2021年浙江省麗水市考研政治預(yù)測試題(含答案)

2021年浙江省麗水市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.下列關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)，表述正確的有

A.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

B.階級斗爭是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

C.現(xiàn)代科技革命是促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

D.所有的人和階級都是歷史的創(chuàng)造者

2.馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（）。A.世界的可知性B.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對象C.認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)D.認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐

3.

4.從1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會(huì)議召開之前，“左”傾錯(cuò)誤先后幾次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位，它們是

A.1927年11月至1928年4月的“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤

B.1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義

C.以共產(chǎn)國際軍事顧問李德為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義

D.1931年1月至1935年1月，以王明為代表的“左”傾教條主義

5.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，其內(nèi)在統(tǒng)一性體現(xiàn)在

A.解放思想是與時(shí)俱進(jìn)的先導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)中體現(xiàn)出解放思想

B.解放思想與時(shí)俱進(jìn)都必須做到實(shí)事求是

C.實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目的和歸宿

D.與時(shí)俱進(jìn)集中體現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的時(shí)代要求和創(chuàng)新意義

6.拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義都是錯(cuò)誤的人生觀。它們的共同特征是

A.都是剝削階級的人生觀

B.都沒有把個(gè)人的需要與社會(huì)需要有機(jī)結(jié)合起來

C.都夸大了人生的某方面需要，無視人的全面性和人生的整體需要

D.都是由錯(cuò)誤的世界觀所決定的

7.第

25

題

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新就要不斷（）

A.解放思想B.實(shí)事求是C.求真務(wù)實(shí)D.與時(shí)俱進(jìn)

8.中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，表現(xiàn)在

A.共產(chǎn)黨必須保持在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性

B.放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量

C.必須堅(jiān)持對人民軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)

D.必須對國民黨采取又團(tuán)結(jié)又斗爭、以斗爭求團(tuán)結(jié)的方針

9.“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！睂@段話理解正確的有

A.社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的

B.生產(chǎn)力是社會(huì)形態(tài)更替的最終決定力量

C.社會(huì)形態(tài)更替是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果

D.社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展具有客觀必然性

10.依法享有和行使自由的正確含義有

A.公民的自由權(quán)受法律保護(hù)

B.公民的自由權(quán)是個(gè)人意愿的一種體現(xiàn)

C.善于行使和運(yùn)用憲法和法律所賦予的自由權(quán)，充分表達(dá)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意愿和追求，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展

D.嚴(yán)格依照憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權(quán)，不得超越法定的范圍和界限

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.某棉紡廠因棉花價(jià)格上漲而增加了資本的墊支，它影響該廠的（）。

A.資本技術(shù)構(gòu)成B.資本價(jià)值構(gòu)成C.資本物質(zhì)構(gòu)成D.資本有機(jī)構(gòu)成

12.中國共產(chǎn)黨把抗日游擊戰(zhàn)爭放在戰(zhàn)略地位上加以考察的依據(jù)是

A.中國的抗日戰(zhàn)爭是一場持久戰(zhàn)

B.中國是一個(gè)處于進(jìn)步時(shí)代的大而弱的國家

C.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍的存在

D.國民黨正面戰(zhàn)場的潰退，日軍占地甚廣

13.1976年“文化大革命”結(jié)束后，造成黨和國家的工作在徘徊中前進(jìn)局面的根源在于()。

A.“階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤方針B.“批林批孔”的錯(cuò)誤方針C.“反擊右傾翻案風(fēng)”的錯(cuò)誤方針D.“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針

14.1929年，毛澤東主持制定的提出“沒收一切公共土地及地主階級的土地”的土地法是()。

A.《井岡山土地法》B.《興國土地法》C.《中國土地法大綱》D.《關(guān)于清算、減租及土地問題的指示》

15.“統(tǒng)帥革命的資產(chǎn)階級，聯(lián)合革命的無產(chǎn)階級，實(shí)行資產(chǎn)階級民主革命?！边@一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于（）。A.抹殺農(nóng)民階級的革命性B.夸大資產(chǎn)階級的作用C.放棄無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.忽視武裝斗爭的重要性

16.集約型經(jīng)濟(jì)增長方式推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長主要是依靠（）。A.增加生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的數(shù)量B.增加資金和資源的投入量C.科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)D.增加積累和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模

