備考2023年河南省平頂山市考研政治測(cè)試卷(含答案)

備考2023年河南省平頂山市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.對(duì)“兩個(gè)必然，兩個(gè)決不會(huì)”的說(shuō)法正確的理解有

A.“兩個(gè)必然”講的是資本主義必然要被社會(huì)主義所代替

B.“兩個(gè)必然”使人們堅(jiān)定了資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的信心

C.“兩個(gè)決不會(huì)”要求人們堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，充分尊重客觀(guān)規(guī)律

D.“兩個(gè)決不會(huì)”講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件

2.全面建設(shè)小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段。全面建設(shè)小康社會(huì)是

A.社會(huì)主義本質(zhì)的要求

B.社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)

C.全國(guó)各族人民的根本利益所在

D.黨和國(guó)家到2020年的奮斗目標(biāo)

3.道德是法律的補(bǔ)充。這表現(xiàn)在()

A.道德可以用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生

B.道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問(wèn)題

C.個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件

D.道德與法律一樣，具有“他律”的性質(zhì)

4.全面提高對(duì)外開(kāi)放水平，需要實(shí)施更為主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略。近年來(lái)。我國(guó)堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去并重。全面開(kāi)放進(jìn)一步深化，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年中國(guó)企業(yè)對(duì)外直接投資1832億美元，連續(xù)兩年位列世界第二，中國(guó)境外企業(yè)銷(xiāo)售額

5.構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的是()

A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

C.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.社會(huì)主義榮辱觀(guān)

6.新中國(guó)成立之后，毛澤東曾經(jīng)指出，殖民地半殖民地國(guó)家的革命所采取的國(guó)家形式，既不是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的共和國(guó)，也不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的共和國(guó)，而是第三種形式，這就是新民主主義共和國(guó)，它具有“過(guò)渡性”。這個(gè)“過(guò)渡性”表現(xiàn)為()

A.新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，它屬于社會(huì)主義體系

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾需要被逐步解決

C.社會(huì)主義因素居于領(lǐng)導(dǎo)地位

D.私有性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分逐漸被改造成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的過(guò)程

7.國(guó)家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式主要有制定和認(rèn)可兩種。以下屬于法律制定的活動(dòng)有

A.制定規(guī)范性法律文件B.補(bǔ)充規(guī)范性法律文件C.修改規(guī)范性法律文件D.廢止規(guī)范性法律文件

8.家庭成員關(guān)系包括

A.夫妻關(guān)系B.父母子女關(guān)系C.祖孫關(guān)系D.兄弟姐妹關(guān)系

9.第

27

題

下列關(guān)于近代中國(guó)城市小資產(chǎn)階級(jí)的說(shuō)法正確的是（）

A.是中國(guó)革命的可靠同盟軍和基本動(dòng)力之一

B.屬于資產(chǎn)階級(jí)的一部分

C.屬于勞動(dòng)者

D.包括知識(shí)分子、青年學(xué)生、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者

10.鄧小平對(duì)時(shí)代主題科學(xué)判斷的基本思想有()

A.世界大戰(zhàn)在一定時(shí)期內(nèi)可以避免，有可能爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)間的和平環(huán)境

B.和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大帶有全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間矛盾全局的集中體現(xiàn)

C.和平與發(fā)展是相輔相成的，和平是發(fā)展的前提，發(fā)展是保持和平的基礎(chǔ)

D.當(dāng)今世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題中，和平基本得到解決，發(fā)展問(wèn)題需各國(guó)共同努力

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.我們黨的一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)是

A.發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力B.發(fā)展先進(jìn)文化C.發(fā)展科學(xué)技術(shù)D.實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益

12.在壟斷資本主義階段

A.壟斷完全排除競(jìng)爭(zhēng)B.壟斷緩和了競(jìng)爭(zhēng)C.壟斷和競(jìng)爭(zhēng)并存，并凌駕于競(jìng)爭(zhēng)之上D.只有壟斷組織之間的競(jìng)爭(zhēng)

13.勞動(dòng)力商品的價(jià)值決定與其他商品不同的地方在于

A.勞動(dòng)力的價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定

B.勞動(dòng)力的價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

C.勞動(dòng)力的價(jià)值決定包括歷史和道德因素

D.勞動(dòng)力的價(jià)值由市場(chǎng)供求關(guān)系決定

14.馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格表明()。

A.馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法是可以不斷變化的

B.馬克思主義沒(méi)有需要始終堅(jiān)持的原則

C.馬克思主義是向?qū)嵺`開(kāi)放的、不斷發(fā)展的科學(xué)

