江蘇省南京市白云石礦學(xué)校高二語文月考試卷含解析

江蘇省南京市白云石礦學(xué)校高二語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成后面14～17題。父子之間的怯意

韓羽①我怕父親，他打我是真打。看著他瞪圓了眼，一步一步逼近，還不敢躲，繃緊了肌肉等著，于是一巴掌扇過來，于是腦袋嗡了一聲……

②有時(shí)卻是另一副樣子，比如去下地，他在前邊頭也不回地說：“唱一個(gè)我聽聽。”我在后邊就模仿著戲臺(tái)上的花臉嗚嗚哇哇地唱起來。他說：“瞎胡唱，別唱了。”我說：“你唱一個(gè)。”他唱起來：“我不該，咳咳咳咳，老王爺，咳咳咳咳……”也是隨唱隨編，瞎胡唱，越唱越帶勁兒。

③我家有個(gè)大宜興壺，下地回來，泡上茶壺，父親高興了，還逼我們喝。說“逼”，是因?yàn)槲覀兿矚g喝涼水，不喜歡喝茶?！斑^來，喝！多清香，又解暑，你喝不喝？想挨揍啊！”

④我們倆常常一起去看廟。“看廟”二字，說句文詞，是父親杜撰的。看廟就是去看廟里的壁畫，是讓我開闊眼界，是培養(yǎng)我畫畫的一種方式，這很有點(diǎn)像現(xiàn)在的參觀美術(shù)展覽館或畫廊。我父親本是老農(nóng)民，竟與文人想到了一起。

⑤吃過早飯，父親將糞筐往肩上一背，抄起糞叉說：“走，看廟去。”母親說：“今天不拉土了？”父親說：“回來再說。”我們就在這“回來再說”的空當(dāng)里看了許多廟。廟有大有小，有遠(yuǎn)有近。近則三五里，遠(yuǎn)則十幾里。一去一回就是幾十里。全堂邑縣境內(nèi)的廟我們幾乎都看遍了。

⑥父親對(duì)廟里的壁畫還加以評(píng)論。他指著《八仙過?！返暮Ｋf：“你看這水，漣漣地像是在顫動(dòng)?！庇钟檬置鴫φf：“這墻是平的，你再遠(yuǎn)看，不是坑坑洼洼地凸起來了嗎？”其實(shí)現(xiàn)在看來，稀松得很，無非是靠了反復(fù)重疊的弧形線條引起的錯(cuò)覺。父親最佩服的是《八破圖》，破扇子、破信封、破書本、破眼鏡盒……他像在集市上買糧食時(shí)將糧食粒捻來捻去還嚼一嚼那樣仔細(xì)，貓著腰將那畫上的破信封的一角又摸又摳，遠(yuǎn)瞧瞧，近瞅瞅，長嘆一口氣說：“像真燒焦了一樣?！彼恢更c(diǎn)，我也驚嘆起來。最后，總是照例的一句話：“使勁兒看，好好記住?！?/p>

⑦我12歲那年考上初中，學(xué)校在聊城，離家15公里多。過了正月十五，要開學(xué)了。吃過早飯上路，父親背上糞筐跟我走了出來，雖沒說話，我知道他是送我。一直走出10公里開外看見聊城古樓了，他說：“快了，你走吧?！边@時(shí)曠野無人，惟有寒風(fēng)積雪，一抹虛白的陽光和遠(yuǎn)處的幾聲雞啼。望著逐漸遠(yuǎn)去的、背著糞筐的父親的身影，我只想反身向他追去。

⑧再以后，我參加了工作，按家鄉(xiāng)人的看法，凡是吃公家飯的人就是“干部”。我很少回家了，一晃就是十幾年，大約是1960年，父親到天津看我來了。我說：“今天咱們上街吃一頓狗不理包子，再領(lǐng)你去看看美術(shù)展覽?！彼麊柺裁词敲佬g(shù)展覽，我覺得一兩句話說不清，我提起以前的事：“我小時(shí)候你不是常領(lǐng)我去看廟嗎？和看廟差不多?！?/p>

⑨剛走過勸業(yè)場，我一回頭，見他正彎腰從地上撿煙頭，我嚷了一聲：“扔了！你也不嫌臟?！彼s緊扔了煙頭，眼神帶有惶惑和懼意。這眼神使我凄然，是什么使父親對(duì)我有了怯意？我反而愿意再看到小時(shí)候父親扇我巴掌時(shí)那瞪圓了的眼。

【注】山東聊城人，1931年生，1948年參加工作。先后從事美術(shù)編輯、創(chuàng)作、教學(xué)工作?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)河北分會(huì)名譽(yù)主席。

14．文章突出表現(xiàn)了“父親”的哪些特點(diǎn)？（6分）

15．（1）小時(shí)候“我”為什么對(duì)“父親”“怯意”？（2）后來“父親”為什么對(duì)“我”“怯意”？（4分）

16．分析下列“父親”語言的語氣特點(diǎn)及其所包含的情感內(nèi)涵。（6分）（1）“唱一個(gè)我聽聽。”

