名校卷四川省涼山彝族自治州寧南縣某中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試卷(含詳解)

2024屆2022—2023學(xué)年高二上期入學(xué)考試題

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，是文學(xué)藝術(shù)，表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言。作者只

用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語(yǔ)言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。第二十四回自“賈蕓出了榮國(guó)府回來(lái)”至

“一面赳起著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個(gè)人：賈蕓的舅舅卜世人、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二

和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神，卜世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人

物的語(yǔ)言也符合各自的身份和性格?！耙煌氩枰矤?zhēng)，我難道手里有蜜！”這是初戀中的智能的語(yǔ)言，反映

她心里的甜意?！澳忝κ裁?！金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的?！边@是金釧的語(yǔ)言，反映她因受寶

玉的賞愛而心悅意肯、別無(wú)他慮的心態(tài)。“‘呦呦鹿鳴，荷葉浮萍'，小的不敢撒謊”。這是李貴的語(yǔ)

言，反映他護(hù)送寶玉讀書，但不識(shí)字，也不理會(huì)讀書，只是從旁聽聞的狀況?！都t樓夢(mèng)》里最能言善語(yǔ)的

要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐；王熙風(fēng)先意承志、博取歡心；紅玉伶

牙俐齒，如黃百轉(zhuǎn)；麝月在教訓(xùn)老婆子時(shí)詞鋒逼人，勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語(yǔ)言是精心設(shè)計(jì)的，是

特寫。

《紅樓夢(mèng)》在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中確已成為“絕唱”，這是無(wú)庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩(shī)。這不

僅僅是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里有許多詩(shī)，而且它從開頭至八十回的敘述，也都有詩(shī)的素質(zhì)，它的敘述與詩(shī)是交

融的，是一體。詩(shī)是什么？是抒情，抒喜怒哀樂(lè)各種各樣的情而不是干巴巴的紀(jì)事，《紅樓夢(mèng)》確有這種

抒情性的特點(diǎn)。

（摘編自馮其庸《（紅樓夢(mèng)）的語(yǔ)言魅力》）

材料二：

《紅樓夢(mèng)》主題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見《易》，道學(xué)家見淫，才子見纏綿，革命家

見排滿……持自傳說(shuō)、索引說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中

間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開篇作者就借空空道

人說(shuō)出，即“大旨談情”。《紅樓夢(mèng)》可稱為“言情小說(shuō)”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)”不同。我們可

以從“情”字來(lái)賞析《紅樓夢(mèng)》的主題思想。

第一層，是將“情”理解為愛情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫寶黛愛情的書。若如此看待紅

樓，可謂未窺門徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦。

第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為閨閣立傳、女兒正名。劉鶉《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃

是為“千紅”一哭，為“萬(wàn)艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一

起，他燙了手，反急問(wèn)玉釧兒燙著沒(méi)有。齡官畫薔，天降大雨，他只顧提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在

意自己也在雨中。受父笞打，黛玉來(lái)探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……

第三層境界借寫寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)該如何相處。體貼，以己之心體人之心，即

“己所不欲，勿施于人”。這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要

津，《紅樓夢(mèng)》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作

樂(lè)。而寶玉形象是對(duì)''仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗，

寶玉就是代表，實(shí)則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是虛禮，而非道德，他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓，即體貼，是真

道德的踐行者。

第四層境界，《紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛之書，更是充滿無(wú)限情懷的天真之書、博愛之書?！叭省钡澜?/p>

在人與人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿關(guān)愛，第三十五回說(shuō)寶

玉”看見燕子，就和燕子說(shuō)話，河里看見了魚，就和魚說(shuō)話，見了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥

噥……”寶玉之“多情而善感”毫無(wú)矯揉，發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛、有信仰；他有詩(shī)心，天

真、浪漫、充滿想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌，而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書

“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。

（摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說(shuō)”的〈紅樓夢(mèng)〉》）

材料三：

人物視角敘事是古代小說(shuō)常用的敘事觀點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來(lái)讀，對(duì)同一

件事也可以從不同人眼中寫出。黛玉進(jìn)府，是貴族少女兼伶仃孤女角度；劉姥姥進(jìn)大觀園是窮人兼世故老

嫗角度；查抄大觀園，是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹善于

使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰。《紅樓夢(mèng)》人物視角敘事既

考究且華麗，站在敘事視角的人物一定有特別深刻的敘事角度，他（或她）和所敘之事或人又肯定有重要

聯(lián)系。

在《紅樓夢(mèng)》前三回中得到詳盡外貌描寫的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都映現(xiàn)在黛玉眼

