不能是觀望或互相指責。"田豐也認為：“任何一個技術(shù)手段,如果沒有社會性的手段輔助，它的效果是相對有限的,因此社會、家長、平臺要實現(xiàn)責任共建、責任共擔。另一方面，建立未成年人網(wǎng)絡(luò)保護的長效機制，重點仍在于在培養(yǎng)提升青少年的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)不應(yīng)該是在隔離的狀態(tài)下培養(yǎng)出來的，而應(yīng)該是在參與過程中逐漸形成的。只有把工具交給青少年，他們才能去學會如何使用它.受訪專家指出，防止短視頻沉迷、加強未成年人網(wǎng)絡(luò)保護雖然是一項社會系統(tǒng)工程,但是作為內(nèi)容提供者,平臺仍是履行社會責任的主體。平臺應(yīng)該切實承擔社會責任，兼顧娛樂和教育之間的平衡，這對于青少年成長意義重大。（摘編自人民日報《21家視頻平臺上線防沉迷系統(tǒng)，短視頻如何走得長?》)4。下列對材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項是（）A.A B。B C。C D。D5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(）A.材料一主要分析了短視頻的內(nèi)容和特點，材料二介紹了短視頻令人沉迷的原因以及短視頻平臺怎樣能實現(xiàn)長遠發(fā)展.B。短視頻平臺以用戶為中心，內(nèi)容豐富多樣，有較強的視覺感染力，很容易傳播擴散，因此能迅速占有大量注意力資源。C。短視頻平臺能吸收古人講解詩詞的優(yōu)點,結(jié)合一些現(xiàn)代的方法，增加了學生對傳統(tǒng)文化的興趣，勝過了傳統(tǒng)的課堂模式。D。綜合三個材料可以看出,短視頻因其短平快的大流量傳播內(nèi)容逐漸獲得各大平臺、粉絲和資本的青睞，但需要解決防沉迷難題。6。根據(jù)材料內(nèi)容，說說應(yīng)如何從根本上做到防止青少年短視頻沉迷【答案】4.D5.C6。①多管齊下,綜合施策。社會、家長、平臺要實現(xiàn)責任共建、責任共擔,否則單靠技術(shù)手段效果是相對有限的.②培養(yǎng)提升青少年人的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng).讓青少年在用短視頻中學會趨利避害,正確使用它.③平臺應(yīng)該切實承擔社會責任，兼顧娛樂和教育之間的平衡；全面普及“青少年防沉迷系統(tǒng)"，用技術(shù)手段有效防沉迷，以內(nèi)容風控和用戶行為引導(dǎo)防止傳播失范。【解析】【4題詳解】本題考查把握內(nèi)容要點和篩選文中的信息的能力。信息篩選題先把握全文主要內(nèi)容,從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；再把握題干,確定答題區(qū)間；最后將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對,找出符合題干的選項。D項，“技術(shù)手段失去社會性的手段輔助導(dǎo)致沒有效果"錯誤，原文材料三“任何一個技術(shù)手段，如果沒有社會性的手段輔助,它的效果是相對有限的，因此社會、家長、平臺要實現(xiàn)責任共建、責任共擔”，可知效果是相對有限的，而不是“沒有效果”。故選D.【5題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點,對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，注意結(jié)合語境。C項，“勝過了傳統(tǒng)的課堂模式”，于文無據(jù)。相關(guān)信息材料三“課堂上很多老師講詩詞不夠生動形象，孩子們肯定是不愿意聽的。要是能把這些平臺充分利用起來,吸收我們古人講解詩詞的優(yōu)點，結(jié)合一些現(xiàn)代的方法，制作成教學短視頻，就能夠吸引學生，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的興趣。”但是沒有說勝過了傳統(tǒng)的課堂模式。故選C?！?題詳解】本題考查學生把握文章內(nèi)容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎(chǔ)上,仔細閱讀題干，明確題目要求,然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進行整合。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答?！霸诜莱撩缘膯栴}上，社會一定要通過多方共治來形成合力，而不能是觀望或互相指責”“任何一個技術(shù)手段,如果沒有社會性的手段輔助，它的效果是相對有限的,因此社會、家長、平臺要實現(xiàn)責任共建、責任共擔”，即多管齊下，綜合施策.社會、家長、平臺要實現(xiàn)責任共建、責任共擔,否則單靠技術(shù)手段效果是相對有限的；從青少年家角度要培養(yǎng)提升青少年人的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。讓青少年在用短視頻中學會趨利避害,正確使用它?！笆茉L專家指出，防止短視頻沉迷、加強未成年人網(wǎng)絡(luò)保護雖然是一項社會系統(tǒng)工程，但是作為內(nèi)容提供者，平臺仍是履行社會責任的主體。平臺應(yīng)該切實承擔社會責任,兼顧娛樂和教育之間的平衡,這對于青少年成長意義重大",即平臺應(yīng)該切實承擔社會責任,兼顧娛樂和教育之間的平衡；“目前，國內(nèi)已有21家主要網(wǎng)絡(luò)視頻平臺上線了‘青少年防沉迷系統(tǒng)',實現(xiàn)統(tǒng)一標準，提升保護力度”，即全面普及“青少年防沉迷系統(tǒng)”，用技術(shù)手段有效防沉迷，以內(nèi)容風控和用戶行為引導(dǎo)防止傳播失范。【點睛】非連續(xù)性文本閱讀方法:1。尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標。2.整合得出結(jié)論。對于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細且明確的陳述言語的情況下,需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。3。構(gòu)建文本意義.對于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題,聯(lián)系實際需求，找出文本的寫作目的,為材料信息內(nèi)容排序,聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識、想法和經(jīng)驗，提出獨特見解,自主構(gòu)建文本的意義。(三）文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成下面小題。平凡的世界（節(jié)選)路遙臨近中午的時候,田福軍才走到這個叫土崖凹的小村子.這村子只有十來戶人家，是個生產(chǎn)隊，屬幾架山外的一個大隊管轄。全村沒一個黨員,也沒一個團員;生產(chǎn)隊長輪著當，一年換一個，每個男勞力幾乎都當過了。田福軍被現(xiàn)在隊長引到家里吃午飯。隊長的一孔土窯像個山水洞一般黑暗，大白天進去竟然看不清家里有幾個人。他坐在爛席片炕上向生產(chǎn)隊長詢問村里的情況。隊長的老婆在鍋灶上做飯。不久他才發(fā)現(xiàn)，這家人六個孩子一個比一個大點，都擠在門圪嶗里驚恐地看他。孩子們幾乎不穿什么衣服，也分不清男女，一律剃著光頭-—大概是怕生虱子。午飯端上來后，田福軍拿起一個玉米面饃.他剛準備吃，發(fā)現(xiàn)這黃饃上沾些黑東西。他一下從炕上站起來，走到后炕頭上揭開鍋蓋。他看見，鍋里只有兩個玉米面饃，其它都是糠團子。他的喉嚨頓時被堵塞了。田福軍把自己碗里的玉米面饃放進鍋里，用手去拿糠團子.他手剛一抓，這團子就被他捏成了一把碎渣子。他順手拿起鍋臺上的鐵鏟子，把這堆渣子鏟在自己碗里，然后澆了兩勺熬鍋水，回到炕上埋下頭吃起來。隊長一家人嚇得連一句話也不敢說.兩個大人和六個孩子都眼睜睜地看著他吞咽那碗糠水飯。他還沒有把飯碗放下，門里突然闖進來一個老漢.田福軍還沒有反應(yīng)過來，這老漢就雙膝跪在隊長的腳地上,一邊向炕上的他磕頭，一邊嘴里連哭帶喊：“青天大老爺！快救救我一家人的性命……”田福軍慌得一把摜下碗，跳下炕來扶起老漢，問他：“什么事？什么事？”老漢連哭帶說:“我一家三口人四天都沒吃一顆五谷了！快餓死了……”“一顆糧也沒了？”田福軍問?！熬褪堑摹薄翱诩Z哩？”“扣了！”“為什么扣了?”這時，隊長開口說：“他家的小子出門盲流①了，公社和大隊命令要扣口糧。我們也不敢給……”“我娃也是餓得不行了，才出門的……"老漢哭著說?！白撸业侥銈兗胰タ纯?！”田福軍立刻扶著老漢出了隊長家的門；隊長本人也緊攆在后面來了.田福軍進了這老漢家，看見炕上睡著一個老婆婆，已經(jīng)餓得奄奄一息了。他彎下腰問話，這老婆婆連眼皮都抬不起來,更沒力氣給他回答。在窯墻根下，還有一個十四五歲的女孩子，合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色.她見來了生人，勉強用手托著墻站起來,絕望地望著他。田福軍目睹這慘狀，淚水洶涌般從眼睛里淌出來了.他哽咽著,狠狠揪著隊長的肩膀,說：“快去盤糧食！”隊長愚蠢地囁嚅說:“公社和大隊領(lǐng)導(dǎo)不放給他們分糧，我……”“混蛋！”有教養(yǎng)的田福軍忍不住破口大罵。他一把扯住長的衣服,拉著他即刻就去盤糧食.當田福軍和隊長一人扛一口袋糧食回來時,這一家三口人都爬著跪在門口，哭成了一堆……三天以后,遵照田福軍的指示，后子頭公社把二十幾個大隊書記都召集在了公社來開會。會議一開始，田福軍劈頭就問:“你們哪個隊有斷了糧的家戶？有多少戶？缺多少糧？”他的問話剛完，許多支部書記都哭開了。他們紛紛敘說各自隊里的不幸狀況?？磥沓^個別村，大部分村子都有許多缺糧戶；有的只能維持一兩個月，有的當下就揭不開鍋了.問題相當嚴重。如果不能及時解決,后子頭公社今年可能要餓死不少人。不是說這些隊沒一顆糧食。所有的大隊都有“戰(zhàn)備糧”.但這些糧食是準備未來打仗吃的；上面規(guī)定，任何情況下都不準動用——動用這糧食就等于犯法！此刻，田福軍無法顧及個人的后果—-他不能看著把人餓死。他當即決定，立即打開各隊的糧庫，盡快把糧食分發(fā)給缺糧戶。戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目，以后逐漸再補上——這樣就可以看作是借糧,而不是分糧。反正不管怎樣，他已經(jīng)嚴重違犯了禁令.他想,為此就是把他押到法庭上，他也可以為自己的行為辯護……田福軍原來還準備在后子頭公社呆幾天，想再到公路沿線跑幾個大隊.但縣革委會的吉普車突然到這里來接他.因為中央一位老首長來黃原視察工作,這位老首長又是原西縣人,過幾天就要回縣上來，地區(qū)要求原西縣全力做好接待工作。馮世寬接到通知后,立即派車接所有在外面的常委們回城,商量如何接這位老首長.田福軍雖然坐在了飛馳的吉普車里，但他的思想還在后子頭公社。通過這次匆匆的調(diào)查，使他認識到“四人幫"雖然打倒了，但農(nóng)村貧困的局面依然故舊。要改變這種狀況，必須從根本上來解決問題。他想:戰(zhàn)備糧里拿出來的那點吃完了怎么辦？還不是要繼續(xù)餓肚子?回到縣里的當天晚上，福軍在自己家里吃完飯，心情依然不好.他也不愿意和家里人說話，就一個人來到自己的辦公室.他坐在辦公室的圈椅里,久久地盯著窗戶紙發(fā)愣.一張張面黃饑瘦的臉又浮現(xiàn)在他的眼前。他痛苦地埋下頭，用手指頭神經(jīng)質(zhì)地梳理著自己的頭發(fā)；不一會，他看見白發(fā)黑發(fā)在桌面上落了一層。[注］①盲流：為逃荒、避難或謀生，從農(nóng)村常住地遷徙到城市、無穩(wěn)定職業(yè)和常住居所的人們，稱為盲流入人口，簡稱“盲流”。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(）A。