（2022年）河北省張家口市考研政治真題(含答案)

（2022年）河北省張家口市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.物權(quán)是指權(quán)利人依法對(duì)特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利。物權(quán)包括

A.財(cái)產(chǎn)權(quán)B.所有權(quán)C.用益物權(quán)D.擔(dān)保物權(quán)

2.在20世紀(jì)50年代中期實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化道路的選擇上，中國(guó)不可能選擇資本主義道路，而是選擇了社會(huì)主義道路的原因是

A.中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況不允許、失去了通過資本主義工業(yè)化進(jìn)入強(qiáng)國(guó)行列的機(jī)遇

B.時(shí)代條件和國(guó)際環(huán)境新特點(diǎn)的促使

C.中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)力量的決定

D.中國(guó)人民不想成為帝國(guó)主義的附庸

3.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體現(xiàn)了

A.矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一B.理論和實(shí)踐的統(tǒng)一C.主觀和客觀的統(tǒng)一D.整體和部分的統(tǒng)一

4.第

27

題

市場(chǎng)作為一種配置資源的手段，自身存在難以克服的局限性，主要表現(xiàn)為：?jiǎn)渭円揽渴袌?chǎng)調(diào)節(jié)（）

A.難以實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化B.難以保持總量平衡C.難以處理好社會(huì)公平D.難以保證生態(tài)平衡

5.鄧小平指出，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。作為社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)容一部分的實(shí)現(xiàn)共同富裕是

A.社會(huì)主義的根本目標(biāo)B.社會(huì)主義根本原則C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求D.社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)

6.丹麥天文學(xué)家第谷·布拉赫利用20多年的時(shí)間觀察和記錄行星的位置，死后留下了豐厚的觀測(cè)資料。他的助手開普勒利用這些觀測(cè)資料，經(jīng)過長(zhǎng)期的分析、歸納、推算最終發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)的三大規(guī)律。這件事說明，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。需要A.掌握豐富的合乎實(shí)際的感性材料B.運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法C.發(fā)揮非理性因素的作用D.必須為群眾所掌握

7.黨的十八大報(bào)告中指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立的生態(tài)文明理念有()

A.尊重自然B.順應(yīng)自然C.征服自然D.保護(hù)自然

8.新世紀(jì)以來，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的許多新情況、新變化，顯示了一系列新的階段性特征，主要表現(xiàn)為()

A.綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)，但與發(fā)達(dá)國(guó)家還有很大距離

B.經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題依然突出

C.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得全面進(jìn)步，同時(shí)發(fā)展面臨新的重大結(jié)構(gòu)性問題，影響發(fā)展的體制機(jī)制陴礙依然存在

D.對(duì)外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈

9.新中國(guó)成立后的最初三年，社會(huì)主義革命的任務(wù)實(shí)際上也開始實(shí)行了。主要表現(xiàn)在

A.沒收官僚資本，確立社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位

B.鎮(zhèn)壓反革命

C.開始將資本主義納入國(guó)家資本主義軌道

D.引導(dǎo)個(gè)體農(nóng)民在土地改革后逐步走上互助合作的道路

10.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是

A.理論聯(lián)系實(shí)際B.一切從實(shí)際出發(fā)C.解放思想、實(shí)事求是D.與時(shí)俱進(jìn)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的()。

A.運(yùn)用B.實(shí)踐C.運(yùn)用和擴(kuò)展D.實(shí)施

12.第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)是()。

A.中共一大制定的最高綱領(lǐng)B.孫中山提出的三民主義C.中共二大制定的最低綱領(lǐng)D.孫中山提出的新三民主義

13.中國(guó)政府于1979年宣布對(duì)臺(tái)灣實(shí)行和平統(tǒng)一的方針時(shí)，是基于一個(gè)前提，即當(dāng)時(shí)()。

A.我國(guó)政府正同美國(guó)建立外交關(guān)系

B.我國(guó)已正式恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位

C.臺(tái)灣當(dāng)局堅(jiān)持世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)的一部分

D.我國(guó)政府決定對(duì)外開放

14.李大釗說：“太平天國(guó)禁了鴉片，卻采用了宗教；不建設(shè)民國(guó)，而建設(shè)天國(guó)。這是他們失敗的一個(gè)重要原因?！边@段話主要是指太平天國(guó)