D.馬克思主義只能讓理論隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展，而不能反過(guò)來(lái)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展

15.在勞動(dòng)生產(chǎn)率保持不變的前提下有可能獲得的剩余價(jià)值是()

A.絕對(duì)剩余價(jià)值B.相對(duì)剩余價(jià)值C.平均剩余價(jià)值D.超額剩余價(jià)值

16.2004年12月2日至5日召開(kāi)的()指出，2005年是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、鞏固宏觀(guān)調(diào)控成果、保持經(jīng)濟(jì)杜會(huì)良好發(fā)展態(tài)勢(shì)的關(guān)鍵一年，也是全面實(shí)現(xiàn)()計(jì)劃目標(biāo)、銜接()的重要一年。()

A.中央農(nóng)村工作會(huì)議，“十五”，“十一五”

B.中央宣傳工作會(huì)議，“九五”，“十五”

C.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，“十五”，“十一五”

D.中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，“九五”，“十五”

17.新民主主義革命總路線(xiàn)的核心是

A.闡明了中國(guó)革命的動(dòng)力B.指出了中國(guó)革命的對(duì)象C.確定了中國(guó)革命的任務(wù)D.指明了中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)

18.作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)的是

A.加強(qiáng)高新科技的引進(jìn)和消化吸收B.努力提高產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平C.提高經(jīng)濟(jì)效益D.增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力

19.壟斷價(jià)格的出現(xiàn)表明，壟斷能

A.創(chuàng)造出新的價(jià)值而不違背價(jià)值規(guī)律

B.增加商品價(jià)值總量，不受價(jià)值規(guī)律制約

C.提高或壓低個(gè)別商品的價(jià)格，但受價(jià)值規(guī)律制約

D.增加商品價(jià)值總量使之與商品價(jià)格總額相等

20.歷史唯物主義的歷史決定論，是一種承認(rèn)歷史發(fā)展具有客觀(guān)規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論，它建立在唯物主義和辯證法的基礎(chǔ)之上，是能動(dòng)的決定論。這說(shuō)明歷史唯物主義的決定論

A.排斥主體選擇的作用B.是機(jī)械論和宿命論C.是舊唯物主義理論D.與承認(rèn)主體選擇的作用不矛盾

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料2，說(shuō)明作者是何觀(guān)點(diǎn)?

22.五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義和歷史局限。

23.中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基本經(jīng)驗(yàn)和歷史意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過(guò)程?

25.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是什么樣的關(guān)系?

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料1，2，3，批判讓·薩伊的“三位一體公式”。

六、單選題(0題)27.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，歸根到底是

A.個(gè)人與他人的關(guān)系B.社會(huì)與社會(huì)整體責(zé)任的關(guān)系C.個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系D.人與自然的關(guān)系

參考答案

1.BCD本題考查的是對(duì)“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的理解?！皟蓚€(gè)必然”講的是資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的客觀(guān)必然性，使我們堅(jiān)定了資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的信心。馬克思指出，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@里講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件。

2.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是全面建設(shè)小康社會(huì)。ACD選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

3.ABC

4.

5.ABCD

6.ABCD

7.ABCD法律制定，即國(guó)家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、補(bǔ)充、修改、廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

8.ABCD家庭關(guān)系包括夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系和其他家庭成員關(guān)系。其他家庭成員關(guān)系，是指祖父母、外祖父母與孫子女、外孫子女之間，兄弟姐妹之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

9.ACD小資產(chǎn)階級(jí)是勞動(dòng)者，不屬于資產(chǎn)階級(jí)的范疇。

10.ABC和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，并不意味著這兩個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決。當(dāng)今世界和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題中一個(gè)也沒(méi)有得到解決。因此D選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為ABC。

11.D

12.C解析：壟斷是在自由競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，但壟斷沒(méi)有也不可能消除競(jìng)爭(zhēng)，而是與競(jìng)爭(zhēng)并存，這是壟斷資本主義部分的幾個(gè)重點(diǎn)考點(diǎn)之一。

