（2021年）吉林省白山市考研政治真題(含答案)

（2021年）吉林省白山市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.國(guó)民黨一大對(duì)三民主義作出了新的解釋，其中關(guān)于民生主義的解釋有

A.各民族一律平等B.節(jié)制資本C.改善工農(nóng)的生活狀況D.平均地權(quán)

2.14際交往與人際關(guān)系的區(qū)別是()。

a.人際關(guān)系通過交往表現(xiàn)，又通過交往實(shí)現(xiàn)

b.人際交往與人際關(guān)系的含義不同

c.任何人際關(guān)系都是以往人際交往的產(chǎn)物

d.人際關(guān)系發(fā)展和變化是人際交往的結(jié)果

e.人際關(guān)系一般是一種狀態(tài)，人際交往是一個(gè)過程

3.“你永遠(yuǎn)不能控制大自然，最好的辦法就是去了解大自然如何工作，然后讓它為我們所用。”這句話所蘊(yùn)涵的哲理有A.一切從實(shí)際出發(fā)B.認(rèn)識(shí)的目的在于改造世界C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是統(tǒng)一的D.實(shí)踐主體能夠創(chuàng)造物質(zhì)

4.中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”說的錯(cuò)誤在于割裂了

A.一般和個(gè)別的關(guān)系B.普遍性和特殊性的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.共性和個(gè)性的關(guān)系

5.下面關(guān)于實(shí)踐的本質(zhì)的說法中正確的有實(shí)踐是()

A.實(shí)踐主體適應(yīng)實(shí)踐客體的物質(zhì)活動(dòng)

B.實(shí)踐主體認(rèn)識(shí)和改造實(shí)踐客體的物質(zhì)活動(dòng)

C.主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)

D.“知行合一”的能動(dòng)的活動(dòng)

6.唯物史觀在認(rèn)識(shí)和把握歷史創(chuàng)造者問題時(shí)，堅(jiān)持的原則有

A.整體性原則B.經(jīng)驗(yàn)性原則C.理性原則D.必然性原則

7.我國(guó)現(xiàn)階段存在雇傭勞動(dòng)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)成分有（）

A.集體所有制經(jīng)濟(jì)B.個(gè)體經(jīng)濟(jì)C.私營(yíng)經(jīng)濟(jì)D.外商獨(dú)資經(jīng)濟(jì)

8.

第18題個(gè)人品德是通過個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣，它表現(xiàn)為個(gè)人

A.對(duì)道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同B.對(duì)道德情感的充分表達(dá)C.對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的執(zhí)著踐履D.對(duì)道德發(fā)展的充分貢獻(xiàn)

9.英國(guó)政府對(duì)清政府發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)蓄謀已久，其迫不及待地發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的原因有

A.扭轉(zhuǎn)對(duì)華的貿(mào)易逆差B.擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.鴉片走私被禁D.轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)人民視線

10.全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是

A.堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系

B.堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，維護(hù)社會(huì)公平正義

C.建設(shè)公正高效權(quán)威的社會(huì)主義司法制度

D.推進(jìn)依法行政

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.感覺是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)

A.只是唯物主義觀點(diǎn)B.只是唯心主義觀點(diǎn)C.既可能是唯物主義觀點(diǎn)，也可能是唯心主義觀點(diǎn)D.是一種二元論觀點(diǎn)

12.在勞動(dòng)生產(chǎn)率保持不變的前提下有可能獲得的剩余價(jià)值是()

A.絕對(duì)剩余價(jià)值B.相對(duì)剩余價(jià)值C.平均剩余價(jià)值D.超額剩余價(jià)值

13.馬克思主義認(rèn)為，“自由人的聯(lián)合體”就是

A.資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)階段B.共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)C.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)D.自由地進(jìn)行商品生產(chǎn)和商品交換的社會(huì)

14.新時(shí)期、新階段、新形勢(shì)對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)提出了新要求，要提高黨的執(zhí)政能力，首先要()。

A.提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力

B.提高發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力

C.提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力

D.提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力

15.周恩來明確提出分兩步實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)是在

A.全國(guó)人大二屆一次會(huì)議上B.全國(guó)人大二屆一次會(huì)議卜C.全國(guó)人大一屆一次會(huì)議上D.全國(guó)人大四屆一次會(huì)議上

