（2023年）湖北省黃石市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

（2023年）湖北省黃石市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.資產(chǎn)階級(jí)維新派與革命派的區(qū)別在于

A.革命派主張以革命的方式推翻清王朝統(tǒng)治，維新派主張以和平的方式推動(dòng)清政府自上而下改良

B.是否主張發(fā)展資本主義

C.革命派主張推翻君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；維新派主張?jiān)诒３只蕶?quán)的基礎(chǔ)上實(shí)行君主立憲制

D.革命派依靠廣大人民群眾；維新派懼怕人民群眾

2.下列格言或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有

A.九層之臺(tái)，起于壘土B.有無相生，前后相隨C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨D.千里之堤，潰于蟻穴

3.下列論斷屬于唯心主義觀點(diǎn)的是

A.認(rèn)為時(shí)空是為了人的方便而創(chuàng)造的觀念B.脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)C.上帝創(chuàng)造世界D.鬼神是頭腦自生的迷信

4.深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求繼續(xù)深化改革開放，要做到

A.把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)

B.毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革方向

C.提高改革決策的科學(xué)性

D.增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性

5.目前，基層民主自治體系的主要內(nèi)容是

A.農(nóng)村村民委員會(huì)B.城市居民委員會(huì)C.企業(yè)職工代表大會(huì)D.社會(huì)團(tuán)體組織

6.“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程”。這說明

A.意識(shí)就是存在B.不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)C.意識(shí)和存在具有同一性D.意識(shí)是存在的反映

7.毛澤東曾經(jīng)指出，“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的”。我們黨能夠開創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是因?yàn)?/p>

A.繼承了馬克思列寧主義，毛澤東思想

B.對(duì)國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代的特征進(jìn)行了科學(xué)的把握

C.科學(xué)的總結(jié)了國(guó)內(nèi)外建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn)

D.對(duì)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐、最廣大人民共同愿望的科學(xué)認(rèn)識(shí)

8.男女平等是家庭美德的基本規(guī)范之一。家庭生活中的男女平等表現(xiàn)為

A.夫妻權(quán)利和義務(wù)上的平等B.夫妻間人格的平等C.夫妻間地位上的平等D.平等地對(duì)待自己的子女

9.下面關(guān)于實(shí)踐的本質(zhì)的說法中正確的有實(shí)踐是()

A.實(shí)踐主體適應(yīng)實(shí)踐客體的物質(zhì)活動(dòng)

B.實(shí)踐主體認(rèn)識(shí)和改造實(shí)踐客體的物質(zhì)活動(dòng)

C.主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)

D.“知行合一”的能動(dòng)的活動(dòng)

10.1920年8月，中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨組織在上海建立，成員有陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)等，會(huì)議推選陳獨(dú)秀為書記，并函約各地社會(huì)主義分子組織支部。1920年10月，李大釗、張國(guó)燾等在北京成立共產(chǎn)黨北京支部，李大釗任書記。從1920年秋至1921年春，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武漢，毛澤東、何叔衡等在長(zhǎng)沙，王盡美、鄧恩銘等在濟(jì)南，譚平山、譚植棠等在廣州，都成立了共產(chǎn)黨的早期組織。在日本、法國(guó)留學(xué)的中國(guó)先進(jìn)分子，也成立了這樣的組織。各地中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成立以后，主要進(jìn)行了以下幾方面的工作，具體有()

A.加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的研究和宣傳B.在工人中進(jìn)行宣傳和組織工作C.建立社會(huì)主義青年團(tuán)D.進(jìn)行有關(guān)建黨問題的研究和討論

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然界限”，這種觀點(diǎn)是

A.經(jīng)驗(yàn)論B.唯物論C.不可知論D.反映論

12.“社會(huì)總資本的循環(huán)，卻包括那種不屬于單個(gè)資本循環(huán)范圍內(nèi)的商品流通，即包括那些不形成資本的商品的流通?！边@句話是指

