中醫(yī)藥膳與食療養(yǎng)生第二講中醫(yī)藥膳與食療基礎(chǔ)知識

中醫(yī)藥膳與食療養(yǎng)生第二講中醫(yī)藥膳與食療基礎(chǔ)知識現(xiàn)在是1頁\一共有83頁\編輯于星期三第一節(jié)中醫(yī)理論基礎(chǔ)知識現(xiàn)在是2頁\一共有83頁\編輯于星期三一、以五臟為中心的整體觀認(rèn)為人體是一個有機的整體，構(gòu)成人體的各臟腑組織，在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上相互協(xié)調(diào)、相互制約、相互為用，病理上相互影響?，F(xiàn)在是3頁\一共有83頁\編輯于星期三一、以五臟為中心的整體觀（一）人體以五臟為中心的統(tǒng)一、完善與完整性五臟：心、肝、脾、肺、腎。如肝能制約脾，能資助心，又受到腎的滋生和肺的制約現(xiàn)在是4頁\一共有83頁\編輯于星期三五臟生理系統(tǒng)現(xiàn)在是5頁\一共有83頁\編輯于星期三（二）藥膳是協(xié)調(diào)機體整體統(tǒng)一的重要方法中醫(yī)藥膳根據(jù)中醫(yī)理論確定施膳原則。中藥治法中方劑的應(yīng)用目的是調(diào)整臟腑氣血，協(xié)調(diào)機體陰陽。五味與五臟相關(guān)，無論飲食、藥物，都具有五味的特性，因而不同的味與不同的臟密切相關(guān)。即酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎?，F(xiàn)在是6頁\一共有83頁\編輯于星期三二、以辨證論治指導(dǎo)施膳辨證（望、聞、問、切）、論治?！安　?、“證”、癥”概念的區(qū)別?！巴‘愔?、異病同治”三因制宜“因人、因時、因地”

辨證施膳，主要不著眼于“病”的異同，而是視“證”的差異?，F(xiàn)在是7頁\一共有83頁\編輯于星期三中醫(yī)基礎(chǔ)理論一、精氣學(xué)說二、陰陽學(xué)說三、五行學(xué)說現(xiàn)在是8頁\一共有83頁\編輯于星期三第一節(jié)精氣學(xué)說

精氣學(xué)說，是研究精氣的內(nèi)涵及其運動變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的構(gòu)成本原及其發(fā)展變化的一種古代哲學(xué)思想。宇宙的本原是什么？？？返回目錄現(xiàn)在是9頁\一共有83頁\編輯于星期三第一節(jié)精氣學(xué)說

精氣學(xué)說出現(xiàn)于先秦時期成熟于春秋戰(zhàn)國時期運用于秦漢時期返回目錄現(xiàn)在是10頁\一共有83頁\編輯于星期三精氣：【哲學(xué)解釋】

在哲學(xué)觀念中，氣產(chǎn)生在前，精是發(fā)生在后。在管仲論述之后，精與氣的概念基本統(tǒng)一。返回目錄現(xiàn)在是11頁\一共有83頁\編輯于星期三管仲（公元前719－公元前645年）

史稱管子春秋時期齊國著名的政治家、軍事家返回目錄現(xiàn)在是12頁\一共有83頁\編輯于星期三《管仲·水地》

“地者，萬物之本原，諸生之根菀”“水者，何也？萬物之本原也，諸生之宗室也”自然界的水即天地之精，引申出精能生萬物。返回目錄現(xiàn)在是13頁\一共有83頁\編輯于星期三氣的運動變化：一、無形生有形（云水冰雹）二、有形生無形（水云）三、有形生有形（水冰雹，水能生萬物，地能生萬物，人體）四、無形生無形返回目錄氣有兩種狀態(tài)：

無形有形現(xiàn)在是14頁\一共有83頁\編輯于星期三地氣上為云天氣下為雨返回目錄現(xiàn)在是15頁\一共有83頁\編輯于星期三氣在哲學(xué)上的內(nèi)涵：