隊長家里破舊陰暗的土窯、爛炕席片、沒衣服穿的面帶恐懼的孩子、粗陋不堪的食物，這些都真實客觀地展現(xiàn)了當?shù)匕傩盏母F困生活狀況。B.“他的喉嚨頓時被堵塞了”表現(xiàn)了田福軍因糠團子粗糙而難以下咽的情狀，這是一處細節(jié)描寫，表現(xiàn)了作者善于捕捉人物行為的細微之處。C?！伴T里突然闖進來一個老漢"，“闖進”這個動詞貼切地寫出了老漢行為的快速和魯莽,讓讀者體會到老漢內(nèi)心想見到干部解決饑餓問題的焦急。D。老漢一家因兒子做了盲流而被公社和大隊克扣口糧，這表現(xiàn)了某些干部工作作風武斷，不從實際出發(fā)解決群眾問題,不關(guān)心百姓疾苦.8.文中敘述了老漢一家的生活狀況，請結(jié)合選段內(nèi)容分析這一情節(jié)在文中的作用.9.請結(jié)合文章內(nèi)容，分析田福軍的干部形象?！敬鸢浮?。B8。①展現(xiàn)社會環(huán)境。表現(xiàn)了老漢一家生活極其貧困，瀕于餓死邊緣的狀況，以小見大，真實深刻地反映了粉碎“四人幫”后我國北方農(nóng)村仍舊貧困落后的殘酷局面。②推動了故事情節(jié)的發(fā)展。老漢一家瀕于死亡的情景直接推動了田福軍不顧禁令要動用“戰(zhàn)備糧”救濟百姓的行為.③塑造了典型的人物形象。老漢一家人被饑餓折磨的痛苦可憐相，田福軍的同情、難過相,其他干部的愚昧、膽小相，都展現(xiàn)得淋漓盡致。9。①田福軍做事細致,善于觀察，能夠和百姓共艱苦。他從黃饃上沾的黑東西上發(fā)現(xiàn)了糠團子，就不再吃黃饃，而是吃起更為難吃的糠團子。②田福軍有強烈的責任感。他同情百姓，為百姓的貧困生活感到痛苦,為村干部的無能感到憤怒.③田福軍勇于擔當，愛民如子。為了讓百姓活下去，他冒著犯錯誤的風險動用戰(zhàn)備糧.④田福軍善于思考,想從根本上解決貧困問題。他明白戰(zhàn)備糧只能解一時之困?！窘馕觥俊?題詳解】此題考查學生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題,應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。B項，“田福軍因糠團子粗糙而難以下咽的情狀”錯誤,田福軍是因為內(nèi)心悲痛所以才覺得喉嚨像堵住了一樣。故選B?！?題詳解】本題考查把握小說的重要情節(jié)的作用的能力。①對上下文情節(jié)的作用。首句（段)：一般有點明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點題及交代起因或緣由,還可設(shè)置懸念，吸引讀者。過渡句（段)：多出現(xiàn)在文章中間，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。若是插敘，行文起伏跌宕,搖曳生姿。尾句（段）：前后照應(yīng)、卒章顯志、總結(jié)全文、深化主旨、啟發(fā)人思索、言有盡而意無窮.②對刻畫人物的作用(包括揭示的人物心理)。③對表現(xiàn)主題的作用。④給讀者的感受，即站在讀者的位置上考慮情節(jié)的作用.“他還沒有把飯碗放下，門里突然闖進來一個老漢。田福軍還沒有反應(yīng)過來，這老漢就雙膝跪在隊長的腳地上，一邊向炕上的他磕頭，一邊嘴里連哭帶喊：‘青天大老爺！快救救我一家人的性命……’"，可知展現(xiàn)社會環(huán)境，以小見大，真實深刻地反映了粉碎“四人幫"后我國北方農(nóng)村仍舊貧困落后的殘酷局面；“走,我到你們家去看看！”“他的問話剛完，許多支部書記都哭開了。他們紛紛敘說各自隊里的不幸狀況。看來除過個別村，大部分村子都有許多缺糧戶；有的只能維持一兩個月，有的當下就揭不開鍋了”“他當即決定，立即打開各隊的糧庫,盡快把糧食分發(fā)給缺糧戶"，可知推動了故事情節(jié)的發(fā)展；“田福軍進了這老漢家，看見炕上睡著一個老婆婆,已經(jīng)餓得奄奄一息了.他彎下腰問話，這老婆婆連眼皮都抬不起來,更沒力氣給他回答。在窯墻根下，還有一個十四五歲的女孩子，合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色。她見來了生人，勉強用手托著墻站起來，絕望地望著他"“公社和大隊領(lǐng)導(dǎo)不放給他們分糧，我……"“一張張面黃饑瘦的臉又浮現(xiàn)在他的眼前",可知塑造了老漢一家人被饑餓折磨的痛苦可憐相，田福軍的同情、難過相，其他干部的愚昧、膽小相，都展現(xiàn)得淋漓盡致?！?題詳解】此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論,或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可?！拔顼埗松蟻砗?，田福軍拿起一個玉米面饃.他剛準備吃，發(fā)現(xiàn)這黃饃上沾些黑東西。他一下從炕上站起來,走到后炕頭上揭開鍋蓋。他看見，鍋里只有兩個玉米面饃，其它都是糠團子。他的喉嚨頓時被堵塞了”，可知田福軍做事細致，善于觀察,能夠和百姓共艱苦；“田福軍目睹這慘狀,淚水洶涌般從眼睛里淌出來了”“當田福軍和隊長一人扛一口袋糧食回來時，這一家三口人都爬著跪在門口，哭成了一堆……三天以后，遵照田福軍的指示,后子頭公社把二十幾個大隊書記都召集在了公社來開會"“你們哪個隊有斷了糧的家戶？有多少戶?缺多少糧?”可知田福軍有強烈的責任感；“此刻，田福軍無法顧及個人的后果——他不能看著把人餓死.他當即決定，立即打開各隊的糧庫，盡快把糧食分發(fā)給缺糧戶。戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目,以后逐漸再補上—-這樣就可以看作是借糧，而不是分糧.反正不管怎樣，他已經(jīng)嚴重違犯了禁令。他想，為此就是把他押到法庭上，他也可以為自己的行為辯護"，可知田福軍勇于擔當，愛民如子；“田福軍雖然坐在了飛馳的吉普車里，但他的思想還在后子頭公社。通過這次匆匆的調(diào)查，使他認識到‘四人幫'雖然打倒了，但農(nóng)村貧困的局面依然故舊。要改變這種狀況，必須從根本上來解決問題。他想：戰(zhàn)備糧里拿出來的那點吃完了怎么辦？還不是要繼續(xù)餓肚子"可知田福軍善于思考，想從根本上解決貧困問題?！