瀘縣一中2019-2020學(xué)年高一下學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精四川省瀘縣一中2019-2020學(xué)年高一下學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題含解析2020年春四川省瀘縣第一中學(xué)高一第二學(xué)月考試語(yǔ)文試題本試卷共22題，共150分，共8頁(yè).考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效;在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑.5．保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀(36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成小題。在當(dāng)代的環(huán)保運(yùn)動(dòng)中,一些激進(jìn)環(huán)保主義者拋出肯定美學(xué)，即主張所有自然物都具有審美價(jià)值，自然物都是美的，否定自然界丑的存在。毫無(wú)疑問(wèn)，激進(jìn)環(huán)保主義者要在美學(xué)與倫理之間架構(gòu)橋梁，通過(guò)把所有自然物納入美的范疇，從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)的倫理訴求。以藝術(shù)為中心的美學(xué)傳統(tǒng)往往把對(duì)自然的欣賞集中在那些外形能吸引人類眼球的景色上，而忽視了其他景觀——這種精英式的審美姿態(tài)極不利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù),它似乎暗示了某些平凡或丑陋的景觀可以被人類任意摒棄甚至破壞?？隙缹W(xué)要救贖那些經(jīng)美丑衡量被排斥和邊緣化的自然景物。激進(jìn)環(huán)保主義者主張，自然要按如其所是的樣子來(lái)欣賞。第一，拒絕自然的“藝術(shù)化”。觀看雨后潺潺溪水中沐浴著陽(yáng)光的石頭是一種恰如其分的欣賞，而將這石頭遷移至客廳的壁爐，則將自然物當(dāng)成了藝術(shù)品。第二，不要判斷。非判斷的欣賞才是肯定美學(xué)，因?yàn)榕懦饬巳魏卧u(píng)價(jià)的尺度。第三,不要比較?？隙缹W(xué)不僅認(rèn)為自然物具有肯定的美學(xué)性質(zhì)，且反對(duì)在自然物之間進(jìn)行比較評(píng)價(jià)，所有自然物都一樣美?？隙缹W(xué)本質(zhì)上是對(duì)人類中心主義的反駁。人類中心主義主張，人是大自然中唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，人只對(duì)人類自身負(fù)有直接的道德義務(wù)。在以人為中心的美學(xué)傳統(tǒng)中，審美價(jià)值完全依賴人的賦予。人類中心主義僅關(guān)注人而無(wú)視其他物種的存在，在此觀念支配下的美學(xué)無(wú)疑也抹殺了自然美之客觀特性?？隙缹W(xué)通過(guò)解構(gòu)審美關(guān)系中人的中心作用而完成了對(duì)人類中心主義的質(zhì)疑與顛覆。重新審視并消解審美中人的“中心”性是合理的，但肯定美學(xué)偏激追求“自然自律"即“去人化"也表現(xiàn)了其處理人與自然關(guān)系的簡(jiǎn)單化與片面性。從理論層面來(lái)看，肯定美學(xué)在消解人“中心”的過(guò)程中不自覺(jué)地滑入另一極端——“自然中心主義”.但不可否認(rèn)的是,人作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，以自我為尺度進(jìn)行活動(dòng)是一種必然。審美也是如此，它是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象,離開(kāi)人不可能談?wù)搶徝佬蕾p.從現(xiàn)實(shí)層面而言，這種“去人化”的思路也使肯定美學(xué)環(huán)境保護(hù)的倫理訴求流于空談。按照肯定美學(xué)的觀點(diǎn)，自然界所有事物都具有肯定的審美價(jià)值，且相等，不可比較。既然如此，在自然保護(hù)中就必須對(duì)各個(gè)物種或景觀加以相同的保護(hù)。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，這并不切合實(shí)際，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)應(yīng)確定哪些為重點(diǎn)，哪些不是重點(diǎn)。因而，有必要建立一個(gè)衡量事物美的尺度來(lái)確定物種的價(jià)值.而尺度的建立勢(shì)必要將比較評(píng)價(jià)因素納入其中。最終，沒(méi)有人的參與，自然保護(hù)沒(méi)有任何實(shí)際意義,肯定美學(xué)的建構(gòu)也失去了倫理價(jià)值?？隙缹W(xué)的支持者不考慮國(guó)家、地區(qū)、種族的差異而無(wú)條件保護(hù)所有物種的倫理訴求，顯然忽視了在世界范圍內(nèi)實(shí)施時(shí)所帶來(lái)的嚴(yán)重不平等。在當(dāng)前的環(huán)境格局中，若第三世界國(guó)家完全無(wú)視人民尋求生存和發(fā)展的需求，響應(yīng)發(fā)達(dá)國(guó)家環(huán)保運(yùn)動(dòng)的號(hào)召而停止發(fā)展，這是一種平等嗎？更何況發(fā)達(dá)國(guó)家在歷史上曾對(duì)第三世界國(guó)家的自然資源進(jìn)行了瘋狂掠奪?？隙缹W(xué)的支持者超越物種差異所追求的平等，實(shí)際上是以犧牲部分國(guó)家或人群的利益為代價(jià)的，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就定位為其他物種向人分權(quán)的無(wú)關(guān)國(guó)家、階級(jí)等的普遍性行動(dòng)，從而否認(rèn)自己的立場(chǎng)，但它卻難以掩飾強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性。無(wú)論是價(jià)值論意義上的人類中心主義，還是“自然”或“生態(tài)”中心主義，這種“中心化”其實(shí)仍未超越人與自然對(duì)立的思維模式，與“去中心化”的生態(tài)文明相去甚遠(yuǎn)。生態(tài)世界觀把世界看成有機(jī)統(tǒng)一的整體，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧.因此，真正的生態(tài)文明既關(guān)注人的權(quán)利，也凸顯自然的內(nèi)在價(jià)值。西方的生態(tài)運(yùn)動(dòng)要實(shí)現(xiàn)人與自然的真正和諧,只有根除二元對(duì)立思維范式，這可從中國(guó)古代“天人合一"等生態(tài)智慧中汲取營(yíng)養(yǎng).(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)1.下列對(duì)“肯定美學(xué)”的理解,不正確的一項(xiàng)是（)A.肯定美學(xué)主張所有自然物都是美的，都具有審美價(jià)值，都應(yīng)該加以保護(hù)，而以藝術(shù)為中心的傳統(tǒng)美學(xué)往往關(guān)注自然景觀的外形特點(diǎn)。B。肯定美學(xué)追求“自然自律”，在人與自然的審美關(guān)系上，重新審視比較評(píng)價(jià)，最終消解人的中心作用，主張“去人化",是對(duì)人類中心主義的顛覆.C.人們用美丑標(biāo)準(zhǔn)去衡量自然，一些平凡或丑陋的景物就被摒棄甚至破壞了,肯定美學(xué)則要重點(diǎn)保護(hù)這些被排斥和邊緣化的景物。D?？隙缹W(xué)的支持者追求超越物種差異的平等，但事實(shí)上，這會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的不平等，因?yàn)樗且誀奚糠謬?guó)家或人群的利益為代價(jià)的,一定會(huì)造成強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性。2。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章圍繞肯定美學(xué),對(duì)比論證了“自然中心主義"和“人類中心主義”的不同。B.文本從拒絕自然的“藝術(shù)化”、不要判斷、不要比較三個(gè)方面舉例論證，論證了激進(jìn)環(huán)保主義者的過(guò)激做法。C.