1、氣態(tài)的物質(zhì)（難以看見）2、客觀存在的物質(zhì)微粒。

宇宙間，人們感官能夠感覺物質(zhì)都可以從有形變成無形；空間中無形的物質(zhì)可以在特殊狀態(tài)下凝結(jié)成有形的物質(zhì)。宇宙間一切事物和現(xiàn)象都是由氣構(gòu)成的。中醫(yī)：人體所表現(xiàn)出來的特殊狀態(tài)，也是由氣表達(dá)出來了，也是氣的一種表現(xiàn)。（功能觀）返回目錄現(xiàn)在是16頁\一共有83頁\編輯于星期三浩然之氣大義凌然嬌氣勇氣骨氣士氣士氣高昂物質(zhì)構(gòu)成功能狀態(tài)，必須由氣作為物質(zhì)基礎(chǔ)。返回目錄現(xiàn)在是17頁\一共有83頁\編輯于星期三一、古代哲學(xué)精、氣的概念精：又稱精氣，一般泛指氣，是無形而運動不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原；在某些情況下專指氣中的精粹部分。氣：存在于宇宙之中的不斷運動且無形的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原?，F(xiàn)在是18頁\一共有83頁\編輯于星期三哲學(xué)層面精氣的內(nèi)涵：

物質(zhì)性運動性西方：宇宙（空間）東方：宇宙（空間、時間）鬼谷子：“上下四方謂之宇，古今往來謂之宙”現(xiàn)在是19頁\一共有83頁\編輯于星期三氣的特性：

氣的彌漫性氣的能動性氣的透達(dá)性氣的多樣性氣的化生性現(xiàn)在是20頁\一共有83頁\編輯于星期三二、精氣學(xué)說的基本內(nèi)容

精氣學(xué)說認(rèn)為:精氣是宇宙的本原，宇宙是一個萬物相通的有機整體；人類作為宇宙萬物之一，亦是由精氣構(gòu)成的；精氣是存在于宇宙中的運動不息的極細(xì)微物質(zhì)，其自身的運動變化，推動著宇宙萬物的發(fā)生發(fā)展與變化。現(xiàn)在是21頁\一共有83頁\編輯于星期三二、精氣學(xué)說的基本內(nèi)容

（一）精氣是構(gòu)成宇宙的本原《黃帝內(nèi)經(jīng)》“濁陽為天，濁陰為地，地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣?！薄暗郎?，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”精或氣生萬物的機理：“天地之氣交感，陰陽二氣合和”。很科學(xué)地解釋了人類的自身來源。（舉例：受精卵）現(xiàn)在是22頁\一共有83頁\編輯于星期三二、精氣學(xué)說的基本內(nèi)容

（二）精氣的運動性有活力；動力來自于自身（即陰陽對立制約相互作用）。

陰陽太極圖現(xiàn)在是23頁\一共有83頁\編輯于星期三二、精氣學(xué)說的基本內(nèi)容

1.氣機：氣的運動，形式：升、降、聚、散2.氣化：氣的運動產(chǎn)生宇宙各種變化的過程

4種氣化形式：（1）氣與形之間的轉(zhuǎn)化（2）形與形之間的轉(zhuǎn)化（3）氣與氣之間的轉(zhuǎn)化（4）有形之體自身的轉(zhuǎn)化

現(xiàn)在是24頁\一共有83頁\編輯于星期三二、精氣學(xué)說的基本內(nèi)容

（三）精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介如有生命體的人類、動物、有生命的草木與無生命體的石頭都是以氣為聯(lián)系的中介。體現(xiàn)人與自然之間的統(tǒng)一性。（四）天地精氣化生為人

