（2021年）山西省朔州市考研政治預(yù)測試題(含答案)

（2021年）山西省朔州市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

第21題行政主體承擔(dān)行政責(zé)任的方式有

A.糾正不當(dāng)行政行為B.賠禮道歉、恢復(fù)名譽C.行政復(fù)議D.行政訴訟

2.當(dāng)今社會，維護公共秩序的兩種最基本的手段是

A.宗教B.道德C.禮儀D.法律

3.刑法的基本原則，是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過程中所必須普遍遵循的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則。其主要原則有

A.罪刑法定原則B.自愿原則C.罪刑相當(dāng)原則D.適用刑法一律平等原則

4.馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想是由馬克思主義

A.先進(jìn)的理論體系決定的B.鮮明的階級立場決定的C.嚴(yán)密的科學(xué)體系決定的D.巨大的實踐指導(dǎo)作用決定的

5.20世紀(jì)20年代后期和30年代初期，毛澤東撰寫的關(guān)于中國革命道路理論的重要著作有

A.《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》

B.《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》

C.《井岡山的斗爭》

D.《星星之火，可以燎原》

6.洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方的武器裝備和科學(xué)技術(shù)，興辦洋務(wù)，他們提出的目標(biāo)是A.“救亡”B.“自強”C.“求富”D.“維新”

7.社會主義法治國家建設(shè)的進(jìn)程能否順利推進(jìn)，在一定程度上要看社會主義法律思維能否深入人心。法律思維方式的特征是，思考與處理法律問題要()

A.講法律，即要以法律為準(zhǔn)繩

B.講證據(jù)，即要以證據(jù)為根據(jù)

C.講程序，即要從法律程序出發(fā)

D.講法理，即要運用法律原理和精神

8.1961年1月，中共八屆九中全會正式?jīng)Q定對國民經(jīng)濟實行的方針是

A.調(diào)整B.鞏固C.充實D.提高

9.1956年黨的八大指出我國社會的主要矛盾是()

A.工人階級與民族資產(chǎn)階級的矛盾

B.人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國要求與落后農(nóng)業(yè)國之間的矛盾

C.人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要狀況之間的矛盾

D.走資本主義道路和社會主義道路之間的矛盾

10.下列選項中屬于抽象可能性的有

A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義B.海底撈月C.完成本年度工作計劃D.月中取寶

二、1.單項選擇題(10題)11.人類社會的基本矛盾是()。

A.人和自然的矛盾B.個人和社會的矛盾C.自然界和社會的矛盾D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

12.生產(chǎn)要素參與分配的依據(jù)

A.它們參與了價值的創(chuàng)造B.它們是生產(chǎn)過程中不可缺少的物質(zhì)條件C.它們作為經(jīng)濟資源的合理配置D.它們的所有權(quán)關(guān)系

13.毛澤東在《中國社會各階級的分析》中說：“一部分貧農(nóng)有比較充足的農(nóng)具和相當(dāng)數(shù)量的資金。此種農(nóng)民，每年勞動結(jié)果，自己可得一半。不足部分，可以種雜糧、撈魚蝦、飼雞豕，或出賣一部分勞動力，勉強維持生活，于艱難竭蹶之中，存聊以卒歲之想。故其生活苦于半自耕農(nóng)，然較另一部分貧農(nóng)為優(yōu)?！泵珴蓶|文中提到的這一類人是新民主主義革命的

A.領(lǐng)導(dǎo)力量B.主要動力C.主要對象D.中間力量

14.中國關(guān)于建立國際新秩序的基礎(chǔ)是

A.和平與發(fā)展B.反對強權(quán)政治和霸權(quán)主義C.和平共處五項原則D.和平、穩(wěn)定、公正、合理

15.實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本保證是

A.建立強大的革命武裝力量B.全心全意依靠工人階級C.爭取最廣泛的民眾支持D.加強無產(chǎn)階級政黨的建立

16.中國新民主主義革命最主要的法寶是

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線B.群眾路線C.武裝斗爭D.黨的建設(shè)