（2）“快了，你走吧?！?/p>

（3）“像真燒焦了一樣?！?/p>

17．請(qǐng)簡析第一自然段在作品中的作用。（6分）

參考答案：14．（6分）（1）對(duì)傳統(tǒng)文化的神往。（2）“望子成龍”的企盼。（3）樂觀和富有生活情趣。每一小點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。15．（4分）小時(shí)候“我”對(duì)“父親”“怯意”是因?yàn)椤案赣H”對(duì)“我”嚴(yán)格而近乎苛刻。后來“父親”對(duì)“我”“怯意”是出于對(duì)文化人（干部）的敬重和自感卑微的心理。每小題2分，意思對(duì)即可。16．（6分）（1）語氣近乎命令，但流露出的是對(duì)"我"的欣賞和鼓勵(lì)。（2）語言簡短而決斷，但其中包含的是父子間難舍的深情。（3）贊嘆的語氣，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的向往，同時(shí)又啟發(fā)"我"認(rèn)真揣摩，在"我"身上寄托了他的希望。每一小題2分。意思對(duì)即可。語句不通順，扣1分。17．（6分）①第一自然段寫“我怕我父親”，為下文寫父親對(duì)“我”的愛（1分）作反襯（1分）；②為文末寫父親對(duì)“我”的怯意（1分）作鋪墊（1分）；③照應(yīng)（1分）了“父子之間的怯意”這個(gè)題目（1分）。每點(diǎn)2分。2.論述類文章閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成l～3題。禮的繼承與超越文化現(xiàn)象是一種復(fù)雜的想象，除了按時(shí)間的推移而傳承和發(fā)展外，還會(huì)表現(xiàn)為空間的轉(zhuǎn)移，或者說表現(xiàn)為各民族文化的滲透。一個(gè)民族的生存環(huán)境和性格特征，以及在自身發(fā)展中長期形成的傳統(tǒng)的思維程式等，往往決定著這一民族文化的發(fā)展。它的文化創(chuàng)造中所固有的自由意志和選擇能力，也便被框定在民族特征范圍里，不能超越。這樣一種因素決定了該民族文化的進(jìn)程必須忠實(shí)地按它原有的軌道前進(jìn)。只有確切地了解了人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有在尊重本民族文化性格的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化加以改造，才有可能建設(shè)適合于現(xiàn)代社會(huì)的精神文明。文化的發(fā)展除承襲性和民族性以外，還有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。文化發(fā)展適應(yīng)新的時(shí)代呈蓬勃態(tài)勢的民族才是有希望的民族。相反，當(dāng)一個(gè)民族的文化機(jī)能失去其彈性時(shí)，那必然表現(xiàn)出衰落的征候，這種征候發(fā)展到一定程度，文化便由衰落而至于滅亡，民族也隨之而沉淪。這些原則同樣適合于對(duì)傳統(tǒng)禮制的批判。我們十分清楚地看到，遠(yuǎn)古先民們終于沖破野蠻和蒙昧的包裹，向文明時(shí)代跨出偉大的第一步，這不僅僅是反映著人從動(dòng)物的提升和人的意識(shí)的覺悟，更重要的是他們對(duì)社會(huì)秩序建構(gòu)所做的思索，開始了人類制約自然、改造世界、管理社會(huì)的偉大工程。這一工程中，又同時(shí)包孕了對(duì)人類自身文化素質(zhì)、生命情態(tài)的陶冶和改造。禮便是這一偉大歷史飛躍的過程中的產(chǎn)物，是人類社會(huì)秩序建構(gòu)的偉大嘗試。這是足可媲美于世界任何民族文明成就的創(chuàng)造。?；蛟S正因?yàn)槿绱?，?dāng)孔子第一次在魯國看到所保留的豐富的周禮儀式時(shí)，才會(huì)為華夏民族所創(chuàng)造的這遠(yuǎn)古所閃耀的智慧光輝激動(dòng)不已，才會(huì)在斟酌損益的基礎(chǔ)上，為此后兩千余年的中國封建社會(huì)提出了一整套的基礎(chǔ)理論和選擇了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式。遠(yuǎn)古先民們創(chuàng)造的原始禮制和孔子所整理的并為后代封建王朝所采用的封建禮制都屬于已經(jīng)逝去的那個(gè)時(shí)代，成為一段早已凝固了的歷史。從中汲取一切積極進(jìn)步、健康合理的因素，而揚(yáng)棄那些限制民族發(fā)展、阻礙理性張揚(yáng)的封建糟粕，應(yīng)該可以成為我們自覺的選擇。當(dāng)我們以這樣一種自覺精神和自主意識(shí)來看待傳統(tǒng)的禮制時(shí)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，他具有一種明顯的二重性。從積極的一方面講，禮既是立身之要，又是立國之本。有了禮儀制度，國家才有秩序，社會(huì)才能安定，執(zhí)政者才能協(xié)調(diào)各種關(guān)系，增強(qiáng)民族的凝聚力；從個(gè)人修養(yǎng)來說，禮的作用在于教導(dǎo)人們端正自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操。但與此同時(shí)，它有因此而帶上了明顯的局限性乃至反動(dòng)性，這是因?yàn)槎Y的本身，無論是就性質(zhì)、形式，還是內(nèi)容而言，都是為了規(guī)范并維護(hù)封建宗法制度，帶有鮮明的封建宗法等級(jí)特征。正由于它誕生于西周那樣一個(gè)封閉性的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，長期生長在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的土壤上，以建立穩(wěn)定的宗法等級(jí)制度為根本目的，它就很難徹底擺脫對(duì)封建宗法制度的緊密依賴與維護(hù)，很難揚(yáng)棄它狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義、嚴(yán)酷的專制暴虐，而具備更開闊的眼光、科學(xué)的精神和真正的民主意識(shí)。

