（2021年）湖北省宜昌市考研政治測試卷(含答案)

（2021年）湖北省宜昌市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》規(guī)定了新中國的

A.國體和政體B.經(jīng)濟(jì)工作方針C.民族政策D.外交政策

2.1992年，鄧小平南方談話內(nèi)容中，從理論上破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是制度屬性的陳舊觀念，從根本上解除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)看作屬于社會基本制度范疇的思想束縛，為形成社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)有()

A.計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場

C.沒有什么資本主義市場經(jīng)濟(jì)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)之分，兩者具有共性

D.計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段

3.價(jià)值規(guī)律作用的實(shí)現(xiàn)有賴于

A.市場競爭B.勞動生產(chǎn)率提高C.價(jià)格波動D.供求關(guān)系的變化

4.“只有判斷和判斷才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾?！边@種觀點(diǎn)的錯誤在于

A.把邏輯矛盾與客觀矛盾混為一談

B.用邏輯矛盾否認(rèn)矛盾的客觀普遍性

C.割裂了邏輯矛盾與客觀矛盾的內(nèi)在聯(lián)系

D.把邏輯矛盾與客觀矛盾對立起來

5.構(gòu)成了后來的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)的是

A.《將革命進(jìn)行到底》B.毛澤東發(fā)表的《論人民民主專政》C.中共七屆二中全會的決議D.《新民主主義論》

6.股份制是資本集中的一種形式。在我國，實(shí)行股份制有利于()

A.擴(kuò)大公有資產(chǎn)的支配范圍

B.實(shí)現(xiàn)所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的兩權(quán)分離

C.實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換機(jī)制和科學(xué)管理，提高企業(yè)和資本運(yùn)作效率，增強(qiáng)公有制的主體地位

D.保證社會主義國家性質(zhì)不變

7.下列屬于唯心主義觀點(diǎn)或事例的是

A.宇宙有正負(fù)宇宙，負(fù)宇宙由亡靈組成

B.電腦可以預(yù)測人的前途和命運(yùn)

C.“神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝則神滅”

D.“形非即神也，神非即形也”；“生則合而為用，死則形留而神逝”

8.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線中存在著

A.工農(nóng)聯(lián)盟B.工人階級與非勞動人民的聯(lián)盟C.工人階級同其他勞動人民的聯(lián)盟D.工人階級與民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟

9.1953年到l964年我國提出的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的“兩步走”戰(zhàn)略步驟是指（）

A.第一步建立一個獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系

B.第一步形成了農(nóng)輕重并舉的工業(yè)化格局

C.第二步全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國家和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化

D.第二步全面實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”，使我國經(jīng)濟(jì)走在世界前列

10.科學(xué)家對1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)和大量的觀察研究，這一事實(shí)表明

A.世界是可以認(rèn)識的

B.人類可以預(yù)測一切自然現(xiàn)象

C.人類對宇宙的認(rèn)識正在不斷深化

D.人類對宇宙的認(rèn)識是無止境的

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.今后我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是

A.長期穩(wěn)定土地承包關(guān)系B.建立健全農(nóng)村市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)體系C.切實(shí)改善農(nóng)村生產(chǎn)、生活和市場條件D.增加農(nóng)民收入

12.2004年12月22日,歐盟法院支持歐盟對以下公司實(shí)施反壟斷制裁

A.IBMB.海爾C.微軟D.東芝

13.古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經(jīng)創(chuàng)世神的創(chuàng)造和整頓，世界才開始存在。印度人有兩種關(guān)于創(chuàng)世的說法。根據(jù)梨俱吠舍的贊歌，布茹阿瑪神的活動創(chuàng)造了世界。另一種說法出現(xiàn)于贊歌X129中。根據(jù)這首贊歌，在創(chuàng)世之初既沒有非存在也沒有存在。宇宙是從單一的原生物質(zhì)形成的，不論這創(chuàng)造的第一起源是否有一定的形式，也不論其是否有意為之，它都在無極天上以其神眼操控著這個世界。這兩個民族的創(chuàng)世說