17.提出“科學(xué)是關(guān)系國防、經(jīng)濟和文化各方面的決定性因素”這一論斷的領(lǐng)導(dǎo)人是

A.毛澤東B.劉少奇C.周恩來D.鄧小平

18.標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會基本形成的不平等條約是()。

A.《南京條約》B.《北京條約》C.《馬關(guān)條約》D.《辛丑條約》

19.鄧小平理論的基石是()。

A.解放思想，實事求是的思想路線

B.社會主義初級階段理論

C.什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義

D.“一個中心，兩個基本點”的基本路線

20.我們事業(yè)能夠經(jīng)受風(fēng)險考驗、順利達(dá)到目標(biāo)的最可靠的保證是

A.毫不動搖地實行改革開放B.毫不動搖地堅持黨的基本路線C.動搖地進(jìn)行體制創(chuàng)新D.毫不動搖地加強黨自身的建設(shè)

三、3.分析題(3題)21.(40)

22.黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次鮮明地提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。這是我們黨理論創(chuàng)新的又一重要成果，是加強社會主義和諧社會和和諧文化建設(shè)的重大舉措，對于我們深化對中國特色社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶，確保實現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會和全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

請回答：

(1)社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系是什么?

(2)為什么說社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本?

(3)建設(shè)社會主義核心價值體系的具體措施有哪些?

23.“永遠(yuǎn)不能通過所謂絕對真理的發(fā)現(xiàn)而達(dá)到這樣一點，在這一點上它再也不能前進(jìn)一步，除了袖手一旁驚愕地看著這個已經(jīng)獲得的絕對真理出神，就再也無事可做了。”這句話所蘊涵的真理觀與“真正的真理是根本不變的”這句話所蘊涵的真理觀根本區(qū)別何在?

四、5.簡答題(2題)24.為什么新的政權(quán)建立后還要進(jìn)行意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭?

25.簡述人類歷史上的環(huán)境問題。

五、3.分析題(0題)26.下面是有關(guān)效率和公平的材料：

材料1

黨的十六大報告在收入分配問題上指出，要“堅持效率優(yōu)先、兼顧公平”，“初次分配注重效率，發(fā)揮市場的作用，鼓勵一部分人通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來。再分配注重公平，加強政府對收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過大的收入”。為我們在新的歷史時期正確處理效率與公平的關(guān)系，推進(jìn)我國社會主義市場經(jīng)濟進(jìn)一步的發(fā)展和完善，提供了強大的理論武器。

——摘自《中國青年報》2003年6月15日

材料2

兼顧公平是反映社會主義制度本質(zhì)特征的必然要求。社會主義市場經(jīng)濟要做到效率優(yōu)先、兼顧公平的收入分配原則切實貫徹，一方面要承認(rèn)收入差別，允許一部分人和一部分地區(qū)先富起來，通過市場機制刺激效率，為過渡到共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面要通過國家宏觀調(diào)控等手段來構(gòu)筑平等競爭的空間和平臺，保證分配的公平。國家對個人收入分配進(jìn)行的調(diào)節(jié)，不是去消滅收入差距，而是把差距保持在合理的范圍之內(nèi)，防止兩極分化或貧富差距過大。

——摘自《光明日報》2003年1月6日

材料3

人們在選擇投資方向和項目時，必然會理性地按收益最大化原則，把與收益相聯(lián)系的效率放在決策的首位，低效率低收入的投資必然被人們理性地規(guī)避。可以看出，在社會主義市場經(jīng)濟的體制中，無論是按勞分配還是按生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)參與分配，都必須、也必然要把效率擺在優(yōu)先地位。雖然公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟在分配方式或分配原則上有一定的差異，但整個社會主義市場經(jīng)濟體制的收入分配原則都必須做到效率優(yōu)先，任何非經(jīng)濟手段導(dǎo)致的“公平”都有損于社會財富的創(chuàng)造。政府只有在財力、物力迅速增長的前提下，才有可能去運用宏觀調(diào)控手段來兼顧公平。

——摘自《光明日報》2003年1月6日

請回答：根據(jù)材料簡述效率與公平原則的涵義，并分析效率與公平的關(guān)系。

六、單選題(0題)27.1946年1月在重慶召開的政治協(xié)商會議所通過的五項協(xié)議及其他協(xié)議的性質(zhì)

A.不是新民主主義性質(zhì)的B.是新民主主義性質(zhì)的C.是大地主大資產(chǎn)階級專政性質(zhì)的D.是無產(chǎn)階級專政性質(zhì)的

參考答案

1.AB

2.BD在階級社會出現(xiàn)以后，宗教和禮儀在一定的程度上確實起到了維護社會公共秩序的作用。但隨著社會的不斷進(jìn)步，道德和法律逐漸成為建立和維護社會秩序的兩種基本手段。BD選項正確。

