考前必備2023年遼寧省營(yíng)口市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

考前必備2023年遼寧省營(yíng)口市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭(zhēng)因素不斷增長(zhǎng)的合力作用的。當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)是()

A.總體和平、局部戰(zhàn)爭(zhēng)B.總體緩和、局部緊張C.總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩D.總體發(fā)達(dá)、局部貧困

2.第

31

題

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，按勞分配的實(shí)現(xiàn)特點(diǎn)有（）

A.按勞分配是分配的主體，但不是唯一的分配方式

B.按勞分配不能在全社會(huì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行

C.按勞分配只能按照被社會(huì)承認(rèn)的勞動(dòng)量來(lái)計(jì)量

D.分配主體是社會(huì)，通過(guò)產(chǎn)品分配來(lái)實(shí)現(xiàn)

3.黨的十七屆四中全會(huì)對(duì)建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨提出的目標(biāo)是

A.推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化

B.必須按照科學(xué)理論武裝，具有世界眼光

C.善于把握規(guī)律，富有創(chuàng)新精神

D.把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好

4.13個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該自覺(jué)遵守社會(huì)公德，主要因?yàn)?)。

a.社會(huì)公德是精神文明建設(shè)的基本工程

b.遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的基本要求

c.遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共秩序的必要條件

d.遵守社會(huì)公德是提高民族科技發(fā)展水平的重要步驟

e.遵守社會(huì)公德是法律要求

5.實(shí)行改革開放是()。

A.社會(huì)主義中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路B.決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的歷史性決策C.新時(shí)期中國(guó)最鮮明的特征D.社會(huì)主義優(yōu)越性的表現(xiàn)

6.執(zhí)法公正是法律公正得以實(shí)現(xiàn)的重要形式。執(zhí)法公正的要求有

A.堅(jiān)持合法合理原則，保證一切執(zhí)法必須符合法律的規(guī)定，符合社會(huì)的公理

B.堅(jiān)持及時(shí)高效的原則，保證所有案件能得到及時(shí)公正的處理

C.堅(jiān)持程序公正的原則，要以人們看得見的方式實(shí)現(xiàn)公正，使裁判或決定的過(guò)程變?yōu)槿藗兏惺苊裰?、客觀、公平的過(guò)程

D.堅(jiān)持法律面前人人平等的原則

7.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的

A.基本經(jīng)濟(jì)制度B.經(jīng)濟(jì)體制C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和D.生產(chǎn)力

8.生產(chǎn)關(guān)系是

A.一種客觀的物質(zhì)關(guān)系、利益關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系

B.占統(tǒng)治地位的階級(jí)建立和改變的

C.一定歷史階段的生產(chǎn)力狀況決定的

D.生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)或阻礙力量

9.第

25

題

生產(chǎn)資料所有制（）

A.決定著勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的結(jié)合方式

B.決定著生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)性質(zhì)

C.決定著生產(chǎn)力的發(fā)展

D.決定著人們?cè)诋a(chǎn)品分配、交換和消費(fèi)過(guò)程中的關(guān)系

10.中共八大的歷史功績(jī)是

A.正確地區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾

B.正確分析了社會(huì)主義改造完成后中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)

C.提出了加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)制度，反對(duì)個(gè)人崇拜，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主和人民民主

D.提出擴(kuò)大社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)是()

A.尊重實(shí)踐、尊重群眾B.尊重知識(shí)、尊重人才C.尊重客觀實(shí)際、尊重客觀規(guī)律D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，大膽創(chuàng)新

12.社會(huì)保障體系的主體部分和最基本內(nèi)容是（）。

A.社會(huì)救助B.社會(huì)福利C.社會(huì)保險(xiǎn)D.優(yōu)撫安置

13.在近代，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想與封建主義思想的第一次正面交鋒是()。

A.維新派與守舊派的論戰(zhàn)B.洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)C.改良派與革命派的論戰(zhàn)D.革命派與洋務(wù)派的論戰(zhàn)

14.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤在于()。

A.沒(méi)有自然科學(xué)的依據(jù)B.不懂得一般和個(gè)別的辯證關(guān)系C.否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性D.是對(duì)物質(zhì)的自發(fā)猜測(cè)

15.唯物辯證法的總特征是

A.絕對(duì)和相對(duì)的觀點(diǎn)B.共性和個(gè)性的觀點(diǎn)C.同一和斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)D.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

16.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治的基本目標(biāo)是

A.在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治

B.堅(jiān)持和完善人民民主專政

C.堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度

D.發(fā)展民主，健全法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家

17.導(dǎo)致中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)兩面性的決定因素，是它天生的（）。