17.在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)價(jià)格的形成是以

A.利潤率的存在為前提B.剩余價(jià)值率的存在為前提C.年剩余價(jià)值率的存在為前提D.平均利潤率的存在為前提

18.在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，下列職能中哪一職能屬于國家的經(jīng)濟(jì)職能

A.保衛(wèi)國家領(lǐng)土的完整

B.維護(hù)國內(nèi)的平安與穩(wěn)定

C.統(tǒng)籌規(guī)劃、掌握政策、信息引導(dǎo)、組織協(xié)調(diào)、提供服務(wù)和檢查監(jiān)督

D.對微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行具體的管理

19.電影《百萬英鎊》中，主人公一旦擁有了一張百萬英鎊的支票，就能贏得尊敬，享盡人間榮華。而一旦失去支票，瞬間就會(huì)變成遭人白眼的流浪漢。電影所反映出的人生觀是

A.享樂主義人生觀B.個(gè)人主義人生觀C.拜金主義人生觀D.集體主義人生觀

20.時(shí)空會(huì)隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化以及物質(zhì)形態(tài)的改變而改變，這表明

A.時(shí)空的客觀性是相對的，有條件的

B.具體事物的時(shí)空特性是可以變化的

C.人們的主觀感覺也會(huì)影響時(shí)空的特性

D.時(shí)空和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都是可以變化的，沒有確定性

三、3.分析題(3題)21.(36)

22.鄧小平指出：“我們的社會(huì)主義改造搞得很成功的，很了不起。這是毛澤東同志對馬克思列主義的一個(gè)重大貢獻(xiàn)?！闭埜鶕?jù)鄧小平的這段科學(xué)論述，分析說明黨對資本主義工商業(yè)改造的經(jīng)驗(yàn)及其意義。

23.試用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，分析說明加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的緊迫性和重要意義。

四、5.簡答題(2題)24.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是如何決定上層建筑的?

25.簡述可知論和不可知論的對立。

五、3.分析題(0題)26.計(jì)算材料2中農(nóng)業(yè)部門所能提供的絕對地租量。

六、單選題(0題)27.堅(jiān)持走社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最重要的就是()

A.堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度

B.堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合

C.堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合

D.堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位

參考答案

1.AC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)及其作用。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑之間的辯證運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力(A)。階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力?？萍几锩菤v史前進(jìn)的有力杠桿(C)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。由此，選項(xiàng)B把階級斗爭的作用放大到所有社會(huì)形態(tài)，選項(xiàng)D混淆了歷史參與者與歷史創(chuàng)造者的區(qū)別，都不正確。所以此題的正確選項(xiàng)為AC。

2.CD馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動(dòng)反映。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論。唯心主義認(rèn)識(shí)論則認(rèn)為意識(shí)先天就有，是意識(shí)先于物質(zhì)、先于實(shí)踐的先驗(yàn)論。簡單地說，馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，而唯心主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)先天就有。故本題選CD。

3.AC

4.ABD20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，中國共產(chǎn)黨“左”傾錯(cuò)誤主要是指瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤、李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義和王明為代表的“左”傾教條主義錯(cuò)誤。C項(xiàng)為干擾項(xiàng)，應(yīng)排除。ABD選項(xiàng)正確。

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)事求是思想路線的深刻內(nèi)涵。此題應(yīng)回答解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的辯證關(guān)系，全部是正確選項(xiàng)。

6.ABCDABCD均是正確選項(xiàng)。D選項(xiàng)，世界觀決定人生觀，人生觀從屬于世界觀；人生觀是世界觀的組成部分之一。人生觀的變化，必然引起世界觀的改變。世界觀與人生觀、價(jià)值觀是一致的。

7.ABDA、B、D三項(xiàng)是十六大關(guān)于創(chuàng)新的表述。

8.ABCD抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是以國共合作為基礎(chǔ)的。中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)，必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主原則。上述四項(xiàng)都是堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的具體表現(xiàn)。ABCD選項(xiàng)正確。