A.都是主觀唯心主義

B.都把主觀精神作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原

C.都是客觀唯心主義

D.前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義

14.2005年聯(lián)合國改革的《成果文件》中,表明聯(lián)合國今后工作的重點(diǎn)

A.按期落實(shí)”千年發(fā)展目標(biāo)”B.加強(qiáng)對聯(lián)合國秘書處的監(jiān)督C.關(guān)注國家安全D.關(guān)注發(fā)展、安全和人權(quán)

15.“一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是()

A.機(jī)械論的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.辯證唯物論的觀點(diǎn)D.外因論的觀點(diǎn)

16.關(guān)于事物的質(zhì)、量，下述觀點(diǎn)錯誤的是

A.事物都有多方面的質(zhì)和量

B.事物的質(zhì)和量同事物是直接同一的

C.區(qū)分質(zhì)是認(rèn)識量的前提，考察量是認(rèn)識質(zhì)的深化

D.質(zhì)和量同事物不可分割

17.鄧小平指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！边@段話，非常深刻地闡明了()。

A.反對教條主義的重要性B.改革開放的重要性C.破除封建迷信的重要性D.解放思想的重要性

18.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是

A.統(tǒng)籌兼顧B.經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展C.全面建設(shè)小康社會D.以人為本

19.中國的新民主主義社會是屬于()

A.封建主義體系B.資本主義體系C.社會主義體系D.共產(chǎn)主義體系

20.20世紀(jì)80年代來90年代初期，美籍日裔學(xué)者弗朗四斯?福山在看到蘇東劇變、社會主義國家紛紛“改旗易幟”之后，就在其代表作《歷史的終結(jié)》這本書中，不無豪情地寫到，資本主義的自由與民主制度將是人類社會最終也是最為完美的制度，不存在比這一制度更為完美的制度了，歷史將在此終結(jié)。對于這一說法，下列理解正確的是

A.社會主義發(fā)展過程是曲折的

B.福山看到了社會主義自身所無法解決的矛盾

C.資本主義是比社會主義更先進(jìn)的社會制度

D.蘇東劇變表明社會主義歷史的終結(jié)

三、3.分析題(3題)21.從材料4看，毛澤東是怎樣認(rèn)識中國革命道路的?

22.試述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理，并闡明我國政治體制改革的必要性。

23.對比材料1，2，3與4，在中國革命道路問題上他們的分歧所在，這對中國革命有何影響?

四、5.簡答題(2題)24.為什么說真理具有客觀性是正確的，而主觀真理觀是錯誤的?

25.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素包括哪些內(nèi)容?

五、3.分析題(0題)26.談?wù)勀銓Σ牧?的理解。

六、單選題(0題)27.國家壟斷資本主義的根本特征是（）

A.國家壟斷資本在數(shù)量上有優(yōu)勢B.私人壟斷資本占主導(dǎo)地位C.國家對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)D.國私共有的壟斷資本占主導(dǎo)地位

參考答案

1.ABCD《共同綱領(lǐng)》起著臨時憲法的作用，主要是關(guān)于新中國的國體和政體、新中國的基本的民族政策、新中國的經(jīng)濟(jì)工作方針、新中國的外交工作原則等內(nèi)容。ABCD選項(xiàng)正確。

2.ABDC選項(xiàng)錯誤。從市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律和要求看，資本主義市場經(jīng)濟(jì)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)兩者具有共性。但是市場經(jīng)濟(jì)與社會主義結(jié)合，就要堅(jiān)持公有制為主體，共同富裕為目標(biāo)。離開了社會主義基本制度，就會走向資本主義。沒有什么資本主義市場經(jīng)濟(jì)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)之分的觀點(diǎn)是錯誤的。其他選項(xiàng)為正確選項(xiàng)。