16.黨的基本路線的實(shí)質(zhì)是

A.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則C.堅(jiān)持改革開放D.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

17.當(dāng)今世界政治最突出的問題和集中表現(xiàn)是()。

A.和平問題B.政治多極化C.和平與發(fā)展D.恐怖主義

18.堅(jiān)持社會(huì)主義的性質(zhì)最根本的是必須堅(jiān)持

A.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心B.四項(xiàng)基本原則C.公有制的主體地位不動(dòng)搖D.馬克思主義

19.關(guān)于真理與價(jià)值的關(guān)系，下述觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是

A.真理強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象一致，價(jià)值則強(qiáng)調(diào)客觀事物滿足人的需要的特點(diǎn)

B.追求真理和創(chuàng)造價(jià)值從根本上說是一致的

C.真理和價(jià)值相互引導(dǎo)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一

D.真理是有價(jià)值的，而有價(jià)值的東西就是真理

20.中國(guó)近代歷史上第一次提出明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)是在A.中共二大B.中共三大C.國(guó)民黨一大D.中共四大

三、3.分析題(3題)21.怎樣理解鄧小平下列論斷：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾”?

22.毛澤東指出，“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。”請(qǐng)結(jié)合這句話，試述中國(guó)共產(chǎn)黨的成立及其意義。

23.材料1在實(shí)踐觀問題上的合理性及局限性。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更大?

25.歷史唯物主義認(rèn)為歷史是人民群眾創(chuàng)造的，又如何評(píng)價(jià)英雄人物呢?

五、3.分析題(0題)26.以上四則材料反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的哪些問題?

六、單選題(0題)27.社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的中心環(huán)節(jié)是()

A.生產(chǎn)發(fā)展B.生活寬裕C.鄉(xiāng)風(fēng)文明D.管理民主

參考答案

1.BCDA項(xiàng)是新三民主義民族主義的內(nèi)容，其余三項(xiàng)都是新三民主義關(guān)于民生主義的內(nèi)容。BCD選項(xiàng)正確。

2.BE

3.ABC

4.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。白馬是個(gè)性，馬是共性，馬是對(duì)各種不同馬所具有的共同特點(diǎn)的抽象和概括。與共性和個(gè)性等價(jià)的表述還有普遍性和特殊性、一般與個(gè)別、抽象與具體。所以本題的正確選項(xiàng)是ABCD。

5.BC解析：實(shí)踐是指人們有目的地探索和改造現(xiàn)實(shí)世界的客艱物質(zhì)活動(dòng)。其含義有兩方面：一是實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)和改造物質(zhì)世界的“感性”的能動(dòng)的活動(dòng)，是一種把主觀的思想、要求轉(zhuǎn)變成客觀的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)的物質(zhì)活動(dòng)即“主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)”，而不只是一種主體適應(yīng)客體的消極的活動(dòng)?！爸泻弦弧钡乃枷胧怯赏蹶柮魈岢鰜淼模爸泻稀钡幕顒?dòng)是指把實(shí)踐和認(rèn)識(shí)在人的頭腦中合二為一的活動(dòng)形式，這時(shí)實(shí)踐變成了“頭腦中的實(shí)踐”，因此把實(shí)踐活動(dòng)看成“知行合一”的活動(dòng)是一種唯心主義的觀點(diǎn)。因此，正確選項(xiàng)為BC。

6.ACD此題考查的是唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則。唯物史觀立足整體的社會(huì)歷史過程(A)、從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手(D)、從人與歷史關(guān)系的不同層次上來探究歷史創(chuàng)造者問題。它不是對(duì)歷史表象的經(jīng)驗(yàn)描述，而是對(duì)歷史本質(zhì)的邏輯把握(C)。所以此題的正確答案為ACD。

7.CD私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外商獨(dú)資經(jīng)濟(jì)是建立在雇傭勞動(dòng)關(guān)系基礎(chǔ)上的，因而存在雇傭勞動(dòng)關(guān)系。故選CD。

8.ABC

9.ABCD鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，英國(guó)政府為了扭轉(zhuǎn)對(duì)華的貿(mào)易逆差、擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)、轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)人民視線以及由于鴉片走私被禁，于是發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，故ABCD均為英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略的具體措施。黨的第十七次代表大會(huì)指出“全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求?！本唧w措施是ABCD所涉及的內(nèi)容。