A.沒有現(xiàn)實(shí)的革命目標(biāo)B.缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)C.對(duì)西方列強(qiáng)侵略缺乏警覺D.沒有徹底的革命精神

15.鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)一定要把“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問題“搞清楚”，一方面是為了真正堅(jiān)持社會(huì)主義，另一方面是為了

A.搞清楚社會(huì)主義的發(fā)展方向B.認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)C.確立改革的目標(biāo)模式D.突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主的傳統(tǒng)觀念

16.“一旦直接形式的勞動(dòng)不再是財(cái)富的巨大源泉，勞動(dòng)時(shí)間就不再是，而且必然不是財(cái)富的尺度”，“以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)就會(huì)崩潰”。這句話

A.說明科技的發(fā)展使勞動(dòng)不再是價(jià)值的源泉

B.說明生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度，直接勞動(dòng)不再是財(cái)富的主要源泉，商品經(jīng)濟(jì)就失去了存在的基礎(chǔ)

C.是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的否定

D.說明在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，單位勞動(dòng)能推動(dòng)更多的生產(chǎn)勞動(dòng)；?從而直接勞動(dòng)的作用在逐步消失

17.關(guān)系黨的生死存亡的問題是()。

A.是否密切聯(lián)系群眾B.先進(jìn)性問題C.干部腐敗問題D.執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題

18.近代中國(guó)派遣第一批留學(xué)生是在()。

A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B.戊戌維新時(shí)期C.清末“新政”時(shí)期D.辛亥革命時(shí)期

19.1966年8月召開的中共八屆十一中全會(huì)通過了成為“文化大革命”指導(dǎo)方針的()。

A.“六十條”B.“二十三條”C.“五一六通知”D.“十六條”

20.科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，也是以人為本、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。以人為本作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，其內(nèi)涵在于

A.滿足人的全面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展

B.滿足人的生存、發(fā)展和享受的需求

C.為人提供充足的物質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)

D.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展

三、3.分析題(3題)21.評(píng)介所謂“非經(jīng)濟(jì)因素”。

22.“三個(gè)代表”重要思想是怎樣與時(shí)俱進(jìn)地奠定了執(zhí)政黨的合法性基礎(chǔ)?

23.下面是選自毛澤東的《新民主主義論》中的若干材料，閱讀后請(qǐng)回答相關(guān)問題。

材料1

然而中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，自從1914年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)和1917年俄國(guó)十月革命在地球六分之一的土地上建立了社會(huì)主義國(guó)家以來，起了一個(gè)變化?！?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)和第一次勝利的社會(huì)主義十月革命，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。

材料2

在五四運(yùn)動(dòng)以后，雖然中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)參加了革命，但是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，而是屬于中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)了。這時(shí)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，由于自己的成長(zhǎng)和俄國(guó)革命的影響，已經(jīng)迅速地變成了一個(gè)覺悟了獨(dú)立的政治力量了。打倒帝國(guó)主義的口號(hào)和整個(gè)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的徹底的綱領(lǐng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨提出的，而土地革命的實(shí)行，則是中國(guó)共產(chǎn)黨單獨(dú)進(jìn)行的。

材料3

一方面——參加革命的可能性，又一方面——對(duì)革命敵人的妥協(xié)性，這就是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)“一身而二任焉”的兩面性。

材料4

這種新民主主義政治和新民主主義經(jīng)濟(jì)的共和國(guó)，是全國(guó)百分之九十以上的人民都贊成的，舍此沒有第二條道路走。

請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合材料1、2，分析從舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的社會(huì)歷史條件。

(2)結(jié)合材料3，分析“一身而二任焉”指的是中國(guó)哪一階級(jí)。

(3)結(jié)合材料1、2、3，分析中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的依據(jù)。

(4)分析材料4，并結(jié)合材料1、2、3，分析“舍此沒有第二條道路走”的原因。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何理解實(shí)踐的概念?

25.如何理解真理的相對(duì)性?