3.ACDACD正確。B選項是民法的原則。

4.ABCD本題考查的知識點是馬克思主義是我黨的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義先進(jìn)嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級立場以及對我國民主革命和社會主義革命的巨大指導(dǎo)作用決定了它是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。ABCD均符合題意。

5.BCDB、C、D三項都是關(guān)于中國革命道路理論的重要著作；A項寫于1936年，系統(tǒng)闡述中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題，不涉及革命道路的問題。BCD選項正確。

6.BC洋務(wù)派提出的目標(biāo)是“自強”、“求富”；A是嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》中提出的口號；D是資產(chǎn)階級維新派的主張。BC選項正確。

7.ABCD

8.ABCD中國國民經(jīng)濟在1959年到1961年發(fā)生嚴(yán)重困難，1961年1月，中共八屆九中全會決定對國民經(jīng)濟實行“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針。ABCD選項正確。

9.BC1956年黨的八大指出我國社會的主要矛盾是：“人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國要求與落后農(nóng)業(yè)國之間的矛盾；人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要狀況之間的矛盾”；工人階級與民族資產(chǎn)階級的矛盾和走資本主義道路和社會主義道路之間的矛盾是新民主主義社會時期我們面臨的社會主要矛盾，1956年社會主義改造基本完成以后，這對矛盾就消失了。本題正確答案為BC。

10.AD此題考查的知識點是對可能性的分析。抽象可能性是指在現(xiàn)階段不具備條件，只有將來才能實現(xiàn)的可能性。所以選項AD屬于抽象可能性的范疇，是正確選項。選項B屬不可能性，選項C屬現(xiàn)實可能性，故BC皆非正確選項。

11.D

12.D解析：考查對按勞分配為主和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的掌握。社會主義初級階段個人收人分配存在按勞分配為主與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的多種分配方式。社會主義公有制經(jīng)濟是實行按勞分配的前提，按生產(chǎn)要素分配是生產(chǎn)要素的所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)。各種生產(chǎn)要素參與收入分配的數(shù)量是按它們在生產(chǎn)經(jīng)營中的貢獻(xiàn)為依據(jù)，即生產(chǎn)使用價值中的貢獻(xiàn)，而不是指它們在創(chuàng)造價值中的貢獻(xiàn)。所以，D項是正確選項。

13.B

14.C解析：考查對中國關(guān)于建立國際新秩序的基礎(chǔ)的確認(rèn)。A項是當(dāng)今時代的主題，B項是中國外交政策的一項重要內(nèi)容，C項是中國關(guān)于建立國際新秩序的基礎(chǔ)，D項是我國努力建立和平，穩(wěn)定、公正、合理的國際新秩序，而不是新秩序的基礎(chǔ)，因此，只有C項是正確選項。

15.D

16.D解析：統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。黨的建設(shè)的目的是為了克服非無產(chǎn)階級思想以增強黨的戰(zhàn)斗力。只有把黨建設(shè)好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅強有力，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭。因此，正確選項為D。

17.B解析：社會主義改造基本完成，大規(guī)模的社會主義建設(shè)開始，黨提出了“向科學(xué)進(jìn)軍”的任務(wù)，強調(diào)社會主義時代比以往任何時候都更加需要充分地提高技術(shù)，發(fā)展科學(xué)。其中，劉少奇提出“科學(xué)是關(guān)系國防、經(jīng)濟和文化各方面的決定性因素”。所以應(yīng)選B。

18.D解析：《辛丑條約》是1901年八國聯(lián)軍攻占北京后強迫清政府訂立的喪權(quán)辱國條約，標(biāo)志著中國半殖民地半封建社會基本形成?！赌暇l約》是中國近代第一個不平等條約，它是英國第一次侵華戰(zhàn)爭——鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)果?！侗本l約》是1860年清政府和列強簽訂的結(jié)束第二次鴉片戰(zhàn)爭的條約。《馬關(guān)條約》是1895年清政府和日本帝國主義簽訂的，標(biāo)志著中國半殖民地社會的性質(zhì)加深了。因此，正確選項是D。