A.社會(huì)總資本的循環(huán)和單個(gè)資本的循環(huán)，都不包括生產(chǎn)消費(fèi)和媒介這種消費(fèi)的資本的流通

B.社會(huì)總資本的循環(huán)和單個(gè)資本的循環(huán)，都包括個(gè)人消費(fèi)和媒介這種消費(fèi)的一般的商品流通

C.社會(huì)總資本的循環(huán)包括個(gè)人消費(fèi)和媒介這種消費(fèi)的一般的商品流通，而單個(gè)資本的循環(huán)則不包括

D.單個(gè)資本的循環(huán)包括個(gè)人消費(fèi)和媒介這種消費(fèi)的一般的商品流通，而社會(huì)總資本的循環(huán)則不包括

13.馬克思主義認(rèn)為，暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)革命的()。

A.惟一形式B.基本形式C.輔助形式D.特殊形式

14.毛澤東在1947年十二月會(huì)議上提出的新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是

A.沒收操縱國(guó)計(jì)民生的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，建立國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)；沒收地主土地歸農(nóng)民所有，并引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)；允許民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在

B.沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有；沒收官僚壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有；保護(hù)民族工商業(yè)

C.節(jié)制資本；平均地權(quán)；消滅資產(chǎn)階級(jí)

D.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

15.金屬能導(dǎo)電，銅是金屬，因此，銅能導(dǎo)電。這屬于

A.歸納法B.演繹法C.分析法D.綜合法

16.我們黨執(zhí)政為民的本質(zhì)要求和根本途徑是

A.提高人民的物質(zhì)文化生活水平B.發(fā)展社會(huì)主義文化C.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)D.堅(jiān)持和發(fā)展人民民主

17.牛頓曾把空間比做貯藏物體的大箱子，無論有沒有物體，箱子全都存在。箱子中有物體，則箱子滿著；箱子中無物體，則箱子空著。牛頓還把時(shí)間比做均勻流逝的河水，物質(zhì)則是順流而下的船。無論河里有沒有船，河水都在按照既定的速度流逝。這種觀點(diǎn)屬于

A.主觀唯心主義時(shí)空觀B.客觀唯心主義時(shí)空觀C.形而上學(xué)唯物主義時(shí)空觀D.辯證唯物主義時(shí)空觀

18.以毛澤東同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中，逐漸形成了人民軍隊(duì)建設(shè)的基本原則，其中人民軍隊(duì)的唯一宗旨是

A.堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)B.重視思想政治工作C.全心全意為人民服務(wù)D.執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)

19.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是（）。A.A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

B.經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力狀況的原理

C.上層建筑對(duì)生產(chǎn)力的間接作用原理

D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的原理

20.在中國(guó)革命進(jìn)程中，具有新民主主義革命和社會(huì)主義革命雙重性質(zhì)的事件是（）。A.A.沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有

B.沒收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有

C.接收帝國(guó)主義在華企業(yè)歸新民主主義國(guó)家所有

D.贖買民族工商業(yè)歸人民民主專政國(guó)家所有

三、3.分析題(3題)21.“我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè),能不能解決好發(fā)展問題,直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任,始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”。

——摘自中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次代表大會(huì)報(bào)告

試結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐說明“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”這一論斷的依據(jù)以及如何在實(shí)踐中貫徹這一思想?

22.馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。”

請(qǐng)運(yùn)用馬克思土義哲學(xué)有關(guān)原理回答下述問題：

(1)為什么說思維的真理性問題是一個(gè)實(shí)踐的問題?

(2)如何理解在實(shí)踐中證明白己思維的現(xiàn)實(shí)性和此岸性?

(3)怎樣做才能既堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯物論，又堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的辯證法?

23.新中國(guó)成立以來取得了哪些歷史性成就?這些成就說明了什么?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.社會(huì)意識(shí)有哪些一般特點(diǎn)?