A.軟弱性B.動(dòng)搖性C.妥協(xié)性D.不徹底性

18.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的方式是（）。A.定息B.國(guó)家資本主義C.公私合營(yíng)D.四馬分肥

19.2005年8月18日至25日；中俄聯(lián)合舉行的軍事演習(xí)代號(hào)為

A.“和平使命—2005”B.“利劍—2005”C.“鐵拳—2005”D.“友誼—2005”

20.2005年10月在北京召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議的主要議程是()

A.研究當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)工作

B.研究加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)問(wèn)題

C.研究關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的問(wèn)題

D.研究關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議

三、3.分析題(3題)21.以下是一組關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的材料：(3)結(jié)合材料3，說(shuō)明黨是如何“把工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾當(dāng)做人民內(nèi)部矛盾來(lái)處理”的?這樣處理的依據(jù)是什么?

22.運(yùn)用矛盾同一性原理分析說(shuō)明構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性。

23.分析材料1中“微笑式”經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的關(guān)系及其變化趨勢(shì)。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。

25.階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的?

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料2、3、4與5，指出從現(xiàn)在開始，繼續(xù)完善我國(guó)社會(huì)保障制度應(yīng)從哪五個(gè)方面著手。

六、單選題(0題)27.生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的（）。

A.人與自然的關(guān)系B.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系C.管理與被管理的關(guān)系D.分工協(xié)作關(guān)系

參考答案

1.ABC

2.ABC社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的按勞分配主要有四個(gè)特點(diǎn)：第一，按勞分配的“勞”還不是直接的社會(huì)勞動(dòng)，只是以企業(yè)為單位的個(gè)別勞動(dòng)的組成部分；第二，按勞分配不能在全社會(huì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行，只是在局部范圍內(nèi)實(shí)行；第三，按勞分配不是按照勞動(dòng)者實(shí)際付出的勞動(dòng)量來(lái)計(jì)量，而是按照被社會(huì)承認(rèn)的勞動(dòng)量作為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)；第四，按勞分配必須通過(guò)商品貨幣的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

3.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的目標(biāo)?！氨仨毎凑湛茖W(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的要求，把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好?！边@是黨的十七屆四中全會(huì)對(duì)建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨提出的目標(biāo)。BCD符合題意。

4.ABC

5.ABCABC[解析]社會(huì)主義優(yōu)越性的具體表現(xiàn)：首先，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)適應(yīng)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；其次，社會(huì)主義政治制度代表了勞動(dòng)者的根本利益；最后，社會(huì)主義文化代表了社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向．改革開放是現(xiàn)階段的國(guó)策，是現(xiàn)在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力，不屬于社會(huì)主義優(yōu)越性的表現(xiàn)，應(yīng)排除D項(xiàng)．

6.ABCBC選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)是自由平等觀念的核心內(nèi)容之一。

7.AC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度。選項(xiàng)B經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)現(xiàn)形式，而不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身。選項(xiàng)D不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇。所以，本題的正確答案是AC。

8.ACD

9.ABD生產(chǎn)資料所有制以及生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者的結(jié)合方式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，由誰(shuí)支配，不僅決定直接生產(chǎn)過(guò)程中人與人的關(guān)系，而且決定著分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系。生產(chǎn)力的發(fā)展決定著人的勞動(dòng)方式和生產(chǎn)資料的所有制形式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

10.BCD正確地區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾是1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出的，而中共八大是1956年召開的。BCD選項(xiàng)正確。

11.A

12.C社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架的內(nèi)容之一，就是建立多層次的社會(huì)保障制度，為城鄉(xiāng)居民提供與我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的社會(huì)保障，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。社會(huì)保障由社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置、社會(huì)互助五個(gè)方面構(gòu)成，社會(huì)保險(xiǎn)是社會(huì)保障體系的主體部分和最基本的內(nèi)容；社會(huì)救助是社會(huì)保障制度的最低綱領(lǐng)；社會(huì)福利是最高綱領(lǐng)，其目的在于改善人民生活，提高生活質(zhì)量；優(yōu)撫安置對(duì)象是具有特殊身份的勞動(dòng)者，是社會(huì)保障制度中的特殊綱領(lǐng)；社會(huì)互助是社會(huì)成員自覺(jué)幫助有特殊困難的公民的一種社會(huì)保障制度，是社會(huì)保障制度的保障綱領(lǐng)。所以，正確答案是C。