9.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)形態(tài)。馬克思的論述說明，社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是生產(chǎn)力(B)。如果生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況，特定的社會(huì)形態(tài)就不會(huì)變；如果生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況，就會(huì)促成社會(huì)形態(tài)的改變。社會(huì)形態(tài)是具體的(A)，社會(huì)形態(tài)的更替是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果(C)，其產(chǎn)生和發(fā)展具有客觀必然性(D)。

10.CDA選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，公民的合法自由權(quán)受法律保護(hù)。B選項(xiàng)與問題無關(guān)。CD選項(xiàng)正確。

11.B解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為資本技術(shù)構(gòu)成、資本價(jià)值構(gòu)成、資本有機(jī)構(gòu)成三者的區(qū)別。從價(jià)值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，不變資本是指依以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，它通過工人的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價(jià)值量不會(huì)大于原有的價(jià)值量，可變資本是指用來購買勞動(dòng)力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中，工人創(chuàng)造的新價(jià)值不僅包括相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，還包括一定量的剩余價(jià)值。不變資本和可變資本的比例關(guān)系叫做資本價(jià)值構(gòu)成。資本技術(shù)構(gòu)成是指由一定的生產(chǎn)技術(shù)水平所決定的，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力之間的量的比例關(guān)系。資本有機(jī)構(gòu)成是指由資本技術(shù)構(gòu)成所決定的，并反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成。題干中，棉紡廠因棉花價(jià)格上漲而增加了資本的墊支，導(dǎo)致所投入的不變資本增加，因而會(huì)影響該廠的資本價(jià)值構(gòu)成。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，棉花價(jià)格的上漲，不是新技術(shù)、新設(shè)備的運(yùn)用，不會(huì)影響到資本技術(shù)構(gòu)成的變化；C項(xiàng)錯(cuò)誤，資本物質(zhì)構(gòu)成指的是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，與題意無關(guān)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，資本有機(jī)構(gòu)成也不會(huì)受到資本墊支增加的影響。故正確答案為B。

12.B解析：任何政策、路線、方針的制定都必須依據(jù)客觀實(shí)際情況，所以本題實(shí)際上是考查黨在制定此戰(zhàn)略時(shí)所依據(jù)的客觀實(shí)際情況，最能準(zhǔn)確表達(dá)當(dāng)時(shí)中國國情的是B“中國是一個(gè)處于進(jìn)步時(shí)代的大而弱的國家”。A“中國的抗日戰(zhàn)爭是一場持久戰(zhàn)”是由B推出的結(jié)論，C“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍的存在”已被B所包括，是其中“進(jìn)步時(shí)代”是個(gè)體體現(xiàn)，D不符合題意。

13.D

14.B

15.C新民主主義革命進(jìn)程中，我黨走了一些彎路。本題闡述的就是其中之一。題干引述的是陳獨(dú)秀的一段話，這段話的主要錯(cuò)誤是B、C兩項(xiàng)，而錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)則是C項(xiàng)，即放棄無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。題干中“聯(lián)合”革命的無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級只能是“革命的資產(chǎn)階級”的“聯(lián)合”對象，這就從根本上否定、放棄了無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

16.C

17.D

18.C解析：A、B闡述的是國家的政治職能，為淘汰項(xiàng)。D闡述的職能雖然屬于經(jīng)濟(jì)范疇，但那是微觀管理，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下國家的職能應(yīng)體現(xiàn)在宏觀管理上。據(jù)此，D亦為淘汰項(xiàng)。只有C符合題意，為應(yīng)選項(xiàng)。

19.C

20.B[答案]B

[分析]本題中的說法正是時(shí)空相對性的含義，它表明了時(shí)空的具體特性是可以變化的，但不能說明時(shí)空的客觀性會(huì)改變，C和D明顯不對，A中說的是時(shí)空的客觀性，不能選。因此，正確選項(xiàng)是B。