25.簡(jiǎn)述個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)之間的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.毛澤東在1938年10月中國(guó)共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第六次全體會(huì)議上的政治報(bào)告中指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論。不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場(chǎng)和方法?！R克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境……離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！闭?qǐng)根據(jù)毛澤東的論述，分析馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)的關(guān)系以及如何理解馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

六、單選題(0題)27.人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來的。其中核心是()

A.人生目的B.人生態(tài)度C.人生價(jià)值D.人生意義

參考答案

1.ACB項(xiàng)是兩者的相同點(diǎn)，不是區(qū)別。兩者都不依靠廣大人民群眾，這也是兩者的相同點(diǎn)，D項(xiàng)說法不正確。AC選項(xiàng)正確。

2.AD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)質(zhì)量互變規(guī)律的理解和運(yùn)用。選項(xiàng)AD說明量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變。選項(xiàng)B體現(xiàn)的是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系；選項(xiàng)C蘊(yùn)涵著事物的現(xiàn)象表現(xiàn)事物的本質(zhì)的哲理。所以，本題的正確選項(xiàng)是AD。

3.ABCD

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。黨的十七大報(bào)告指出“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開放。要把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革方向，提高改革決策的科學(xué)性，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性”。ABCD均為正確選項(xiàng)。

5.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是基層民主自治體系的主要內(nèi)容。A是當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村擴(kuò)大基層民主和提高農(nóng)村治理水平的一種有效方式。B是實(shí)現(xiàn)城市居民對(duì)居住地公共事務(wù)進(jìn)行管理的民主自治形式。C是保證職工對(duì)企事業(yè)單位實(shí)行民主管理的基本制度。

6.BCD

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的原因。A選項(xiàng)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，B選項(xiàng)是其時(shí)代背景，C選項(xiàng)是其歷史依據(jù)，D選項(xiàng)是其現(xiàn)實(shí)依據(jù)，ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。本題還可以從單選角度命題。

8.ABCDABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。子女也是家庭成員之一，在對(duì)待子女上不能重男輕女。因而D選項(xiàng)也是正確選項(xiàng)。

9.BC解析：實(shí)踐是指人們有目的地探索和改造現(xiàn)實(shí)世界的客艱物質(zhì)活動(dòng)。其含義有兩方面：一是實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)和改造物質(zhì)世界的“感性”的能動(dòng)的活動(dòng)，是一種把主觀的思想、要求轉(zhuǎn)變成客觀的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)的物質(zhì)活動(dòng)即“主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)”，而不只是一種主體適應(yīng)客體的消極的活動(dòng)?！爸泻弦弧钡乃枷胧怯赏蹶柮魈岢鰜淼?，“知行合—”的活動(dòng)是指把實(shí)踐和認(rèn)識(shí)在人的頭腦中合二為一的活動(dòng)形式，這時(shí)實(shí)踐變成了“頭腦中的實(shí)踐”，因此把實(shí)踐活動(dòng)看成“知行合一”的活動(dòng)是一種唯心主義的觀點(diǎn)。因此，正確選項(xiàng)為BC。

10.ABCD各地中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成立以后，主要進(jìn)行了以下幾方面的工作：其一，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的研究和宣傳。1920年9月，《新青年》雜志成為上海共產(chǎn)主義小組的機(jī)關(guān)刊物，公開宣傳馬克思主義。11月，上海黨的組織創(chuàng)辦了半公開的《共產(chǎn)黨》月刊。這個(gè)刊物第一次在中國(guó)樹起共產(chǎn)主義的大旗，指明了中國(guó)革命的共產(chǎn)主義方向。其二，在工人中進(jìn)行宣傳和組織工作。各地共產(chǎn)主義小組一成立，便以相當(dāng)大的力量直接投身到工人中去，從事比較深入的群眾工作。北京、武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南的部分產(chǎn)業(yè)工人和手工業(yè)工人也相繼成立工會(huì)。工會(huì)還開始發(fā)動(dòng)工人舉行罷工。其三，建立社會(huì)主義青年團(tuán)。1920年8月，在上海共產(chǎn)主義小組領(lǐng)導(dǎo)下，成立了社會(huì)主義青年團(tuán)。隨后，北京、天津、武昌、漢口、長(zhǎng)沙等地也成立團(tuán)組織。各地青年團(tuán)組織團(tuán)員學(xué)習(xí)馬克思主義，參加實(shí)際斗爭(zhēng)，為黨造就了一批后備力量。其四，進(jìn)行有關(guān)建黨問題的研究和討論?！豆伯a(chǎn)黨》月刊系統(tǒng)介紹了黨的基本知識(shí)。上海共產(chǎn)主義小組于1920年11月起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，提出了有關(guān)建黨的許多重要問題。

