文化研究筆記與重點深大版塊版主

雷蒙德威廉斯關(guān)于文化的三個定義連線：13作為藝術(shù)與藝術(shù)活動的文化約翰生在《究竟什么是文化研究》中提出文化研究的三種模。對活生生的文化的研究。與再現(xiàn)的政治有關(guān)從屬的社會團體的生活方式，用隱含。斯蒂文盧克《權(quán)力：一種激進(jìn)的觀點》中總結(jié)了三種權(quán)力形 文化研究興起與當(dāng)時英國當(dāng)時社會文化有著密不可分的關(guān)系英國主義會?；魻柕热司庉嫷摹锻ㄟ^儀式進(jìn)行反抗》中的觀。傳統(tǒng)的工人已經(jīng)，而那些沒有權(quán)力與技術(shù)地位低下形式服務(wù)行業(yè)的青年既無強烈的集體感也無家庭代際傳下來的價值觀念這不是一個嚴(yán)密的社會群體而是一個通過共同認(rèn)可的生活方式行為方式與消費方式連接在一塊的群體正是這些人發(fā)展出了青年亞文化這種亞文化式與特的的文化式商談雜把文化工業(yè)供的文消費品化為自己的的服務(wù)們把商品他權(quán)利的系統(tǒng)基本產(chǎn)品用作反的形以及建構(gòu)其共的基。通過儀進(jìn)行反抗式包括。流行曲的制作消費時等。。霍爾，，在這場由引起的道德的中起到了舉足輕重的作用。霍爾等人統(tǒng)計并分析了（衛(wèi)報中對的特點他們宣傳傾向的的比率日益增多；這無疑，，什么是范的權(quán)利，，人們做他們事情人們制定他們想要的游戲規(guī)則人們用他們自己的頭，， 庭中可能就是一個者（大男子主義，而受的人也可能會其他弱者。由此，權(quán)-支配者——被支配者這樣的二元對立結(jié)構(gòu)由此什么是本質(zhì)主義斯道雷在《文化與理論導(dǎo)論》中大眾文化六種不同定的意義呢？胞德里亞的仿象與擬。的基礎(chǔ)仿象形成的原因：大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)，使得我們的世界成為了一個充滿了。什么是擬真，胞德里亞通過對現(xiàn)代電子媒介的我們已經(jīng)跌入一個虛擬影像的時代，擬真代替了，符號或者圖像從真實到仿象的四個階段闡述視覺文化的兩個基本含義人們對視覺文化的三種不同的看文化被的積極同意取得的認(rèn)為在國家中上層建筑中的市民社（即大眾普遍接受的世界觀來維持的認(rèn)為西方社會不同于東方社會就在于西方社會形成“，域它即包括政黨工會學(xué)校等民間社會組織素代表的社會領(lǐng)域也包括報、，突出重心從奪取向爭奪文化權(quán)轉(zhuǎn)移，西方的是爭奪文化權(quán)，有所界定的有機的特征：他必須同時在兩條戰(zhàn)線上1.一方面他必須站在那你必須必他們，更了解霸權(quán)的實質(zhì)與運作機制，這是知識方面的要求。2不能推卸表。表征的基本意思是代表，再現(xiàn)了歷史上關(guān)于表征的兩個含義，一是指一個符號，象征或意象，圖像。一是指呈現(xiàn)在眼前或心上的一種過程。。話民族14雜是需要具體分析的，單純地強調(diào)雜交的文化融合往往會忽視背后的主義文化霸權(quán)因素。僭文化資連線：13年14年社會資這一概念是由法國社會學(xué)家迪呃。他吧資本分成三種基本類型經(jīng)濟資本，社會資本文化資本用文化本這一語是用說明在社會化實踐價值及語言特征的分布他，，許多雖擁有大量經(jīng)濟資本雖然擁大量的化資本但卻指有少量濟資本他文資本與濟資本，客觀的狀態(tài)，以文化商品的形式如書籍等，這些商品是理論留下的痕跡或理論的具體，習(xí)