中，黛玉到榮國(guó)府，王熙鳳說(shuō)：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了。”她夸黛玉長(zhǎng)得好，主要

為逗老祖宗開心，所以還有下邊的話：“這通身的氣派，倒不像老祖宗的外孫女兒，竟是嫡親的孫女?！?/p>

至于黛玉標(biāo)致到什么程度？曹雪芹卻故意不寫，他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)該觀察的人眼中寫，絳珠仙草

只能在神瑛侍者面前顯露絕世風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜含情目”必須從賈寶玉

眼中看出，且要接著說(shuō)：“這個(gè)妹妹我曾見過(guò)的。”從林黛玉眼中，賈寶玉“面若中秋之月，色若春曉之

花”的外貌得到了詳盡展示，他的通靈寶玉卻絕對(duì)不能從林黛玉眼中敘出，所以當(dāng)襲人要拿通靈寶玉給黛

玉看時(shí)，被婉拒。賈寶玉的通靈寶玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”的薛寶釵眼中敘出。每個(gè)情節(jié)都有一

個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，是《紅樓夢(mèng)》取得

前所未有敘事成就的主要原因。

（摘編自馬端芳《紅樓故事及文本寫作》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不僅是小說(shuō)，也是一首不用韻的詩(shī)，這源于作品中穿插著很多詩(shī)，而且從始至

終都是敘述與抒情的交融，具有夢(mèng)幻色彩。

B.材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》主題的眾多說(shuō)法，指出其主題即作者開篇說(shuō)的“大旨談情”，我們可以

從“情”字入手去理解把握小說(shuō)的主旨。

C.材料三重點(diǎn)關(guān)注了《紅樓夢(mèng)》中的敘事特點(diǎn)，通過(guò)列舉事例、引用原文，對(duì)《紅樓夢(mèng)》敘事特點(diǎn)進(jìn)行

闡釋，準(zhǔn)確到位。

D.作為中國(guó)古典小說(shuō)的“絕唱”，《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了很高的成就，作者通過(guò)塑造典型形象來(lái)表情

達(dá)意，人物的語(yǔ)言富有生活氣息。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物的語(yǔ)言描寫精妙傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)，寥寥幾筆就將智能、金釧以及李貴等人描繪

得栩栩如生。

B.《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)”有相似之處，因此僅僅把它當(dāng)作一部寫寶黛愛情的書，也是解

讀《紅樓夢(mèng)》的重要門徑。

C.《紅樓夢(mèng)》精心設(shè)計(jì)了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語(yǔ)言特寫，符合人物身份，凸顯了人物性格，具有

高度個(gè)性化的特點(diǎn)。

D.《紅樓夢(mèng)》中“情”的實(shí)質(zhì)可能是“仁心”與“詩(shī)心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅(jiān)持、熱

愛、有信仰與天真、浪漫、充滿想象。

3.下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)一項(xiàng)（）

A.無(wú)論人或物、有情或無(wú)情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對(duì)他來(lái)說(shuō)，不但草木，凡天下之

物，也和人一樣，皆是有情有理的。

B.《紅樓夢(mèng)》中很多文字是寫景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩(shī)的素質(zhì)的一個(gè)重要原因，因此我們

要讀出它的味外味、韻外韻來(lái)。

C.胡適用“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者，還得出了《紅樓夢(mèng)》

是曹雪芹自傳的結(jié)論。

D.《紅樓夢(mèng)》中的多次點(diǎn)戲聽?wèi)蚨寂c小說(shuō)人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過(guò)生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲，暗示

她未來(lái)的丈夫?qū)?huì)出家。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：

回顧歷史，只有中華民族這樣的具有開放包容胸懷的民族，才會(huì)容納世界不同文明在此交融交匯。今

天，我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國(guó)的文化交流，更加積極

主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。

只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明。文化自信是

更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)

久不衰，在長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程中，形成了中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和

精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信。

（選自《習(xí)近平在敦煌研究院座談時(shí)的講話》，2020年3月《求是》）

材料二：

2月14日，2022北京新聞中心組織百余位中外記者探訪故宮博物院。

多年學(xué)習(xí)中文的韓國(guó)紐斯頻通訊社記者崔憲圭第一次在冬天雪后來(lái)到故宮，被深深吸引。他說(shuō)：“雪

后的故宮更美了，但比雪景更美的是優(yōu)秀的中國(guó)文化。中國(guó)發(fā)展得很快，國(guó)際影響力也在逐步增強(qiáng)，中國(guó)