3.ACD本題考查的是價(jià)值規(guī)律作用的實(shí)現(xiàn)。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)地波動。這種波動是由于供求關(guān)系變動的影響造成的。商品生產(chǎn)者之間展開激烈的市場競爭，在這種競爭中，必然產(chǎn)生價(jià)格的波動。正確選項(xiàng)為ACD。

4.ABC

5.BC中共七屆二中全會的決議和毛澤東的《論人民民主專政》，構(gòu)成了后來的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)。BC選項(xiàng)正確。

6.ABCD選項(xiàng)錯誤，股份制本身不具有制度屬性。它不等于公有制，也不等于私有制。其他為正確選項(xiàng)。

7.ABD

8.ABCD中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線中存在著兩個聯(lián)盟：一個是工人階級同農(nóng)民和其他勞動人民的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟，這是基本的、主要的；一個是工人階級與其他可以合作的非勞動人民的聯(lián)盟，主要是同民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。ABCD選項(xiàng)正確。

9.AD1964年12月第三屆全國人民代表大會第一次會議上，周恩來根據(jù)毛澤東建議，在政府工作報(bào)告中首次提出，在二十世紀(jì)內(nèi)，把中國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國，并宣布了實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化目標(biāo)的“兩步走”設(shè)想：第一步，用15年時間，建立一個獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，使中國工業(yè)大體接近世界先進(jìn)水平；第二步，力爭在二十世紀(jì)末，使中國工業(yè)走在世界前列，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。

10.ACD此題考查的知識點(diǎn)是真理的絕對性和相對性。人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對的、無條件的。在這個意義上，承認(rèn)世界的可知性，承認(rèn)人們能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識，也就是承認(rèn)了絕對真理。真理的相對性即相對真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的，認(rèn)識是有待擴(kuò)展和深化的。ACD四個選項(xiàng)都符合真理的絕對性和相對性的內(nèi)容，是正確選項(xiàng)。人類沒有辦法預(yù)測一切自然現(xiàn)象，所以只有B選項(xiàng)是錯誤的。

11.D[答案]D

[分析]黨的一切工作出發(fā)點(diǎn)是人民利益，農(nóng)村工作則以農(nóng)民利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，農(nóng)民利益集中體現(xiàn)為減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，增加農(nóng)民收入。

12.C

13.C解析：本題考查主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別。主觀唯心主義把主觀精神(人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以至整個物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。其荒謬之處在于它必然導(dǎo)致認(rèn)為只有自我才是唯一存在的“唯我論”?？陀^唯心主義把某種脫離任何個人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對觀念等)變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者，其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說”，其所謂的客觀精神不過是上帝的別名。埃及人和印度人都提到“創(chuàng)世神”，是典型的客觀唯心主義學(xué)說，因此C項(xiàng)符合題干要求。

14.D

15.C解析：事物的存在、變化和發(fā)展受制于其外部諸因素即條件及其內(nèi)部根據(jù)，這是辯證唯物論的觀點(diǎn)。這里的條件其實(shí)是相對于根據(jù)而言的。

16.B解析：事物的質(zhì)和事物是直接同一的，而事物的量和事物不是直接同一的，B是錯誤觀點(diǎn)。

17.D【解析】黨的十一屆三中全會前后，鄧小平發(fā)表一系列重要談話，強(qiáng)調(diào)“兩個凡是”不符合馬克思主義，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)路線方針政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他大力支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，指出這場大討論“實(shí)際上也是要不要解放思想的爭論”，“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”。故選D。

18.D解析：實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，做到期“五個統(tǒng)籌”是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，全面建設(shè)小康社會是十六大提出的近期奮斗目標(biāo)，選項(xiàng)C是干擾項(xiàng)。

19.C解析：新民主主義社會是一個過渡性質(zhì)社會，而不是一個獨(dú)立社會形態(tài)。在新民主主義社會中，社會主義因素和非社會主義因素彼此斗爭著。由于社會主義因素的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)地位，加上有利的國際形勢，這就決定了社會主義因素將不斷增長并取得最后勝利。因此，新民主主義社會是屬于社會主義體系的和逐步過渡到社會主義社會去的過渡性質(zhì)的社會。因此備選項(xiàng)C符合題干要求，為本題的正確答案。