“人由天地陰陽精氣凝聚而成”、“人死又復(fù)散為氣”“人的生死，就是氣的聚散過程”現(xiàn)在是25頁\一共有83頁\編輯于星期三現(xiàn)代研究1.宇宙大爆炸：豌豆大小的物質(zhì)，及其快速的膨脹過程，原子核----原子----星系---太陽系（銀河系演化過程中由一塊原始星云演化而來）2.生命是通過化學(xué)運動產(chǎn)生出來，H元素，大氣是地球演化的產(chǎn)物，現(xiàn)有成分以氧、氮為主。大家之前學(xué)過生物學(xué)，氧是綠色植物光合作用作用產(chǎn)生的，需氧生物產(chǎn)生---人類從需氧生物中分化出來。地球最初是無機化學(xué)變化，形成無機物；后來發(fā)展成為有機化學(xué)運動，產(chǎn)生有機物（如氨基酸、核苷酸等）-----進(jìn)化到生物化學(xué)運動----產(chǎn)生大分子（如蛋白質(zhì)、核酸）--人體是世界上最復(fù)雜的化學(xué)物質(zhì)體系?，F(xiàn)在是26頁\一共有83頁\編輯于星期三三、精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用(一)對中醫(yī)整體觀念構(gòu)建的影響精氣是宇宙萬物相互聯(lián)系的一個中介，人與自然界之間的相互統(tǒng)一和相互聯(lián)系都是借助于此。人體自身也是一個有機整體人與自然社會環(huán)境統(tǒng)一性(二)對中醫(yī)學(xué)精氣生命理論形成的影響對中醫(yī)精、氣學(xué)說建立的影響

現(xiàn)在是27頁\一共有83頁\編輯于星期三中醫(yī)精、氣的概念精：廣義：指一切構(gòu)成人體和維持人體生命活動的液態(tài)精華物質(zhì)。（如營養(yǎng)素）狹義：特指具有繁衍后代作用的生殖之精（男精、女卵）。氣：廣義：泛指精氣血津液進(jìn)入人體的所有物質(zhì)。狹義：人體內(nèi)活力很強運動不息的極細(xì)微物質(zhì)。細(xì)分為：營氣、衛(wèi)氣、元氣、宗氣、臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣等?，F(xiàn)在是28頁\一共有83頁\編輯于星期三

古代哲學(xué)與中醫(yī)學(xué)對人體生命本原的認(rèn)識不同：（1）古代哲學(xué)認(rèn)為：人的生命是由宇宙中的精或氣所構(gòu)成；（2）中醫(yī)學(xué)：人體生命是由父母的生殖之精相合而成，精是構(gòu)成人體生命的本原，而氣由精化，是生命的維系。現(xiàn)在是29頁\一共有83頁\編輯于星期三

《素問.上古天真論》：“女子七歲，腎氣盛，齒更，發(fā)長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮；六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極；八八，則齒發(fā)去?！爆F(xiàn)在是30頁\一共有83頁\編輯于星期三現(xiàn)在是31頁\一共有83頁\編輯于星期三二、陰陽學(xué)說（一）陰陽學(xué)說發(fā)生的背景（二）認(rèn)識中醫(yī)學(xué)中陰陽學(xué)說的基本概念（三）陰陽學(xué)說的基本特征（四）陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容（五）陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用返回目錄現(xiàn)在是32頁\一共有83頁\編輯于星期三（一）陰陽學(xué)說的產(chǎn)生陰陽學(xué)說的產(chǎn)生是古人在長期對自然現(xiàn)象觀察的基礎(chǔ)上（太陽活動），逐漸總結(jié)出了陰陽學(xué)說。返回目錄現(xiàn)在是33頁\一共有83頁\編輯于星期三（一）陰陽學(xué)說的產(chǎn)生陽阝：同“阜”。用作偏旁。日：太陽一：地平線勿：人在干活（面朝黃土、背朝天）返回目錄現(xiàn)在是34頁\一共有83頁\編輯于星期三（一）陰陽學(xué)說的產(chǎn)生隂阝：同“阜”。用作偏旁。今、云：今天有云返回目錄現(xiàn)在是35頁\一共有83頁\編輯于星期三（一）陰陽學(xué)說的產(chǎn)生《詩經(jīng)》"既景乃岡，相其陰陽"陰陽本意：太陽的向背?！兑捉?jīng)》--陰爻（--）和陽爻（—）分別以符號的形式標(biāo)示陰陽的概念。《靈樞》“陰道偶，陽道奇”。返回目錄現(xiàn)在是36頁\一共有83頁\編輯于星期三（一）陰陽學(xué)說的產(chǎn)生日出（晝）為陽。表示活躍、興奮、溫?zé)?。日落（夜）為陰。表示沉靜、抑制、寒涼?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》：“男為陽，女為陰，陰陽者，血氣之男女也?！薄吨芤住罚骸耙子刑珮O，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！保ㄌ珮O：氣；兩儀：陰陽；四象：少陽（春）、太陽（夏）、少陰（秋）、太陰（冬）返回目錄現(xiàn)在是37頁\一共有83頁\編輯于星期三（一）陰陽學(xué)說的產(chǎn)生陰陽：1、對太陽活動的觀察；2、在對太陽活動觀察上對萬事萬物之間逐漸抽象、歸納事物屬性，事物總有對立統(tǒng)一。（一方面屬陰，一方面屬陽。）《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也,治病必求于本?！睆埥橘e進(jìn)行了總結(jié)：“陰陽者。一分為二也”返回目錄現(xiàn)在是38頁\一共有83頁\編輯于星期三（一）陰陽的概念是自然界中相互關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象對立雙方屬性的概括

