2023年甘肅省酒泉市考研政治真題(含答案)

2023年甘肅省酒泉市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第27題我國(guó)公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容是

A.愛(ài)國(guó)守法B.明禮誠(chéng)信C.團(tuán)結(jié)友善D.勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)

2.1956年黨的八大指出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是()

A.工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

B.人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)要求與落后農(nóng)業(yè)國(guó)之間的矛盾

C.人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要狀況之間的矛盾

D.走資本主義道路和社會(huì)主義道路之間的矛盾

3.中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的全面抗戰(zhàn)的路線(xiàn)，即人民戰(zhàn)爭(zhēng)路線(xiàn)包括

A.實(shí)行全國(guó)人民、全國(guó)軍事總動(dòng)員B.改革政治機(jī)構(gòu)C.堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.在敵后而非國(guó)統(tǒng)區(qū)發(fā)動(dòng)抗日群眾

4.處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的法定途徑有

A.協(xié)商B.調(diào)解C.仲裁D.訴訟

5.在處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的法定途徑中，可以適用調(diào)解原則的有

A.協(xié)商B.申述C.仲裁D.訴訟

6.夫妻關(guān)系中的人身關(guān)系指的是

A.夫妻間在人格上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

B.夫妻間在身份上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

C.夫妻間在地位上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

D.夫妻間在生育上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系

7.建立多層次的社會(huì)保障體系的重大意義在于

A.能深化企業(yè)和事業(yè)單位改革

B.保持社會(huì)穩(wěn)定

C.順利建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

D.使更多的城鄉(xiāng)居民分享到改革和發(fā)展的成果

8.黨的十七大報(bào)告提出，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求是

A.增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展

B.擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義

C.加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)

D.建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式

9.在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成的提高會(huì)導(dǎo)致

A.相對(duì)過(guò)剩人口的形成B.利潤(rùn)率的提高C.資本周轉(zhuǎn)速度的減緩D.平均利潤(rùn)率的下降

10.黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人民群眾

A.擁護(hù)不擁護(hù)B.贊成不贊成C.高興不高興D.答應(yīng)不答應(yīng)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.恩格斯說(shuō)：“凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！边@一思想說(shuō)明劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是

A.精神和自然界的關(guān)系問(wèn)題

B.思維和存在的同一性問(wèn)題

C.思維和存在誰(shuí)是本原、誰(shuí)是派生的問(wèn)題

D.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者第一性的問(wèn)題

12.1987年黨的十三大召開(kāi)前夕，鄧小平指出：“我們黨的十三大闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！鄙鐣?huì)主義初級(jí)階段是

A.任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段

B.資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡階段

C.我國(guó)生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的階段

D.新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的階段

13.理想信念的實(shí)踐性是指人們的理想信念()。

A.在階級(jí)社會(huì)里會(huì)打上階級(jí)的烙印

B.是一種純粹的主觀現(xiàn)象和靜止的精神狀態(tài)

C.存在于人的內(nèi)心深處，屬于一種精神現(xiàn)象

D.包含著人們的行動(dòng)意志，是一種從精神向行動(dòng)的轉(zhuǎn)變過(guò)程

14.我國(guó)古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物”，“和實(shí)生物”，這是（）。

A.多元論觀點(diǎn)B.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C.主張矛盾調(diào)和的形而上學(xué)觀點(diǎn)D.樸素唯物論觀點(diǎn)

15.中國(guó)共產(chǎn)黨把抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)放在戰(zhàn)略地位上加以考察的根據(jù)是（）。

A.中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)持久戰(zhàn)

B.中國(guó)是一個(gè)處于進(jìn)步時(shí)代的大而弱的國(guó)家

C.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍的存在

D.國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)的潰退，日軍占地甚廣

16.產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本的各個(gè)部分

A.價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同B.在價(jià)值增殖中的作用不同C.在資本循環(huán)中的職能不同D.所存在的物質(zhì)形態(tài)不同

17.從個(gè)別上升到一般的思維方法是

A.歸納方法B.分析方法C.綜合方法D.演繹方法

18.建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本目標(biāo)是

A.在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

B.堅(jiān)持和完善以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度

C.堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)，逐步走向共同富裕

D.堅(jiān)持和完善對(duì)外開(kāi)放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)

19.在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，比較早地明確使用“群眾路線(xiàn)”這個(gè)科學(xué)概念的是()。

A.毛澤東B.周恩來(lái)C.劉少奇D.鄧小平

20.毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中所指出的與無(wú)產(chǎn)階級(jí)“最接近的朋友”是()。

A.中農(nóng)B.半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)C.雇農(nóng)D.民族資產(chǎn)階級(jí)

三、3.分析題(3題)21.說(shuō)明材料4中提高存款準(zhǔn)備金這一措施對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控作用。

22.根據(jù)材料6，毛澤東所講的工業(yè)化道路是指什么?后來(lái)毛澤東對(duì)中國(guó)工業(yè)化道路探索又有哪些深化?