肯定美學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)自然保護(hù)沒(méi)有任何實(shí)際意義,因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境沒(méi)有比較評(píng)價(jià)就無(wú)法確定保護(hù)的重點(diǎn)。D。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，這是文章論述肯定美學(xué)和傳統(tǒng)美學(xué)都覺(jué)有片面性的前提.3。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（)A.在激進(jìn)環(huán)保主義者看來(lái),雨后潺潺的流水中沐浴著陽(yáng)光的石頭是一種美，深秋懸崖峭壁上一棵耗盡生命的枯松也是一種美。B。對(duì)人類而言，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)應(yīng)該確定重點(diǎn)與非重點(diǎn)，這勢(shì)必要有人的參與，因此肯定美學(xué)的“去人化”思路難免會(huì)流于空談。C.人類中心主義和自然中心主義都未超越人與自然的對(duì)立的思維模式.真正的生態(tài)文明要既關(guān)注人的權(quán)利，又凸顯自然的內(nèi)在價(jià)值。D。只有根除二元對(duì)立思維范式、從中國(guó)古代“天人合一”等生態(tài)智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，西方的生態(tài)運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)人與自然的真正和諧。【答案】1。A2.B3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題,明確題干的要求,如本題“下列對(duì)“肯定美學(xué)"的理解，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析.A選項(xiàng)篡改文意,“而以藝術(shù)為中心的傳統(tǒng)美學(xué)往往關(guān)注自然景觀的外形特點(diǎn)?！卞e(cuò)誤,由原文“以藝術(shù)為中心的美學(xué)傳統(tǒng)往往把對(duì)自然的欣賞集中在那些外形能吸引人類眼球的景色上,而忽視了其他景觀”可知，以藝術(shù)為中心的傳統(tǒng)美學(xué)往往關(guān)注的是“外形能吸引人類眼球的景色上”,而不是“自然景觀的外形特點(diǎn)".故選A。2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力.解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法.B選項(xiàng)曲解文意，“論證了激進(jìn)環(huán)保主義者的過(guò)激做法。"錯(cuò)誤，根據(jù)原文“激進(jìn)環(huán)保主義者主張，自然要按如其所是的樣子來(lái)欣賞。"可知，舉例只是想說(shuō)明自然要按如其所是的樣子來(lái)欣賞。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式,然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì),設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。D選項(xiàng)表述絕對(duì)化，原文中“這可從中國(guó)古代‘天人合一’等生態(tài)智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)"是作者提出的參考建議，而非必要條件。故選D?！军c(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位"的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，看題干問(wèn)的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問(wèn)類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說(shuō)明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思(理解不正確）的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較,比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng).最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。（二)實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成下面小題.材料一:我們現(xiàn)在有服務(wù)機(jī)器人、醫(yī)療機(jī)器人,有無(wú)人機(jī)、工業(yè)機(jī)器人，還有快遞機(jī)器人等很多種機(jī)器人.將來(lái)機(jī)器人老師能否應(yīng)用于具體的教學(xué)工作？我認(rèn)為是可以的。因?yàn)槿藗兛梢园言S多老師的經(jīng)驗(yàn)匯聚到機(jī)器人老師這里來(lái)進(jìn)行教學(xué)。但是機(jī)器人不能代替人，人是有精神的,是有情感的,是有哲學(xué)頭腦的。人的精神情感、哲學(xué)加起來(lái)，使得這個(gè)人可以用最小的能量做出最好的事情。所以我們現(xiàn)在要培育學(xué)生的潛能，讓他們有健康的體魄和心靈，要他們汲取外界養(yǎng)料，修煉內(nèi)在素質(zhì),凝聚驅(qū)動(dòng)力量。所有這些驅(qū)動(dòng)，是我們“人”區(qū)別于機(jī)器的一個(gè)重要方面。(摘編自褚君浩在“人工智能與未來(lái)教育”高峰論壇上的發(fā)言)材料二：一方面，大學(xué)開(kāi)設(shè)人工智能專業(yè)對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了新的挑戰(zhàn)。人工智能時(shí)代，教師能力和教師隊(duì)伍的培訓(xùn)工作都需要加強(qiáng).另一方面，大家更為擔(dān)憂的是教師是否會(huì)被人工智能替代.對(duì)此，不少專家認(rèn)為不用過(guò)于擔(dān)憂,“未來(lái)智能機(jī)器人能幫助教師更好地從教”。人工智能能幫助學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)，因?yàn)槿斯ぶ悄芸梢詭徒處煿?jié)省很多批改作業(yè)、批改試卷、備課等重復(fù)性的工作時(shí)間，還可以收集學(xué)生們的答卷,分析出錯(cuò)的規(guī)律。這樣教師就能將更多的時(shí)間和精力用于幫助學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新力、創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和情商，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和完善的思想體系等工作上.不過(guò)，與此同時(shí)，教師工作形態(tài)也需要轉(zhuǎn)型。以上這些改變將促進(jìn)個(gè)性化學(xué)習(xí).同時(shí)，從技術(shù)層面分析，人工智能通過(guò)實(shí)時(shí)分析大量數(shù)據(jù)，提供新的內(nèi)容或指定的學(xué)習(xí)計(jì)劃和有針對(duì)性的實(shí)踐和反饋，虛擬助教也可以實(shí)現(xiàn)快速測(cè)評(píng)。這些都讓學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)成為可能。（摘編自陶春《人工智能與未來(lái)教育》）材料三：國(guó)際上做過(guò)調(diào)查研究，分析了未來(lái)360多種職業(yè)被人工智能替代的可能性，對(duì)各行各業(yè)進(jìn)行排序，結(jié)果顯示教育職業(yè)排名很靠后,教師被替代的可能性僅有0.4％。這說(shuō)明了教育的特殊性，教師擁有難以被機(jī)器簡(jiǎn)單替代的獨(dú)特性.但是如果充分考慮人工智能深度發(fā)展的影響，這一情況可能會(huì)發(fā)生重大變化.若智能化進(jìn)一步發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化，那將會(huì)是一個(gè)完全不同的情況.