11.C解析：人的感官是有一定局限的，比如人的眼睛看不到紅外線，但我們并不能由此得出結(jié)論，說我們對(duì)紅外線不可知，認(rèn)為人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然界限，這是不可知論的觀點(diǎn)。

12.C

13.B

14.B解析：本題考查新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，是比較容易的知識(shí)點(diǎn)。A是毛澤東1940年1月在《新民主主義論》中提出的新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，C是孫中山三民主義的經(jīng)濟(jì)政策，D是現(xiàn)階段社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)政策。

15.B解析：歸納是由個(gè)別推出一般的思維方法，演蜂是由一般推出個(gè)別的方法。顯然，“金屬能導(dǎo)電”是一般性原理，而“銅能導(dǎo)電”則是個(gè)別性的結(jié)論。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)，A為淘汰項(xiàng)。C、D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)榉治?、綜合涉及的是整體與部分的關(guān)系。

16.D解析：《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出，堅(jiān)持和發(fā)展人民民主，是我們黨執(zhí)政為民的本質(zhì)要求和根本途徑。

17.C解析：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是客觀的，作為物質(zhì)之存在形式的時(shí)空也是客觀的。同時(shí)，物質(zhì)與時(shí)空不可分，沒有離開時(shí)空獨(dú)立存在的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)抽象存在的時(shí)空。牛頓的這一比喻割裂了時(shí)空與物質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，主張純粹空間與純粹時(shí)間，這是典型的形而上學(xué)唯物主義時(shí)空觀。據(jù)此，C為應(yīng)選項(xiàng)，D為淘汰項(xiàng)。A、B之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槲ㄐ闹髁x的時(shí)空觀必然要否認(rèn)時(shí)空的客觀性。主觀唯心主義把時(shí)空認(rèn)定為人的精神的產(chǎn)物，客觀唯心主義把時(shí)空認(rèn)定為客觀精神演化到一定階段的產(chǎn)物。然而牛頓并沒有否認(rèn)時(shí)空的客觀性，只是把客觀存在的時(shí)空與客觀存在的物質(zhì)割裂了。

18.C

19.A我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，根據(jù)歷史唯物主義原理，我國(guó)當(dāng)前的生產(chǎn)關(guān)系從根本上說是由生產(chǎn)力決定的，故選“A”。

20.B沒收官僚資本具有雙重的革命性質(zhì)：一方面反對(duì)官僚資本就是反對(duì)買辦資本，這屬于新民主主義革命的性質(zhì)；另一方面反對(duì)官僚資本就是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，義帶有社會(huì)主義革命的性質(zhì)。