21.我國要進(jìn)一步推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮就必須堅(jiān)持深化文化體制改革要堅(jiān)持以發(fā)展為主題以改革為動(dòng)力以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。要牢固樹立新的文化發(fā)展觀進(jìn)一步增強(qiáng)深化改革的自覺性和堅(jiān)定性堅(jiān)決沖破一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念堅(jiān)決改變一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定堅(jiān)決革除一切影響文化發(fā)展的體制弊端。第一要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)要協(xié)調(diào)發(fā)展。第二要堅(jiān)持以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)新突破。圍繞解決主要矛盾破解難點(diǎn)問題著力在重塑市場主體、完善市場體系、改善宏觀管理、健全政策法規(guī)、轉(zhuǎn)變政府職能等關(guān)鍵環(huán)節(jié)上取得新的突破。第三推進(jìn)文化體制改革既要積極又要穩(wěn)妥。堅(jiān)持試點(diǎn)先行以點(diǎn)帶面分階段、分步驟地推進(jìn)。我國要進(jìn)一步推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮就必須堅(jiān)持深化文化體制改革，要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。要牢固樹立新的文化發(fā)展觀，進(jìn)一步增強(qiáng)深化改革的自覺性和堅(jiān)定性，堅(jiān)決沖破一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念，堅(jiān)決改變一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定，堅(jiān)決革除一切影響文化發(fā)展的體制弊端。第一，要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)要協(xié)調(diào)發(fā)展。第二，要堅(jiān)持以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)新突破。圍繞解決主要矛盾，破解難點(diǎn)問題，著力在重塑市場主體、完善市場體系、改善宏觀管理、健全政策法規(guī)、轉(zhuǎn)變政府職能等關(guān)鍵環(huán)節(jié)上取得新的突破。第三，推進(jìn)文化體制改革，既要積極又要穩(wěn)妥。堅(jiān)持試點(diǎn)先行，以點(diǎn)帶面，分階段、分步驟地推進(jìn)。

22.中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于和平贖買的設(shè)想結(jié)合中國實(shí)際國情創(chuàng)造性地開辟了一條對資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造的特色道路。(1)嚴(yán)格區(qū)分官僚資本和民族資本的界限對官僚資本主義無償沒收對民族資本采取利用、限制和改造的政策實(shí)行和平贖買順利和平地實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革。(2)創(chuàng)造了從低級國家資本主義形式到高級國家資本主義形式的多種形式采取了委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購包銷、公私合營、全行業(yè)公私合營等從低級到高級的國家資本主義的過渡形式保證了社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行。(3)把對企業(yè)的改造與中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于和平贖買的設(shè)想，結(jié)合中國實(shí)際國情，創(chuàng)造性地開辟了一條對資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造的特色道路。(1)嚴(yán)格區(qū)分官僚資本和民族資本的界限，對官僚資本主義無償沒收，對民族資本采取利用、限制和改造的政策，實(shí)行和平贖買，順利和平地實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革。(2)創(chuàng)造了從低級國家資本主義形式到高級國家資本主義形式的多種形式，采取了委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購包銷、公私合營、全行業(yè)公私合營等從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，保證了社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行。(3)把對企業(yè)的改造與解析：對資本主義工商業(yè)實(shí)行的社會(huì)主義改造是我國三大改造中最具特色、最具創(chuàng)造性的，考生應(yīng)掌握其基本經(jīng)驗(yàn)和意義。

23.社會(huì)存在包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和物質(zhì)生活條件主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會(huì)意調(diào)則總括了人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)以及人類社會(huì)的全部精神現(xiàn)象及其進(jìn)程。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、內(nèi)容和變化發(fā)展社會(huì)意識(shí)則是社會(huì)存在的反映它根源和依賴于社會(huì)存在它對社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源是民族的希望是祖國的未來。改革開放特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來黨中央堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針。切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)對大學(xué)生思想政治教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。國際國內(nèi)形勢的深刻變化使大學(xué)生思想政治教育既面臨有利條件社會(huì)存在包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會(huì)意調(diào)則總括了人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)以及人類社會(huì)的全部精神現(xiàn)象及其進(jìn)程。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、內(nèi)容和變化發(fā)展，社會(huì)意識(shí)則是社會(huì)存在的反映，它根源和依賴于社會(huì)存在，它對社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。改革開放特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來，黨中央堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針。切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)對大學(xué)生思想政治教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。國際國內(nèi)形勢的深刻變化，使大學(xué)生思想政治教育既面臨有利條件

24.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的一對內(nèi)部矛盾。在這對矛盾中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對獨(dú)立性決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)的一對內(nèi)部矛盾。在這對矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面，處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑，是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而，在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對獨(dú)立性決定的。

25.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