五、3.分析題(0題)26.黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，第一次鮮明地提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。這是我們黨理論創(chuàng)新的又一重要成果，是加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)和和諧文化建設(shè)的重大舉措，對(duì)于我們深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，確保實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

請(qǐng)回答：

(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系是什么?

(2)為什么說社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本?

(3)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體措施有哪些?

六、單選題(0題)27.國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其工作人員按照法律規(guī)定的職權(quán)和程序，運(yùn)用法律規(guī)范處理具體案件的活動(dòng)是()

A.法律遵守B.法律適用C.法律制定D.法律執(zhí)行

參考答案

1.BCDBCD正確。A選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，物權(quán)屬于財(cái)產(chǎn)權(quán)的一部分，不能反包含。

2.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是黨在過渡時(shí)期總路線的提出。ABED四個(gè)選項(xiàng)均正確。同時(shí)需要注意的是，“中國(guó)已經(jīng)喪失了通過資本主義工業(yè)化進(jìn)入強(qiáng)國(guó)行列的機(jī)遇”，也可以作為正確選項(xiàng)。

3.ABC

4.ABCD在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，但是市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，在市場(chǎng)機(jī)制難以有效發(fā)揮作用的一些特殊領(lǐng)域和場(chǎng)合，由市場(chǎng)來配置資源就會(huì)缺乏效率，出現(xiàn)市場(chǎng)失靈，必須通過加強(qiáng)和改善國(guó)家的宏觀調(diào)控，來解決市場(chǎng)失靈或市場(chǎng)失效的問題。

5.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)共同富裕的理解。鄧小平指出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)容，是社會(huì)主義發(fā)展的根本目標(biāo)。鄧小平還指出，社會(huì)主義最大優(yōu)越性，就是共同富裕，這是社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。同時(shí)鄧小平又強(qiáng)調(diào)，一個(gè)公有制經(jīng)濟(jì)占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。市場(chǎng)機(jī)制的作用，會(huì)拉開收入分配的差距。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自我發(fā)展，會(huì)形成貧富兩極分化，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。

6.AB此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)過程中第一次飛躍的條件。從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，需要在掌握豐富的感性材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過理性思考，運(yùn)用科學(xué)的、辯證思維的方法，對(duì)感性材料加工制作。選項(xiàng)CD不符合題意。

7.ABD黨的十八大提出，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。

8.BCD新世紀(jì)以來，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段。盡管社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情、主要矛盾和我國(guó)作為世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變，但經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的許多新情況、新變化，顯示了一系列新的階段性特征。表現(xiàn)為：第一，經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題依然突出。經(jīng)過30多年的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。第二，經(jīng)濟(jì)禮會(huì)發(fā)展取得全面進(jìn)步，同時(shí)發(fā)展面臨新的重大結(jié)構(gòu)性問題，影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在。第三，對(duì)外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。A選項(xiàng)說法不符合實(shí)際。

9.ACD鎮(zhèn)壓反革命是屬于新民主主義革命的性質(zhì)，沒收官僚資本是具有新民主主義和社會(huì)主義雙重性質(zhì)的革命。ACD選項(xiàng)正確。

10.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。選項(xiàng)A、B、C與選項(xiàng)D意思相同，僅表述方式不同而已，所以全選。

11.C解析：網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。因此，正確答案是C。選項(xiàng)A，網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求不僅是社會(huì)公德在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用，同時(shí)也是擴(kuò)展。選項(xiàng)B，實(shí)踐的主體只能是人，而非社會(huì)公德。選項(xiàng)D，網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求不僅是社會(huì)公德在網(wǎng)絡(luò)空間的實(shí)施，強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)用和擴(kuò)展。

12.D

13.C

14.B

15.B解析：要堅(jiān)持社會(huì)主義必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義理論進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代和歷史的發(fā)展，進(jìn)一步記清社會(huì)主義的本質(zhì)。

16.B解析：題干的說法并沒有否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的一條規(guī)律，除非價(jià)值這一范疇消亡，否則勞動(dòng)時(shí)間就必然是以價(jià)值表現(xiàn)的財(cái)富的衡量尺度。由此，容易選擇B。

17.D

18.A

19.D

20.A解析：科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，就是一切從人民群眾的需要出發(fā)，促進(jìn)入的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。而滿足人的生存、發(fā)展和享受的需求，提供充足的物質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)，都是為了滿足人的全面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

