考前必備2023年廣東省江門市考研政治測試卷(含答案)

考前必備2023年廣東省江門市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.單個資本增大的兩種方式是

A.資本積累B.資本流通C.資本積聚D.資本集中

2.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國的一項基本政治制度。多黨合作的主要方式有()

A.各民主黨派和無黨派民主人士參加人大、政協(xié)參與管理國家和參政議政

B.共產(chǎn)黨和各民主黨派互派成員到對方擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)

C.共產(chǎn)黨和各民主黨派通過多種渠道實行政治協(xié)商和民主監(jiān)督

D.吸收各民主黨派和無黨派民主人士中的優(yōu)秀人才到國家機(jī)關(guān)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)

3.物質(zhì)生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性，是社會歷史發(fā)展的決定力量。理由在于

A.物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提

B.物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌

C.物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個社會歷史的變化發(fā)展

D.社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)歸根到底是由物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定的

4.據(jù)《三國志》記載，名醫(yī)華佗為兩個頭痛發(fā)熱的州官看病，由于病因的不同，開的不同藥方是瀉藥和發(fā)散藥，服藥后病都好了。這一對癥下藥的典故所蘊涵的哲理是

A.矛盾的普遍性B.矛盾的特殊性C.從客觀實際出發(fā)D.從主觀愿望出發(fā)

5.根據(jù)憲法規(guī)定，下列屬于我國公民基本義務(wù)的有()

A.遵守憲法和法律，依法納稅

B.維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)

C.維護(hù)祖國的安全、榮譽和利益

D.保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織

6.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)狼孩沒有意識，這一事實說明意識的產(chǎn)生A.不是純粹的生物學(xué)過程B.是社會的產(chǎn)物C.不僅是物質(zhì)現(xiàn)象，而且是社會現(xiàn)象D.人類意識和個人意識的形成離不開社會

7.戊戌維新運動僅僅持續(xù)了103天，所以又稱“百日維新”，其失敗的主要原因有

A.民族資產(chǎn)階級力量弱小B.維新派自身的局限性C.對帝國主義抱有幻想D.懼怕人民群眾

8.實踐的重要作用有()

A.是人的存在方式B.是人與世界相互作用的中介C.體現(xiàn)了主體客體化的過程D.能使世界從自為的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到自在的狀態(tài)

9.道德不是千古不變的，同其他社會意識形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。已經(jīng)出現(xiàn)的道德的歷史類型有

A.原始社會的道德

B.奴隸社會的道德和封建社會的道德

C.社會主義社會的道德和資本主義社會的道德

D.共產(chǎn)主義社會的道德

10.

二、1.單項選擇題(10題)11.科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是

A.堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀

B.按照“五個統(tǒng)籌”的要求推進(jìn)改革和發(fā)展

C.堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀

D.堅持實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一的發(fā)展觀

12.我們黨深刻總結(jié)中國近代政治發(fā)展的歷程和建立新型人民民主政權(quán)的實踐，得出一個重要的結(jié)論，這就是：新民主主義革命勝利后建立的政權(quán)，只能是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，同這一國體相適應(yīng)的政權(quán)組織形式，只能是

A.多黨合作政治協(xié)商制度B.民主集中制的人民代表大會制度C.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨制D.無產(chǎn)階級專政

13.2005年10月在北京召開的中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第五次全體會議的主要議程是()

A.研究當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢和經(jīng)濟(jì)工作

B.研究加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)問題

C.研究關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的問題

D.研究關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議

14.在改革中，公有制的實現(xiàn)形式和以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，歸根到底只能根據(jù)

A.馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義的設(shè)想來確定

B.蘇聯(lián)和其他社會主義國家的經(jīng)驗教訓(xùn)來確定

C.生產(chǎn)力解放和發(fā)展的實際要求及逐步實現(xiàn)共同富裕的實際進(jìn)程來確定

D.消滅剝削、消除兩極分化的社會目標(biāo)來確定

15.中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第五次全體會議強調(diào)指出，認(rèn)真解決前進(jìn)道路上面臨的突出矛盾和問題的著力點是自主創(chuàng)新。而自主創(chuàng)新的基礎(chǔ)是