可以大膽預(yù)測(cè)，若干年后,如果研制出像智能助理這樣高度集成的、個(gè)性化的機(jī)器人，教師隊(duì)伍將會(huì)面臨另外一番景象，可能很多教師可以被取代。當(dāng)然，這個(gè)取代不是絕對(duì)的,人機(jī)結(jié)合可能是智能時(shí)代的普遍形式，人機(jī)結(jié)合的教育可能是未來(lái)教育的普遍形態(tài)。當(dāng)機(jī)器能思考時(shí)，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么樣的能力？（1）自主學(xué)習(xí)的能力.自主學(xué)習(xí)是人類最基本的能力。在一個(gè)快速變化、知識(shí)不斷更新的社會(huì)里,機(jī)器學(xué)會(huì)了自主學(xué)習(xí)，如果學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)能力，將難以應(yīng)對(duì)智能時(shí)代的挑戰(zhàn)。(2）提出問(wèn)題的能力。機(jī)器不難提出一些基于經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單問(wèn)題，但是短期內(nèi)還很難替代人提出深層次的尤其是由好奇心和興趣驅(qū)動(dòng)的問(wèn)題.(3）人際交往的能力。機(jī)器與機(jī)器的交往主要通過(guò)機(jī)器語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)，人際交往的核心素養(yǎng)主要基于自我情緒控制能力和對(duì)他人情感的判斷能力。（4）創(chuàng)新思維的能力。創(chuàng)新思維很大程度體現(xiàn)在方法論的創(chuàng)新上，而機(jī)器學(xué)習(xí)的方法、規(guī)則目前看都是人為規(guī)定好的，很難超越自我、實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新。（5）謀劃未來(lái)的能力。在現(xiàn)實(shí)與未來(lái)之間如何平衡，是人類智慧的重要體現(xiàn)。人工智能可以幫助我們解決已有的很多問(wèn)題，提供很好的服務(wù),但是對(duì)未來(lái)未必能夠做出很好的判斷。（摘編自杜占元《人工智能與未來(lái)教育變革》)4。下列對(duì)材料中“人工智能”和“未來(lái)教育”的相關(guān)理解,不正確的一項(xiàng)是A.因?yàn)槿藗兛梢园言S多老師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)都輸入到機(jī)器人老師那里來(lái)進(jìn)行日常教學(xué)，所以作者認(rèn)為機(jī)器人老師能應(yīng)用于具體的教學(xué)工作。B。人工智能可以幫教師節(jié)省很多批改作業(yè)、備課等許多重復(fù)性的工作時(shí)間,還可以收集學(xué)生的答卷，并分析出錯(cuò)規(guī)律，幫助學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí).C.教育具有特殊性，教師有難以被機(jī)器簡(jiǎn)單替代獨(dú)特性，因而在未來(lái)，教師這一職業(yè)是完全不會(huì)被智能機(jī)器人替代的。D。社會(huì)在快速變化，人工智能技術(shù)在進(jìn)步發(fā)展，因此學(xué)生也應(yīng)該不斷地提升自身的能力，否則很難應(yīng)對(duì)智能時(shí)代的挑戰(zhàn)。5。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A。機(jī)器人目前廣泛應(yīng)用于人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，但機(jī)器人是沒(méi)有精神情感和哲學(xué)頭腦的，機(jī)器人是不能代替人的.B.人工智能時(shí)代對(duì)教師隊(duì)伍提出了新的挑戰(zhàn)，教師的教學(xué)能力和教師隊(duì)伍的培訓(xùn)工作要進(jìn)一步加強(qiáng)，教師的工作形態(tài)也需要轉(zhuǎn)型。C。學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)將成為可能，原因之一是人工智能可以實(shí)時(shí)分析大量數(shù)據(jù),提供新的內(nèi)容或指定的學(xué)習(xí)計(jì)劃和有針對(duì)性的實(shí)踐和反饋。D。人類智慧的重要體現(xiàn)是平衡現(xiàn)實(shí)與未來(lái),雖然人工智能可以幫助我們解決很多問(wèn)題，提供很好的服務(wù),但無(wú)法對(duì)未來(lái)進(jìn)行謀劃。6。根據(jù)上述三則材料，簡(jiǎn)述人工智能時(shí)代,學(xué)生應(yīng)擁有怎樣的品質(zhì)與能力?！敬鸢浮?.C5.D6.①挖掘自己的潛能，擁有健康的身心，汲取外界養(yǎng)料，修煉內(nèi)在素質(zhì),凝聚驅(qū)動(dòng)力量。②培養(yǎng)創(chuàng)新力、創(chuàng)造力，培養(yǎng)綜合素質(zhì)和情商，形成正確的價(jià)值觀和完善的思想體系.③擁有自主學(xué)習(xí)的能力、提出問(wèn)題的能力、人際交往的能力、創(chuàng)新思維的能力和謀劃未來(lái)的能力.【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概率、篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)材料中‘人工智能’和‘未來(lái)教育’的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng),到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì),做出判斷。C項(xiàng)，“完全不會(huì)被智能機(jī)器人替代”說(shuō)法有誤，教育的特殊性，教師擁有難以被機(jī)器簡(jiǎn)單替代的獨(dú)特性，但是在未來(lái)，“如果充分考慮人工智能深度發(fā)展的影響,這一情況可能會(huì)發(fā)生重大變化”，可見(jiàn)未來(lái)當(dāng)人工只能深度發(fā)展之后，教師這一職業(yè),也會(huì)在一定程度上被智能機(jī)器人替代。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。D項(xiàng)，“但無(wú)法對(duì)未來(lái)進(jìn)行謀劃”說(shuō)法有誤，依據(jù)材料三最后一段，“人工智能可以幫助我們解決已有的很多問(wèn)題,提供很好的服務(wù),但是對(duì)未來(lái)未必能夠做出很好的判斷”,“未必能夠”是不確定的表述，而選項(xiàng)改成了“無(wú)法"，改變的文意。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、概括中心意思的能力。這是一道信息篩選的題目，答題時(shí)要注意審清題干，然后鎖定區(qū)域,概括文意作答,此題是綜合篩選的題目，要立足原文.回歸文本，篩選關(guān)鍵信息,并進(jìn)行概括。依據(jù)材料一,“所以我們現(xiàn)在要培育學(xué)生的潛能，讓他們有健康的體魄和心靈，要他們汲取外界養(yǎng)料，修煉內(nèi)在素質(zhì)，凝聚驅(qū)動(dòng)力量”，作為人工智能時(shí)代的學(xué)生，需要挖掘自己的潛能，擁有健康的身心,汲取外界養(yǎng)料，修煉內(nèi)在素質(zhì)，凝聚驅(qū)動(dòng)力量。依據(jù)材料二，“這樣教師就能將更多的時(shí)間和精力用于幫助學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新力、創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和情商，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和完善的思想體系等工作上”，作為學(xué)生，應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)新力、創(chuàng)造力，培養(yǎng)綜合素質(zhì)和情商，形成正確的價(jià)值觀和完善的思想體系。依據(jù)材料三提出的我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的五種能力，可見(jiàn)，學(xué)生應(yīng)該擁有自主學(xué)習(xí)的能力、提出問(wèn)題的能力、人際交往的能力、創(chuàng)新思維的能力和謀劃未來(lái)的能力。