21.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了政治權(quán)力的分配政治反過來又左右著經(jīng)濟(jì)行為的走向。西方學(xué)者往往有意無(wú)意在他們的理論和話語(yǔ)體系中淡化國(guó)家和政治權(quán)力對(duì)市場(chǎng)的支配作用。其實(shí)所謂的“自由主義市場(chǎng)”決定論的背后同西方國(guó)家在當(dāng)今世界的強(qiáng)勢(shì)地位密不可分。中海油的案例表明當(dāng)國(guó)際資源和利益分配游戲出現(xiàn)新的參與者時(shí)隱藏在“自由主義”外衣下的霸權(quán)、權(quán)力、意識(shí)形態(tài)等政治因素是不會(huì)保持沉默的。此前聯(lián)想集團(tuán)收購(gòu)IBM個(gè)人電腦業(yè)務(wù)時(shí)同樣受到美國(guó)有關(guān)部門的“安全審查”。這次中海油對(duì)優(yōu)尼科的收購(gòu)案適逢美國(guó)“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們，經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了政治權(quán)力的分配，政治反過來又左右著經(jīng)濟(jì)行為的走向。西方學(xué)者往往有意無(wú)意在他們的理論和話語(yǔ)體系中，淡化國(guó)家和政治權(quán)力對(duì)市場(chǎng)的支配作用。其實(shí)，所謂的“自由主義市場(chǎng)”決定論的背后，同西方國(guó)家在當(dāng)今世界的強(qiáng)勢(shì)地位密不可分。中海油的案例表明，當(dāng)國(guó)際資源和利益分配游戲出現(xiàn)新的參與者時(shí)，隱藏在“自由主義”外衣下的霸權(quán)、權(quán)力、意識(shí)形態(tài)等政治因素是不會(huì)保持沉默的。此前，聯(lián)想集團(tuán)收購(gòu)IBM個(gè)人電腦業(yè)務(wù)時(shí)，同樣受到美國(guó)有關(guān)部門的“安全審查”。這次中海油對(duì)優(yōu)尼科的收購(gòu)案，適逢美國(guó)“

22.中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下正面臨著國(guó)際的、國(guó)內(nèi)的以及黨自身狀況的新考驗(yàn)：①?gòu)膰?guó)際環(huán)境看世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展科技進(jìn)步日新月異綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈形勢(shì)逼人不進(jìn)則退。②從國(guó)內(nèi)情況看我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。③從黨的自身狀況看經(jīng)過80多年的發(fā)展我們黨的地位、任務(wù)、隊(duì)伍狀況和所處環(huán)境都發(fā)生了重大變化。中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下，正面臨著國(guó)際的、國(guó)內(nèi)的以及黨自身狀況的新考驗(yàn)：①?gòu)膰?guó)際環(huán)境看，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退。②從國(guó)內(nèi)情況看，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。③從黨的自身狀況看，經(jīng)過80多年的發(fā)展，我們黨的地位、任務(wù)、隊(duì)伍狀況和所處環(huán)境，都發(fā)生了重大變化。