军c睛】人物形象分析類做法即通讀全文，把握與人物相關(guān)的重要事實,了解人物的生活經(jīng)歷或人生軌跡;把握人物的性格特征或人生追求、思想個性；把握人物的歷史地位和作用；把握作者對人物的態(tài)度與評價；把握人物的自我認識和評價等.篩選歸納人物的主要性格特征（特質(zhì)、與眾不同之處等)。要概括與主要情節(jié)和主旨相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重合、不要相互包含,答題時要先概括然后結(jié)合文章，列舉出能表現(xiàn)該種性格的事例.二、古代詩文閱讀(34分)（一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文,完成下面小題。勸學(節(jié)選)荀子學惡乎始?惡乎終？曰：其數(shù)①則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入,學至乎沒②而后止也。故學數(shù)有終,若其義則不可須臾舍也.為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分③，類之綱紀也。故學至乎《禮》而止矣.夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂》之中和也,《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣.君子之學也入乎耳箸④乎心布乎四體形乎動靜。端而言，蝡⑤而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢.故不問而告謂之傲⑥;問一而告二謂之囋⑦。傲,非也；，非也;君子如向⑧矣。學莫便乎近其人?！抖Y》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方⑨其人之習君子之說則尊以遍矣周于世矣故曰學莫便乎近其人。［注]①數(shù)：術(shù)，即方法、途徑.②沒：同“歿”，死亡。③大分:大的原則、界限.④箸（zhù)：通“著”,明。⑤蝡(rú)：微動。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言語繁碎。⑧向:通“響”,回音。⑨方：通“仿”，仿效。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的是(）A.君子/之學也入乎/耳箸④乎/心布乎/四體形乎/動靜B.君子之學也/入乎耳/箸④乎心/布乎四體/形乎動靜C。君子/之學也/入乎耳/箸④乎心/布乎四體/形乎動靜D.君子之學也/入乎耳/箸④乎心/布乎四體形/乎動靜11。下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的是(）A.經(jīng)，指經(jīng)書,先秦“六經(jīng)”包括《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》.但《樂》后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩五經(jīng)。B.“君子”一詞，廣見于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子"，著重強調(diào)政治地位崇高。而后孔子為“君子”一詞賦予了道德含義，自此“君子"一詞有了道德性。C。小人，通常指儒家定義的“君子”的反義詞.儒家對小人的定義，指像小孩子那樣說翻臉就翻臉，說變臉就變臉，出自孔子“唯女子與小人難養(yǎng)也,近之則不遜，遠之則怨"說。D。學者，“學"者，覺也,指通過學問覺悟之人,即專門從事某種學術(shù)體系研究而通達智慧之人。12。下列有關(guān)文意的理解,不正確的一項是(）A.荀子認為，從學習的途徑來說，是有盡頭的；但如果從學習的意義來說,人應(yīng)該終身學習。B.學習不應(yīng)該停留在表面，不是為了向別人炫耀,應(yīng)該入耳入心,貫徹到行動中，表現(xiàn)在舉止上。C。在荀子看來《禮》是基礎(chǔ),《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》涵蓋了天地之間所有要學習的內(nèi)容。D。最好的學習方法是接近賢師，這樣能夠養(yǎng)成崇高的品德并獲得廣博的知識，也就能通曉世事了。13.將文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故學數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。(2)君子之學也,以美其身；小人之學也，以為禽犢.（3)學莫便乎近其人?！敬鸢浮?0.B11。D12。C13.（1）所以學習的過程雖有盡頭，但進取的愿望卻不可以有片刻的懈怠.(2）君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵,將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。（3）學習沒有比親近良師更便捷的了?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查文言文斷句的能力。解答此類題型時，首先要通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等.因為名詞常在句中作主語或賓語.注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子.此外,文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。本題中，根據(jù)后文“君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢”，可知“君子之學也”之間不能斷開，由此排除A、C項；根據(jù)“入乎"“箸乎"“布乎"“形乎”的對稱結(jié)構(gòu)和并列關(guān)系,可知“體”后應(yīng)斷開，由此排除D項。