【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀,注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)（如新聞、傳記）；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系）；三是要有尋找中心句意識(shí)（每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題）。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題.題干具有以下作用:暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼（答題重點(diǎn)），是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面）,是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫剑ㄒc設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中（直接來(lái)源于文中或或從文中提煉）；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；（3）分點(diǎn)分條作答（高考閱卷采點(diǎn)給分).即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答；就近找答案，盡量來(lái)源原文;抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句,原文中找依據(jù).（三)文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分)閱讀下面的文字,完成各題。小鐵盒里的秘密朱士元（一）雪停了，大陽(yáng)露出了久違的笑臉。路面被一層薄冰覆蓋著,車子行駛在上面發(fā)出”咔咔”的響聲。真是不巧啊,剛到淮陰就一連下了幾天雪，今天終究可以出門啦.坐在輪椅上的華偉老人顯得很興奮。爺爺,我們還得等一等，路面現(xiàn)在有點(diǎn)滑,車子不能開(kāi)。孫子華振不打算急于現(xiàn)在就開(kāi)車走。孫子啊，我真的有點(diǎn)等不及了。您別急，我們到了這里不就是等于到了衛(wèi)爺爺?shù)募伊藛?？不是還有20里的行程嗎？20里轉(zhuǎn)眼間就到了。好，好，那就再等一會(huì)兒吧。這個(gè)雪，和我們那年在戰(zhàn)場(chǎng)上一樣，一下就是好幾天啦，雪停了以后，地面上結(jié)了厚厚的一層冰。（二）華偉是1949年2月參軍的,那年他剛滿20歲.到了部隊(duì)，他認(rèn)識(shí)的第一個(gè)人就是班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)。解放家鄉(xiāng)的戰(zhàn)斗打得很激烈,捷報(bào)也頻頻傳來(lái)。華偉跟在比自己大兩歲的衛(wèi)國(guó)身后,學(xué)會(huì)了很多打仗的本領(lǐng).戰(zhàn)斗休息期間，衛(wèi)國(guó)教華偉識(shí)字,還教他打槍扔手榴彈，還為他補(bǔ)衣服。很快，華偉視衛(wèi)國(guó)為親哥哥，衛(wèi)國(guó)也視華偉為親弟弟。要去海南了。部隊(duì)離開(kāi)家鄉(xiāng)的前一天晚上，華偉的母親煮了20個(gè)雞蛋送了過(guò)來(lái)，她要兒子不要餓著.華偉無(wú)法面對(duì)母親，勸她連夜回去了。華偉把20個(gè)雞蛋分給了全班人，班長(zhǎng)讓他留著自己吃，華偉一個(gè)也沒(méi)留。那么多的戰(zhàn)斗，華偉經(jīng)歷了。他看著好多戰(zhàn)友離開(kāi)了他,心里想起來(lái)就會(huì)難受.(三）華偉，我們馬上要去朝鮮參加抗美接朝的戰(zhàn)斗了。你怎么想？衛(wèi)國(guó)問(wèn)。保家衛(wèi)國(guó)，這是七尺男兒的擔(dān)當(dāng),我一定去！華偉毫不猶豫地回答道.高望山戰(zhàn)斗是在漫天飛舞的大雪中進(jìn)行的。戰(zhàn)士們已經(jīng)斷糧兩天了,糧食還是送不上來(lái)，雪是他們唯一充饑的來(lái)源。敵人再一次反撲過(guò)來(lái)，戰(zhàn)士們怒目圓睜,等待敵人靠近些,再靠近些.打！首長(zhǎng)一聲令下,敵人倒下了一片，余下的縮著頭拼命往回逃竄.轟！一顆炮彈落在華偉身旁炸響。班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)撣了撣身上的泥土和雪花，睜眼看了看，只剩下他一個(gè)人能夠站起來(lái)了.他看了看華偉正在向他招手,已不能說(shuō)話。班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)走到華偉身邊一看，傷情十分嚴(yán)重.他立即叫來(lái)?yè)?dān)架，要他們立即將華偉送到戰(zhàn)地醫(yī)院。雪還在下著。雪花打得人眼睛睜不開(kāi).華偉對(duì)衛(wèi)國(guó)說(shuō),你也負(fù)傷了,要去，你去，我在這里守著。你在這里已無(wú)意義了，得趕快走，有我在，敵人就別想上來(lái).衛(wèi)國(guó)堅(jiān)定地說(shuō)。哥哥,我是含不得你何！華偉流淚了.弟弟，有軍人在戰(zhàn)場(chǎng)上流淚的嗎？我委托你一件事,把我這枚軍功章送到我淮陰老家，也好讓爹娘高興一回。衛(wèi)國(guó)說(shuō)。接了衛(wèi)國(guó)的軍功章,華偉便被擔(dān)架隊(duì)抬走了。（四）衛(wèi)國(guó)在那場(chǎng)戰(zhàn)斗中犧牲的消息是連長(zhǎng)告訴華偉的。這時(shí)，正是“文化大革命”剛剛開(kāi)始的那一年。華偉離休以后，寫(xiě)了無(wú)數(shù)封信去查詢衛(wèi)國(guó)的家鄉(xiāng)，可一個(gè)回音也沒(méi)有。66年過(guò)去了、老人的心愿一直沒(méi)有了卻，這早已成了他心頭的一塊病.華偉的嘆息聲，喚起了孫子的一種想法。孫子對(duì)爺爺說(shuō)，爺爺，我上網(wǎng)給您查詢，再請(qǐng)志題者們幫忙,一定能帶來(lái)希望的。孫子，這有可能嗎？華偉用疑感的目光看著孫子。試試吧!好！3個(gè)月過(guò)去了，華偉老人的孫子收到一條信息,上面顯示的與老人要找的衛(wèi)國(guó)的家鄉(xiāng)和家人完全吻合。（五）路面上的冰雪融化了。老人坐的車啟動(dòng)了衛(wèi)國(guó)的侄兒已是年近80的老人了，見(jiàn)到華偉老人后泣不成聲，說(shuō)，叔叔有下落了，叔叔有下落了。華偉老人從小包中取出一個(gè)小鐵盒遞到衛(wèi)國(guó)侄兒的手中,說(shuō)，這是一枚軍功章。衛(wèi)國(guó)的侄兒用手輕輕地打開(kāi)小鐵盒一看，只見(jiàn)那枚軍功章熠熠生輝。爺爺，這么多年,您一直不讓我們看這個(gè)小鐵盒，原來(lái)藏的是這么大的秘密啊。華偉老人的孫子既驚訝又感慨地說(shuō).是的，這個(gè)秘密可以洗清我叔叔那些傳說(shuō)中的不白之冤啦。衛(wèi)國(guó)的侄兒用顫抖的手撫摸著那枚軍功章。這么多年了，真的難為你們啦。華偉老人把衛(wèi)國(guó)侄兒的手緊緊地握在自己的手中.謝謝您何，華叔！您的小鐵盒藏了我叔叔的一生啊。衛(wèi)國(guó)的侄兒忍不住流下淚來(lái)。坐在輪椅上的華偉老人鄭重地說(shuō)，我的任務(wù)完成了衛(wèi)國(guó)的侄兒向華偉老人深深地鞠了一躬。（選自《微型小說(shuō)選刊》2018年第12期）7。下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（)A.小說(shuō)以“小鐵盒里的秘密"為標(biāo)題,既設(shè)置了懸念，激起讀者的閱讀興趣,又推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，到最后真相大白，更升華了小說(shuō)的主旨。B.班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)教華偉打仗、識(shí)字，華偉把母親煮的20個(gè)雞蛋分給全班的人吃,突出表現(xiàn)了在戰(zhàn)爭(zhēng)年代戰(zhàn)士們所結(jié)下的濃厚戰(zhàn)友情與兄弟情.C。小說(shuō)采用明暗兩條線索行文，其實(shí)衛(wèi)國(guó)的家人也一直在尋找華偉老人，他們要用軍功章洗清衛(wèi)國(guó)在“文化大革命”中所遭受的不白之寬。D.