23.聯(lián)系材料1、2、3說(shuō)明我國(guó)社會(huì)保障制度建設(shè)的成就。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.社會(huì)意識(shí)有哪些一般特點(diǎn)?

25.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過(guò)程?

五、3.分析題(0題)26.(37)

六、單選題(0題)27.中國(guó)共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的。最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，當(dāng)前的最低綱領(lǐng)就是

A.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

B.為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗

C.為全面建設(shè)小康社會(huì)主義而奮斗

D.為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗

參考答案

1.ABCD

2.BC1956年黨的八大指出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是：“人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)要求與落后農(nóng)業(yè)國(guó)之間的矛盾；人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要狀況之間的矛盾”；工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾和走資本主義道路和社會(huì)主義道路之間的矛盾是新民主主義社會(huì)時(shí)期我們面臨的社會(huì)主要矛盾，1956年社會(huì)主義改造基本完成以后，這對(duì)矛盾就消失了。本題正確答案為BC。

3.ABC在國(guó)統(tǒng)區(qū)也需要發(fā)動(dòng)抗日群眾，故D選項(xiàng)不正確；而ABC選項(xiàng)都是人民戰(zhàn)爭(zhēng)路線(xiàn)包含的內(nèi)容，都是正確的。

4.ABCD勞動(dòng)爭(zhēng)議發(fā)生后，當(dāng)事人可以協(xié)商解決，也可以依法申請(qǐng)調(diào)解、仲裁、提起訴訟。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

5.CDCD選項(xiàng)正確。仲裁和訴訟過(guò)程中，可以對(duì)雙方當(dāng)事人進(jìn)行調(diào)節(jié)。A選項(xiàng)不存在第三方，不可能有調(diào)節(jié)存在。B選項(xiàng)不是處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的法定途徑。

6.ABCD夫妻間的人身關(guān)系，是指夫妻雙方與其人身不可分離而沒(méi)有直接經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的在人格、身份、地位以及生育等方面的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是健全社會(huì)保障體系的意義，ABCD選項(xiàng)都符合題意，都是正確選項(xiàng)。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是全面建設(shè)小康社會(huì)。ABCD項(xiàng)內(nèi)容均為黨的十七大報(bào)告的重要論述。

9.ACD隨著資本主義的發(fā)展，資本有機(jī)構(gòu)成有不斷提高的趨勢(shì)。這是因?yàn)?，資本家為了追求更多的剩余價(jià)值和提高競(jìng)爭(zhēng)能力，必然要不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這就使得全部資本中用于購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料的不變資本所占的比重增大，用于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的可變資本的比重減少，資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高。在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成提高，會(huì)導(dǎo)致可變資本在社會(huì)總資本中所占比重縮小，相對(duì)過(guò)剩人口形成，資本周轉(zhuǎn)速度減緩，平均利潤(rùn)率下降。

10.ABCD

11.C

12.C

13.D解析：理想和信念作為人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們?cè)诟脑炜陀^世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的。理想具有實(shí)踐性，必須通過(guò)人們的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，包含從精神轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的過(guò)程。因此，正確答案是D。選項(xiàng)A說(shuō)的是理想信念的階級(jí)性。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。理想必須通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，只有實(shí)踐才是通向理想彼岸的唯一橋梁，因此，理想不單純是純粹的主觀印象和精神現(xiàn)象。故選項(xiàng)B和C不正確。

14.D解析：一般考生對(duì)于中國(guó)古代的樸素唯物主義用“金、木、水、火、土”去解釋世界的本原這一特點(diǎn)是把握的，但具體化為“土與金、木、火、水雜，以成百物”，有的考生就難以理解了，最容易當(dāng)作“多元論觀點(diǎn)”來(lái)判定，因此而錯(cuò)選A。

15.B解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出，日本是強(qiáng)國(guó)，中國(guó)是弱國(guó)，強(qiáng)國(guó)弱國(guó)的對(duì)比，決定了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)只能是持久戰(zhàn)。在戰(zhàn)略防御階段，游擊戰(zhàn)在敵后的廣泛開(kāi)展和抗日根據(jù)地的開(kāi)辟對(duì)阻止日軍的進(jìn)攻、減輕正面戰(zhàn)場(chǎng)壓力、使戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)入相持階段起了關(guān)鍵性的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨把抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)放在戰(zhàn)略地位上加以考察的根據(jù)是中國(guó)是一個(gè)處于進(jìn)步時(shí)代的大而弱的國(guó)家。故正確答案為B。

16.C

17.A解析：考查點(diǎn)是歸納法及其與其他思維方法的區(qū)別。歸納方法是指從個(gè)別到一般；演繹方法是指從一般到個(gè)別；分析方法是指從整體到部分；綜合方法是指從部分到整體。據(jù)此，A為應(yīng)選項(xiàng)，B、C、D為淘汰項(xiàng)。