A.轉(zhuǎn)變觀念B.培養(yǎng)人才C.完善體制D.加大投入

16.“貨幣作為價值尺度，是商品內(nèi)在的價值尺度即勞動時間的必然表現(xiàn)形式”，這表明

A.貨幣與勞動時間作為價值尺度是相同的

B.貨幣直接代表勞動時間

C.勞動時間必然表現(xiàn)貨幣形式

D.貨幣是商品價值表現(xiàn)的最完備的形式

17.新舊民主主義革命的分水嶺是

A.五四運動B.新文化運動C.中國共產(chǎn)黨的成立D.辛亥革命的失敗

18.徹底取消農(nóng)業(yè)稅，標(biāo)志著在我國實行了K達(dá)2600年的這個古老稅種退出歷史舞臺，這是具有劃時代意義的重大變革。我國徹底取消農(nóng)業(yè)稅從

A.2004年開始B.2005年開始C.2006年開始D.2007年開始

19.唯物辯證法的總特征是

A.絕對和相對的觀點B.共性和個性的觀點C.同一和斗爭的觀點D.聯(lián)系和發(fā)展的觀點

20.就意識的能動性而言，“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”。這種觀點()

A.夸大了意識的作用B.是唯物主義的一種表現(xiàn)C.是對意識能動作用的一種正確的揭示D.是唯物主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料2、3，結(jié)合實際，你認(rèn)為中央實施相關(guān)政策需要采取哪些措施?

22.根據(jù)材料4說明毛澤東提出的革命新道路。

23.下列是有關(guān)我國國情的部分材料：

“我國人口占世界人口的22%，而耕地只占世界耕地的7%。從1980年到1996年，糧食產(chǎn)量增長52.9%，但由于人口增長24%，人均占有糧食只增長23%，近幾年每年凈減少耕地面積在300萬至500萬畝左右，據(jù)有關(guān)部門測算，目前受水土流失危害的耕地占耕地總面積的1/3，過去10年沙化土地占國土面積的15.9%；由于過度采伐，現(xiàn)有森林覆蓋面積占全國面積的13.4%；由于水資源短缺，部分城市缺水現(xiàn)象嚴(yán)重。在全國500個城市中，有300多個城市缺水，其中40多個城市嚴(yán)重缺水。在資源相對不足的情況下，又存在著大量的使用浪費，而且對資源的再生利用又不重視，廢鋼鐵和廢有色金屬回收利用率只有30%，大大低于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家60%-80%的水平?！?/p>

請回答：

(1)結(jié)合上述材料，說明歷史唯物論關(guān)于自然環(huán)境是社會存在和發(fā)展的必要條件的原理。

(2)結(jié)合上述材料，說明歷史唯物論關(guān)于人口是社會存在和發(fā)展的必要條件的原理。

(3)綜合上述材料，說明我國在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實施什么樣的戰(zhàn)略。

四、5.簡答題(2題)24.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是如何決定上層建筑的?

25.如何理解實踐的概念?

五、3.分析題(0題)26.材料1(2)結(jié)合材料分析三民主義和中共二大綱領(lǐng)的相同點，并進(jìn)一步說明這些相同點對中國革命發(fā)展的影響。

六、單選題(0題)27.黨的十八大以來，我國大力實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，加快創(chuàng)新型國家建設(shè)步伐，成果豐碩，天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機(jī)等重大科技成果相繼問世，我國實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略所堅持的方針是()。A.原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新

B.企業(yè)為主體、市場為主導(dǎo)、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合

C.自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來

D.集中力量、重點突破、實現(xiàn)跨越式發(fā)展

參考答案

1.CD

2.ACD解析：政治協(xié)商是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的一項重要內(nèi)容，是我國社會主義民主的一動重要形式。政治協(xié)商，就是中國共產(chǎn)黨同各民主黨派、人民團(tuán)體及各方面的代表人士，在共同遵守憲法和基本路線的基礎(chǔ)上，就有關(guān)國家事務(wù)和地方事務(wù)的重大問題，進(jìn)行各種形式的充分討論，集中各方面提出的正確意見，采取協(xié)商一致的原則，解決問題。我國多黨合作的主要方式有：各民主黨派和無黨派民主人士參加人大、政協(xié)參與管理國家和參加政議政；共產(chǎn)黨與各民主黨派通過多渠道實行政治協(xié)商和民主監(jiān)督；吸收各民主黨派和無黨派民主人士中的優(yōu)秀人才到國家機(jī)關(guān)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，實行多黨合作。因此，A、C、D為正確選項。

3.ABCD此題考查的知識點是物質(zhì)生產(chǎn)方式的重要作用。作為勞動者和勞動資料結(jié)合方式的生產(chǎn)方式，是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)(A)，一個社會有什么樣的生產(chǎn)方式，相應(yīng)的就有什么樣的社會性質(zhì)、社會面貌和社會結(jié)構(gòu)(B、D)，社會形態(tài)的更替、社會歷史的發(fā)展，說到底就是生產(chǎn)方式更替、變革的歷史(C)。因此，本題的正確答案是ABCD。