故選B。【11題詳解】本題考查記憶、理解文學典故的能力。解答此類題型，最重要的是平時注意積累、記憶相應(yīng)的典故。其次，在做題時,要善于聯(lián)想,根據(jù)選項中的關(guān)鍵信息回顧、聯(lián)系相關(guān)知識點。最后，是要擅用排除法,將確定錯誤的選項排除，再考慮、判斷剩下的選項。D項，“指通過學問覺悟之人"說法錯誤，“學者”指的是求學之人。故選D.【12題詳解】本題考查理解和辨析文本內(nèi)容的能力.解答此類題型時，考生應(yīng)先明確題干的要求,即選出“正確”還是“錯誤”的一項,然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。要判斷精準，一要有整體閱讀的意識，在把握文章大意的基礎(chǔ)上分析歸納文章內(nèi)容，分析其主要藝術(shù)手法，感悟其語言特點和作品風格，二要帶著選項回原文，比照其相關(guān)信息區(qū)仔細辨析，因為問題往往出在細節(jié)處，可能僅是一字之差.考查翻譯的，可以使用代入法判斷，但一定要注意理性分析智慧選擇，千萬別先入為主導(dǎo)致誤判。C項，“在荀子看來《禮》是基礎(chǔ)”說法錯誤。文中說的是“故學至乎《禮》而止矣”，可見學到《禮記》就是盡頭了，《禮》是學習的最高境界,并不是“基礎(chǔ)"。故選C?！?3題詳解】本題考查理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本,然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短語、詞類活用、古今異義等，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪、補，最后采取對譯法，逐字進行翻譯。做好翻譯題，一要結(jié)合語境即語句的上下文理解其意思,二要遵循“直譯為主，意譯為輔”的原則,做到字字落實。本題中翻譯時要注意以下重點字詞：“故"：所以；“數(shù)"：過程；“義”:進取的愿望；“須臾":片刻；“舍":懈怠;“學”：學習；“美":完善；“莫”：沒有;“便”：便捷；“近”:親近.【點睛】文言翻譯最基本的方法：1。留:留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變.2.補：補出省略成分。3。刪:刪去不譯的詞語.文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換:替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5。調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟:解詞——串意——順句.注:直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可.文言文翻譯以直譯為主,意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。參考譯文:學習究竟應(yīng)從何入手，又從何結(jié)束呢?答：按其途徑而言應(yīng)該從誦讀《詩》、《書》等經(jīng)典入手,到《禮經(jīng)》結(jié)束；就其意義而言,則從做書生開始，到成為圣人結(jié)束.真誠力行長期積累，必能深入體會到其中的樂趣，學到死方能后已。所以學習的教程雖有盡頭,但進取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學才成其為人，反之又與禽獸何異。因此《尚書》是政事的記錄；《詩經(jīng)》是心聲的歸結(jié)；《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱,所以要學到《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算達到了道德之頂峰?！抖Y經(jīng)》敬重禮儀，《樂經(jīng)》講述中和之聲，《詩經(jīng)》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學問都囊括其中了。君子的學習，是聽在耳里,記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細微的言行,都可以垂范于人.小人學習是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學習是自身道德修養(yǎng)的需求，今人學習則只是為了炫耀于人.君子學習是為了完善自我,小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵，將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問一答二的叫啰嗦;浮躁和啰嗦都是不對的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般,不多不少、恰到好處。學習沒有比親近良師更便捷的了.《禮經(jīng)》《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略；《詩經(jīng)》《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實；《春秋》隱微但不夠周詳。仿效良師學習君子的學問，既崇高又全面，還可以通達世理。所以說學習沒有比親近良師更便捷的了。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。雪中忽起從戎之興戲作四首陸游其一狐裘臥載錦駝車,酒醒冰髭結(jié)亂珠。三尺馬鞭裝白玉，雪中畫字草軍書。其三十萬貔貅①出羽林，橫空殺氣結(jié)層陰。桑乾沙土初飛雪，未到幽州一丈深。［注]①貔貅（píxiū）:古代傳說中的猛獸名，常用以指勇猛的軍士。14.下列對這兩首詩的理解和分析，不正確的一項是()A.其一寫出雪中行軍的威武豪情。