二、陰陽學(xué)說（二）事物的陰陽屬性陽：上外左南天晝春夏溫?zé)岣奢p清明化氣上升運動興奮亢進(jìn)陰陽屬性有絕對性（嚴(yán)格規(guī)定性），也有相對性。相對性：可相互轉(zhuǎn)化，陰陽之中復(fù)有陰陽，比較而劃分?，F(xiàn)在是39頁\一共有83頁\編輯于星期三陰陽學(xué)說的概念

陰陽學(xué)說，是研究陰陽的內(nèi)涵及其運動變化規(guī)律，并用以解釋宇宙萬物萬象的發(fā)生、發(fā)展、變化的一種古代哲學(xué)理論。返回目錄現(xiàn)在是40頁\一共有83頁\編輯于星期三1、陰陽的對立制約

是指屬性相反的陰陽雙方在一個統(tǒng)一體中的相互斗爭、相互制約和相互排斥。

春夏---陽氣制約陰氣

秋冬---陰氣制約養(yǎng)氣《素問》：“是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下”。（三）陰陽學(xué)說的主要內(nèi)容現(xiàn)在是41頁\一共有83頁\編輯于星期三2、陰陽的互根互用陰陽互根，是指一切食物或現(xiàn)象中相互對立的陰陽兩個方面，具有相互依存，相互根本的關(guān)系?；ジ宏庩栂嗷ヒ来?，互為根本。

任何一方不能脫離另一方而存在，每一方都以相對的一方的存在為前提和條件?；ビ茫耗承┓懂牭年庩柧哂邢嗷ベY生、促進(jìn)與助長的關(guān)系。二、陰陽學(xué)說的主要內(nèi)容現(xiàn)在是42頁\一共有83頁\編輯于星期三3、陰陽消長

是指陰陽雙方是處于不斷的增長和消減的變化之中，并在此過程中保持動態(tài)平衡。（1）陰陽互為消長：此長彼消，此消彼長。四季氣候所表現(xiàn)的自然界的陰陽消長上半年：陽長陰消（天氣逐漸變暖）下半年：陰長陽消（天氣逐漸轉(zhuǎn)冷）臨床中陰消：陰虛使會發(fā)熱。久病導(dǎo)致陽虛：陽虛使會寒冷。（2）陰陽皆消皆長：此消彼消（饑餓），此長彼長（飲食）?，F(xiàn)在是43頁\一共有83頁\編輯于星期三4、陰陽轉(zhuǎn)化