4.BC

5.ABCDABCD四選項均符合題意。

6.ABD

7.ABCD戊戌變法的主要原因是由于這場變法的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級具有軟弱性和妥協(xié)性，具體表現(xiàn)為勢力過于弱小，而頑固勢力十分強大；缺乏堅強的組織領(lǐng)導(dǎo)；脫離廣大人民群眾；對帝國主義列強抱有不切實際的幻想。懼怕群眾才導(dǎo)致脫離群眾，本題選懼怕群眾是合適的，懼怕群眾是因為維新派害怕群眾的力量，威脅他們的利益。故ABCD均正確。

8.ABC解析：實踐的重要作用體現(xiàn)在它是人與世界相互作用的中介，是人類的基本生存方式，通過實踐人們逐步把客體(客觀世界)主體(人類社會)化，使世界由自在的狀態(tài)轉(zhuǎn)變到自為的狀態(tài)。因此，正確選項為ABC。

9.ABC道德是與人類社會先后經(jīng)歷的基本社會形態(tài)相適應(yīng)的，從原始社會的道德一直到社會主義社會的道德。共產(chǎn)主義社會暫未實現(xiàn)，因而不會出現(xiàn)與之相適應(yīng)的已經(jīng)形成體系的共產(chǎn)主義社會的道德。ABC選項正確。

10.ABC

11.A解析：黨的十六屆三中全會，依據(jù)馬克思主義的世界觀和方法論，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，科學(xué)地提出了以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，題干中的A項為標(biāo)準(zhǔn)提法。

12.B

13.D解析：時事政治題。

14.C

15.D

16.D解析：回答本題的關(guān)鍵在于理解勞動如何轉(zhuǎn)化形成為價值、價值為什么必然表現(xiàn)為貨幣、商品的內(nèi)在尺度與外在尺度及其相互聯(lián)系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，抽象勞動形成商品價值，勞動是商品價值的內(nèi)在尺度，價值交換發(fā)展到一定階段必然產(chǎn)生貨幣，貨幣是商品價值的外在表現(xiàn)形式。

17.A

18.C

19.D解析：考查考生對唯物辯證法總特征的確認(rèn)。唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點和總特征。唯物辯證法不僅是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，也是關(guān)系世界永恒發(fā)展的科學(xué)，發(fā)展的觀點是唯物辯證法的又一個基本觀點和總特征。所以，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征，D項是正確選項。

20.C

21.中央應(yīng)完善國家宏觀調(diào)控體系提高宏觀調(diào)控水平①完善國家宏觀調(diào)控體系。進(jìn)一步健全國家計劃和財政政策、貨幣政策等相互配合的宏觀調(diào)控體系完善統(tǒng)計體系健全經(jīng)濟(jì)運行監(jiān)測體系加強各宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控部分的功能互補和信息共享提高宏觀調(diào)控水平。②轉(zhuǎn)變政府經(jīng)濟(jì)管理職能。深化行政審批制度改革切實把政府經(jīng)濟(jì)管理職能轉(zhuǎn)到主要為市場主體服務(wù)和創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境上來加強國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中長期規(guī)劃的研究和制定加強對區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)的指導(dǎo)完善政府重大經(jīng)濟(jì)社會問題的科學(xué)化、民主化、規(guī)范化決策程序充分利用社會智力資源和現(xiàn)代信息技術(shù)中央應(yīng)完善國家宏觀調(diào)控體系，提高宏觀調(diào)控水平①完善國家宏觀調(diào)控體系。進(jìn)一步健全國家計劃和財政政策、貨幣政策等相互配合的宏觀調(diào)控體系，完善統(tǒng)計體系，健全經(jīng)濟(jì)運行監(jiān)測體系，加強各宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控部分的功能互補和信息共享，提高宏觀調(diào)控水平。②轉(zhuǎn)變政府經(jīng)濟(jì)管理職能。深化行政審批制度改革，切實把政府經(jīng)濟(jì)管理職能轉(zhuǎn)到主要為市場主體服務(wù)和創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境上來，加強國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中長期規(guī)劃的研究和制定，加強對區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)的指導(dǎo)，完善政府重大經(jīng)濟(jì)社會問題的科學(xué)化、民主化、規(guī)范化決策程序，充分利用社會智力資源和現(xiàn)代信息技術(shù)

