考前必備2022年安徽省亳州市考研政治真題(含答案)

考前必備2022年安徽省亳州市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.以下屬于社會主義榮辱觀所體現(xiàn)的內(nèi)容有

A.馬克思主義的世界觀、人生觀B.馬克思主義的價值觀C.馬克思主義的道德觀D.馬克思主義的法治觀

2.科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的特點(diǎn)有（）

A.隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，它日益成為生產(chǎn)力中的獨(dú)立要素

B.在投入生產(chǎn)過程之前，它還不是直接的、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)力

C.在投入生產(chǎn)過程前后科學(xué)技術(shù)都是潛在的、意識形式的生產(chǎn)力

D.科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)實(shí)的作用必須通過滲透到三要素和管理過程中才能發(fā)揮出來

3.我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，其主要特征是

A.民主法治、公平正義B.誠信友愛、充滿活力C.安定有序D.人與自然和諧相處

4.18世紀(jì)法國最激進(jìn)、最徹底的唯物主義者和無神論者霍爾巴赫認(rèn)為：“人是自然產(chǎn)物，存在于自然之中，服從自然的法則，不能超越自然”。這一觀點(diǎn)

A.肯定了自然規(guī)律的客觀實(shí)在性

B.否定了人具有主觀能動性

C.將機(jī)械決定論貫徹到人的活動領(lǐng)域

D.認(rèn)為人們只能認(rèn)識規(guī)律，不能利用規(guī)律

5.2007年以來由美國次貸危機(jī)引發(fā)的國際金融危機(jī)，讓歐洲人患上了“資本主義恐慌癥”。很多人走進(jìn)書店，重新捧起馬克思的《資本論》。“馬克思又成了時尚”這一現(xiàn)象表明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。這種生命力的根源在于

A.它是革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯創(chuàng)立的

B.它是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

C.它屬于傳統(tǒng)文化

D.它具有實(shí)踐性、正確性、開放性和人民性

6.根據(jù)憲法規(guī)定，下列屬于我國公民基本義務(wù)的有()

A.遵守憲法和法律，依法納稅

B.維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)

C.維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)和利益

D.保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織

7.江西省新余市羅坊鎮(zhèn)的80歲退休教師蔣國珍資助、獎勵的學(xué)生多達(dá)兩萬余人，累計金額20余萬元，超過了他全部工資的總和。而他家住的是不到30平方米的土坯房，只有一張床，床上的棉絮已經(jīng)發(fā)黑、發(fā)硬；一盞煤油燈是他家唯一的照明工具。家里最值錢的物品不到10元錢，每天的生活費(fèi)不到1元錢。老人家認(rèn)為，貪圖物質(zhì)享受是卑劣的，幫助別人才是一種享受。老人的行為表明

A.社會價值的實(shí)現(xiàn)總是以個人價值的犧牲為代價

B.人的價值的大小取決于對社會的貢獻(xiàn)

C.人的價值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面

D.人生價值判別的是什么樣的人生才有意義

8.2015年是中日甲午戰(zhàn)爭之后，中日簽訂《馬關(guān)條約》整整120周年。1894年7月，日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，清朝在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗。這場戰(zhàn)爭對中國的影響主要有()

A.中國開始淪為半殖民地半封建社會

B.中國人開始有了普遍的民族意識覺醒

C.臺灣被日本侵占

D.帝國主義列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮

9.在下列命題中，屬于唯心主義觀點(diǎn)的有

A.一切經(jīng)驗科學(xué)的概念和命題的真假在于能否由經(jīng)驗來證實(shí)

B.數(shù)學(xué)和邏輯的概念和命題來源于人的理性的自由創(chuàng)造

C.認(rèn)識主體對客體信息選擇、重構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)主體正確反映客體的必要途徑

D.人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界

10.馬克思主義認(rèn)為人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，這說明了

A.人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中

B.人的類本質(zhì)和人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是絕對對立的

C.人的本質(zhì)是變化發(fā)展的

D.人的本質(zhì)屬性是社會屬性

二、1.單項選擇題(10題)11.歷史上的一切社會中，所有制都不可能是單一的，都會存在多種所有制形式。由于我國尚處于社會主義初級階段，只能實(shí)行以公有制全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)為主體，個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等多種非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。多種所有制經(jīng)濟(jì)長期共同發(fā)展具有必然性。所有制的核心和主要內(nèi)容是

A.收益權(quán)B.處分權(quán)C.產(chǎn)權(quán)D.使用權(quán)