馬鞭當筆，雪地作紙,奮筆狂劃草軍書的場景生動形象，使人如臨其境。B.其三描寫大軍出征的威武場面。邊塞畫面逼真，詩情威武雄壯，充滿積極樂觀的情調(diào),創(chuàng)造了雄奇豪邁的意境。C。兩首詩都以“雪"為背景，突顯了行軍、出征環(huán)境的惡劣，其三后兩句更是寫出了雪伴隨著出征隊伍，又急又大。D。這兩首詩是詩人雪夜忽涌從戎之興，于是提筆雪上狂書，鐵馬渡河，云梯攻壘,勢如破竹，使敵軍士兵望風披靡。15。這兩首詩均抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情?對于環(huán)境的描寫，分別運用了哪些修辭手法?【答案】14.D15。思想感情:都抒發(fā)了詩人渴望馳騁疆場的豪情壯志.修辭手法：①其一運用了比喻的修辭手法?！熬菩驯诮Y(jié)亂珠"，詩人想象自己飲酒沉醉，一覺醒來,只見胡須上結(jié)著一串串如珠的冰球，突出天冷；三尺馬鞭上也裹滿了白玉一般的雪，突出雪大。②其三運用比喻、夸張手法。用“貔貅"借喻勇猛的戰(zhàn)士，用“一丈深"突出雪大?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。D項,“于是提筆雪上狂書，鐵馬渡河，云梯攻壘，勢如破竹，使敵軍士兵望風披靡”錯誤,“雪中忽起從戎之興”表明詩人此時并未從戎，“雪上狂草軍書，鐵馬渡河,云梯攻壘,勢如破竹，使敵軍士兵望風披靡”只是詩人的想象、回憶或渴望。故選D?！?5題詳解】本題考查把握詩歌情感態(tài)度、修辭的能力。答情感題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準確理解所用典故等，進行綜合解讀。常用的修辭手法有比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問等。翻譯其一：裹著皮衣,躺臥在錦幔駝車心情寬舒，痛飲美酒，酒醒后沾須酒漬結(jié)成冰珠。抽起三尺積雪馬鞭當巨筆，雪地作紙，奮筆狂劃草軍書!其三：十萬猛將烈士虎氣生生出于羽林，殺敵豪氣沖九天,凝成層層陰云。呵，在桑乾看到紛紛揚揚飄落沙土的初雪，還沒行軍到幽州已下了一丈多深！第一首寫雪中行軍的艱苦生活.第三首是寫大軍出征的威武場面。都抒發(fā)了詩人渴望馳騁疆場的豪情壯志。第一首寫雪中行軍的艱苦生活。運用了比喻的修辭手法，在這冰天雪地，盡管穿著狐裘，臥于錦駝車中，因酣飲而沉醉,但一覺醒來，只見須上結(jié)著一串串如珠的冰塊,三尺馬鞭上也裹滿了雪(所以說“裝白玉”.）但是，詩人倚馬而立，揚眉舒腕，盾上草軍書。好一派豪壯氣概。第三首是寫大軍出征的威武場面.運用比喻、夸張手法。用“貔貅”借喻勇猛的戰(zhàn)士，用“一丈深”突出雪大。這一首寫大軍出師，所以詩情是威武雄壯,并有暇整氣象,頗有高適《燕歌行》的風格?！军c睛】分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映.優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露,這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。(三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分）16。補寫出下列句子中的空缺部分。(1）《登高》中描寫仰望落葉蕭索和俯視江水長流，暗含人生短暫的感慨的詩句是:__________，_________________。（2）《錦瑟》一詩運用鮫人淚珠和良玉生煙的典故，抒發(fā)作者對美好理想的執(zhí)著追求而又無法實現(xiàn)的悲哀的詩句是：____________，__________。(3）《勸學》中強調(diào)活到老，學到老，開篇提出全文的中心論點的句子是：君子曰：___________________.（4）《師說》中論述的中心論點是；__________________________?！敬鸢浮浚?).無邊落木蕭蕭下(2）。不盡長江滾滾來(3)。滄海月明珠有淚，(4）.藍田日暖玉生煙(5).學不可以已(6).古之學者必有師【解析】【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類,一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫.此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應(yīng)借助字義來識別字形。（1)“仰望落葉蕭索和俯視江水長流,暗含人生短暫"是提示,注意“蕭"書寫；（2）“鮫人淚珠和良玉生煙的典故"是提示，注意“滄"“田”的書寫；（3）“強調(diào)活到老，學到老”是提示，注意“已”的書寫；（4）“《師說》中論述的中心論點"是提示,注意“必”的書寫?！军c睛】考生默寫名句名篇時,容易出現(xiàn)三個方面的問題;一是一時回憶不起來(背誦不出）;二是順序錯亂，張冠李戴;三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁,做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi),進行“全程回放”，這樣,語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正.三、語言文字運用（20分)閱讀下面的文字,完成下面小題。不僅文明是我們丈量美好生活的高度，更是我們追求自身行為規(guī)范的尺度.如果說傳統(tǒng)美德是社會文明的“根”和“魂”,那么法治和規(guī)則就是它的“骨架”，二者缺一不可，相輔相成。文明素質(zhì)的高下，與名聲無關(guān)、與身份無關(guān)、與是否來自所謂高素質(zhì)的發(fā)達國家也無關(guān),(）。同一個人，在綠皮火車里會吞云吐霧，但上了高鐵就能全程忍住煙癮；以前喝醉了也敢開車,醉駕入刑后，“開車不喝酒，喝酒不開車”已蔚然成風；曾經(jīng)久推不動的垃圾分類，經(jīng)立法強制執(zhí)行后正逐漸變?yōu)樾碌娘L尚。