19.B

20.B

21.中國資產(chǎn)階級包括依附于帝國主義的大資產(chǎn)階級和既有革命要求又有動搖性的民族資產(chǎn)階級。中國共產(chǎn)黨同中國資產(chǎn)階級的復(fù)雜關(guān)聯(lián)主要表現(xiàn)在同資產(chǎn)階級建立或被迫分裂革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線這是中國革命過程中的一個基本特點。中國資產(chǎn)階級包括依附于帝國主義的大資產(chǎn)階級和既有革命要求又有動搖性的民族資產(chǎn)階級。中國共產(chǎn)黨同中國資產(chǎn)階級的復(fù)雜關(guān)聯(lián)主要表現(xiàn)在同資產(chǎn)階級建立或被迫分裂革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是中國革命過程中的一個基本特點。

22.(1)社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括：馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)是一個有機統(tǒng)一的整體都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華是對社會主義核心價值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民開拓進(jìn)取的旗幟和主心骨。(2)社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態(tài)的主體是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂在社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。沒有社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)和諧文化建設(shè)就會迷失方向、失去根本。在經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下建設(shè)社會主義核心價值體系是建設(shè)社會主義和諧文化、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求適應(yīng)了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新變化反映了全黨全國各族人民的共同價值追求。必將有助于我們更好地把握和堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向鞏固和發(fā)展社會和諧的思想道德基礎(chǔ)。(3)①堅持不懈地做好理論武裝工作用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民；②加強和改進(jìn)輿論引導(dǎo)營造積極健康的思想輿論氛圍；③把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程貫穿現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面；④發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)大力推動文化創(chuàng)新；⑤加強黨對社會主義核心價值體系建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。本題考查第8章社會主義核心價值體系建設(shè)的基本內(nèi)容具體考查構(gòu)建社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容、與和諧文化的關(guān)系以及建設(shè)社會主義核心價值體系的重要舉措是新增考試點所以要特別重視本題的理解。第一題主要是記憶性的內(nèi)容所以記憶社會主義核心價值體系的四個方面的內(nèi)容很有必要。第二題的核心答點是社會主義核心價值體系在社會主義和諧文化建設(shè)中的重要作用社會主義核心價值體系是和諧文化的最根本和最主要的內(nèi)容在這一基本點上展開回答就可以了。第三題則要回答應(yīng)該如何建設(shè)社會主義核心價值體系。這一問可以自己通過發(fā)揮來回答只要內(nèi)容基本符合就可以給分。(1)社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括：馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個有機統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示，是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民開拓進(jìn)取的旗幟和主心骨。(2)社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態(tài)的主體，是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。沒有社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，和諧文化建設(shè)就會迷失方向、失去根本。在經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下，建設(shè)社會主義核心價值體系，是建設(shè)社會主義和諧文化、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，適應(yīng)了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新變化，反映了全黨全國各族人民的共同價值追求。必將有助于我們更好地把握和堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，鞏固和發(fā)展社會和諧的思想道德基礎(chǔ)。(3)①堅持不懈地做好理論武裝工作，用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民；②加強和改進(jìn)輿論引導(dǎo)，營造積極健康的思想輿論氛圍；③把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，貫穿現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面；④發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，大力推動文化創(chuàng)新；⑤加強黨對社會主義核心價值體系建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。本題考查第8章社會主義核心價值體系建設(shè)的基本內(nèi)容，具體考查構(gòu)建社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容、與和諧文化的關(guān)系以及建設(shè)社會主義核心價值體系的重要舉措，是新增考試點，所以要特別重視本題的理解。第一題主要是記憶性的內(nèi)容，所以記憶社會主義核心價值體系的四個方面的內(nèi)容很有必要。第二題的核心答點是社會主義核心價值體系在社會主義和諧文化建設(shè)中的重要作用，社會主義核心價值體系是和諧文化的最根本和最主要的內(nèi)容，在這一基本點上展開回答就可以了。第三題則要回答應(yīng)該如何建設(shè)社會主義核心價值體系。這一問可以自己通過發(fā)揮來回答，只要內(nèi)容基本符合就可以給分。