12.黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對鄧小平同志的“發(fā)展才是硬道理”這一思想的豐富和發(fā)展，具體表現(xiàn)在提出了一個新的命題，即：（）。

A.發(fā)展是世界各國人民的共同需要

B.發(fā)展是當(dāng)代中國的最大政治

C.發(fā)展是解決中國所有問題的關(guān)鍵

D.發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)

13.全面建設(shè)小康社會，最根本的是

A.堅持馬克思主義同中國實(shí)踐相結(jié)合

B.堅持四項基本原則

C.堅持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)

D.堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力

14.“資本家和工人之間的交換關(guān)系，僅僅成為屬于流通過程的一種表面現(xiàn)象，成為一種與內(nèi)容無關(guān)的并只能使它神秘化的形式。勞動力的不斷買賣是形式。其內(nèi)容則是，資本家用他總是不付等價物而占有的別人的已經(jīng)物化的勞動的一部分，來不斷再交換更大量的別人的活勞動?！睂@段話的正確理解是

A.工人在市場上出賣自己的勞動

B.在生產(chǎn)過程中資本家用工資作為交換得到比工資價值更大的活勞動

C.給新增工人支付的追加工資是工人在上次生產(chǎn)過程中再現(xiàn)在新產(chǎn)品價值中的勞動力價值的貨幣實(shí)現(xiàn)

D.資本家支付給工人的工資是勞動的價值或價格

15.上層建筑對社會發(fā)展是否起促進(jìn)作用，取決于()。

A.它是否適合于各種經(jīng)濟(jì)制度的需要

B.它是否能有效地為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

C.它是否能保護(hù)廣大人民群眾的根本利益

D.它所維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求

16.正式宣布要在不太長的時期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國的會議是

A.中共七屆二中全會B.第一屆全國人民代表大會C.中共八大D.第三屆全國人民代表大會

17.人類世界從根本上說()。

A.自然界的產(chǎn)物B.脫離自在世界而存在C.自在之物D.人的實(shí)踐活動的對象化

18.我國古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物”，“和實(shí)生物”，這是（）。

A.多元論觀點(diǎn)B.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C.主張矛盾調(diào)和的形而上學(xué)觀點(diǎn)D.樸素唯物論觀點(diǎn)

19.古人有兩句詩:“風(fēng)定花猶落”,“鳥鳴山更幽”,其中蘊(yùn)涵的哲理是

A.事物都是運(yùn)動的,無靜止可言B.事物都是靜止的,無運(yùn)動可言C.運(yùn)動和靜止是對立統(tǒng)一的D.運(yùn)動和靜止都是人的內(nèi)心體驗

20.推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)要牢牢把握的主題是

A.遵循“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針B.堅持一個中國原則C.兩岸關(guān)系和平發(fā)展D.維護(hù)中華民族根本利益

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料1，如何理解“社會是人同自然界完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”?

22.概括材料1中的主要觀點(diǎn)。

23.孫中山提出的三民主義的主要內(nèi)容及其意義。

四、5.簡答題(2題)24.如何認(rèn)識階級的消滅和國家的消亡?

25.如何理解認(rèn)識是能動的反映的過程?

五、3.分析題(0題)26.一方面，新的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論、現(xiàn)代高級神經(jīng)生理學(xué)和腦科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)和自組織理論等現(xiàn)代科技革命的重大成果對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展具有重要作用；另一方面，在透析科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用，把握科學(xué)技術(shù)研究和發(fā)展方向，以及科技創(chuàng)新中的哲學(xué)論證等都需要馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。

恩格斯說：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！爆F(xiàn)代科學(xué)研究高度分化和高度綜合相統(tǒng)一的時代特征，使辯證思維與科學(xué)研究的相互依賴性更加密切。

請結(jié)合材料回答：

(1)現(xiàn)代科技革命與馬克思主義哲學(xué)的相互作用關(guān)系。

(2)辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法、工作方法的關(guān)系。

六、單選題(0題)27.黨的歷史上曾經(jīng)有過兩次國共合作。第一次國共合作正式形成的標(biāo)志是()

A.中共三大的召開和“黨內(nèi)合作”思想的提出

B.五卅運(yùn)動為起點(diǎn)掀起的全國大革命高潮

C.國民黨一大召開和孫中山“三大政策”的提出

D.北伐戰(zhàn)爭為標(biāo)志的國民大革命爆發(fā)

參考答案

1.ABCDABCD四個選項都是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀所體現(xiàn)的內(nèi)容。