小說(shuō)站在第三人稱的角度敘述，中間插敘回憶內(nèi)容，娓娓道來(lái)，質(zhì)樸的語(yǔ)言中透露著對(duì)革命友誼和華偉一生信守承諾的舉動(dòng)的贊美。8.小說(shuō)中華偉老人在送軍功章的過(guò)程中經(jīng)歷了怎樣的心理變化?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9。文中有三處對(duì)雪的描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分別分析其作用.【答案】7。C8。①尋找衛(wèi)國(guó)的家人一直沒(méi)有結(jié)果時(shí)：心里惦記，成了心??；②快見(jiàn)到衛(wèi)國(guó)的家人時(shí)：興奮和迫不及待的心理;③見(jiàn)到衛(wèi)國(guó)的家人時(shí)：激動(dòng)和如釋重負(fù)的心理.9。①第一處“雪停了，太陽(yáng)露出了久違的笑臉”,烘托人物興奮的心情，引出華偉老人對(duì)往事的回憶；②第二處“雪還在下著.雪花打得人眼睛睜不開(kāi)”，渲染了悲壯的氣氛,烘托戰(zhàn)斗的激烈。③第三處“路面上的冰雪融化了”，交代場(chǎng)景,暗示華偉老人將完成心愿?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的綜合賞析能力.此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求,如本題“下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞",然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。本題,C項(xiàng)，“采用明暗兩條線索行文”說(shuō)法錯(cuò)誤，本文沒(méi)有采用明暗兩條線索，只采用了一條線索，還有“衛(wèi)國(guó)的家人其實(shí)也一直在尋找華偉”于文無(wú)據(jù)。故選C.【8題詳解】本題考查學(xué)生分析把握人物形象能力。分析人物形象，根據(jù)文章中對(duì)人物的敘述描寫(xiě)，以及人物言行舉止進(jìn)行分析概括。本題要求合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中華偉老人在送軍功章的過(guò)程中經(jīng)歷了怎樣的心理變化。分析小說(shuō)中華偉老人在送軍功章的過(guò)程中經(jīng)歷了怎樣的心理變化，需要結(jié)合文章對(duì)華偉老人在送軍功章的過(guò)程中的介紹，華偉老人的行為神情心理描寫(xiě)進(jìn)行分析即可得出。本題要求注意文章中插敘部分,華偉老人尋找衛(wèi)國(guó)家人未果要放在前面。比如,文章第四部分“66年過(guò)去了，老人的心愿一直沒(méi)有了卻,這早已成了他心頭的一塊病”，華偉老人一直尋找衛(wèi)國(guó)家人，尋找了66年沒(méi)有結(jié)果,心里惦記,成了心病。文章第一部分，“真是不巧啊，剛到淮陰就一連下了幾天雪,今天終于可以出門啦.坐在輪椅上的華偉老人顯得很興奮"“爺爺,我們還得等一等,路面現(xiàn)在有點(diǎn)滑，車子不能開(kāi)。孫子華振不打算急于現(xiàn)在就開(kāi)車走。孫子啊,我真的有點(diǎn)等不及了.您別急，我們到了這里不就是等于到了衛(wèi)爺爺?shù)募伊藛?快見(jiàn)到衛(wèi)國(guó)家人時(shí)興奮和迫不及待心情.文章第五部分“華偉老人把衛(wèi)國(guó)侄兒的手緊緊地握在自己的手中”“坐在輪椅上的華偉老人鄭重地說(shuō),我的任務(wù)完成了”見(jiàn)到了衛(wèi)國(guó)的家人，把衛(wèi)國(guó)的軍功章給了衛(wèi)國(guó)家人激動(dòng)和如釋重負(fù)的心理。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析把握環(huán)境描寫(xiě)作用能力。環(huán)境描寫(xiě)的作用可從以下幾個(gè)方面來(lái)思考：①交代人物活動(dòng)的背景；②暗示社會(huì)環(huán)境；③揭示人物心境，表現(xiàn)人物性格；④渲染氣氛，烘托人物的情感和思想；⑤奠定情感基調(diào)；⑥推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，為刻畫(huà)人物作鋪墊，打基礎(chǔ)等。本題要求考生結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分別分析文中有三處對(duì)雪的描寫(xiě)的作用。答題時(shí)可按照上述思路對(duì)照原文進(jìn)行分析作答。具體作答時(shí)，先找出文中三處對(duì)雪的描寫(xiě),然后結(jié)合具體內(nèi)容分析其作用。第一處對(duì)雪的描寫(xiě)在文章第一部分，“雪停了，太陽(yáng)露出了久違的笑臉”，根據(jù)后文“剛到淮陰就一連下了幾天雪，今天終于可以出門啦。坐在輪椅上的華偉老人顯得很興奮"可知此處的對(duì)雪停后太陽(yáng)露出笑臉的雪景的描寫(xiě)烘托了雪停了華偉老人終于可以去看衛(wèi)國(guó)家人,完成衛(wèi)國(guó)交給自己囑托的興奮心情，同時(shí)也引起華偉來(lái)人對(duì)往事的回憶。第二處對(duì)雪景的描寫(xiě)在文章第三部分，華偉老人回憶自己與衛(wèi)國(guó)當(dāng)年參加高望山戰(zhàn)斗時(shí)情景，“高望山戰(zhàn)斗是在漫天飛舞的大雪中進(jìn)行的.戰(zhàn)士們已經(jīng)斷糧兩天了，糧食還是送不上來(lái)，雪是他們唯一充饑的來(lái)源"“雪還在下著。雪花打得人眼睛睜不開(kāi)"，結(jié)合當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗情景“一顆炮彈落在華偉身旁炸響。班長(zhǎng)衛(wèi)國(guó)撣了撣身上的泥土和雪花，睜眼看了看,只剩下他一個(gè)人能夠站起來(lái)了。他看了看華偉正在向他招手，已不能說(shuō)話",可知此處雪景描寫(xiě)渲染了悲壯氣氛和戰(zhàn)斗的惡劣。第三處雪景描寫(xiě)在文章第五部分，該部分寫(xiě)華偉老人經(jīng)過(guò)66年的尋找，終于找到了衛(wèi)國(guó)老人的家人，此時(shí)“路面上的冰雪融化了”，華偉老人坐的車子啟動(dòng)了，此時(shí)雪景的描繪交代了華偉老人見(jiàn)衛(wèi)國(guó)家人的場(chǎng)景，冰雪融化暗示了華偉老人將要見(jiàn)到衛(wèi)國(guó)家人將完成心愿，也就是完成衛(wèi)國(guó)老人交給自己任務(wù)——把衛(wèi)國(guó)軍功章交給衛(wèi)國(guó)家人?！军c(diǎn)睛】解答環(huán)境描寫(xiě)作用題,我們要從環(huán)境本身的特點(diǎn)、環(huán)境描寫(xiě)與人物的關(guān)系、環(huán)境描寫(xiě)對(duì)情節(jié)的作用三個(gè)方面進(jìn)行分析，綜合考慮。第一步，分析環(huán)境本身的特點(diǎn).自然環(huán)境描寫(xiě)答題時(shí),要緊扣其表現(xiàn)了怎樣的地域風(fēng)格，提示了什么時(shí)間、季節(jié)，渲染營(yíng)造了怎樣的氛圍等。第二步，分析環(huán)境描寫(xiě)與人物的關(guān)系。分析環(huán)境描寫(xiě)要看它對(duì)刻畫(huà)人物起到什么作用，具體如下：襯托人物……心理；交代人物……身份；表現(xiàn)人物……性格。第三步，分析環(huán)境描寫(xiě)對(duì)情節(jié)的作用.環(huán)境描寫(xiě)推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，為下文埋伏筆，做鋪墊.第四步，深化文章中心(主題）。敘事類文章中的景物描寫(xiě)最終都是為了深化文章的主題，答題時(shí)必須要結(jié)合文章中心（主題）來(lái)表達(dá)。二、古代詩(shī)文閱讀（34分)(一）文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成各題。蕭韓家奴，字休堅(jiān)，涅剌部人，中書(shū)令安摶之孫。少好學(xué),弱冠入南山讀書(shū)，博覽經(jīng)史。統(tǒng)和十四年始仕.家有一牛,不任驅(qū)策,其奴得善價(jià)鬻之。韓家奴曰：“利己誤人,非吾所欲。”乃歸直取牛。統(tǒng)和二十八年，典南京栗園。重熙初，同知三司使事.四年,帝與語(yǔ),才之，命為詩(shī)友。嘗從容問(wèn)曰：“卿居外有異聞乎？”韓家奴對(duì)曰：“臣惟知炒栗：小者熟，則大者必生;大者熟,則小者必焦.使大小均熟，始為盡美。不知其他?！鄙w嘗掌栗園，故托栗以諷諫.帝大笑。