11.C解析：考查點(diǎn)是唯物主義與唯心主義的對(duì)立。唯物主義認(rèn)為思維是對(duì)物的反映，這種反映必以感覺為起點(diǎn)；主觀唯心義主張物是感覺的組合，感覺亦是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。因此，感覺是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)就是唯物主義和主觀唯心主義都認(rèn)可的觀點(diǎn)。顯然，唯物主義與主觀唯心主義的分歧不在于是否承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，而在于是由物到感覺還是由感覺到物。據(jù)此，C為應(yīng)選項(xiàng)，A、B為淘汰項(xiàng)。D之所以是淘汰項(xiàng)，是因?yàn)檫@里討論的屬于認(rèn)識(shí)論范疇，不涉及本體論。

12.A

13.B

14.A

15.A

16.D

17.A

18.C

19.D

20.A解析：本題考查對(duì)中國(guó)民主革命綱領(lǐng)的認(rèn)識(shí)。中共二大在正確分析中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)基礎(chǔ)上，第一次提出了民主革命綱領(lǐng)。

21.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾的思想主要有下列涵義：第一相對(duì)于發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)社會(huì)主義的根本任務(wù)來說計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段和方法問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。社會(huì)主義國(guó)家要搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。實(shí)踐證明只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展正是在發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)根本問題上社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制找到了結(jié)合點(diǎn)。第二計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不屬于社會(huì)基本制度范疇因而不能將實(shí)行哪種經(jīng)濟(jì)體制作為區(qū)分兩種制度的標(biāo)志。區(qū)分兩種制度的根本標(biāo)志是生產(chǎn)資料所有制鄧小平關(guān)于社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾的思想主要有下列涵義：第一，相對(duì)于發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)社會(huì)主義的根本任務(wù)來說，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段和方法，問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。社會(huì)主義國(guó)家要搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。實(shí)踐證明，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，正是在發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)根本問題上，社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制，找到了結(jié)合點(diǎn)。第二，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不屬于社會(huì)基本制度范疇，因而，不能將實(shí)行哪種經(jīng)濟(jì)體制作為區(qū)分兩種制度的標(biāo)志。區(qū)分兩種制度的根本標(biāo)志是生產(chǎn)資料所有制

22.1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海舉行宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。它的成立是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和客觀要求是各種歷史條件交互作用的產(chǎn)物。十月革命開辟了無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代對(duì)中國(guó)革命局勢(shì)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響；五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的廣泛傳播為它的成立準(zhǔn)備了理論基礎(chǔ)；中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大為它的成立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；各地共產(chǎn)黨組織的成立為它的成立準(zhǔn)備了組織條件；共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)和幫助促進(jìn)了建黨的進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)近代史上開天辟地的大事。①作為馬克思主義的革命政黨中國(guó)共產(chǎn)1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海舉行，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。它的成立是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和客觀要求，是各種歷史條件交互作用的產(chǎn)物。十月革命開辟了無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代，對(duì)中國(guó)革命局勢(shì)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響；五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的廣泛傳播為它的成立準(zhǔn)備，了理論基礎(chǔ)；中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大為它的成立奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；各地共產(chǎn)黨組織的成立為它的成立準(zhǔn)備了組織條件；共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)和幫助促進(jìn)了建黨的進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)近代史上開天辟地的大事。①作為馬克思主義的革命政黨，中國(guó)共產(chǎn)解析：關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨成立的原因，國(guó)際形勢(shì)、理論基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)、組織條件、外部條件等方面闡述；關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨成立的意義，可從新的理論指導(dǎo)、政黨屬性方面闡述。