2.BD【參考解析】：無論科學(xué)技術(shù)怎么發(fā)展，它都不可能成為生產(chǎn)力中的獨(dú)立要素，因為它不是一種實(shí)體性的要素，在投入生產(chǎn)過程前它不是直接的、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)力，投入生產(chǎn)過程之后，它通過滲透到生產(chǎn)力的三要素和管理過程中才能發(fā)揮出巨大作用。因此，正確選項為BD。

3.ABCD社會主義和諧社會的主要特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。ABCD選項正確。

4.ABCD此題考查的知識點(diǎn)是主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。從題干中霍爾巴赫的這句話可以看出，他承認(rèn)自然規(guī)律的客觀性，指出人要服從自然規(guī)律，但否認(rèn)了人可以利用規(guī)律和駕馭規(guī)律，這就把人看成是消極被動的存在，屬于典型的機(jī)械決定論。所以ABCD全選。

5.BD此題考查的知識點(diǎn)是馬克思主義的本質(zhì)特征。實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一，是馬克思主義的最本質(zhì)的特征，也是其強(qiáng)大生命力的根源(B)。選項D是選項B內(nèi)容的具體展開。

6.ABCDABCD四選項均符合題意。

7.BCD正確選項是BCD。人生自我價值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了為社會創(chuàng)造更大價值的前提，社會價值的實(shí)現(xiàn)并不是以犧牲個人價值為代價的，個人價值和社會價值是密切聯(lián)系、相互依存的。因而A選項錯誤。

8.BCD

9.AB此題考查的知識點(diǎn)是認(rèn)識的兩條基本路線。A項概念和命題由經(jīng)驗來證實(shí)，即認(rèn)識通過認(rèn)識來證實(shí)，是唯心主義的觀點(diǎn)；B項概念和命題源于理性，即理性來源于理性，是唯心主義的觀點(diǎn)，唯物主義強(qiáng)調(diào)認(rèn)識源于實(shí)踐。CD項是辯證唯物主義能動反映論的觀點(diǎn)，是正確選項。

10.ACD此題考查的知識點(diǎn)是人的本質(zhì)。勞動是人類的本質(zhì)活動，一切社會關(guān)系的總和是人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中。社會關(guān)系在實(shí)踐中生成以及人類一定要通過每一個具體的人表現(xiàn)自身的事實(shí)說明，人的本質(zhì)的兩個方面是統(tǒng)一的，選項B錯誤。社會關(guān)系的非既定性、非自然性和非恒久性，說明人的本質(zhì)也是變化發(fā)展的，社會屬性是人的本質(zhì)屬性。所以正確答案是ACD。

11.C解析：產(chǎn)權(quán)是所有制的核心和主要內(nèi)容。建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，有利于維護(hù)公有財產(chǎn)權(quán)，鞏固公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位；有利于保護(hù)私有財產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于各類資本的流動和重組，推動混合所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。處分權(quán)、收益權(quán)、使用權(quán)都是產(chǎn)權(quán)衍生的權(quán)利。

12.D

13.D解析：考查對全面建設(shè)小康社會的首要任務(wù)的掌握。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是全面建設(shè)小康社會的首要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，全面建設(shè)小康社會，最根本的是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。所以，D項是正確選項。

14.B解析：本題考查資本家和工人的交換是可變資本和工人勞動力的交換。工人在市場上出賣的不是勞動而是勞動力，所以工資不是勞動的價值或價格，而是勞動力的價值或價格；但是，可變資本與勞動力等價交換的背后卻是資本和勞動的不等價交換，資本家支付了工資而得到了比工資更多的由工人活勞動創(chuàng)造的新價值；資本積累過程中，用于雇傭追加工人的追加可變資本實(shí)際上是資本家從上次生產(chǎn)過程中沒有支付任何等價物而獲得的剩余價值的一部分。所以，B項正確而A項則是錯誤的。C選項中，追加的可變資本應(yīng)該是工人在上次生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的剩余價值的一部分；D選項中，資本主義的工資的本質(zhì)在于勞動力的價值或價格，故CD均排除。

15.D上層建筑對社會發(fā)展作用的性質(zhì)不取決于自身的性質(zhì)與狀況，而是取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)：如果它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系）是適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的，那么就對社會發(fā)展起促進(jìn)作用；如果不適合則起阻礙作用。

16.D解析：在第三屆全國人民代表大會上，周恩來總理在政府工作報告中正式宣布要在不太長的時間內(nèi)建成四個現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國。