（選自《禮與傳統(tǒng)文化》，有刪改）1、下列關(guān)于“禮”的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A、禮是人類在制約自然、改造世界、管理社會(huì)的過程中產(chǎn)生的，包孕著對(duì)自身文化素質(zhì)、生命情態(tài)的陶冶和改造的建構(gòu)社會(huì)秩序的偉大嘗試。B、禮是由遠(yuǎn)古先民們創(chuàng)造出來，后經(jīng)孔子整理，成為后代封建王朝所采用的封建禮制，如今封建禮制已經(jīng)成為歷史，而原始禮制得以發(fā)展。C、禮是立身之要和立國之本。維護(hù)國家秩序和社會(huì)的安定，統(tǒng)治者協(xié)調(diào)各種關(guān)系和增強(qiáng)民族的凝聚力，都離不開對(duì)禮儀制度的推行。D、禮能教導(dǎo)人們端正自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操，但其本身有局限性乃至反動(dòng)性，這是由它規(guī)范并維護(hù)封建宗法制度的目的所決定的。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

（

）A、文化現(xiàn)象的表現(xiàn)形式多樣，既可以按照時(shí)間的推移而傳承和發(fā)展，也可以實(shí)現(xiàn)空間的轉(zhuǎn)移，表現(xiàn)為各民族文化的滲透。B、一個(gè)民族的文化發(fā)展往往取決于該民族的生存環(huán)境和性格特征，以及在在自身發(fā)展中長期形成的傳統(tǒng)的思維程式等。C、一個(gè)民族在文化創(chuàng)造中所固有的自由意志和選擇能力決定了民族文化的進(jìn)程必須忠實(shí)地按照原有的軌跡前進(jìn)。D、要建設(shè)適合現(xiàn)代社會(huì)的精神文明，必須了解人類全部發(fā)展過程中所創(chuàng)造的的文化，必須尊重本民族的文化性格。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A、遠(yuǎn)古先民沖破野蠻和蒙昧向文明時(shí)代跨出第一步反映出人從動(dòng)物的提升和人的意識(shí)的覺悟，以及對(duì)社會(huì)秩序建構(gòu)所作的思索。B、如果孔子沒有看到豐富的周禮儀式，此后兩千余年的中國封建社會(huì)就不會(huì)有一整套的理論基礎(chǔ)和一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式。C、我們應(yīng)該自覺地從以前的禮制中吸取一切積極進(jìn)步、健康合理的因素，揚(yáng)棄限制民族發(fā)展、阻礙理性張揚(yáng)的封建糟粕。D、誕生的特定環(huán)境和被設(shè)立的目的決定了傳統(tǒng)禮制具有二重性，也決定了它不具備更開闊的眼光、科學(xué)的精神和真正的民主意識(shí)。參考答案：1、B（理解錯(cuò)誤。原文的意思是“原始禮制”和“封建禮制”都已成為歷史）2、C（說法不準(zhǔn)確，根據(jù)原文內(nèi)容，起決定作用的應(yīng)該是“這樣一種因素”而“這樣一種因素”指是指一個(gè)民族在文化創(chuàng)造中所固有的自由意志和選擇能力被框定在民族特征的范圍里，不能超越。）3、B（原文強(qiáng)調(diào)的是孔子的發(fā)現(xiàn)周禮的重要意義，而選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是孔子個(gè)人的不可替代性，兩者側(cè)重點(diǎn)不同，且選項(xiàng)敘述太過絕對(duì)）

略3.閱讀下面文字，完成下列各題。風(fēng)華絕唱“冷紅生”簡梅

1852年1月8日，林紓出生于閩縣玉尺山。初名群玉，字琴南，年長后號(hào)畏廬。后以所居之處多楓樹，取“楓落吳江冷”詩意，又別署“冷紅生”。五歲時(shí)，父親因租兩條船運(yùn)鹽建寧，不幸遇風(fēng)浪，船觸礁而破，資財(cái)賠償殆盡。窘迫中，僅靠母親和姐姐做針線度日。十一歲時(shí)，林紓師從當(dāng)?shù)刿訋熝t柯學(xué)古文辭，薛先生極喜歐陽修文與杜甫、岑參的詩歌，對(duì)他說，“若熟此，可增廣胸次”，給他開啟了學(xué)識(shí)與修養(yǎng)的大門。平日里，林紓將零用錢積攢，用于購買舊書攤殘破的《漢書》、子史，“雜收斷簡零篇用自磨治”到癡迷的地步。至二十余歲，已校閱古籍不下兩千余卷。

自1874年起始，林紓隨石顛山人學(xué)畫達(dá)二十六年，石顛山人贊其“孺子而不局于成法”，斷定他日后將大有作為。果不其然，林紓北上之后，畫品畫藝名震京城。他還擅長拳、劍術(shù)，常佩戴青露長劍，狀若游俠。又曾豪言“一支筆靠在南門城樓沒人搬得動(dòng)”，被鄉(xiāng)人視為“狂生”。

1882年，林紓鄉(xiāng)試后中舉。然而此后，林紓“七上春官，屢試屢敗”。1895年春，林紓最后一次入京應(yīng)試，而此時(shí)，甲午戰(zhàn)爭正歷慘敗之際，北洋海軍全軍覆沒。同在北京的數(shù)千名舉人發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的“公車上書”。林紓悲憤不已，國難當(dāng)頭，他愈發(fā)對(duì)端坐讀書的生活產(chǎn)生懷疑，從此看淡仕途，終身寫作、畫畫、教書。