21.(1)“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的依據(jù):第一是由我們黨的先進(jìn)性及其長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史地位決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)先鋒隊(duì)代表著先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)就把保持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力上來。把握住這一點(diǎn)就從根本上把握了人民的愿望把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。第二反映了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力消滅剝削消滅兩極分化最終達(dá)到共同富裕。因此大力發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。第三是時(shí)代的迫切要求。當(dāng)前世界科技革命日新月異產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐加快世界經(jīng)濟(jì)在起伏中進(jìn)一步增長(zhǎng)。在日趨激烈的國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力的較量中能否加快發(fā)展加快現(xiàn)代化進(jìn)程在國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)將決定我國(guó)在世界的地位和前途。第四是解決社會(huì)主義建設(shè)中面臨的各種矛盾和問題的根本途徑。我們要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度離不開發(fā)展;解決國(guó)內(nèi)各種問題保護(hù)穩(wěn)定局面離不開發(fā)展;加強(qiáng)精神文明建設(shè)提高全社會(huì)的文明程度離不開發(fā)展;堅(jiān)持“一國(guó)兩制”方針離不開發(fā)展;振興中華民族使中國(guó)屹立于世界民族之林離不開發(fā)展;維護(hù)世界和平反對(duì)霸權(quán)主義同樣離不開發(fā)展。第五是實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的前提。我國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的發(fā)展中國(guó)家我們黨在這樣一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)能不能解決好發(fā)展問題直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。我們黨只有始終抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步才能使黨的執(zhí)政地位不斷鞏固使強(qiáng)國(guó)富民的要求不斷得到實(shí)現(xiàn)。(2)在實(shí)踐中貫徹“把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”必須做到:第一必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)順應(yīng)世界潮流不斷開拓促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的新途徑。第二必須堅(jiān)持和深化改革。一切妨礙發(fā)展的思想觀念都要堅(jiān)決沖破一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變一切影響發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決革除。第三必須相信和依靠人民。人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。要集中全國(guó)人民的智慧和力量聚精會(huì)神搞建設(shè)一心一意謀發(fā)展。(1)“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的依據(jù):第一,是由我們黨的先進(jìn)性及其長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史地位決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)先鋒隊(duì),代表著先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),就把保持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力上來。把握住這一點(diǎn),就從根本上把握了人民的愿望,把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)。第二,反映了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消滅兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。因此,大力發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。第三,是時(shí)代的迫切要求。當(dāng)前,世界科技革命日新月異,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐加快,世界經(jīng)濟(jì)在起伏中進(jìn)一步增長(zhǎng)。在日趨激烈的國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力的較量中,能否加快發(fā)展,加快現(xiàn)代化進(jìn)程,在國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng),將決定我國(guó)在世界的地位和前途。第四,是解決社會(huì)主義建設(shè)中面臨的各種矛盾和問題的根本途徑。我們要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度,離不開發(fā)展;解決國(guó)內(nèi)各種問題,保護(hù)穩(wěn)定局面,離不開發(fā)展;加強(qiáng)精神文明建設(shè),提高全社會(huì)的文明程度,離不開發(fā)展;堅(jiān)持“一國(guó)兩制”方針,離不開發(fā)展;振興中華民族,使中國(guó)屹立于世界民族之林,離不開發(fā)展;維護(hù)世界和平,反對(duì)霸權(quán)主義,同樣離不開發(fā)展。第五,是實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的前提。我國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的發(fā)展中國(guó)家,我們黨在這樣一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè),能不能解決好發(fā)展問題,直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。我們黨只有始終抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步,才能使黨的執(zhí)政地位不斷鞏固,使強(qiáng)國(guó)富民的要求不斷得到實(shí)現(xiàn)。(2)在實(shí)踐中貫徹“把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”必須做到:第一,必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,立足中國(guó)現(xiàn)實(shí),順應(yīng)世界潮流,不斷開拓促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的新途徑。第二,必須堅(jiān)持和深化改革。一切妨礙發(fā)展的思想觀念都要堅(jiān)決沖破,一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變,一切影響發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決革除。第三,必須相信和依靠人民。人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。要集中全國(guó)人民的智慧和力量,聚精會(huì)神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展。