時(shí)詔天下言治道之要，制問(wèn)：“徭役不加于舊,征伐亦不常有,年谷既登，帑廩既實(shí)，而民重困，豈為吏者慢、為民者惰歟？今之徭役何者最重?何者尤苦？何所蠲省則為便益？補(bǔ)役之法何可以復(fù)？盜賊之害何可以止？”韓家奴對(duì)曰：“臣伏見(jiàn)比年以來(lái)，高麗未賓,阻卜猶強(qiáng)，戰(zhàn)守之備，誠(chéng)不容已.乃者，選富民防邊，自備糧糗.道路修阻，動(dòng)淹歲月；比至屯所,費(fèi)已過(guò)半；只牛單轂，鮮有還者。其無(wú)丁之家，倍直傭僦，人憚其勞,半途亡竄，故戍卒之食多不能給。求假于人,則十倍其息，至有鬻子割田，不能償者?；蝈鸵鄄粴w，在軍物故，則復(fù)補(bǔ)以少壯。其鴨綠江之東，戍役大率如此。臣聞唐太宗問(wèn)群臣治盜之方,皆曰：‘嚴(yán)刑峻法?！谛υ唬骸鼙I所以滋者由賦斂無(wú)度民不聊生今朕內(nèi)省嗜欲外罷游幸使海內(nèi)安靜則寇盜自止’由此觀之，寇盜多寡,皆由衣食豐儉，徭役重輕耳.愿陛下裁之.”擢翰林都林牙，詔諭之曰：“授卿以翰林之職.朕之起居，悉以實(shí)錄。"自是日見(jiàn)親信，每入侍，賜坐。遇勝日,帝與飲酒賦詩(shī)，以相酬酢，君臣相得無(wú)比。韓家奴知無(wú)不言，雖諧謔不忘規(guī)諷。韓家奴每見(jiàn)帝獵，未嘗不諫。會(huì)有司奏獵秋山，熊虎傷死數(shù)十人，韓家奴書(shū)于冊(cè).帝見(jiàn)，命去之。韓家奴既出，復(fù)書(shū)。他日,帝見(jiàn)之曰：“史筆當(dāng)如是.”帝問(wèn)韓家奴:“我國(guó)家創(chuàng)業(yè)以來(lái)，孰為賢主？”韓家奴以穆宗對(duì)。帝怪之曰:“穆宗嗜酒，喜怒不常,視人猶草芥，卿何謂賢?”韓家奴對(duì)曰：“穆宗雖暴虐，省徭輕賦，人樂(lè)其生。終穆之世，無(wú)罪被戮,未有過(guò)今日秋山傷死者。臣故以穆宗為賢.”帝默然.(選自《遼史·蕭韓家奴傳》，有刪改）10。下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.寇盜所以滋者/由賦斂無(wú)度/民不聊生/今朕內(nèi)省嗜/欲外罷游/幸使海內(nèi)安靜/則寇盜自止B.寇盜所以滋者/由賦斂無(wú)度/民不聊生/今朕內(nèi)省嗜/欲外罷游幸/使海內(nèi)安/靜則寇盜自止C?？鼙I所以滋者/由賦斂無(wú)度/民不聊生/今朕內(nèi)省嗜欲/外罷游幸/使海內(nèi)安靜/則寇盜自止D.寇盜所以滋者/由賦斂無(wú)度/民不聊生/今朕內(nèi)省嗜欲/外罷游/幸使海內(nèi)安/靜則寇盜自止11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（)A。弱冠，古代男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子,以示成年，但體猶未壯,故稱“弱冠”。后人用“弱冠”稱二十歲左右的男子。B。帑廩,糧倉(cāng)錢庫(kù)意思。在古代，“帑"指官府儲(chǔ)藏糧食的倉(cāng)庫(kù)，“廩”指官府收藏錢財(cái)?shù)膸?kù)房。C.史筆，既是歷史記載的代稱，也可以指史家記敘史實(shí)的筆法，還可以指執(zhí)史筆的人，即史官。D.穆宗，廟號(hào)。帝王死后在太廟立室奉祀，并追尊以名號(hào),如某祖、某宗，如武丁稱高宗。漢以后，歷代帝王都有廟號(hào).12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（)A.蕭韓家奴品行高潔，為人著想。他的奴仆用高價(jià)賣了家中的牛，他擔(dān)心別人會(huì)受損害，便退錢領(lǐng)回了牛；對(duì)皇上知無(wú)不言,雖諧謔卻不忘規(guī)諷。B.蕭韓家奴學(xué)識(shí)淵博，善于進(jìn)諫。他年少時(shí)好學(xué),博覽經(jīng)史。他借炒栗之事諷諫皇上要掌握火候,才能使事情盡善盡美.C.蕭韓家奴熟悉國(guó)情,洞察時(shí)勢(shì).在陳述治國(guó)之道時(shí)，他引用唐太宗和大臣的對(duì)話，巧妙地告訴皇上，治理盜賊的關(guān)鍵不是嚴(yán)刑峻法，而是減輕賦稅。D.蕭韓家奴堅(jiān)守職責(zé),不卑不亢。秋山狩獵致死傷數(shù)十人，皇上命他刪掉相關(guān)記錄,他當(dāng)即表示堅(jiān)決不刪；他直言穆宗英明的原因,讓皇上默然。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）求假于人，則十倍其息，至有鬻子割田，不能償者。或逋役不歸,在軍物故，則復(fù)補(bǔ)以少壯。（2）穆宗雖暴虐,省徭輕賦，人樂(lè)其生。終穆之世，無(wú)罪被戮，未有過(guò)今日秋山傷死者。臣故以穆宗為賢?！敬鸢浮?0.C11.B12.D13.（1)向人借貸，則要附加十倍的利息，以致有人出賣子女、割讓田地，都不能償還。有的逃役不回,有的在軍中死去，就用年輕力壯之人補(bǔ)充。（2）穆宗盡管兇狠殘暴,但能減省徭役,減輕賦稅，人人都過(guò)得很快樂(lè)?？傆?jì)穆宗一朝,無(wú)罪而被殺的，還沒(méi)有超過(guò)這次秋山狩獵的死傷之?dāng)?shù)。我因此認(rèn)為穆宗賢明。【解析】【10題詳解】本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法.“內(nèi)省嗜欲”與“外罷游幸”結(jié)構(gòu)對(duì)稱,中間斷句，“幸"后斷句，排除AD；“安靜”一個(gè)詞語(yǔ)，不要斷開(kāi),排除B。故選C。句子翻譯為:盜賊之所以滋生，是因?yàn)闊o(wú)限制地征收賦稅,以致民不聊生.現(xiàn)在我在內(nèi)節(jié)制嗜欲,在外停止巡游，使天下安靜，那么盜賊自然就沒(méi)有了?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等.平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。B選項(xiàng)“在古代，“帑”指官府儲(chǔ)藏糧食的倉(cāng)庫(kù)，“廩”指官府收藏錢財(cái)?shù)膸?kù)房?！卞e(cuò)誤，在古代，“廩”指官府儲(chǔ)備糧食的倉(cāng)庫(kù)。“帑"指官府收藏錢財(cái)?shù)膸?kù)房。故選B.【12題詳解】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力.選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過(guò)對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處.D選項(xiàng)“他當(dāng)即表示堅(jiān)決不刪”說(shuō)法錯(cuò)誤，由原文為“帝見(jiàn)，命去之。韓家奴既出，復(fù)書(shū).”可知皇上命他刪去，他先是刪了，出宮之后又記錄了下來(lái)。故選D?！?3題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：(1）假：借；鬻：賣；逋：逃；物故：死去（2）暴虐：兇狠殘暴.終:總計(jì)。戮:殺.過(guò)：超過(guò)?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主,字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法,也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法.“直譯為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔,文句通順。所謂“意譯為輔"就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從.考生一定要養(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯.翻譯:蕭韓家奴，字休堅(jiān)，涅剌部人，中書(shū)令蕭安摶之孫.少年時(shí)好學(xué)，成年后到南山讀書(shū)，博覽經(jīng)史，通曉遼、漢文字。統(tǒng)和十四年(996）開(kāi)始出任官職。家中有一頭牛,不聽(tīng)使喚，其奴仆得到好價(jià)錢將它賣了.韓家奴說(shuō)：“自己得利,讓別人受害,我不能這么做．”便退了錢取回了牛。二十八年(1010），為右通進(jìn),主管南京栗園.重熙初年，同知三司使事.四年（1035）,遷天成軍節(jié)度使，徙為彰愍宮使?；噬细徽劊X(jué)得他有才，讓他做個(gè)詩(shī)友。曾經(jīng)從容地問(wèn)他“：你在京外做官有特別的見(jiàn)聞嗎?”韓家奴說(shuō)：“臣僅僅只知炒栗子：小的熟了,那么大的一定是生的;大的熟了，則小的一定焦了。