1897年的一個(gè)夏日，馬江畫舫，精通法語的王壽昌手捧小仲馬《茶花女》原著，抑揚(yáng)頓挫地口述。林紓鋪紙幾案，凝神傾聽。終于，他以“信、達(dá)、雅”的文言文，一揮而就……幾個(gè)月后，第一部譯成中文的西洋小說《巴黎茶花女遺事》轟然問世。這部書開啟了林紓此后二十多年翻譯救國道路，林紓也被公認(rèn)為中國近代文壇譯界的開山祖師和泰斗。

后來，林紓與他人合作，翻譯了一百六十三種十一個(gè)國家九十八個(gè)作家的作品，其中許多著名作家如巴爾扎克、狄更斯等，都是由他首次推介到中國。不審西文的他以“譯筆清腴圓潤，有如宋人小令”，風(fēng)靡海內(nèi)外，《黑奴吁天錄》《不如歸》《孝女耐兒傳》《愛國二童子記》《吟邊燕語》等，每出一本，洛陽紙貴。魯迅、郭沫若、茅盾、冰心、廬隱等著名作家，青少年時(shí)期都受過林譯小說的熏陶。在大量的譯作序、跋里，林紓向讀者交代譯書的目的，有的警醒國人“救國保種”，不要淪落至猶太人“知有家，而不知有國”的悲慘境地；有的勸導(dǎo)青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)“歸本于實(shí)業(yè)，愛國圖強(qiáng)”。其赤子之心、救國改良熱情，激蕩神州。

由于涵讀《史記》《左傳》、韓柳文章多年，林紓具有極高的文學(xué)素養(yǎng)，因此，林譯小說在遣詞、布局、設(shè)色、謀篇上，能將各個(gè)作家的風(fēng)格恰如其分地表現(xiàn)出來，憑借清麗婉約、馴雅飛揚(yáng)的古文，兼容并收，打開了一扇世界交流之窗。林譯小說并沒有遵循傳統(tǒng)的“忠實(shí)”原則，常對(duì)原著加以刪節(jié)、潤飾、創(chuàng)造，這招致了一些人的非議和批評(píng)。究其原因，與林紓不懂外文，需與口譯合作，口授筆追有關(guān)，但林譯小說“故意”大刀闊斧的改動(dòng)亦隨處可見。拿《黑奴吁天錄》來說，相較原著，竟然削去了多半。林譯小說為現(xiàn)代翻譯理論提供了可貴的、經(jīng)典的實(shí)踐支持，引發(fā)了對(duì)譯者是否應(yīng)介入翻譯的深入思考……

然而，時(shí)局裂變，瞬息沉浮，新文化運(yùn)動(dòng)喊出“打倒孔家店”的口號(hào)，對(duì)中國傳統(tǒng)的道德和文化進(jìn)行總攻擊。作為中西文化引橋的林紓，以銳利謹(jǐn)慎的目光穿過風(fēng)雨動(dòng)蕩的時(shí)局，于紛紛擾擾中，懷揣一顆憂國憂民之心而痛哭，并堅(jiān)決護(hù)衛(wèi)著千年儒學(xué)傳統(tǒng)的貞志。

當(dāng)看到西化風(fēng)潮日益洶涌猛進(jìn)，中華文化傳統(tǒng)瀕臨邊緣，為了“力延古文之一線”，已六七十歲高齡的林紓，每日仍奮筆疾書，編撰了《修身講義》《韓柳文研究法》《春覺齋論文》《＜古文辭類＞選本》《左孟莊騷精華錄》《中學(xué)國文讀本》等幾十部作品，以拳拳之心，融畢生所學(xué)，潤澤后世，留下了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

林紓一生成就非凡，但他最推崇的是中國語言之光﹣﹣桐城派大師吳汝綸，曾贊他是“抑遏掩蔽，能伏其光氣者”。他也頗為自負(fù)地認(rèn)為，“六百年中，震川外無一人敢當(dāng)我者?！睘榱司S護(hù)中華文化的根基，他嘔心瀝血，直至臨終已不能言，猶以指在琮兒手掌上寫道：“古文萬無滅亡之理，其忽怠爾修！

“悠悠百年，自有能辨之者”，一曲絕唱從天野掠過?。ㄟx自《人民日?qǐng)?bào)》2016年03月21日24版）

相關(guān)鏈接：①林紓性格熱情，扶危濟(jì)困是他經(jīng)過做的事情。林紓的大部分稿酬都用來資助家境貧寒的學(xué)生。他自己不會(huì)外文，卻資助了許多學(xué)生到國外深造。林紓的摯友王灼三、林述庵早逝，林紓毅然把他們的孤兒收養(yǎng)在家中十多年，親自教誨。（賀志剛《林紓和林紓的翻譯》）

②“林紓的改良思想并不適用當(dāng)時(shí)激烈變動(dòng)的時(shí)代潮流，但卻反映了文明發(fā)展的內(nèi)在要求，于國家盛衰、民族存亡的艱難時(shí)刻，表現(xiàn)出了文化自覺與自救的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！?/p>