可見“管”可以出素質(zhì),“管”可以保文明。只要對違法行為堅持“零容忍"，就能不斷筑牢社會的底線思維與文明習慣，讓法治成為一種社會信仰，更成為一種生活剛需.17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.不僅文明是我們追求美好生活的高度,更是我們丈量自身行為規(guī)范的尺度。B.文明不僅是我們追求美好生活的高度，更是我們丈量自身行為規(guī)范的尺度.C。文明不僅是我們追求美好生活的高度，更是我們自身行為規(guī)范丈量的尺度。D。文明不僅是我們丈量美好生活的高度，更是我們追求自身行為規(guī)范的尺度.18。下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)A.而取決于規(guī)矩是否嚴格、制度落實是否到位 B.而取決于規(guī)矩要嚴格、制度落實要到位C.而取決于規(guī)矩是否到位、制度落實是否嚴格 D.而取決于規(guī)矩要到位、制度落實要嚴格19。下列各句中的引號和文中“零容忍”的引號,作用相同的一項是（）A。它一下就令人記起杜甫的詩：“群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村?！盉.孩子，等爸爸回來,我一定送你一頂“藍盔”.C.可是一查黃河近兩千年來的“表現(xiàn)”，卻叫人大吃一驚。D。好心對待你，你卻要殺我！真是“恩將仇報".【答案】17.B18。A19。D【解析】【17題詳解】此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型,最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分,先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。A項,“不僅文明是我們追求美好生活的高度”錯誤，分句主語是“文明"，主語一致,關(guān)聯(lián)詞放在主語之后.C項，“更是我們自身行為規(guī)范丈量的尺度”錯誤，“追求……的高度”“丈量……的尺度”動賓結(jié)構(gòu)的句式前后應(yīng)該一致.D項,“丈量美好生活的高度，更是我們追求自身行為規(guī)范的尺度"錯誤，搭配不當,“丈量"應(yīng)該與“尺度"搭配，“追求”與“高度"搭配。故選B?！?8題詳解】此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷,還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫,邏輯嚴密的句子。上一句的前提是“文明素質(zhì)的高下",“高下”包括“高與下"兩方面,而B、D兩項只強調(diào)了“高”的一方面，排除BD；“規(guī)矩”與“嚴格"搭配，“制度落實”與“到位”搭配，排除CD。故選A?！?9題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力.要正確使用標點符號，必須掌握各種標點符號的基本用法。另外，標點符號運用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準確?！傲闳萑獭奔由弦?，就是突出和強調(diào)這個詞語。A項，“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”的引號表示引用;B項，“藍盔”的引號表示特定稱謂；C項，“表現(xiàn)”的引號表示特殊含義；D項,“恩將仇報”的引號表示強調(diào)。故選D.【點睛】病句題歷來是高考熱點，復(fù)習中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當、語序不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。20。在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴密,每處不超過15個字。大自然中五顏六色的鮮花讓人們感受到世界的豐富多彩，那么，①_____________？鮮花的顏色很多是因為鮮花中含有各種色素，這其中最主要的是②_____________。花青素是形成鮮花色澤最主要的色素，它就像一條變色龍，對溫度、酸堿度很敏感，只要周圍環(huán)境稍一變化,③_____________，從而影響鮮花的顏色。如果鮮花的顏色是黃色、橙黃色、橙紅色，那是因為這些花里含有類胡蘿卜素.不同種類的類胡蘿卜素能使花顯出黃色、橙黃色、橙紅色等.【答案】（1）.為什么鮮花會有這么多種顏色呢(2）。花青素和類胡蘿卜素（3).它就會隨之發(fā)生改變【解析】【詳解】此題考查補寫句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補寫的內(nèi)容。要求語意連貫,邏輯嚴密，還要注意字數(shù)的限制。語段介紹了鮮花有多種顏色的原因.第一處根據(jù)“鮮花的顏色很多是因為鮮花中含有各種色素”推斷,前面應(yīng)該是問原因，即“為什么鮮花會有這么多種顏色呢”;第二處根據(jù)“花青素是形成鮮花色澤最主要的色素"“如果鮮花的顏色是黃色、橙黃色、橙紅色，那是因為這些花里含有類胡蘿卜素”“鮮花的顏色很多是因為鮮花中含有各種色素，這其中最主要的是"推斷，應(yīng)該是“花青素和類胡蘿卜素”；第三處根據(jù)“只要周圍環(huán)境稍一變化”“從而影響鮮花的顏色”推斷，應(yīng)該是“它就會隨之發(fā)生改變”。注意字數(shù)限制?！军c睛】做這類題目要認真閱讀語段，明確語段討論的話題，然后認真推敲每一處空白處與上下文的關(guān)系，做到填寫每一處空白處，既要做到前瞻又要后顧，這樣即可根據(jù)上下文的內(nèi)容填寫上恰當?shù)恼Z句，使上下文連貫通順，另外一定要認真閱讀題干中的隱性要求,按要求作答。21。觀察《孔子應(yīng)聘》這幅漫畫,按要求完成下面的題目。⑴用自己的話說說漫畫中“？”“！！”包含的意思。要求語言簡潔、鮮明。答：⑵用一句話概括漫畫的寓意。