17.D人類世界和人的活動不可分離。人類世界的獨(dú)特性就是它的主體性及其對主體實(shí)踐活動的依賴性。從根本上說，人類世界是人的實(shí)踐活動的對象化，是人的對象世界。

18.D解析：一般考生對于中國古代的樸素唯物主義用“金、木、水、火、土”去解釋世界的本原這一特點(diǎn)是把握的，但具體化為“土與金、木、火、水雜，以成百物”，有的考生就難以理解了，最容易當(dāng)作“多元論觀點(diǎn)”來判定，因此而錯選A。

19.C

20.C解析：本題出自十七大報告。

21.唯物史觀認(rèn)為凡是人身上具有的特性和屬性都可以叫做人性。人性或人的屬性主要有三個方面即自然屬性、社會屬性和精神屬性。精神屬性本質(zhì)上屬于社會屬性因此也可以把人性分為自然屬性和社會屬性。人的自然屬性和社會屬性是互相聯(lián)系、互相制約、辯證統(tǒng)一的人的自然屬性是社會屬性得以存在的前提。離開了自然屬性人的社會屬性就不可能存在。人的社會屬性又制約著人的自然屬性并使人的自然屬性成為社會化的自然屬性離開了社會人的自然屬性就退化為動物的屬性。從這個意義上說“社會是人同自然界完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”唯物史觀認(rèn)為，凡是人身上具有的特性和屬性，都可以叫做人性。人性或人的屬性主要有三個方面，即自然屬性、社會屬性和精神屬性。精神屬性本質(zhì)上屬于社會屬性，因此也可以把人性分為自然屬性和社會屬性。人的自然屬性和社會屬性是互相聯(lián)系、互相制約、辯證統(tǒng)一的，人的自然屬性是社會屬性得以存在的前提。離開了自然屬性，人的社會屬性就不可能存在。人的社會屬性又制約著人的自然屬性，并使人的自然屬性成為社會化的自然屬性，離開了社會，人的自然屬性就退化為動物的屬性。從這個意義上說，“社會是人同自然界完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”

22.材料1中的理論觀點(diǎn)在黨對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造過程中具有重大指導(dǎo)意義這些觀點(diǎn)是：①當(dāng)前的農(nóng)業(yè)仍是半社會主義性質(zhì)的存在著完全私有制性質(zhì)的個體農(nóng)業(yè)也有半社會主義性質(zhì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社因此需要對現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)進(jìn)一步進(jìn)行改造以轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x性質(zhì)的農(nóng)業(yè)：②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織中的矛盾還比較復(fù)雜既有半社會主義性質(zhì)的生產(chǎn)合作社內(nèi)部農(nóng)民與私有性質(zhì)的個體農(nóng)民之間的矛盾又有生產(chǎn)合作社內(nèi)的農(nóng)民之間的矛盾此外還有其他一些矛盾它們互相交織對農(nóng)業(yè)的社會主義改造產(chǎn)生重大的影響必須加以解決。③解決這些矛盾的必要途徑就是引導(dǎo)農(nóng)民材料1中的理論觀點(diǎn)在黨對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造過程中具有重大指導(dǎo)意義，這些觀點(diǎn)是：①當(dāng)前的農(nóng)業(yè)仍是半社會主義性質(zhì)的，存在著完全私有制性質(zhì)的個體農(nóng)業(yè)，也有半社會主義性質(zhì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，因此需要對現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)進(jìn)一步進(jìn)行改造，以轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x性質(zhì)的農(nóng)業(yè)，：②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織中的矛盾還比較復(fù)雜，既有半社會主義性質(zhì)的生產(chǎn)合作社內(nèi)部農(nóng)民與私有性質(zhì)的個體農(nóng)民之間的矛盾，又有生產(chǎn)合作社內(nèi)的農(nóng)民之間的矛盾，此外，還有其他一些矛盾，它們互相交織，對農(nóng)業(yè)的社會主義改造產(chǎn)生重大的影響，必須加以解決。③解決這些矛盾的必要途徑就是引導(dǎo)農(nóng)民