20.A解析：蘇東劇變使得國際共產(chǎn)主義運(yùn)動轉(zhuǎn)入低潮，反映了社會主義發(fā)展的曲折性，A項(xiàng)為正確答案。蘇東劇變并未終結(jié)社會主義的歷史進(jìn)程，以中國為代表的社會主義國家取得了巨大成就，說明社會主義制度的生機(jī)和活力，D項(xiàng)錯誤。當(dāng)然，社會主義是比資本主義更先進(jìn)的社會制度，C項(xiàng)也是錯誤的。此外，社會主義的基本矛盾都可以在社會主義制度框架內(nèi)解決，福山不可能看到社會主義自身所無法解決的矛盾，B項(xiàng)排除。

21.以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人抵制了共產(chǎn)國際那些脫離中國實(shí)際的觀點(diǎn)。毛澤東從中國實(shí)際出發(fā)闡明了中國革命必須而且只能走與資本主義國家不同的道路。他在《星星之火可以燎原》中進(jìn)一步發(fā)展了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想實(shí)際上就是要把黨的工作重點(diǎn)開始由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村從而形成了在農(nóng)村地區(qū)開展游擊戰(zhàn)爭深入進(jìn)行土地革命建立和發(fā)展紅色政權(quán)待條件成熟時再奪取全國政權(quán)的關(guān)于中國革命新道路的理論。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人抵制了共產(chǎn)國際那些脫離中國實(shí)際的觀點(diǎn)。毛澤東從中國實(shí)際出發(fā)，闡明了中國革命必須而且只能走與資本主義國家不同的道路。他在《星星之火，可以燎原》中，進(jìn)一步發(fā)展了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，實(shí)際上就是要把黨的工作重點(diǎn)開始由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，從而形成了在農(nóng)村地區(qū)開展游擊戰(zhàn)爭，深入進(jìn)行土地革命，建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時再奪取全國政權(quán)的關(guān)于中國革命新道路的理論。

22.(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾之一。在這對矛盾中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)二是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。上層建筑雖然被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定處于被支配的地位但是上層建筑一旦建構(gòu)起來對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用集中表現(xiàn)在它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。這種服務(wù)表現(xiàn)為：首先上層建筑維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系排斥其他經(jīng)濟(jì)；其次上層建筑通過對社會生活的控制和影響服務(wù)于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)再次當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時它便促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展和社會進(jìn)步當(dāng)上層建筑為腐朽落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時便會阻礙生產(chǎn)的發(fā)展和社會進(jìn)步。(2)我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)正在發(fā)生著一場極其深刻的變革其核心是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型這就要求整個上層建筑特別是政治體制相應(yīng)地進(jìn)行改革。我國過去的政治體制是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上建立起來的主要弊端是：機(jī)構(gòu)臃腫政企不分政府對企業(yè)統(tǒng)得過死從而壓抑了企業(yè)和職工的積極性和創(chuàng)造性同時容易滋長官僚主義、腐敗和不正之風(fēng)等等．要按照社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求轉(zhuǎn)變政府的職能實(shí)現(xiàn)政企分開根據(jù)精簡、統(tǒng)一、高效的原則進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革。另外還要健全社會主義民主制度加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)完善民主監(jiān)督制度等等。其目標(biāo)是建設(shè)社會主義法治國家。(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會的基本矛盾之一。在這對矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面，處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)，二是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。上層建筑雖然被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，處于被支配的地位，但是，上層建筑一旦建構(gòu)起來，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，集中表現(xiàn)在它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。這種服務(wù)表現(xiàn)為：首先，上層建筑維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系，排斥其他經(jīng)濟(jì)；其次，上層建筑通過對社會生活的控制和影響服務(wù)于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，再次，當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它便促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展和社會進(jìn)步，當(dāng)上層建筑為腐朽落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時便會阻礙生產(chǎn)的發(fā)展和社會進(jìn)步。(2)我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)正在發(fā)生著一場極其深刻的變革，其核心是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，這就要求整個上層建筑，特別是政治體制相應(yīng)地進(jìn)行改革。我國過去的政治體制是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上建立起來的，主要弊端是：機(jī)構(gòu)臃腫，政企不分，政府對企業(yè)統(tǒng)得過死，從而壓抑了企業(yè)和職工的積極性和創(chuàng)造性，同時容易滋長官僚主義、腐敗和不正之風(fēng)等等．要按照社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，轉(zhuǎn)變政府的職能，實(shí)現(xiàn)政企分開，根據(jù)精簡、統(tǒng)一、高效的原則進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革。另外，還要健全社會主義民主制度，加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，完善民主監(jiān)督制度等等。其目標(biāo)是建設(shè)社會主義法治國家。