答：【答案】參考示例：⑴孔子疑惑不解:自己是一個大圣人、大教育家，為什么會被招聘單位拒之門外呢？他又發(fā)出感嘆：時代變化太快,自己跟不上形勢了！⑵揭露了一些人才招聘單位只看學歷而不看實力的現(xiàn)狀?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考核圖文轉(zhuǎn)換能力，要求分析漫畫中的標點的含義和漫畫的寓意,標點是問號和感嘆號，注意結(jié)合漫畫的內(nèi)容分析人物的心理，寓意注意分析其諷戒意義，漫畫中孔子去應(yīng)聘，卻被“非名牌大學學生禁入"的招牌擋在門外，因此腦中充滿疑惑和感嘆?？鬃拥囊苫蠛透袊@一定和他的“被拒”有關(guān).概括寓意時可聯(lián)系現(xiàn)實。四、寫作（60分)22。寫一篇關(guān)于尊師重道的作文。體裁不限，題目自擬，不少于800字。【答案】參考范文：尊師重道，從我做起教師是先進文化的傳遞者和智慧的開發(fā)者,教師是科學文化知識的傳播者和思想品格的塑造者，教師是人類靈魂的工程師，教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。有人說，他是蠟燭，燃燒了自己照亮了別人，可我要說，他比蠟燭更純粹；有人說，他是園丁，辛勤地澆灌著花朵卻無怨無悔;可我要說，他比園丁更無私；有人說，他是太陽,無私地將光芒和溫暖灑向萬物,可我要說，他比太陽更公正.如果說人生就是在教育與被教育的過程中成長的話,那么所有的教育都離不開一個同樣的名字-—人民教師。尊重老師自古以來便是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。《禮記·學記》云：“師嚴然后道尊，道尊然后民之敬學。”《荀子·大略》中說:“國將興，必貴師而重傅，國將衰，必賤師而輕傅?！痹诟母镩_放、經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，我們更應(yīng)傳承尊師重教的文明火種，發(fā)自內(nèi)心的敬愛我們的老師，以實際行動回報我們的老師。我們無需大張旗鼓,更無須高喊口號，只需從身邊做起，從點滴做起?；厮菸覀兊那髮W生涯，回味我們同老師朝夕相處的時光，相信每個人都會有所感觸.老師的精神是那么崇高，那么偉大,他們在自己的工作崗位上默默耕耘,澆灌著一棵棵幼小的樹苗，使之茁壯；他們長年累月消耗自己的青春，照亮我們。因此，人們用最美好的語言把老師稱為“紅燭"、“春蠶”.無數(shù)名人從他們老師那里得到啟蒙,繼而找到打開成功之門的金鑰匙.課堂上,一道堅定的目光，一個輕輕的點頭,證明了你全身心的投入，你在專心的聽課，這便是尊重。下課后，在走廊里看到了老師,一抹淡淡的微笑,一聲禮貌的“老師好”，這也是一種尊重.放學了，向老師招招手，說上一句“老師再見”，這依然是對老師的尊重。請不要再把這些歸結(jié)于無謂的小事，不要再不屑于這些在你身邊的點點滴滴.讓我們從點滴做起，從今天做起！師恩浩蕩,我們有什么理由不尊重為我們成長用自己的汗水辛勤耕耘的園丁呢?我們又有什么理由不感激用生命之火照亮我們前行之路的恩師呢?十卷詩賦九章勾股,八索文史七緯地理,連同六藝五經(jīng)，四書三字兩雅一心栽樹，點點心血育英才恩澤人間。然而,有一些同學對教師的態(tài)度讓人無法理解：有的同學面對老師的教育，當耳邊風吹過，不尊重老師的勞動。更有甚者，對老師講粗口，不尊重老師的人格。不知這些同學是否想過，你的這一舉動是在傷害一個關(guān)心你、愛護你的老師的心？也許你經(jīng)過努力，可成績依然不理想，你可以不掌握好一個公式、某個定理，但我們不能以此為借口，自暴自棄,故意違反紀律，做一個沒有修養(yǎng)的人，滿口粗言穢語。野蠻時代已離我們遠去，文明成為社會的主流，讓我們做一個現(xiàn)代的文明人，在心中樹立平等、尊重、寬容等現(xiàn)代公民意識，從尊重老師做起，從尊重老師的勞動做起，從認真上好每一堂課做起。尊師重道，從我做起?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作話題作文的能力。對于話題作文，考生寫作時應(yīng)全面理解話題，真正吃透話題，總結(jié)出話題的主旨，緊扣話題，從話題的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個具有相當新意、深意的觀點，才能勝出。1。審題:這是一篇話題作文。題目要求寫“關(guān)于尊師重道”的作文,可供寫作的范圍很廣。只要圍繞“尊師重道"進行構(gòu)思，與之相關(guān)的立意都可以。既可以成一篇散文，寫自己對老師的尊重和感激;也可以寫成一篇議論文,談?wù)勛约簩ψ饚熤氐赖乃伎己透惺?；還可以寫成一篇記敘文，敘寫自己的成長經(jīng)歷中某位難忘的老師。要注意保持正確的價值導(dǎo)向，立意要明確。2.參考立意：尊重老師；感念師恩；尊重教師,從我做起；師德師風3.行文結(jié)構(gòu):文章先肯定了教師的職業(yè),接下來用排比句闡釋了教育和教師的關(guān)系,引出了“尊重老師自古以來便是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)"，然后聯(lián)系現(xiàn)實，談到了傳承尊師重教的文明火種，敬愛老師、回報老師的重要性；最后具體地談?wù)摿巳绾巫鹁蠢蠋?總結(jié)全文，回扣題目.4。寫作素材：（1）1952年2月,南開大學原校長張伯齡因腦血栓去世。周總理出席了葬禮并獻上花圈。在花圈上，他寫道：“張伯齡老師已經(jīng)活了幾千年了，周恩來同學在這里向他致敬。"張伯齡死后,周恩來一直惦記著張佳的一生。在自然災(zāi)害期間，周恩來把她的購物卡送給了張伯齡太太，并寄給她500元錢。他還要求通信辦公室更多地關(guān)注張女士和她孩子的生活。（2）毛宇居是毛澤東小時的私塾老師。1959年，已是主席的毛澤東重回故鄉(xiāng)韶山，毛澤東親自向毛宇居老師敬酒,毛宇居老人說：“主席敬酒,豈敢豈敢！”毛澤東卻說:“尊老敬賢，應(yīng)該應(yīng)該!”楊昌濟,楊開慧的父親，毛澤東在湖南第一師范就學時的老師.毛澤東認為，楊先生是一