13.A

14.B解析：形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀承認(rèn)物質(zhì)的客觀性有一定的自然科學(xué)依據(jù)，不是自發(fā)的猜測(cè)，是把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次。它的錯(cuò)誤在于把客觀的一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)作為物質(zhì)的本質(zhì)，不懂得一般與個(gè)別的辯證關(guān)系。故本題選B。其他三個(gè)選項(xiàng)不是形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤。

15.D解析：考查考生對(duì)唯物辯證法總特征的確認(rèn)。唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征。唯物辯證法不僅是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)系世界永恒發(fā)展的科學(xué)，發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)基本觀點(diǎn)和總特征。所以，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

16.A

17.A解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)帶有兩面性的階級(jí)。一方面，民族資產(chǎn)階級(jí)既受帝國(guó)主義的壓迫，又受封建主義的束縛，是革命的力量之一；另一方面，它在經(jīng)濟(jì)上和政治上與帝國(guó)主義和封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，沒(méi)有徹底的反帝反封建的勇氣。毛澤東在1935年12月《反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》一文中指出，半殖民地半封建的政治和經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)之一，就是民族資產(chǎn)階級(jí)的“軟弱性”，這“是他們從娘肚子里帶出來(lái)的老毛病”。A項(xiàng)正確。B、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤，“動(dòng)搖性”、“妥協(xié)性”、“不徹底性”都是由“軟弱性”派生的，不是民族資產(chǎn)階級(jí)兩面性的決定因素。故正確答案為A。

18.B定息是指國(guó)家用定息的辦法將私營(yíng)企業(yè)的財(cái)產(chǎn)從資本家手中轉(zhuǎn)移到自己手中，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造是通過(guò)一系列的從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義形式逐步實(shí)現(xiàn)的，故B正確。高級(jí)的國(guó)家資本主義才是公私合營(yíng)，對(duì)于公私合營(yíng)的利潤(rùn)，實(shí)行四馬分肥的原則，故C、D錯(cuò)誤，

19.A

20.D解析：時(shí)事政治題。

21.(1)材料1中對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾的判斷是正確的。因?yàn)榈刂麟A級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)被打倒民主革命的任務(wù)已經(jīng)基本完成。在這種形勢(shì)下資產(chǎn)階級(jí)和資本主義私有制就成為了社會(huì)主義革命的對(duì)象工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾就成為中國(guó)的主要矛盾。(2)材料2對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)矛盾的判斷是正確的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造已經(jīng)完成工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)基本解決。黨對(duì)國(guó)內(nèi)主要矛盾正確判斷的現(xiàn)實(shí)意義在于我們必須分析改革開放時(shí)期國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)不要忽視對(duì)抗性矛盾主要圍繞如何處理非對(duì)抗性矛盾為主即如何大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力以不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。(3)材料3提出在我們國(guó)家工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。在社會(huì)主義革命過(guò)程中民族資產(chǎn)階級(jí)同工人階級(jí)的矛盾本來(lái)是具有對(duì)抗性的；但是中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)一系列正確的方針、政策將這種對(duì)抗性矛盾轉(zhuǎn)化為非對(duì)抗性矛盾用和平的方式解決了民族資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題通過(guò)和平贖買順利實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。其主要依據(jù)就是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性即軟弱性和革命性。(1)材料1中對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾的判斷是正確的。因?yàn)榈刂麟A級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)被打倒，民主革命的任務(wù)已經(jīng)基本完成。在這種形勢(shì)下，資產(chǎn)階級(jí)和資本主義私有制就成為了社會(huì)主義革命的對(duì)象，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾就成為中國(guó)的主要矛盾。(2)材料2對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)矛盾的判斷是正確的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造已經(jīng)完成，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)基本解決。黨對(duì)國(guó)內(nèi)主要矛盾正確判斷的現(xiàn)實(shí)意義在于我們必須分析改革開放時(shí)期國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，不要忽視對(duì)抗性矛盾，主要圍繞如何處理非對(duì)抗性矛盾為主，即如何大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。(3)材料3提出，在我們國(guó)家，工人階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。在社會(huì)主義革命過(guò)程中，民族資產(chǎn)階級(jí)同工人階級(jí)的矛盾本來(lái)是具有對(duì)抗性的；但是，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)一系列正確的方針、政策，將這種對(duì)抗性矛盾轉(zhuǎn)化為非對(duì)抗性矛盾，用和平的方式解決了民族資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題，通過(guò)和平贖買順利實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。其主要依據(jù)就是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，即軟弱性和革命性。