23.[答案要點(diǎn)](1)根據(jù)材料來看從舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變主要基于：一是從國(guó)際上來看十月革命的勝利改變了整個(gè)世界歷史的方向開辟了世界歷史發(fā)展的新時(shí)代；二是國(guó)內(nèi)來看五四運(yùn)動(dòng)后特別是1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立后有了先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。區(qū)別新、舊民主主義革命的主要標(biāo)志是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨一中國(guó)共產(chǎn)黨開始領(lǐng)導(dǎo)革命標(biāo)志著中國(guó)民主革命進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期。(2)指的是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩重性：一方面有參加革命的可能性；另一方面對(duì)革命敵人的妥協(xié)性。(3)一是俄國(guó)十月革命后世界歷史的發(fā)展方向；二是民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性；三是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的特點(diǎn)。(4)中國(guó)民主革命勝利后建立歐美式的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)是行不通的：第一帝國(guó)主義國(guó)家不允許；第二社會(huì)主義國(guó)家不允許；第三大地主大資產(chǎn)階級(jí)不允許；第四無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾不允許；第五中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性。@解析@本題考查的知識(shí)點(diǎn)包括新、舊民主主義革命區(qū)分的主要標(biāo)志、中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的“兩面性”、中國(guó)的民主革命為什么必須由中國(guó)共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)、歐美式的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案為什么行不通。這類綜合性的題目要求考生對(duì)整個(gè)知識(shí)體系有全面把握。[答案要點(diǎn)](1)根據(jù)材料來看，從舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變主要基于：一是從國(guó)際上來看，十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，開辟了世界歷史發(fā)展的新時(shí)代；二是國(guó)內(nèi)來看，五四運(yùn)動(dòng)后，特別是1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立后，有了先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的參加，無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。區(qū)別新、舊民主主義革命的主要標(biāo)志是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨一中國(guó)共產(chǎn)黨開始領(lǐng)導(dǎo)革命標(biāo)志著中國(guó)民主革命進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期。(2)指的是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩重性：一方面有參加革命的可能性；另一方面對(duì)革命敵人的妥協(xié)性。(3)一是俄國(guó)十月革命后世界歷史的發(fā)展方向；二是民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性；三是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的特點(diǎn)。(4)中國(guó)民主革命勝利后，建立歐美式的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)是行不通的：第一，帝國(guó)主義國(guó)家不允許；第二，社會(huì)主義國(guó)家不允許；第三，大地主大資產(chǎn)階級(jí)不允許；第四，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾不允許；第五，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、妥協(xié)性。@解析@本題考查的知識(shí)點(diǎn)包括新、舊民主主義革命區(qū)分的主要標(biāo)志、中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的“兩面性”、中國(guó)的民主革命為什么必須由中國(guó)共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)、歐美式的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案為什么行不通。這類綜合性的題目要求考生對(duì)整個(gè)知識(shí)體系有全面把握。

24.實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一客觀性實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二能動(dòng)性實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒有自己的主觀世界它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三社會(huì)歷史性實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)都是受社會(huì)條件限制的并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性只有堅(jiān)持社會(huì)歷史性才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開來。實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動(dòng)受著人的能動(dòng)性的支配還受著社會(huì)歷史的條件的制約；反過來人的能動(dòng)性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)依賴于人們的客觀性活動(dòng)和一定的社會(huì)歷史條件。實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，客觀性，實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人，主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具，實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界，實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二，能動(dòng)性，實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒有自己的主觀世界，它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性，才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三，社會(huì)歷史性，實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人，都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，都是受社會(huì)條件限制的，并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性，只有堅(jiān)持社會(huì)歷史性，才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開來。實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動(dòng)，受著人的能動(dòng)性的支配，還受著社會(huì)歷史的條件的制約；反過來，人的能動(dòng)性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)，依賴于人們的客觀性活動(dòng)和一定的社會(huì)歷史條件。

25.真理又具有相對(duì)性因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二從深度來看任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。真理又具有相對(duì)性，因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的，無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西，承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二，從深度來看，任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說，真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)，在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性，承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化，也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。

26.(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括：馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開拓進(jìn)取的旗幟和主心骨。(2)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂在社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)和諧文化建設(shè)就會(huì)迷失方向、失去根本。在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)社會(huì)主義和諧文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求適應(yīng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新變化反映了全黨全國(guó)各族人民的共同價(jià)值追求。必將有助于我們更好地把握和堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向鞏固和發(fā)展社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。(3)①堅(jiān)持不懈地做好理論武裝工作用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民；②加強(qiáng)和改進(jìn)輿論引導(dǎo)營(yíng)造積極健康的思想輿論氛圍；③把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過程貫穿現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面；④發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)大力推動(dòng)文化創(chuàng)新；⑤加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。本題考查第8章社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基本內(nèi)容具體考查構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容、與和諧文化的關(guān)系以及建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要舉措是新增考試點(diǎn)所以要特別重視本題的理解。第一題主要是記憶性的內(nèi)容所以記憶社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面的內(nèi)容很有必要。第二題的核心答點(diǎn)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義和諧文化建設(shè)中的重要作用社會(huì)主義核心價(jià)值體系是和諧文化的最根本和