（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．林紓從幼年起研習(xí)、校閱古籍，達(dá)到癡迷境地，尤喜歡歐陽修文與杜甫、岑參的詩歌，這給他開啟了學(xué)識(shí)與修養(yǎng)的大門。B．甲午戰(zhàn)爭慘敗，讓林紓悲憤不已，開始對(duì)端坐讀書的生活產(chǎn)生懷疑，從此看淡仕途，走上了寫作、畫畫、教書之路，C．林紓不懂西文，所以他翻譯外文小說需要與精通外文者相互合作才能完成，這是他的譯作常與原著有所出入的原因之一。D．林譯小說沒有遵循傳統(tǒng)的“忠實(shí)”原則，引起了一些人的非議和批評(píng)，但卻能引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)代翻譯理論的深入的思索。E．林紓十分推崇桐城派的大師吳汝綸，并認(rèn)為除歸有光外，六百年里，無一人能與他相比，這顯現(xiàn)出林紓為人的狂妄。（2）林譯小說有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。（3）為什么說林紓“表現(xiàn)出了文化自覺與自救的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。（4）除在文化上取得突出成就外，林紓還有哪些個(gè)人魅力？請(qǐng)結(jié)合材料說明。參考答案：答案：（1）CD（2）①以“信、達(dá)、雅”的文言寫成。②能將各個(gè)作家的風(fēng)格恰如其分地表現(xiàn)出來。③對(duì)原著加以刪改，甚至大刀闊斧。（3）①滿懷救國改良熱情，翻譯外國小說，警醒國人，勸導(dǎo)青年。②面對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)道德文化的攻擊，堅(jiān)決護(hù)衛(wèi)千年儒學(xué)傳統(tǒng)。③為延續(xù)古文，在六七十歲高齡，編撰書籍，留下珍貴文化遺產(chǎn)。（4）①有愛國熱忱。以文化救國，懷揣憂國憂民之心。②有俠者風(fēng)貌。擅長拳、劍術(shù)，配長劍，若游俠。③扶危濟(jì)困。撫養(yǎng)友人遺孤，資助貧寒學(xué)生留學(xué)。④性情狂放。對(duì)知識(shí)修養(yǎng)自負(fù)，被稱作“狂士”?！痉治觥浚?）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。（2）本題考查學(xué)生篩選文本信息的基本能力。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容要點(diǎn)，把握文章中心的基本能力。（4）此題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力?！窘獯稹浚?）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究。解答這類體的方法是：①解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)；④細(xì)致咀嚼重要語句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案。A、“尤喜歡歐陽修文與杜甫、岑參的詩歌”錯(cuò)誤，是薛則柯極喜歐陽修文與杜甫、岑參的詩歌；B、“開始對(duì)端坐讀書的生活產(chǎn)生懷疑”錯(cuò)誤，原來已對(duì)端坐讀書的生活產(chǎn)生懷疑；E、“狂妄”評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確，顯示出其豪邁，故選CD．（2）本題考查學(xué)生篩選文本信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的主要內(nèi)容。找到與林紓小說特點(diǎn)的相關(guān)語句，這是解答本題的關(guān)鍵所在，在具體表達(dá)的時(shí)候要用自己的語言進(jìn)行整理。她的小說善于用文言的形式寫成，作品充滿了典雅都特點(diǎn)，對(duì)于不同作家的風(fēng)格用自己的語言加以表述，從而形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容要點(diǎn)，把握文章中心的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容。尤其是要結(jié)合文章的主要特點(diǎn)進(jìn)行具體表述。她的作品表現(xiàn)出文化自覺與自救的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，主要表現(xiàn)在充滿救國人生情懷，不斷的翻譯外國小說作品，讓青年群眾有所警覺；面對(duì)新文化道德傳統(tǒng)文化的沖擊，對(duì)傳統(tǒng)儒家文化進(jìn)行護(hù)佑，讓傳統(tǒng)文化得以延續(xù)傳承。（4）此題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道探究的題目，請(qǐng)結(jié)合全文并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ǎ痤}時(shí)一定要結(jié)合傳主的經(jīng)歷，不能拋開原文隨意拓展，答題時(shí)可以是兩個(gè)方向，第一，就某一點(diǎn)結(jié)合文章作深入的探究，即向內(nèi)挖掘，這種方式一般不擴(kuò)展，指結(jié)合文章例句事例即可；另一種方式適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)探究，即向外拓展，即適用于結(jié)合現(xiàn)實(shí)談自己的看法的題目。他的個(gè)人魅力主要體現(xiàn)在有強(qiáng)烈的愛國熱情，始終堅(jiān)持文化救國，具有憂國憂民的情懷，對(duì)待老弱病殘有憐憫之心，其實(shí)性情豪邁，充滿人生特點(diǎn)。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成14—16題。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