要讓大栗小栗都熟，這才是盡善盡美。別的事我就不知道了."因?yàn)樵乒芾鯃@，所以借炒栗之事諷諫.皇上大笑。詔令做《四時(shí)逸樂(lè)賦》，皇上夸獎(jiǎng)他做的好。當(dāng)時(shí)詔令天下陳說(shuō)治國(guó)之道的關(guān)鍵，制問(wèn)：“徭役不曾比從前增加,征伐之事也不常有，谷子豐收了，府庫(kù)倉(cāng)廩也充實(shí)了，然而百姓受到重重困擾，難道是做官的怠慢疏忽，做百姓的懶惰嗎？現(xiàn)在的徭役哪一種最重？哪一種尤其煩苦?將哪一項(xiàng)減省則能得益？用什么辦法可以恢復(fù)補(bǔ)役之法？用什么辦法可以防止盜賊的蠹害？”韓家奴回答說(shuō):“臣伏見(jiàn)近年以來(lái)，高麗不曾賓服,阻卜仍然強(qiáng)大，備戰(zhàn)防守之舉，實(shí)在不能停止。前者選派富民防邊，自備糧草。道路甚遠(yuǎn)，又多險(xiǎn)阻,動(dòng)輒積年累月;等到到達(dá)屯所,費(fèi)用已用去過(guò)半；一頭牛一駕車，只見(jiàn)人去，很少有回來(lái)的。沒(méi)有男丁的家庭，要用兩倍的耗費(fèi)去雇人租車,人們都害怕勞苦,半途逃亡，所以戍卒的軍糧多數(shù)不能得到供應(yīng)。向人借貸，那么要附加的利息之高，以至于有賣兒子、割讓田地而不能償還者。有的逃役不回,有的在軍中死去，那么就以少壯之人補(bǔ)充.在鴨綠江以東，戍役情況大抵如此。況且又有渤海、女真、高麗的合縱連橫，以至于不時(shí)要去征討。富家從軍，貧窮的人當(dāng)探子。加上又有水災(zāi)旱災(zāi)，大豆和谷子歉收，百姓因此日益困苦。這大概要算是外部條件造成他們這樣的了?！碧嵘秊楹擦侄剂盅?、兼修國(guó)史.又下詔曉諭之：“文辭之職，乃是國(guó)家之榮耀，非才子不得擔(dān)任。以你的文才學(xué)識(shí),堪稱一時(shí)大儒,所以我將翰林之職授予你。我的起居狀況，都要據(jù)實(shí)記錄?！睆拇巳找?jiàn)親信，每當(dāng)入內(nèi)侍候,都要侍坐。遇到節(jié)慶之日，皇上同他一起飲酒賦詩(shī)，相互敬酒，君臣之互相投合為人所不及。韓家奴知無(wú)不言，即使是詼諧戲謔之言，也不忘做規(guī)勸諷諫之語(yǔ)。韓家奴每次見(jiàn)到皇上出獵,沒(méi)有一次不加以勸諫的。適逢有司上奏，皇上狩獵于秋山，熊、虎致傷致死數(shù)十人。韓家奴將此事記于史冊(cè)上，皇上見(jiàn)到,命他去掉．韓家奴出宮之后，又記了下來(lái)。后來(lái)一日，皇上見(jiàn)到了，說(shuō)“：史筆就該是這樣?！被噬蠁?wèn)韓家奴：“我們國(guó)家創(chuàng)業(yè)以來(lái)誰(shuí)可以算是賢主？”韓家奴回答說(shuō)是穆宗，皇上奇怪,問(wèn)：“穆宗貪酒，喜怒無(wú)常，將人命視如草芥,你為什么說(shuō)他賢明呢？"韓家奴回答說(shuō)：“穆宗盡管暴虐，但能減省徭役，減輕賦稅，人人都過(guò)得很快樂(lè)?？傆?jì)穆宗一朝，無(wú)罪而被殺的,還沒(méi)有超過(guò)現(xiàn)在秋山田獵的死傷之?dāng)?shù)．所以我就認(rèn)為穆宗賢明了。"皇上無(wú)言以對(duì).（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題.昧旦出新亭渚①［南北朝］徐勉驅(qū)車凌早術(shù)②，山華映初日。攬轡且徘徊，復(fù)值清江謐。香藹楓樹(shù)林,參差黃鳥(niǎo)匹。氣物宛如斯，重以心期逸。春堤一游衍，終朝意殊悉③?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于齊代，詩(shī)人正任臨海王署都曹。此次與他“結(jié)軫”同游的，還有著名詩(shī)人謝眺。術(shù)：指郊邑的道路。③悉：有“滿"的意思。14。詩(shī)題中“昧旦"的意思是__________最后兩句寫(xiě)出了詩(shī)人_________的心情。15。請(qǐng)賞析“驅(qū)車凌早術(shù)，山華映初日”中“凌”“映”二字的妙處?！敬鸢浮?4。（1）。天將明未明之時(shí)（2）。愉悅15.①一個(gè)“凌”字,形容車馬奔行速度之快，寫(xiě)出了奔行的暢快感，生動(dòng)地刻畫(huà)出詩(shī)人出游的勃勃興致。②一個(gè)“映”字,寫(xiě)出了剛升起的太陽(yáng)與山上的鮮花相映成趣的美妙景象，營(yíng)造出一種絡(luò)繹奔湊、目不暇接的動(dòng)感。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)詞中的重要詞語(yǔ)的含義和評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力.理解重要詞語(yǔ)的含義，首先需要定位到原文位置，理解其本義，有些詞語(yǔ)還要指出其語(yǔ)境意義。分析詩(shī)人的心情，仔細(xì)品讀相關(guān)的句子,結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容和表達(dá)的情感來(lái)分析。詩(shī)題中的“昧旦”是古人常用的形容時(shí)間的用語(yǔ)，出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》.“昧旦”又叫“昧爽”,指天將亮的時(shí)間，即破曉時(shí)分。最后兩句“春堤一游衍，終朝意殊悉”中，“游衍”即自恣游娛之意，“悉”則有“滿"之意。這句話表達(dá)的意思是：新亭渚上的這一次游娛別說(shuō)有多自在了，我的意興啊，整個(gè)早上都那樣飽滿、歡悅！其意猶未盡、手舞足蹈之態(tài)，隱隱見(jiàn)于筆端。所以寫(xiě)出了詩(shī)人愉悅的心情?！?5題詳解】本題考查學(xué)生的鑒賞評(píng)價(jià)能力，具體考查賞析煉字.煉字的題目注意從煉意、煉境、煉結(jié)構(gòu)和煉手法等角度進(jìn)行分析，一般都有煉意的內(nèi)容,如是寫(xiě)景的詩(shī)句往往有煉意的成分,煉結(jié)構(gòu)主要是統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)或在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)中起關(guān)鍵的作用,如轉(zhuǎn)折、過(guò)渡等，煉手法主要是修辭和表現(xiàn)手法。答題時(shí)先答出字的含義,然后從以上幾個(gè)方面分析效果。本詩(shī)是在“驅(qū)車凌早術(shù)（指郊外的道路)”的輕快節(jié)奏中開(kāi)篇的.一個(gè)“凌"字，形容車馬奔行之速，正與詩(shī)人出游的勃勃興致相應(yīng)，表現(xiàn)出晨風(fēng)拂面中的暢快之情。接著便是一幅絢爛的畫(huà)景撲入眼簾:山道邊蓬蓬勃勃，正有開(kāi)不盡的各色野花，被“初日”的霰光一照，便全都燦燦生輝.因?yàn)檫@是在車馬行駛的視覺(jué)意象，故“山華映初日”句,一個(gè)“映"字，不僅帶有霰彩、山花上下輝映的效果,還有一種絡(luò)繹不絕、目不暇接的動(dòng)感。（三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1）在《沁園春?長(zhǎng)沙》中，毛澤東深切回憶與同學(xué)們到湘冮中游泳，不畏艱險(xiǎn)一幕的詩(shī)句是：_________，________？（2）徐志摩在《再別康橋》第一節(jié)中，用人們習(xí)慣性的告別的動(dòng)作,對(duì)康橋說(shuō)“再見(jiàn)”的兩句詩(shī)是：________，__________。(3）魯迅在《記念劉和珍君》一文中提到了自己對(duì)真的猛士的看法.真的猛士，_______,_______.他們的壯烈精神將激勵(lì)、鼓舞世人更加勇猛堅(jiān)定地去斗爭(zhēng)、前進(jìn)?！敬鸢浮?1）。到中流擊水（2）。浪遏飛舟（3)。我輕輕的招手（4).作別西天的云彩(5）.敢于直面慘淡的人生(6）。敢于正視淋漓的鮮血【解析】【詳解】本題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力.考查理解性默寫(xiě)這種類型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。情境默寫(xiě)成為近幾年高考默寫(xiě)的一種新方式,考生要注意在平時(shí)背誦文章時(shí)注意理解文章的大意。注意字形復(fù)雜字,要在平時(shí)默寫(xiě)時(shí)反復(fù)寫(xiě)。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“遏"“彩"“慘淡"“淋漓”等字，默寫(xiě)時(shí)要寫(xiě)準(zhǔn)確?！