22.在這里毛澤東從中國的特殊國情出發(fā)非常明確地把中國革命的道路與俄國十月革命道路相比較指出中國不是經(jīng)過長期合法斗爭以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭也不是先占城市后取鄉(xiāng)村而是走相反的道路即農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路經(jīng)過長期的革命戰(zhàn)爭逐步發(fā)展壯大自己的力量從農(nóng)村包圍城市到最后奪取城市取得革命的全國勝利。在這里毛澤東從中國的特殊國情出發(fā)，非常明確地把中國革命的道路與俄國十月革命道路相比較，指出中國不是經(jīng)過長期合法斗爭以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路，即農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，經(jīng)過長期的革命戰(zhàn)爭，逐步發(fā)展壯大自己的力量，從農(nóng)村包圍城市，到最后奪取城市，取得革命的全國勝利。

23.(1)自然環(huán)境又稱地理環(huán)境是指與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和如氣候、土壤、山川、河流、礦藏、野生動植物等資源狀況。它是人類存在和發(fā)展所必不可少的物質(zhì)條件。自然環(huán)境的好壞對于勞動生產(chǎn)率、生產(chǎn)發(fā)展速度有重要的影響。自然環(huán)境雖不是社會發(fā)展的決定因素但是可以加速或延緩社會的發(fā)展自然環(huán)境已在很大程度上變成“人化自然”具有社會性。在社會和自然環(huán)境的相互作用中矛盾的主要方面是社會。人類一方面要按照內(nèi)在的需要去改造自然另一方面又要防止“生態(tài)失調(diào)”這是人類迫切需要解決的問題。上述材料說明我國人均耕地少且荒漠化嚴(yán)重森林覆蓋率低a過度采伐資源相對不足且浪費很大我國的自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”比較嚴(yán)重。(2)人口是人類社會存在和發(fā)展的主體條件。社會是人的社會歷史是人的歷史。沒有人口的生產(chǎn)當(dāng)然也就沒有人類社會的歷史。人口的數(shù)量或質(zhì)量人口的增長率和人口的分布狀況等都從不同的方面對社會的發(fā)展起加速或延緩的作用。如果人口增長過快人口增長率大大超過生產(chǎn)增長率生產(chǎn)滿足不了人口消費和就業(yè)的需要就會造成一系列的社會問題從而影響社會的發(fā)展。上述材料說明我國人口基數(shù)太大增長過快人口增長率大大超過生產(chǎn)增長率給我們帶來了嚴(yán)重的社會問題。(3)我國自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”問題比較嚴(yán)重人口問題又相當(dāng)嚴(yán)重資源相對不足在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實行可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展是以控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為重要條件使經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口增長、資源利用和環(huán)境保護(hù)相適應(yīng)實現(xiàn)資源、環(huán)境的承載能力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)從人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會相互協(xié)調(diào)中推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展并在發(fā)展的過程中帶動人口、資源、環(huán)境問題的解決。把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人口資源、環(huán)境結(jié)合起來統(tǒng)籌安排、綜合協(xié)調(diào)是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。(1)自然環(huán)境又稱地理環(huán)境，是指與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山川、河流、礦藏、野生動植物等資源狀況。它是人類存在和發(fā)展所必不可少的物質(zhì)條件。自然環(huán)境的好壞對于勞動生產(chǎn)率、生產(chǎn)發(fā)展速度有重要的影響。自然環(huán)境雖不是社會發(fā)展的決定因素，但是，可以加速或延緩社會的發(fā)展，自然環(huán)境已在很大程度上變成“人化自然”，具有社會性。在社會和自然環(huán)境的相互作用中，矛盾的主要方面是社會。人類一方面要按照內(nèi)在的需要去改造自然，另一方面又要防止“生態(tài)失調(diào)”，這是人類迫切需要解決的問題。上述材料說明我國人均耕地少且荒漠化嚴(yán)重，森林覆蓋率低a過度采伐，資源相對不足且浪費很大，我國的自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”比較嚴(yán)重。(2)人口是人類社會存在和發(fā)展的主體條件。社會是人的社會，歷史是人的歷史。沒有人口的生產(chǎn)，當(dāng)然也就沒有人類社會的歷史。人口的數(shù)量或質(zhì)量，人口的增長率和人口的分布狀況等，都從不同的方面對社會的發(fā)展起加速或延緩的作用。如果人口增長過快，人口增長率大大超過生產(chǎn)增長率，生產(chǎn)滿足不了人口消費和就業(yè)的需要，就會造成一系列的社會問題，從而影響社會的發(fā)展。上述材料說明我國人口基數(shù)太大，增長過快，人口增長率大大超過生產(chǎn)增長率，給我們帶來了嚴(yán)重的社會問題。(3)我國自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”問題比較嚴(yán)重，人口問題又相當(dāng)嚴(yán)重，資源相對不足，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實行可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展是以控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為重要條件，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口增長、資源利用和環(huán)境保護(hù)相適應(yīng)，實現(xiàn)資源、環(huán)境的承載能力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，從人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會相互協(xié)調(diào)中推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，并在發(fā)展的過程中帶動人口、資源、環(huán)境問題的解決。把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人口資源、環(huán)境結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排、綜合協(xié)調(diào)，是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。