23.共產(chǎn)國際與當(dāng)時中共中央及其主要領(lǐng)導(dǎo)人李立三、王明同以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人之間對中國革命道路的認(rèn)識的嚴(yán)重分歧的主要表現(xiàn)是；以鄉(xiāng)村為中心還是以城市為中心的問題。如果不承認(rèn)中國革命應(yīng)首先以鄉(xiāng)村為中心必將犯“左”傾冒險(xiǎn)主義錯誤導(dǎo)致中國革命的失敗。農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的理論是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的集體創(chuàng)造是在中國條件下對馬克思列寧主義關(guān)于武裝奪取政權(quán)學(xué)說的重大發(fā)展是中國革命取得勝利的根本保證是指引中國革命走向勝利的惟一正確的道路。共產(chǎn)國際與當(dāng)時中共中央及其主要領(lǐng)導(dǎo)人李立三、王明，同以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人之間，對中國革命道路的認(rèn)識的嚴(yán)重分歧的主要表現(xiàn)是；以鄉(xiāng)村為中心還是以城市為中心的問題。如果不承認(rèn)中國革命應(yīng)首先以鄉(xiāng)村為中心，必將犯“左”傾冒險(xiǎn)主義錯誤，導(dǎo)致中國革命的失敗。農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的理論，是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的集體創(chuàng)造，是在中國條件下對馬克思列寧主義關(guān)于武裝奪取政權(quán)學(xué)說的重大發(fā)展，是中國革命取得勝利的根本保證，是指引中國革命走向勝利的惟一正確的道路。

24.辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識內(nèi)容來自客觀世界也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反唯心主義從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認(rèn)識是否真理就會把荒謬的東西也說成真理。辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性，是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識內(nèi)容來自客觀世界，也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性，就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反，唯心主義從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀，其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認(rèn)識是否真理，就會把荒謬的東西也說成真理。

25.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素與運(yùn)籌性的綜合因素和滲透性因素有共同之處它也不是生產(chǎn)力的獨(dú)立因素和獨(dú)有因素。同時它又與前兩類因素有所不同。準(zhǔn)備性因素本身并不是生產(chǎn)力它的作用在于為繼承和發(fā)展生產(chǎn)力作準(zhǔn)備。準(zhǔn)備性因素主要指教育。教育從本質(zhì)上說屬于上層建筑它的主要任務(wù)之一是向受教育者傳授知識。這種知識包括兩個方面的內(nèi)容：一是自然科學(xué)知識一是社會科學(xué)知識。通過向受教育者傳授自然科學(xué)知識可以培養(yǎng)、提高受教育者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能向社會輸送生產(chǎn)建設(shè)方面的人才；通過向受教育者傳授社會科學(xué)知識使受教育者掌握一定的思想、理論以及管理社會的知識和技能向社會輸送各方面的管理人才。因此教育在生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展中起著重要作用。正是在這個特定的意義上我們把