22.矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)是事物也是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。在階段我國(guó)社會(huì)的各種不和諧現(xiàn)象越來(lái)越突出。所有這些不僅影響著小康社會(huì)的建設(shè)還有悖于中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和社會(huì)主義的性質(zhì)。因此必須構(gòu)建和諧社會(huì)即民主法治、公平正義、誠(chéng)心友愛、充滿活力安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)必須保持社會(huì)的平安、穩(wěn)定、和諧、有序。只有社會(huì)穩(wěn)定、和諧、有序才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能保證社會(huì)主義的民主和富裕才能保證社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)，是事物也是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。在階段我國(guó)社會(huì)的各種不和諧現(xiàn)象越來(lái)越突出。所有這些不僅影響著小康社會(huì)的建設(shè)，還有悖于中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和社會(huì)主義的性質(zhì)。因此必須構(gòu)建和諧社會(huì)，即民主法治、公平正義、誠(chéng)心友愛、充滿活力，安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，必須保持社會(huì)的平安、穩(wěn)定、和諧、有序。只有社會(huì)穩(wěn)定、和諧、有序才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能保證社會(huì)主義的民主和富裕，才能保證社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

23.“微笑式“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)描述了我國(guó)目前著重加工制造環(huán)節(jié)高端研發(fā)和市場(chǎng)均為國(guó)外所掌握的發(fā)展?fàn)顩r從根本上說(shuō)這與我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是相互關(guān)聯(lián)的。從材料1的數(shù)據(jù)可以看出我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式仍然是粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。依靠的仍然是生產(chǎn)要素的數(shù)量擴(kuò)張而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式其表現(xiàn)是高投入、高消耗、低產(chǎn)出、低效率。這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式消耗了大量的國(guó)家資源經(jīng)濟(jì)效益卻不高。關(guān)鍵的技術(shù)和市場(chǎng)都受制于人長(zhǎng)期下去對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利對(duì)國(guó)家資源和國(guó)家安全也極為不利。當(dāng)前這種粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式在我國(guó)有所改變?！拔⑿κ健敖?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)描述了我國(guó)目前著重加工制造環(huán)節(jié)，高端研發(fā)和市場(chǎng)均為國(guó)外所掌握的發(fā)展?fàn)顩r，從根本上說(shuō)這與我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是相互關(guān)聯(lián)的。從材料1的數(shù)據(jù)可以看出，我國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式仍然是粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。依靠的仍然是生產(chǎn)要素的數(shù)量擴(kuò)張而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式，其表現(xiàn)是高投入、高消耗、低產(chǎn)出、低效率。這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式消耗了大量的國(guó)家資源，經(jīng)濟(jì)效益卻不高。關(guān)鍵的技術(shù)和市場(chǎng)都受制于人，長(zhǎng)期下去，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利，對(duì)國(guó)家資源和國(guó)家安全也極為不利。當(dāng)前，這種粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式在我國(guó)有所改變。

24.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象而沒(méi)有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)不懂得認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過(guò)程并且是一次完成的?？傊f唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是直觀被動(dòng)的反映論是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)，是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人，而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而沒(méi)有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系，而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系，因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)，不懂得認(rèn)識(shí)過(guò)程的辯證法，把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過(guò)程，并且是一次完成的?？傊f唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是直觀被動(dòng)的反映論，是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

25.階級(jí)是一個(gè)歷史范疇它不是從來(lái)就有的也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)生產(chǎn)力十分低下沒(méi)有剩余產(chǎn)品人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此這時(shí)沒(méi)有生產(chǎn)資料私有制沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象也就沒(méi)有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動(dòng)力有了價(jià)值為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要經(jīng)過(guò)社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會(huì)成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次分工的進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來(lái)從事勞動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜正好提供了這種勞動(dòng)力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來(lái)就是最初的奴隸主階級(jí)。奴隸也是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜來(lái)充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來(lái)是被殺掉有時(shí)甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動(dòng)力能夠提供剩余產(chǎn)品的時(shí)候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對(duì)象使他們成為奴隸。后來(lái)隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴(kuò)大土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來(lái)源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級(jí)是一個(gè)歷史范疇，它不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力十分低下，沒(méi)有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此，這時(shí)沒(méi)有生產(chǎn)資料私有制，沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒(méi)有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動(dòng)力有了價(jià)值，為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還需要經(jīng)過(guò)社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中，使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會(huì)成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次，分工的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人，專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)，成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化，氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位，剩余產(chǎn)品較多，有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來(lái)從