（節(jié)選自《六國論》）14.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.暴秦之欲無厭．

厭：滿足

B.與．嬴而不助五國也

與：結(jié)交

C.始速．禍焉

速：快速

D.李牧連卻．之

卻：使……退卻15.下列句子中“而”字的意義和用法與其他三句不同的一項(xiàng)是

A.故不戰(zhàn)而．強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣

B.是故燕雖小國而．后亡

C.趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而．三勝

D.惜其用武而．不終也16.下列對(duì)選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

A.選文從“賂者”和“不賂者”兩方面來論證“六國破滅，弊在賂秦”這一觀點(diǎn)。

B.第一段末尾引用古人的話，說明了“以地事秦”必然招致滅亡的嚴(yán)重后果。

C.第二段采用假設(shè)推理的方式，推論六國若有不同于史實(shí)的做法，必不至于亡國。

D.選文例舉史實(shí)，并主要運(yùn)用對(duì)比論證和比喻論證等方法來說理，極具說服力。參考答案：14.C（速：招致）15.C（表并列，其他三項(xiàng)表轉(zhuǎn)折）16.C（“必不至于亡國”錯(cuò)，是可能不至于亡國。）5.閱讀下面的文言文文字，完成6~9題。衛(wèi)臻字公振，陳留襄邑人也。父茲，有大節(jié)，不應(yīng)三公之辟。太祖之初至陳留，茲曰：“平天下者，必此人也。”太祖亦異之，數(shù)詣茲議大事。從討董卓，戰(zhàn)于熒陽而卒。太祖每涉郡境，輒遣使祠焉。會(huì)奉詔命，聘貴人于魏，因表留臻參丞相軍事。追錄臻父舊勛，賜爵關(guān)內(nèi)侯，轉(zhuǎn)為戶曹掾。文帝即王位，為散騎常侍。及踐阼，封安國亭侯。帝幸廣陵，行中領(lǐng)軍，從。征東大將軍曾休表得降賊辭：“孫權(quán)已在濡須口。”臻曰：“權(quán)恃長江，未敢抗衡，此必畏怖偽辭耳。”考核降者，果守將詐所作也。明帝即位，進(jìn)封康鄉(xiāng)侯，加侍中。諸葛亮寇天水，臻奏：“宜遣奇兵入散關(guān)，絕其糧道?！蹦艘哉闉檎魇駥④?，假節(jié)督諸軍事，到長安，亮退。還，復(fù)職，加光祿大夫。是時(shí)，帝方隆意于殿舍，臻數(shù)切深。及殿中監(jiān)擅收蘭臺(tái)令史，臻奏案之。詔曰：“殿舍不成，吾所留心，卿推之何？”臻上疏曰：“古制侵官之法，非惡其勤事也，誠以所益者小，所墮者大也。臣每察校事，類皆如此，懼群司將遂越職，以至陵遲矣?！庇闹荽淌肺闱饍€上疏曰：“陛下即位已來，未有可書，吳、蜀恃險(xiǎn)，未可卒平，聊可以此方無用之士克定遼東?！闭樵唬骸皟€所陳皆戰(zhàn)國細(xì)術(shù)，非王者之事也。吳頻歲稱兵，寇亂邊境，而猶案甲養(yǎng)士，未果尋致討者，誠以百姓疲勞故也。且淵生長海表，相承三世，外撫戎夷，內(nèi)修戰(zhàn)射，而儉欲以偏軍長驅(qū)，朝至夕卷，知其妄矣。”儉行，軍遂不利。后遷為司空，徙司徒。正始中，進(jìn)爵長垣侯，邑千戶，封一子列侯。（選自《三國志·魏書》，有刪改）6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．?dāng)?shù)詣茲議大事

詣：拜訪B．及踐阼

踐阼：即位；登基C．臻數(shù)切深

數(shù)：數(shù)落，責(zé)備D．而猶案甲養(yǎng)士

案：通“按”，壓住7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．衛(wèi)臻，字公振，陳留襄邑人，因其父衛(wèi)茲隨曹操戰(zhàn)死而受到曹操器重。曹丕繼任魏王后任命衛(wèi)臻為散騎常侍；稱帝后又封衛(wèi)臻為安國亭侯。B．征東大將軍曹休給曹丕送來表章,說得到了吳軍降將的口供,稱孫權(quán)已經(jīng)來到濡須口，衛(wèi)臻認(rèn)為一定是敵軍因害怕而散布的謠言。C．衛(wèi)臻將殿中監(jiān)擅自拘留了蘭臺(tái)令史這件事上奏明帝，明帝認(rèn)為當(dāng)初衛(wèi)臻反對(duì)建造宮

殿，自己已經(jīng)收心，衛(wèi)臻不應(yīng)再管殿中監(jiān)這件事。D．毋丘儉上疏明帝說不如姑且用國中閑置的兵力，前去克定遼東，衛(wèi)臻認(rèn)為東吳連年舉兵，進(jìn)犯邊境，應(yīng)該尋找機(jī)會(huì)平定東吳而不是克定遼東。8．文中哪幾件事能體現(xiàn)衛(wèi)臻的深謀遠(yuǎn)慮？請(qǐng)用自己的話概括。（3分）

。9．把文中畫線的句子以及課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）太祖每涉郡境，輒遣使祠焉。（3分）