军c(diǎn)睛】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”,是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)的"是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫(xiě)作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分)閱讀下面的文字，回答下面小題。攙扶年邁的老人，你選擇了敬老；拾起地下的香蕉皮，你選擇了愛(ài)幼.對(duì)此______，你就選擇了漠視.著名科學(xué)家錢學(xué)森,在國(guó)外進(jìn)修后，穿越了重重艱難險(xiǎn)阻，放棄了_____的生活，毅然回到祖國(guó)，為祖國(guó)的科技進(jìn)步獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；（)；愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥在刑場(chǎng)上放棄最后一次生存的機(jī)會(huì)，______;佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼為了追尋世間真諦而拋棄了君主的______生活。這些人的選擇雖然并不明智，但又有誰(shuí)可以否認(rèn)這不是他們心靈的選擇呢？17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A。置之不理衣食無(wú)憂視死如歸錦衣玉食B。不屑一顧養(yǎng)尊處優(yōu)視死如歸雍容華貴C.不屑一顧衣食無(wú)憂舍身取義錦衣玉食D。置之不理養(yǎng)尊處優(yōu)舍身取義雍容華貴18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A。寧可拖著久病的身體困苦生活的現(xiàn)代著名文學(xué)家朱自清，不去領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧B?，F(xiàn)代著名文學(xué)家朱自清寧可拖著久病的身體困苦生活，也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧C。朱自清，現(xiàn)代著名文學(xué)家,寧可拖著久病的身體，也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧D。現(xiàn)代著名文學(xué)家朱自清寧可不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧,拖著久病的身體19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A。雖然這些人的選擇并不明智,但又有誰(shuí)可以否認(rèn)這不是他們心靈的選擇呢？B。這些人的選擇雖然并不理智,但又有誰(shuí)可以否認(rèn)這是他們心靈的選擇呢？C。這些人的選擇雖然并不理智,但又有誰(shuí)可以否認(rèn)這不是他們心靈的選擇呢？D。雖然這些人的選擇并不明智，但又有誰(shuí)可以否認(rèn)這是他們心靈的選擇呢？【答案】17。A18。B19.D【解析】【17題詳解】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z(yǔ)使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義,辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求,避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境,理解成語(yǔ)的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣,所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型,錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶.第一組，置之不理：放在一邊，不去理睬它。不屑一顧：認(rèn)為不值得一看，形容極端輕視。結(jié)合后句態(tài)度“漠視”應(yīng)選“置之不理".第二組，衣食無(wú)憂：衣物食物應(yīng)有盡有，不用擔(dān)心。養(yǎng)尊處優(yōu)：生活在富貴優(yōu)裕的環(huán)境中。句中只就物質(zhì)生活方面來(lái)說(shuō)，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)地位上的“尊”，應(yīng)選“衣食無(wú)憂”。第三組，視死如歸：把死看得像回家一樣平常，形容不怕?tīng)奚Ｉ嵘砣×x:為了正義事業(yè)不怕?tīng)奚?，常用于贊揚(yáng)別人難能可貴的精神.句中強(qiáng)調(diào)的是面對(duì)死亡的態(tài)度，應(yīng)選“視死如歸"。第四組，雍容華貴:形容人儀態(tài)高雅從容，莊重大方，也形容服飾華麗錦繡。錦衣玉食：形容豪華奢侈的生活。此處偏重于指生活,不強(qiáng)調(diào)儀態(tài)與服飾,應(yīng)選“錦衣玉食”。故選A.18題詳解】此題考查句子復(fù)位的能力.首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析復(fù)位句子的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。結(jié)合分號(hào)及前后句子可知，先說(shuō)人物，再說(shuō)事件。“拖著久病的身體”是一種狀態(tài),做狀語(yǔ),后面要加動(dòng)詞“生活"，否則就成分殘缺.“寧可……也"表取舍關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，“舍”的是“救濟(jì)糧”，“取”的是“困苦生活”，兩者之間的關(guān)系不要混淆。故選B.【19題詳解】此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析,看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析.前后主語(yǔ)不一致，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“雖然”應(yīng)置于句首，排除BC;后句否定不當(dāng)，“誰(shuí)可以否認(rèn)”表肯定“誰(shuí)都承認(rèn)”，后面不能再加否定詞?！斑x擇”與“理智”不搭配，排除A。故選D?！军c(diǎn)睛】病句題首先應(yīng)熟知病句的類型,最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分,先看主謂賓,再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)題.20。高中語(yǔ)文教材中的許多文化景點(diǎn)或文學(xué)意象，常常會(huì)引發(fā)我們的情思。請(qǐng)從下列詞語(yǔ)中選擇一個(gè)作開(kāi)頭，仿照例句寫(xiě)一句話。要求:①體現(xiàn)景點(diǎn)或意象特征;②句式一致；③運(yùn)用擬人和反問(wèn)的修辭手法?？禈蛴晗锢洌撼啾冢愕男燮?zhèn)グ?，你的大氣磅?你的壯麗多姿，不正好激蕩起我心中的豪情嗎？【答案】(示例一）康橋,你的明凈艷麗，你的溫婉靈動(dòng),你的寧?kù)o神秘，不正好喚醒了我生命的覺(jué)悟嗎?（示例二）雨巷，你的悠長(zhǎng)寂寥，你的哀怨彷徨,你的凄清惆悵,不正好氤氳出我心中的傷感嗎？【解析】【詳解】本題考查的是仿寫(xiě)類的語(yǔ)言表達(dá)能力。解答此類題目，要注意先明確要求,對(duì)所仿照的例題從內(nèi)容、句式、修辭、銜接特點(diǎn)上進(jìn)行分析。例句中，“赤壁”是文化景點(diǎn)，“你的雄奇?zhèn)グ叮愕拇髿獍蹴?你的壯麗多姿"是“赤壁”的特征，用的是排比修辭，都用第二人稱的方式表意,含有擬人修辭,結(jié)構(gòu)特征是偏正短語(yǔ)，后面“不正好激蕩起我心中的豪情嗎？”是反問(wèn)句式。弄清了例句形式，再看“康橋、雨巷”這些文化景點(diǎn)哪一個(gè)更為熟悉,找出其代表性特征.比如，康橋的明凈艷麗、溫婉靈動(dòng)、寧?kù)o神秘，可以喚醒我生命的覺(jué)悟；比如，雨巷的悠長(zhǎng)寂寥、幽深迷蒙、陰暗冷清，可以點(diǎn)燃追慕的渴望。將以上理解寫(xiě)成句子,按題干要求完成即可。21.下面是某校中學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)