是指事物的陰陽屬性，在一定條件下，可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化?！爸仃幈仃枴薄ⅰ爸仃柋仃帯薄昂畼O生熱”、“熱極生寒”?，F(xiàn)在是44頁\一共有83頁\編輯于星期三5、陰陽的自和與平衡陰陽自和：是指陰陽雙方自動維持和恢復(fù)其協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的能力與趨勢。陰陽平衡：指陰陽雙方在相互作用中大體維持著消長動態(tài)平衡。（一定范疇內(nèi)，沒有超過調(diào)控范疇。）陰陽之和最佳狀態(tài)：陰平陽秘。現(xiàn)在是45頁\一共有83頁\編輯于星期三6、陰陽交感與互藏陰陽交感：陰陽二氣在運動中相互感應(yīng)而交合的過程，即相互發(fā)生作用。--陰陽交感是萬物化生的根本條件。陰陽互藏：指相互對立的陰陽雙方中的任何一方都包含著另一方。A.交感的動力與根源。B.互根互用的基礎(chǔ).C.陰陽消長與轉(zhuǎn)化的根據(jù)現(xiàn)在是46頁\一共有83頁\編輯于星期三陰陽九個層面：陰陽互藏陰陽交感陰陽之間的五種反應(yīng)（對立制約、互根、互用、消長、平衡）陰陽自和陰平陽秘，精神乃治。（陰者藏精而起亟也,陽者衛(wèi)外而為固也）現(xiàn)在是47頁\一共有83頁\編輯于星期三陽偏勝陰偏勝陽偏衰陰偏衰現(xiàn)在是48頁\一共有83頁\編輯于星期三三、用于疾病的防治1.指導(dǎo)養(yǎng)生依據(jù)“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的原則，對“能夏不能冬”的陽虛陰盛體質(zhì)，夏天用溫?zé)嶂庮A(yù)培其陽，則冬不易發(fā)病；對“能冬不能夏”的陰虛陽亢體質(zhì)者，冬用涼潤之品預(yù)養(yǎng)其陰，則夏不得發(fā)病。此即所謂的“冬病夏治”、“夏病冬養(yǎng)”之法。

現(xiàn)在是49頁\一共有83頁\編輯于星期三2.確定治療的原則

調(diào)整陰陽，補其不足，損其有余，恢復(fù)陰陽的協(xié)調(diào)平衡，促使陰平陽秘。（1）陰陽偏盛“實者瀉之”（損其有余）（2）陰陽偏衰“虛則補之”（補其不足）（3）陰陽互損“陰陽雙補”現(xiàn)在是50頁\一共有83頁\編輯于星期三3.歸納藥物性能寒、涼屬陰，一般寒性或涼性藥物，能減輕或消除疾病的熱象。溫、熱屬陽，一般溫性或熱性藥物，能減輕或消除疾病的寒象。（1）歸納藥性:藥物分為寒、熱、溫、涼四性，又稱四氣。返回本節(jié)返回目錄現(xiàn)在是51頁\一共有83頁\編輯于星期三（2）分析五味：五味是指藥物的辛、甘、酸、苦、咸五種滋味。

滋味不同，藥效不同。辛、甘屬陽;酸、苦、咸屬陰。以藥物之性糾正機體陰陽之偏返回本節(jié)返回目錄生姜現(xiàn)在是52頁\一共有83頁\編輯于星期三藥性五味升降浮沉陽溫?zé)嵝粮噬￡幒疀鏊峥嘞坛两邓幬镪庩枌傩詺w類表現(xiàn)在是53頁\一共有83頁\編輯于星期三陰陽平衡為藥膳調(diào)治的總則對機體異常狀態(tài)的闡述，中醫(yī)學(xué)在總體上是以陰陽為綱，任何疾病都不脫離陰陽失調(diào)的范疇。

疾病的基本屬性：“陰盛則陽病，陰盛則陽病”（“陰盛則寒，陽盛則熱”）；“陰虛生內(nèi)熱，陽虛生外寒”等。

診治：“善診者，察色按脈，先別陰陽”