。（2）古制侵官之法，非惡其勤事也，誠以所益者小，所墮者大也。（3分）

。（3）東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于庭。（3分）

。參考答案：6.（3分）C（數(shù)：多次）7．（3分）D（衛(wèi)臻沒有平定東吳的意思）8.（3分）①識(shí)破吳國降將的謊言；②建議派兵斷絕諸葛亮糧道；③反對(duì)出兵攻遼。（每點(diǎn)1分）9.（1）（3分）太祖（曹操）每次從郡境內(nèi)經(jīng)過，必定派遣使者前去祭拜他（衛(wèi)茲）。（“涉”“祠”“焉”各1分，“涉”譯為“到”“去”亦可）（2）（3分）古代制定處置越權(quán)官員的法規(guī),不是因?yàn)閰拹核麄冝k事太勤勉，確實(shí)是因?yàn)槭找嫘《鴵p失大啊。（原句每小句1分）（3）（3分）東家的狗對(duì)著西家叫，客人要越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲宿。（3分。每句1分）參考譯文：衛(wèi)臻，字公振，陳留郡襄邑縣人。父親衛(wèi)茲，節(jié)操高尚,曾拒絕三公的征召。太祖（曹操）初次到陳留郡，衛(wèi)茲就說:“平定天下的人，必定是這個(gè)人啊?！辈懿僖灿X得衛(wèi)茲很奇特，好幾次去他那里商議大事。后來衛(wèi)茲跟隨曹操討伐董卓，戰(zhàn)死在滎陽。太祖（曹操）每次從郡境內(nèi)路過，必定派遣使者前去祭拜他（衛(wèi)茲）。正值曹操奉詔為獻(xiàn)帝到魏地挑選貴人，他借此上表讓衛(wèi)臻留下來擔(dān)任參丞相軍事。為追念其父衛(wèi)茲的功勛，又賜封衛(wèi)臻為關(guān)內(nèi)侯，轉(zhuǎn)任戶曹掾。曹丕即魏王王位后，任命衛(wèi)臻為散射常侍。等到當(dāng)了皇帝，曹丕又封衛(wèi)臻為安國亭侯。曹丕要親自去廣陵，讓衛(wèi)臻做中領(lǐng)軍，陪同前往。征東大將軍曹休給曹丕送來表章，說得到了吳軍降將的口供，稱“孫權(quán)已經(jīng)來到濡須口”。衛(wèi)臻說:“孫權(quán)雖然有長江作依靠，卻也不敢和我軍抗衡，這一定是敵軍因害怕而散布的謠言?！贝敿?xì)審問降將后，才知道果然是吳軍守將制造的謠言。明帝曹睿即位，衛(wèi)臻被晉封為康鄉(xiāng)侯，加封為侍中。諸葛亮進(jìn)犯天水，衛(wèi)臻向明帝建議說:“應(yīng)該派一支奇兵急赴散關(guān)，斷絕蜀軍糧道?！泵鞯劬腿蚊l(wèi)臻為征蜀將軍，授予他符節(jié)，讓他都督指揮這次軍事行動(dòng)，剛到長安，諸葛亮就退兵了。衛(wèi)臻回到洛陽后，繼續(xù)擔(dān)任原來的職務(wù)，又加封為光祿大夫。當(dāng)時(shí),明帝正熱衷于修建宮殿，衛(wèi)臻多次懇切地規(guī)勸。等到殿中監(jiān)擅自拘留了蘭臺(tái)令史，衛(wèi)臻又把這事報(bào)告了明帝。明帝下詔說:“宮殿蓋不成，我已經(jīng)收心了，你怎么又管起這事來了呢?”衛(wèi)臻上疏說:“古代制定處置越權(quán)官員的法規(guī)，不是因?yàn)閰拹核麄冝k事太勤勉，確實(shí)是因?yàn)槭找嫘《鴵p失大啊。臣每天觀察這類事情，大多如此。因此，我恐怕將來各職司會(huì)逐漸越職，以至犯了大罪?！庇闹荽淌肺闱饍€上疏明帝說:“陛下即位以來，沒有做出得以書寫記載的業(yè)績。眼下吳、蜀倚仗地勢險(xiǎn)要，也不是短時(shí)間就能平定的，不如姑且用國中閑置的兵力，前去克定遼東。”衛(wèi)臻對(duì)明帝說:“毋丘儉所說的都是戰(zhàn)國時(shí)代使用的瑣屑的計(jì)謀，并非成就王業(yè)者應(yīng)該做的大事。東吳連年舉兵，進(jìn)犯邊境，而我國仍舊按兵不動(dòng)，休養(yǎng)將士，沒有最終尋找機(jī)會(huì)討伐它，實(shí)在是因?yàn)槔习傩掌v勞累的緣故。況且遼東的頭領(lǐng)公孫淵從小生長在海上，對(duì)遼東的統(tǒng)治已經(jīng)沿續(xù)了三代，他們對(duì)外安撫少數(shù)民族，對(duì)內(nèi)整修武備習(xí)練戰(zhàn)陣，而毋丘儉卻想用一部分軍隊(duì)長驅(qū)直入，早上到達(dá)，晚上就回來，他的想法太狂妄了?！蔽闱饍€出兵果然失利。

后來衛(wèi)臻升任司空，轉(zhuǎn)任司徒。正始年間，衛(wèi)臻晉爵為長垣侯，食邑一千戶，他的一個(gè)兒子被賜封為列侯。6.閱讀下面的材料，完成下面小題。子擊磬于衛(wèi)。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉！擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣?！保ā墩撜Z·憲問》）21.荷簣者評(píng)價(jià)“鄙哉！硁硁乎”反映了孔子▲的精神。22.寫出《漁父》中與“深則厲，淺則揭”意思相同的句子，分別概括孔子與漁父等人不同的處世哲學(xué)，你更贊成誰的處世態(tài)度并闡述理由。參考答案：21.知其不可而為之