23.主要內(nèi)容：民族主義包括“驅(qū)除靴虜恢復(fù)中華”兩項內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府；二是追求獨(dú)立建立“民族獨(dú)立的國家”。民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”即推翻封建專制制度建立資產(chǎn)階級民主共和國這就是孫中山所說的政治革命。民生主義在當(dāng)時指的是“平均地權(quán)”也就是孫中山所說的社會革命。意義：孫中山的三民主義學(xué)說初步描繪出中國還不曾有過的資產(chǎn)階級共和國方案是一個比較完整而明確的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它的提出對推動革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。主要內(nèi)容：民族主義包括“驅(qū)除靴虜，恢復(fù)中華”兩項內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府；二是追求獨(dú)立，建立“民族獨(dú)立的國家”。民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國，這就是孫中山所說的政治革命。民生主義在當(dāng)時指的是“平均地權(quán)”，也就是孫中山所說的社會革命。意義：孫中山的三民主義學(xué)說，初步描繪出中國還不曾有過的資產(chǎn)階級共和國方案，是一個比較完整而明確的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它的提出，對推動革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響。

24.階級是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展社會財富可以充分滿足每一個人的需要任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動的時候階級就必然消滅。在階級完全消滅以后國家也必將消亡。階級的完全消滅是國家消亡的前提。在階級消亡和國家消亡問題上要反對兩種錯誤觀點(diǎn)：一是借口階級消亡和國家消亡否認(rèn)無產(chǎn)階級革命打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器的必要性。其實(shí)馬克思主義所講的國家消亡指的是無產(chǎn)階級專政的國家的消亡。無產(chǎn)階級專政的國家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級和階級差別的歷史任務(wù)以后將失去作用自行消亡。對于資產(chǎn)階級的國家因為反動資產(chǎn)階級不愿自動放棄政權(quán)反而用它鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的反抗因此無產(chǎn)階級必須通過革命把它推翻。二是借口階級消亡和國家消亡否認(rèn)建立和堅持無產(chǎn)階級專政的必要性。這種觀點(diǎn)一方面來自無政府主義一方面來自反動資產(chǎn)階級。無政府主義反對一切國家、一切權(quán)威叫喊要把廢除一切國家作為社會革命的第一個行動。反動資產(chǎn)階級借口馬克思主義講過階級消亡和國家消亡惡毒攻擊無產(chǎn)階級專政。沒有無產(chǎn)階級專政的階段是不可能有階級的?肖亡和國家的消亡的因為資產(chǎn)階級是不會甘愿滅亡的。階級是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會財富可以充分滿足每一個人的需要，任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動的時候，階級就必然消滅。在階級完全消滅以后，國家也必將消亡。階級的完全消滅是國家消亡的前提。在階級消亡和國家消亡問題上要反對兩種錯誤觀點(diǎn)：一是借口階級消亡和國家消亡，否認(rèn)無產(chǎn)階級革命打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器的必要性。其實(shí)，馬克思主義所講的國家消亡，指的是無產(chǎn)階級專政的國家的消亡。無產(chǎn)階級專政的國家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級和階級差別的歷史任務(wù)以后，將失去作用，自行消亡。對于資產(chǎn)階級的國家，因為反動資產(chǎn)階級不愿自動放棄政權(quán)，反而用它鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的反抗，因此，無產(chǎn)階級必須通過革命把它推翻。二是借口階級消亡和國家消亡，否認(rèn)建立和堅持無產(chǎn)階級專政的必要性。這種觀點(diǎn)，一方面來自無政府主義，一方面來自反動資產(chǎn)階級。無政府主義反對一切國家、一切權(quán)威，叫喊要把廢除一切國家作為社會革命的第一個行動。反動資產(chǎn)階級借口馬克思主義講過階級消亡和國家消亡，惡毒攻擊無產(chǎn)階級專政。沒有無產(chǎn)階級專政的階段，是不可能有階級的?肖亡和國家的消亡的，因為資產(chǎn)階級是不會甘愿滅亡的。

25.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識作為對某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認(rèn)識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認(rèn)識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實(shí)際認(rèn)識過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會陷入否認(rèn)認(rèn)識客觀性的唯心主義先驗論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會陷入否認(rèn)認(rèn)識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認(rèn)識作為對某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說，人的認(rèn)識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫，而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認(rèn)識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實(shí)際認(rèn)識過程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會陷入否認(rèn)認(rèn)識客觀性的唯心主義先驗論；如果把反映完全等于摹寫，看不到其創(chuàng)造性，就會陷入否認(rèn)認(rèn)識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。

26.(1)現(xiàn)代科技革命對馬克思主義哲學(xué)具有重大的推動作用。第一現(xiàn)代科技革命中的一系列重大成果豐富和深化了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。第二現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展拓寬了馬克思主義哲學(xué)的研究領(lǐng)域。第三現(xiàn)代科學(xué)研究新方法引入哲學(xué)領(lǐng)域使哲學(xué)研究的方式、方