藥治原則（也是藥膳總則）：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”，以達(dá)到“陰平陽秘，精神乃治”的境界。現(xiàn)在是54頁\一共有83頁\編輯于星期三陰陽平衡為藥膳調(diào)治的總則如：陽盛則熱(熱盛于內(nèi))：用石膏粳米湯、五汁飲等寒涼藥膳以清解（熱者寒之）；陰盛則寒（寒盛于內(nèi)）：用生姜粥、姜附燒狗肉等以溫中；陽虛者:以鹿角粥、狗肉壯陽湯以溫之；陰虛者：以鱉肉首烏湯、龜肉燉蟲草、地黃甜雞等滋之。

現(xiàn)在是55頁\一共有83頁\編輯于星期三陰陽學(xué)說在疾病的防治方面具有重要的指導(dǎo)作用：1、養(yǎng)生防病需根據(jù)四時陰陽的變化情況“法于陰陽”2、治療疾?。簞t要根據(jù)病證的陰陽偏盛、偏衰等情況，確定治療原則。

然后再根據(jù)藥物四性五味的升降浮沉的陰陽屬性選擇適當(dāng)?shù)乃幬?，調(diào)整疾病過程中的陰陽失調(diào)，使之向恢復(fù)平衡方面發(fā)展，從而達(dá)到治愈疾病和減緩病情的目的。

現(xiàn)在是56頁\一共有83頁\編輯于星期三第二節(jié)

五行學(xué)說

木、火、土、金、水這五類物質(zhì)是自然界中最主要的五類物質(zhì)，它們之間各有特性但又相互依存而不可分離，因此古人也就利用它們的特性及其相互關(guān)系來對自然界中一切事物進(jìn)行歸類和說明，因此，原始的五行概念便被抽象發(fā)展成為了五行學(xué)說，成為了一種哲學(xué)概念，常常和陰陽學(xué)說一起，成為了古代用以認(rèn)識和分析事物的一種思想方法和理論工具，并貫穿到古代各種學(xué)術(shù)之中。返回目錄現(xiàn)在是57頁\一共有83頁\編輯于星期三一、五行學(xué)說的主要內(nèi)容五行學(xué)說的主要內(nèi)容