18.A解析：做此題時(shí)考生要注意基本目標(biāo)和基本政策是有直接聯(lián)系的，基本目標(biāo)是綱，基本政策是為實(shí)現(xiàn)基本目標(biāo)而制訂的。這個(gè)題的備選BCD三項(xiàng)分別為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大基本目標(biāo)的基本政策之內(nèi)容，有些也很有干擾性，如C。還要注意的是，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)?；揪V領(lǐng)的內(nèi)容與基本路線(xiàn)易混淆，可參見(jiàn)《2006年政治理論輔導(dǎo)講稿(汪云生等主編，當(dāng)代世界出版社)》P410～413。

19.B解析：1929年9月，由周恩來(lái)和陳毅起草的《中共中央給紅軍第四軍前委的指示信》中，提出了紅軍的籌款工作要經(jīng)過(guò)“群眾路線(xiàn)”的工作方式。因此B項(xiàng)符合題目要求，為本題答案。而A、C、D項(xiàng)應(yīng)排除。

20.B解析：小資產(chǎn)階級(jí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍，是中國(guó)革命的基本動(dòng)力之一。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中指出，一切半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友。因此，正確選項(xiàng)是B。農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，是新民主主義革命的最重要的動(dòng)力。民族資產(chǎn)階級(jí)也是中國(guó)革命的動(dòng)力之一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待民族資產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度是既聯(lián)合又斗爭(zhēng)?！虼?，選項(xiàng)A、C、D均不符合題意。

21.提高存款準(zhǔn)備金率意味著銀行每吸收一筆存款將拿出其一部分用作準(zhǔn)備相應(yīng)地銀行可以用于貸款的資金必然減少這樣一來(lái)銀行的貸款增長(zhǎng)速度就會(huì)放慢貨幣供應(yīng)量就會(huì)相應(yīng)減小(學(xué)過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的同學(xué)還可以如下分析：存款準(zhǔn)備金率提升意味著貨幣創(chuàng)造系數(shù)減小同樣的基礎(chǔ)貨幣帶來(lái)的貨幣供應(yīng)量減少)。提高存款準(zhǔn)備金率，意味著銀行每吸收一筆存款，將拿出其一部分用作準(zhǔn)備，相應(yīng)地，銀行可以用于貸款的資金必然減少這樣一來(lái)，銀行的貸款增長(zhǎng)速度就會(huì)放慢，貨幣供應(yīng)量就會(huì)相應(yīng)減小(學(xué)過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的同學(xué)還可以如下分析：存款準(zhǔn)備金率提升意味著貨幣創(chuàng)造系數(shù)減小，同樣的基礎(chǔ)貨幣帶來(lái)的貨幣供應(yīng)量減少)。

22.毛澤東把重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到了中國(guó)工業(yè)化道路的高度。后來(lái)毛澤東在總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步明確以農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)并把“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)以工業(yè)為主導(dǎo)”的思想確定為發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針；這就是毛澤東一向主張的“又要重工業(yè)、又要人民”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。毛澤東把重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題提到了中國(guó)工業(yè)化道路的高度。后來(lái)，毛澤東在總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步明確以農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)，并把“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的思想確定為發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針；這就是毛澤東一向主張的“又要重工業(yè)、又要人民”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。

23.我國(guó)社會(huì)保障制度建設(shè)的成就可以從以下幾個(gè)方面概括：一是形成了社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、社會(huì)優(yōu)撫和社會(huì)互助為主的相對(duì)較為完善的社會(huì)保障體系；二是建立一套社會(huì)保障制度法規(guī)有力地推動(dòng)了社會(huì)保障制度的發(fā)展；三是社會(huì)保障覆蓋范圍不斷擴(kuò)大為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定提供了必要條件。我國(guó)社會(huì)保障制度建設(shè)的成就可以從以下幾個(gè)方面概括：一是，形成了社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、社會(huì)優(yōu)撫和社會(huì)互助為主的相對(duì)較為完善的社會(huì)保障體系；二是，建立一套社會(huì)保障制度法規(guī)，有力地推動(dòng)了社會(huì)保障制度的發(fā)展；三是，社會(huì)保障覆蓋范圍不斷擴(kuò)大，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定提供了必要條件。

24.社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴(lài)于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴(lài)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來(lái)的也不是頭腦里固有的而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來(lái)源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會(huì)存在中找到根源它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱(chēng)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)，是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中，各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴(lài)于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴(lài)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來(lái)源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會(huì)存在中找到根源，它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱(chēng)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫(xiě)性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀性就是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫(xiě)而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中摹寫(xiě)與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫(xiě)是創(chuàng)造性摹寫(xiě)而不是直觀的鏡面式摹寫(xiě)；創(chuàng)造是以摹寫(xiě)為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫(xiě)性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫(xiě)看不到其創(chuàng)造性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫(xiě)性，是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀性，就是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫(xiě)，而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性