13.C解析：考查對(duì)勞動(dòng)力商品價(jià)值特點(diǎn)的理解。勞動(dòng)力商品的價(jià)值和其他商品的價(jià)值一樣，也是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動(dòng)力的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)力價(jià)值的決定，又和其他商品價(jià)值的決定不同，還有自己的特點(diǎn)，它包含著一個(gè)道德的和歷史的因素。因此，A、B、D項(xiàng)不符合題意，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

14.C

15.A

16.C解析：時(shí)事政治題。

17.D解析：本題考查對(duì)新民主主義革命總路線(xiàn)的確切掌握。掌握黨的總路線(xiàn)和任務(wù)是確定正確的總戰(zhàn)略、總原則、總方向，本題四個(gè)選項(xiàng)都是重-要的原則，但選項(xiàng)D最重要。

18.D

19.C解析：壟斷組織在銷(xiāo)售商品或購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料時(shí)，憑借其壟斷地位，可以規(guī)定旨在保證其最大限度的利潤(rùn)的市場(chǎng)價(jià)格，可分為壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)。但這種壟斷價(jià)格的出現(xiàn)，并不否定價(jià)值規(guī)律，因?yàn)樗莿趧?dòng)，不可能增加商品價(jià)值量。故選C項(xiàng)。

20.D解析：該題是考查對(duì)唯物史觀(guān)關(guān)于歷史決定論的理解和掌握。在是否承認(rèn)歷史發(fā)展具有客觀(guān)規(guī)律性、必然性問(wèn)題上，存在著決定論和非決定論的對(duì)立。決定論承認(rèn)歷史的規(guī)律性和必然性，而非決定論否認(rèn)歷史發(fā)展的規(guī)律性和必然性。在決定論內(nèi)部根據(jù)是否承認(rèn)主體選擇性即主觀(guān)能動(dòng)性，又分為機(jī)械決定論和辯證決定論。機(jī)械決定論(舊唯物主義)夸大歷史的規(guī)律性和必然性，“排斥主體選擇的作用”(A項(xiàng))，是歷史宿命論(B項(xiàng))。辯證決定論即歷史唯物主義的決定論。既承認(rèn)歷史的規(guī)律性和偶然性，又承認(rèn)主體選擇的作用，堅(jiān)持歷史決定論與主體選擇的統(tǒng)一。所以D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。題中的A、B、C三項(xiàng)是等值的，是一回事。這一知識(shí)點(diǎn)對(duì)于大多數(shù)考生來(lái)說(shuō)不一定是很清楚的。如果考生掌握了A、B、C三項(xiàng)的內(nèi)在聯(lián)系，就會(huì)非常輕松地作出正確選擇，否則也是難以答對(duì)此題的。此題有一定難度，因?yàn)闆Q定論和選擇論及其關(guān)系是比較復(fù)雜的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，考生能夠做到全面把握是不容易的。

21.作者認(rèn)為人之所以具有聰明智慧是因?yàn)橛小熬珰狻蓖杏谖迮K人死五臟腐朽精氣無(wú)所依托而散失人就是失去知覺(jué)形體須有“精氣”才成為生命體“精氣”須有形體才有的覺(jué)作用。作者屬于唯物主義者屬于無(wú)神論者。作者認(rèn)為人之所以具有聰明智慧，是因?yàn)橛小熬珰狻蓖杏谖迮K，人死，五臟腐朽，精氣無(wú)所依托而散失，人就是失去知覺(jué)，形體須有“精氣”才成為生命體，“精氣”須有形體才有的覺(jué)作用。作者屬于唯物主義者，屬于無(wú)神論者。