五行學(xué)說的基本概念

五行的特性

事物的五行歸類

五行的生克關(guān)系返回本節(jié)返回目錄現(xiàn)在是58頁\一共有83頁\編輯于星期三（一）五行學(xué)說的基本概念

“五”，指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)。

“行”，指運動和變化。

五行：木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動變化，以及它們之間的相互聯(lián)系。所謂“五行”，如同“陰陽”一樣，它也不過只是一個哲學(xué)概念，是一種認(rèn)識和分析事物的思想方法，中醫(yī)學(xué)不過是在當(dāng)時條件下利用它來闡述自己的一些認(rèn)識而已，沒有什么特別玄妙的地方。返回本節(jié)返回目錄返回知識點現(xiàn)在是59頁\一共有83頁\編輯于星期三（二）五行的特性1.木曰曲直木的特性：凡具有生長、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“木”。返回本節(jié)返回目錄返回知識點現(xiàn)在是60頁\一共有83頁\編輯于星期三2.火曰炎上火的特性：凡具有溫?zé)帷⑸v、向上等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“火”。返回本節(jié)返回目錄返回知識點（二）五行的特性現(xiàn)在是61頁\一共有83頁\編輯于星期三3.土爰稼穡土的特性：凡具有生化、承載、受納等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“土”。返回本節(jié)返回目錄返回知識點（二）五行的特性現(xiàn)在是62頁\一共有83頁\編輯于星期三4.金曰從革金的特性：凡具有肅殺、沉降、收斂等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“金”。返回本節(jié)返回目錄返回知識點（二）五行的特性現(xiàn)在是63頁\一共有83頁\編輯于星期三5.水曰潤下水的特性：凡具有寒涼、滋潤、向下、靜藏等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“水”。返回本節(jié)返回目錄返回知識點（二）五行的特性現(xiàn)在是64頁\一共有83頁\編輯于星期三五行的特性，雖然來源于對金木水火土的具體觀察，但古人已將其運用于對一切事物屬性的總概括，它早已超脫了其各自意義的本身，而具有更為廣泛、更為抽象的涵義。所以，五行的特性具有廣泛抽象的含義返回本節(jié)返回目錄返回知識點（二）五行的特性現(xiàn)在是65頁\一共有83頁\編輯于星期三（三）事物的五行歸類1.直接歸類（取象比類法）是運用形象思維，根據(jù)被研究對象與已知對象在某方面的相似或類同，從而認(rèn)為兩者在其他方面也可能相似或類同，并由此推測被研究對象某些性狀特點的認(rèn)知方法。2.間接推演（推演絡(luò)繹法）自然界中有許多事物無法以直接歸類法納入五行之中，因此古人運用間接推演法。五行的歸類方法，在歷史上曾有其合理性的一面，同時也有牽強附會的局限性一面。返回本節(jié)返回目錄返回知識點現(xiàn)在是66頁\一共有83頁\編輯于星期三事物屬性的五行歸類表自然界五行人體五音五時五味五色五谷五化五氣五方五季五臟五腑五官五體五華五志五液五神五聲角平旦酸青麥生風(fēng)東春木肝膽目筋爪怒淚魂呼徵日中苦赤黍長暑南夏火心小腸舌脈面喜汗神笑宮日西甘黃稷化濕中長夏土脾胃口肉唇思涎意歌商日入辛白谷收燥西秋金肺大腸鼻皮毛悲涕魄哭羽夜半咸黑豆藏寒北冬水腎膀胱耳骨發(fā)恐唾志呻返回本節(jié)返回目錄返回知識點（三）事物的五行歸類現(xiàn)在是67頁\一共有83頁\編輯于星期三（四）五行的生克關(guān)系1.五行相生相生：指五行中某一行事物對于另一行事物具有資生、促進(jìn)和助長作用。五行相生規(guī)律和次序：返回本節(jié)返回目錄返回知識點現(xiàn)在是68頁\一共有83頁\編輯于星期三返回本節(jié)返回目錄返回知識點現(xiàn)在是69頁\一共有83頁\編輯于星期三在五行相生關(guān)系中，任何一行都具有“生我”（母）和“我生”（子）兩方面的關(guān)系；現(xiàn)在是70頁\一共有83頁\編輯于星期三相克：指五行中某一行事物對于另一行事物具有抑制、約束、削弱等作用。五行相克規(guī)律和次序：2.五行相克返回本節(jié)返回目錄返回知識點（四）五行的生克關(guān)系現(xiàn)在是71頁\一共有83頁\編輯于星期三返回本節(jié)返回目錄土水克返回知識點現(xiàn)在是72頁\一共有83頁\編輯于星期三在五行相克關(guān)系中，任何一行都具有“克我”（所不勝）和“我克”（所生）兩方面的關(guān)系；現(xiàn)在是73頁\一共有83頁\編輯于星期三3.五行制化制，是制約、克制；化，是生化、變化。五行制化：是指五行之間既相互滋生，又相互制約，維持平衡協(xié)調(diào)，推動事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。木火土生生克所以五行中的任何一行，都有“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面關(guān)系，任何一個事物都是受著整體調(diào)節(jié)控制的，而本身又影響著整體。返回本節(jié)返回目錄返回知識點（四）五行的生克關(guān)系現(xiàn)在是74頁\一共有83頁\編輯于星期三4.五行相乘相乘、相侮是五行在異常情況下的相克變化，即為事物發(fā)展變化的反?，F(xiàn)象。相乘：是指五行中一行對其所勝的過度制約或克制。相乘的次序同相克：木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木木水金土火乘返回本節(jié)返回目錄返回知識點現(xiàn)在是75頁\一共有83頁\編輯于星期三五行相乘原因：“太過”和“不及”①太過導(dǎo)致的相乘：即五行中某一行（克方）過度亢盛/太過，如木旺乘土。②不及導(dǎo)致的相乘：即五行中某一行（被克方）本身虛衰/不足，如土虛木乘；相克與相乘的關(guān)系：相克：正常情況下五行之間的制約關(guān)系；相乘：五行之間的異常制約