24.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的一對內(nèi)部矛盾。在這對矛盾中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點和具有不同程度的相對獨立性決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會的一對內(nèi)部矛盾。在這對矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面，處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑，是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而，在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點和具有不同程度的相對獨立性決定的。

25.實踐就是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐具有以下三個基本特點：第一客觀性實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。實踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實踐作用的對象是客觀物質(zhì)世界實踐的結(jié)果是客觀的效果。實踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅持實踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實踐觀劃清界限。第二能動性實踐是主體有意識、有目的的活動。人的實踐不同于動物的活動。動物沒有自己的主觀世界它們的活動是本能的活動。人的活動都是在一定意識、目的指導(dǎo)下的活動。所以實踐是主觀見之于客觀的能動的活動。只有堅持實踐的能動性才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。第三社會歷史性實踐是社會的、歷史的活動。作為實踐的主體的人都是處于一定社會關(guān)系中的社會的人。人們在一定社會條件下進(jìn)行的實踐活動都是受社會條件限制的并且是隨著社會條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實踐又具有歷史性只有堅持社會歷史性才能既同唯心主義實踐觀劃清界限又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區(qū)別開來。實踐的三個特點是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動受著人的能動性的支配還受著社會歷史的條件的制約；反過來人的能動性的發(fā)揮和實現(xiàn)依賴于人們的客觀性活動和一定的社會歷史條件。實踐就是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。實踐具有以下三個基本特點：第一，客觀性，實踐是客觀的感性物質(zhì)活動。實踐的主體是客觀的人，主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具，實踐作用的對象是客觀物質(zhì)世界，實踐的結(jié)果是客觀的效果。實踐的客觀性表明它與純粹的思維活動、精神活動是不同的。只有堅持實踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實踐觀劃清界限。第二，能動性，實踐是主體有意識、有目的的活動。人的實踐不同于動物的活動。動物沒有自己的主觀世界，它們的活動是本能的活動。人的活動都是在一定意識、目的指導(dǎo)下的活動。所以實踐是主觀見之于客觀的能動的活動。只有堅持實踐的能動性，才能從根本上與舊唯物主義實踐觀劃清界限。第三，社會歷史性，實踐是社會的、歷史的活動。作為實踐的主體的人，都是處于一定社會關(guān)系中的社會的人。人們在一定社會條件下進(jìn)行的實踐活動，都是受社會條件限制的，并且是隨著社會條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實踐又具有歷史性，只有堅持社會歷史性，才能既同唯心主義實踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實踐觀以及實用主義實踐觀區(qū)別開來。實踐的三個特點是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動，受著人的能動性的支配，還受著社會歷史的條件的制約；反過來，人的能動性的發(fā)揮和實現(xiàn)，依賴于人們的客觀性活動和一定的社會歷史條件。

26.(1)舊三民主義是中國舊民主主義革命的綱領(lǐng)指的是：民族民權(quán)民生；1924年1月孫中山接受共產(chǎn)黨人的建議在中國國民黨第一次全國代表大會上對三民主義重新作了解釋并加入聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工得三大政策舊三民主義從此發(fā)展為新三民主義。新三民主義包含聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策和反對帝國主義、反對封建主義的綱領(lǐng)是第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨同國民黨合作的政治基礎(chǔ)。二者的區(qū)別在于舊三民主義將斗爭的對象指向滿清王朝所代表的滿族主張恢復(fù)漢族代表中國的權(quán)利新民族主義增加了對外反帝對內(nèi)主張民族平等的新內(nèi)容。舊三民主義把民權(quán)賦予反對帝制的國民因為當(dāng)時革命的主要對象為清政府；新三民主義把民權(quán)賦予中國國民中一切反對帝國主義的人因為革命對象是帝國主義支持下的北洋軍閥。在民生方面新三民主義除了平均地權(quán)還增加了節(jié)制資本。(2)三民主義與中國共產(chǎn)黨二大提出的最低綱領(lǐng)存在諸多相通之處。二大提出的最低綱領(lǐng)是：消除內(nèi)亂打倒軍閥建設(shè)國內(nèi)和平；