23.材料2是黑格爾的真理觀他認(rèn)為真理是包含在認(rèn)識過程中的認(rèn)識從較低階段發(fā)展到較高階段真理也隨著發(fā)展但是永遠(yuǎn)不會有認(rèn)識的終結(jié)也不會有絕對真理、永恒真理的存在。黑格爾否認(rèn)了永恒真理觀認(rèn)為真理總是由相對真理一步一步向絕對真理靠近但是永遠(yuǎn)不能達(dá)到絕對真理。黑格爾的這一觀點與杜林的“真正的真理是根本不變的”是兩種對立的真理觀。材料2是黑格爾的真理觀，他認(rèn)為真理是包含在認(rèn)識過程中的，認(rèn)識從較低階段發(fā)展到較高階段，真理也隨著發(fā)展，但是永遠(yuǎn)不會有認(rèn)識的終結(jié)，也不會有絕對真理、永恒真理的存在。黑格爾否認(rèn)了永恒真理觀，認(rèn)為真理總是由相對真理一步一步向絕對真理靠近但是永遠(yuǎn)不能達(dá)到絕對真理。黑格爾的這一觀點與杜林的“真正的真理是根本不變的”是兩種對立的真理觀。

24.政權(quán)和意識形態(tài)同屬上層建筑都受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點和具有不同程度的相對獨立性決定的。國家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系最直接相對獨立性比較小它直接被經(jīng)濟基礎(chǔ)決定并直接為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。因此上層建筑的變革總是首先是國家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點則離經(jīng)濟基礎(chǔ)較遠(yuǎn)相對獨立性較大它們除去受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定外還直接受政治的決定和影響因此變化得比較慢消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)離經(jīng)濟基礎(chǔ)最遠(yuǎn)相對獨立性最大它除去受經(jīng)濟、政治的決定之外還受道德、文藝、宗教等觀點的影響因而變化最慢消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況決定了意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭的長期性和復(fù)雜性。政權(quán)和意識形態(tài)同屬上層建筑，都受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點和具有不同程度的相對獨立性決定的。國家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系最直接，相對獨立性比較小，它直接被經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，并直接為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。因此，上層建筑的變革，總是首先是國家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分，如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點，則離經(jīng)濟基礎(chǔ)較遠(yuǎn)，相對獨立性較大，它們除去受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定外，還直接受政治的決定和影響，因此變化得比較慢，消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)，離經(jīng)濟基礎(chǔ)最遠(yuǎn)，相對獨立性最大，它除去受經(jīng)濟、政治的決定之外，還受道德、文藝、宗教等觀點的影響，因而變化最慢，消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況，決定了意識形態(tài)領(lǐng)域階級斗爭的長期性和復(fù)雜性。

25.自從人類誕生以來人類的生產(chǎn)活動和其他活動做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等但是人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過度的采集和狩獵消滅了一個地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來源被迫從一個地方遷徙到另一個地方。這是漁獵時代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時期隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時代的環(huán)境問題。但是在整個古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境問題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會公害。這是工業(yè)社會的環(huán)境問題。自從人類誕生以來，人類的生產(chǎn)活動和其他活動，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期，靠采集和狩獵為生，常常由于過度的采集和狩獵，消滅了一個地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來源，被迫從一個地方遷徙到另一個地方。這是漁獵時代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時期，隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)，解決了漁獵時代的環(huán)境問題。但是，在整個古代，農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展，特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，破壞了大片森林，很多地方環(huán)境惡化，生態(tài)平衡遭到破壞，一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境問題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展，大量廢棄物排向環(huán)境，引起空氣、水源、土壤、動植物的污染，自然凈化能力下降，自然資源再生能力衰減，許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會公害。這是工業(yè)社會的環(huán)境問題。

26.(1)所謂效率原則是指社會分配制度和分配政策要以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展提高企業(yè)和國民經(jīng)濟效率為目標(biāo)。所謂公平原則是指機會公平、規(guī)則公平(如公有制的公平、按勞分配的公平)和結(jié)果公平。公平三方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系的機會公平、規(guī)則公平是結(jié)果公平的基礎(chǔ)。(2)在分配關(guān)系中效率和公平是矛盾的統(tǒng)一體。按照效率原則調(diào)節(jié)分配關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展可以為公平分配、實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)提供物質(zhì)條件；實行公平分配可以調(diào)動各種人的積極性促進(jìn)人們增加收入提高效率。公平是促進(jìn)效率提高的強大動力。市場經(jīng)濟有助于提高效率但是在市場經(jīng)濟中市場競爭的結(jié)果必然會引起部分企業(yè)的破產(chǎn)和勞動者失業(yè)引起貧富懸珠從而導(dǎo)致收入的不平等。平均主義雖然利于實現(xiàn)收入分配的結(jié)果公平但卻會嚴(yán)重挫傷企業(yè)和勞動者的生產(chǎn)積極性降低效率因此效率和公平之間存在著相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。(3)在社