22.示例：①滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。②孔子認(rèn)為在亂世中，有才能的人應(yīng)該出任輔國君；③而漁夫等人認(rèn)為在亂世里應(yīng)潔身自好，隱居修身。④我認(rèn)可孔子的處世哲學(xué)，亂世雖不可改，但只要去做了，總會(huì)得到一點(diǎn)改善，每一位有才能的在位者，若都有這樣的責(zé)任感，世界就會(huì)漸趨美好。21.試題分析：此題要在整體感知文章大意的基礎(chǔ)上，從中找出關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括?！氨稍?！硁硁乎”意思是可不明智啊，那硁硁的聲音。從下文“深則厲，淺則揭”可知，“荷蕢者”是在說孔子就是一個(gè)不知水深水淺、不顧水深水淺的人，諷刺孔子不知通達(dá)權(quán)變，再結(jié)合孔子的所示與經(jīng)歷，可知，荷簣者的評(píng)價(jià)正反映了孔子知其不可而為之的精神。22.試題分析：“深則厲，淺則揭”的意思是水深，就穿著衣裳蹚過去；水淺，就撩起衣裳蹚過去，也就是要隨著形勢的變化改變自己的做法，學(xué)會(huì)變通，《漁父》中能表達(dá)同樣思想的句子是“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。聯(lián)系《漁父》一文，可知，漁父等人認(rèn)為“圣人不凝滯于物，而能與世推移”，亂世里應(yīng)潔身自好，隱居修身；聯(lián)系孔子的追求，可知孔子認(rèn)為應(yīng)積極入世。對(duì)漁父和孔子的觀點(diǎn)，可答贊成孔子，也可答贊成漁父，然后結(jié)合著具體的孔子和荷蕢的言論、思想來闡述自己的理由。點(diǎn)睛：本題有三問，第一問要答出《漁父》中與“深則厲，淺則揭”意思相同的句子，第二問要概括出孔子與漁父等人的不同處世哲學(xué)，第三問要談出自己的觀點(diǎn)。解答時(shí)要逐一回答，不可遺漏。第一問解答時(shí)需要先翻譯“深則厲，淺則揭”這句話，然后找到《漁父》中有相同思想的句子；第二問解答時(shí)則要聯(lián)系《漁父》及孔子的思想追求來思考；第三問要先明確自己的觀點(diǎn)和看法，然后闡述理由，如要選擇認(rèn)同孔子，則可聯(lián)系孔子踐行自己的學(xué)說受到挫折時(shí)也無怨無悔來分析，也可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析孔子思想的積極意義，如要選擇贊同漁父，就要從學(xué)會(huì)變通更有利于發(fā)展來分析，注意言之成理。參考譯文：孔子在衛(wèi)國，有一天還在敲磬，有一個(gè)挑著草筐的人，從孔子門口走過，說：“這個(gè)敲磬的，是有心事啊！”過了一會(huì)兒，又說：“可不明智啊，那硁硁的聲音，好像在說沒有人了解自己。既然沒有人了解自己就停止算了吧?！睿痛┲律眼忂^去；水淺，就撩起衣裳蹚過去’”?？鬃诱f：“說得真干脆，沒有什么可以責(zé)問他了?！比⒄Z言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請(qǐng)用一句話概括下面一個(gè)試驗(yàn)所蘊(yùn)含的哲理，不超過10個(gè)字。（5分）將兩只大白鼠丟入一個(gè)裝了水的器皿中，它們會(huì)拼命地掙扎求生，一般維持的時(shí)間是8分鐘左右。然后，在同樣的器皿中放入另外兩只大白鼠，在它們掙扎了5分鐘左右的時(shí)候，放入一個(gè)可以讓它們爬出器皿的跳板，這兩只大白鼠得以活下來。若干天后，再將這對(duì)大難不死的大白鼠放入同樣的器皿，結(jié)果真的令人吃驚：兩只大白鼠竟然可以堅(jiān)持24分鐘，3倍于一般情況下能夠堅(jiān)持的時(shí)間。所蘊(yùn)含的哲理是：

參考答案：(5分)分析：前面的兩只大自鼠，因?yàn)闆]有逃生的經(jīng)驗(yàn)，它們只能憑自己本來

的體力來掙扎求生，而有過逃生經(jīng)驗(yàn)的大自鼠卻多了一種精神力量，它們相信在某一時(shí)候，一個(gè)跳板會(huì)救它們出去，這使得它們能夠堅(jiān)持更長的時(shí)間。--這種精神力量，就是積極的心態(tài)，或者說是內(nèi)心對(duì)一個(gè)好的結(jié)果心存希望。

概括哲理：希望就是力量。(堅(jiān)持就是勝利。積極心態(tài)能戰(zhàn)勝困難。意思對(duì)，可酌情給分。)

略8.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（

)①玉門周邊旅游資源豐富，我們可以整合旅游資源，巧立名目，以重大旅游項(xiàng)目為載體、全域旅游建設(shè)為抓手，積極開發(fā)旅游資源和產(chǎn)品，開展項(xiàng)目合作，打造生態(tài)旅游圈。②將《紅樓夢》翻譯成英語，不僅需要譯者對(duì)兩種語言的把握達(dá)到爐火純青的地步，而且對(duì)其中包羅萬象的百科知識(shí)也要十分熟悉。③由于爭相比拼“性價(jià)比”，手機(jī)市場的競爭就像一場巷戰(zhàn)，不乏短兵相接貼身肉搏的纏斗，也不缺少犬牙交錯(cuò)的混戰(zhàn)。④一些落馬的貪官，曾經(jīng)占用大量社會(huì)公共資源，開百萬豪車，住千萬別墅，一飯千金，卻從不資助任何公益事業(yè)。⑤中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)成功研制出世界首臺(tái)超越早期經(jīng)典計(jì)算機(jī)的單光子量子計(jì)算機(jī)，這一駭人聽聞的消息讓國人為之振奮。⑥孔子畢生東奔西走，席不暇暖，在陳絕過糧，在匡遇到過生命危險(xiǎn)，他那副奔波勞碌棲棲遑遑的樣子頗受當(dāng)時(shí)隱者的嗤笑。A.③④⑤B.①②⑥C.②③⑥D(zhuǎn).①④⑤參考答案：D【詳解】此題考核正確使用詞語（包括熟語）的能力，答題時(shí)注