22.(1)思維的真理性是指思維與客體的一致性、符合性。檢驗(yàn)思維的真理性就是檢驗(yàn)人的思維是否同客觀對(duì)象相符合以及符合的程度。理淪本身和客觀對(duì)象本身都不能把思維與客體聯(lián)系起來加以比較對(duì)照從而確定思維是否符合客體因此它們都個(gè)能證明思維是否具有真理性。實(shí)踐是主觀見之丁客觀的物質(zhì)活動(dòng)是聯(lián)系思維與客體的中介它不僅具有普遍性的特點(diǎn)而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把思維同客體聯(lián)系起來加以對(duì)照從而判明思維與客體是否一致證明思維是否具有真理性。(2)所謂在實(shí)踐中證明白己思維的現(xiàn)實(shí)性是指通過實(shí)踐可以把主觀思維轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)即通過實(shí)踐精神現(xiàn)象可以變?yōu)槲镔|(zhì)現(xiàn)象、物質(zhì)力量。所謂在實(shí)踐中證明自己思維的此岸性就是說通過實(shí)踐可以證明思維與所反映的對(duì)象的符合性即思維與存在的同一性、世界是可知的客觀世界不是人的思維所不能到達(dá)的彼岸。(3)肯定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這就是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯物論。肯定實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理忭的標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的是確定性和不確定性的統(tǒng)一這就是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的辯證法。(1)思維的真理性是指思維與客體的一致性、符合性。檢驗(yàn)思維的真理性，就是檢驗(yàn)人的思維是否同客觀對(duì)象相符合以及符合的程度。理淪本身和客觀對(duì)象本身都不能把思維與客體聯(lián)系起來加以比較對(duì)照，從而確定思維是否符合客體，因此，它們都個(gè)能證明思維是否具有真理性。實(shí)踐是主觀見之丁客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是聯(lián)系思維與客體的中介，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把思維同客體聯(lián)系起來加以對(duì)照，從而判明思維與客體是否一致，證明思維是否具有真理性。(2)所謂在實(shí)踐中證明白己思維的現(xiàn)實(shí)性是指通過實(shí)踐可以把主觀思維轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)，即通過實(shí)踐精神現(xiàn)象可以變?yōu)槲镔|(zhì)現(xiàn)象、物質(zhì)力量。所謂在實(shí)踐中證明自己思維的此岸性，就是說通過實(shí)踐可以證明思維與所反映的對(duì)象的符合性，即思維與存在的同一性、世界是可知的，客觀世界不是人的思維所不能到達(dá)的彼岸。(3)肯定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯物論?？隙▽?shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理忭的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一，這就是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的辯證法。

23.第一從爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。經(jīng)濟(jì)文化極度落后的舊中國(guó)變成了一個(gè)初步繁榮昌盛的社會(huì)主義新中國(guó)國(guó)家的綜合國(guó)力和人民的生活水平大幅度提高。第二從贏得政治獨(dú)立到建設(shè)社會(huì)主義民主政治。中華民族實(shí)現(xiàn)了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一逐步形成了堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)主義民主政治建設(shè)的基本框架。第三從發(fā)展新民主主義文化到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是從新民主主義文化發(fā)展而來的體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)方面的一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)。第四從打破封鎖到全方位對(duì)外開放。中國(guó)通過爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來發(fā)展自己又通過自身的發(fā)展來促進(jìn)世界的和平與發(fā)展始終堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路成為維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展的重要力量。第五從“小米加步槍”到逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化。近代以來中國(guó)屈辱的歷史告訴中國(guó)人民要維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和主權(quán)就必須要有強(qiáng)大的現(xiàn)代化國(guó)防。60年來中國(guó)人民解放軍沿著中國(guó)特色的精兵之路不斷地開拓前進(jìn)。新中國(guó)成立以來60年的歷史昭示我們只有社會(huì)主義才能救中國(guó)才能發(fā)展中國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的核心力量。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。第一，從爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。經(jīng)濟(jì)文化極度落后的舊中國(guó)變成了一個(gè)初步繁榮昌盛的社會(huì)主義新中國(guó)，國(guó)家的綜合國(guó)力和人民的生活水平大幅度提高。第二，從贏得政治獨(dú)立到建設(shè)社會(huì)主義民主政治。中華民族實(shí)現(xiàn)了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，逐步形成了堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)主義民主政治建設(shè)的基本框架。第三，從發(fā)展新民主主義文化到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是從新民主主義文化發(fā)展而來的，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)方面的一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)。第四，從打破封鎖到全方位對(duì)外開放。中國(guó)通過爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自身的發(fā)展來促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，始終堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，成為維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展的重要力量。第五，從“小米加步槍”到逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化。近代以來中國(guó)屈辱的歷史告訴中國(guó)人民，要維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和主權(quán)，就必須要有強(qiáng)大的現(xiàn)代化國(guó)防。60年來，中國(guó)人民解放軍沿著中國(guó)特色的精兵之路不斷地開拓前進(jìn)。新中國(guó)成立以來60年的歷史昭示我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的核心力量。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

24.社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來的也不是頭腦里固有的而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會(huì)存在中找到根源它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)，是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中，各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會(huì)存在中找到根源，它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。

25.從社會(huì)意識(shí)主體的范圍來看它可以分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。個(gè)體意識(shí)即社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)它是社會(huì)成員個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自