23.在材料1中舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅肯定了作為實(shí)踐形式之一的科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的能動(dòng)作用。但他們只是在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中肯定了科學(xué)實(shí)驗(yàn)這種具體的社會(huì)實(shí)踐形式的作用并沒有對(duì)實(shí)踐概念作出全面的科學(xué)的解釋和論證因此他們的實(shí)踐觀是片面的。例如費(fèi)爾巴哈也提到實(shí)踐認(rèn)為理論不能解決的問題實(shí)踐能夠解決但他說的實(shí)踐只是個(gè)人的生活實(shí)踐是飲食男女這類生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)；或是卑污的猶太人的利已主義活動(dòng)他完全不理解人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)。在材料1中，舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅肯定了作為實(shí)踐形式之一的科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的能動(dòng)作用。但他們只是在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中肯定了科學(xué)實(shí)驗(yàn)這種具體的社會(huì)實(shí)踐形式的作用，并沒有對(duì)實(shí)踐概念作出全面的科學(xué)的解釋和論證，因此他們的實(shí)踐觀是片面的。例如，費(fèi)爾巴哈也提到實(shí)踐，認(rèn)為理論不能解決的問題，實(shí)踐能夠解決，但他說的實(shí)踐只是個(gè)人的生活實(shí)踐，是飲食男女這類生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)；或是卑污的猶太人的利已主義活動(dòng)，他完全不理解人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)。

24.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝徽J(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍，這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝?，認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

25.歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的前提下也承認(rèn)歷史人物在歷史上的作用堅(jiān)持二者的辯證統(tǒng)一。在人類歷史上每一個(gè)人都生活在社會(huì)之中都是歷史活動(dòng)的參與者都在歷史上起一定的作用。但這決不意味著每一個(gè)人的作用都是一樣的更不意味著每一個(gè)人都對(duì)歷史發(fā)展起積極的作用。事實(shí)上不同的個(gè)人在歷史上的作用有大小之分有積極與消極之別。個(gè)人按其對(duì)歷史發(fā)展作用的大小可區(qū)分為普通個(gè)人和英雄人物。普通個(gè)人在歷史上的作用雖然較小但決不能忽視；英雄人物的作用比普通個(gè)人要大得多他們?cè)谌祟悮v史進(jìn)程中留下明顯的印記。英雄人物在歷史上的作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一一般地說先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠反映他們所處的那個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)他們比同時(shí)代、同階級(jí)的人站得高看得遠(yuǎn)能夠提出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)思想和主張。這些思想和主張常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。他們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)事業(yè)中起著倡導(dǎo)者和發(fā)起人的作用。第二先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠根據(jù)他們的先進(jìn)思想和主張制定具體的綱領(lǐng)、路線、政策和策略并動(dòng)員和組織本階級(jí)成員與廣大人民群眾同阻礙社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。他們?cè)诙窢?zhēng)中起著核心和中流砥柱的作用。特別是在復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中沒有他們的組織和領(lǐng)導(dǎo)不可能取得勝利。第三在歷史發(fā)展的一定階段上某些占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的代表人物在特定的社會(huì)條件下可能成為“開明政治家”他們的一些主張和改革措施也能對(duì)社會(huì)發(fā)展起某種促進(jìn)和推動(dòng)作用。第四杰出的科學(xué)家、思想家、文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果對(duì)于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明水平的提高起著重要的作用有力地推動(dòng)了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的前提下，也承認(rèn)歷史人物在歷史上的作用，堅(jiān)持二者的辯證統(tǒng)一。在人類歷史上，每一個(gè)人都生活在社會(huì)之中，都是歷史活動(dòng)的參與者，都在歷史上起一定的作用。但這決不意味著每一個(gè)人的作用都是一樣的，更不意味著每一個(gè)人都對(duì)歷史發(fā)展起積極的作用。事實(shí)上，不同的個(gè)人在歷史上的作用有大小之分，有積極與消極之別。個(gè)人按其對(duì)歷史發(fā)展作用的大小可區(qū)分為普通個(gè)人和英雄人物。普通個(gè)人在歷史上的作用雖然較小，但決不能忽視；英雄人物的作用比普通個(gè)人要大得多，他們?cè)谌祟悮v史進(jìn)程中留下明顯的印記。英雄人物在歷史上的作用，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，一般地說，先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠反映他們所處的那個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，他們比同時(shí)代、同階級(jí)的人站得高，看得遠(yuǎn)，能夠提出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)思想和主張。這些思想和主張常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。他們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)事業(yè)中，起著倡導(dǎo)者和發(fā)起人的作用。第二，先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠根據(jù)他們的先進(jìn)思想和主張，制定具體的綱領(lǐng)