22.新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者提倡民主、反對(duì)專(zhuān)制提倡科學(xué)、反對(duì)迷信盲從是切中時(shí)弊的。正因?yàn)槿绱诉@兩個(gè)口號(hào)在當(dāng)時(shí)即獲得了人們廣泛的贊同并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)封建主義還在政治和社會(huì)生活中占據(jù)支配地位的時(shí)候?qū)τ谫Y產(chǎn)階級(jí)民主主義的提倡在客觀(guān)上仍然具有振聾發(fā)聵的作用。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們?cè)谏鐣?huì)上掀起了一股思想解放的潮流。五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)存在的歷史局限：第一新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者批判孔學(xué)是為了給中國(guó)發(fā)展資本主義掃清障礙；第二他們把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位；第三那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物還沒(méi)有馬克思主義的批判精神他們使用的方法一般還是資產(chǎn)階級(jí)的方法。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者提倡民主、反對(duì)專(zhuān)制，提倡科學(xué)、反對(duì)迷信盲從，是切中時(shí)弊的。正因?yàn)槿绱?，這兩個(gè)口號(hào)在當(dāng)時(shí)即獲得了人們廣泛的贊同，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)封建主義還在政治和社會(huì)生活中占據(jù)支配地位的時(shí)候，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的提倡，在客觀(guān)上仍然具有振聾發(fā)聵的作用。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們?cè)谏鐣?huì)上掀起了一股思想解放的潮流。五四以前的新文化運(yùn)動(dòng)存在的歷史局限：第一，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者批判孔學(xué)，是為了給中國(guó)發(fā)展資本主義掃清障礙；第二，他們把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位；第三，那時(shí)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒(méi)有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般還是資產(chǎn)階級(jí)的方法。

23.中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是近代以來(lái)中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)是20世紀(jì)中國(guó)和人類(lèi)歷史上的重大事件。第一中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利徹底打敗了日本侵略者捍衛(wèi)了中國(guó)的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運(yùn)。第二中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒使中國(guó)人民在精神上、組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度。第三中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利促進(jìn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神。第四中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利對(duì)世界各國(guó)奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)：第一全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)是中國(guó)人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。第二以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力。第三提高綜合國(guó)力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。一個(gè)國(guó)家只有首先自強(qiáng)才能在世界上自立。第四中國(guó)人民熱愛(ài)和平反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)又決不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。第五只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展的權(quán)利才能創(chuàng)造美好的未來(lái)。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是近代以來(lái)中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是20世紀(jì)中國(guó)和人類(lèi)歷史上的重大事件。第一，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國(guó)的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運(yùn)。第二，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒，使中國(guó)人民在精神上、組織上的進(jìn)步達(dá)到了前所未有的高度。第三，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，促進(jìn)了中華民族的大團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)了中華民族的偉大精神。第四，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，對(duì)世界各國(guó)奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)：第一，全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)是中國(guó)人民戰(zhàn)勝一切艱難困苦、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的力量源泉。第二，以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力。第三，提高綜合國(guó)力是中華民族自立于世界民族之林的基本保證。一個(gè)國(guó)家只有首先自強(qiáng)，才能在世界上自立。第四，中國(guó)人民熱愛(ài)和平，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)又決不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。第五，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中華民族才能捍衛(wèi)自己的生存和發(fā)展的權(quán)利，才能創(chuàng)造美好的未來(lái)。

24.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫(xiě)性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀(guān)性就是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀(guān)對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫(xiě)而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀(guān)客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中摹寫(xiě)與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫(xiě)是創(chuàng)造性摹寫(xiě)而不是直觀(guān)的鏡面式摹寫(xiě)；創(chuàng)造是以摹寫(xiě)為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀(guān)隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫(xiě)性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀(guān)性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫(xiě)看不到其創(chuàng)造性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀(guān)被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫(xiě)性，是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀(guān)性，就是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀(guān)對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫(xiě)，而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀(guān)客體相對(duì)應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中，摹寫(xiě)與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫(xiě)是創(chuàng)造性摹寫(xiě)，而不是直觀(guān)的鏡面式摹寫(xiě)；創(chuàng)造是以摹寫(xiě)為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀(guān)隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫(xiě)性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀(guān)性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫(xiě)，看不到其創(chuàng)造性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀(guān)被動(dòng)的反映論。

25.認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義彼此又相互依存、相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒(méi)有這種關(guān)系它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著并不自然地滿(mǎn)足人的需要。人為了滿(mǎn)足自己的需要就必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造客體使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。在實(shí)踐中如果按照客體的本性和規(guī)律去改造就能成功；違反客體的本性和規(guī)律去改造就會(huì)失敗這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是即對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。二者各有自己特定的含義，彼此又相互依存、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先，主體與客體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系。沒(méi)有這種關(guān)系，它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體和客體。其次，主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系。這是最基本的關(guān)系，它是認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)。外部世界按照自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著，并不自然地滿(mǎn)足人的需要。人為了滿(mǎn)足自己的需要，就必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造客體，使之發(fā)生合乎于人的目的的變化。最后，主體與客體相互作用。主體對(duì)客體有能動(dòng)作用，客體對(duì)主體有制約作用。主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體