了不起！”

法國(guó)電視一臺(tái)記者Fred已經(jīng)在北京工作7年，曾參與過(guò)2008年北京夏奧會(huì)新聞報(bào)道。他說(shuō)：“北京

是一座非常棒的城市，我已經(jīng)離不開北京了，如果讓我做選擇，我會(huì)選擇在北京生活下去?！边@次參觀完

故宮，F(xiàn)red了解了很多文物背后的故事。他說(shuō)，自己喜歡北京的文化氛圍，能在雪天到故宮看展，這個(gè)體

臉讓人既驚喜又難忘。

探訪期間，故宮文華殿內(nèi)“何以中國(guó)——中華古代文明暨《國(guó)家寶藏》特展”正在舉辦，全國(guó)30家

博物館精選出來(lái)的130余件文物講述中國(guó)故事。

130余件珍貴文物，上起石器時(shí)代，下至清代，包含何尊、長(zhǎng)信宮燈、藏文《四部醫(yī)典》等聲名遠(yuǎn)播

的國(guó)寶重器。展覽將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明視作一條大河，以“源”“流”“匯”三個(gè)單元，展

現(xiàn)中華文明的魅力。

展廳中心展柜中的文物，算得上重中之重。占據(jù)“C位”的是何尊，這件青銅器底有122字銘文，銘

文中的“宅茲中國(guó)”的意思是，“中國(guó)”這個(gè)地方營(yíng)建都城。這是已知最早出現(xiàn)的“中國(guó)”一詞。

（摘編自王思慧《何以中國(guó)？中外記者在這里找到答案》，2022年2月15日“光明網(wǎng)”）

材料三：

2022年央視春晚的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》選段掀起了一股藝術(shù)“活化”文物的熱潮。

當(dāng)舞蹈遇到文物時(shí)，跨越了考古文字的歷史鴻溝，將歷史與文化感“浸透”于春晚現(xiàn)場(chǎng)，讓傳統(tǒng)“活

躍”在當(dāng)下。

《只此青綠》以北宋名畫《千里江山圖》為藍(lán)本，充分運(yùn)用了視覺(jué)藝術(shù)的共通之處，在舞蹈編排上獨(dú)

具匠心，讓宋畫之美在舞臺(tái)上眾仕女的步態(tài)中進(jìn)入了觀眾的心靈……

《千里江山圖》的構(gòu)圖同時(shí)匯集了平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)“三遠(yuǎn)法”的取景構(gòu)圖法則，使得畫面跌宕起

伏，富有強(qiáng)烈的韻律感。編導(dǎo)深受啟發(fā)，舞蹈開場(chǎng)即采用了平遠(yuǎn)的構(gòu)圖，憑借縱深的空間距離呈現(xiàn)遼遠(yuǎn)開

闊的畫面。舞者緩慢而迸發(fā)力度的轉(zhuǎn)身，伸出左腳輕點(diǎn)地面的重心移動(dòng)，氣息韻律的頓挫間離形成“橫看

成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的意象，這種視覺(jué)構(gòu)圖與繪畫“高遠(yuǎn)”法則異曲同工?！吧钸h(yuǎn)”是最難表

達(dá)的，編導(dǎo)用單袖掩面、后仰拖地行走的舞臺(tái)調(diào)度完成了“深遠(yuǎn)”的視覺(jué)構(gòu)圖。

從2021年河南衛(wèi)視“出圈”的《唐宮夜宴》，到2022年央視春晚刷屏的《只此青綠》，當(dāng)下中國(guó)的舞

蹈創(chuàng)作并不缺少傳統(tǒng)文化的題材以及喜愛傳統(tǒng)文化、欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的觀眾，所以更需要?jiǎng)?chuàng)作者獨(dú)具匠心、

潛心鉆研傳統(tǒng)的文化寶庫(kù)，結(jié)合科技創(chuàng)新手法，提升當(dāng)代觀眾的審美水平。“傳統(tǒng)文化熱”的原因歸根結(jié)

底是中華民族文化自信的彰顯。只有把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美

追求結(jié)合起來(lái)，才能激活中華文化的生命力。

（摘編自唐白晶《舞蹈詩(shī)劇〈只此青綠〉何以刷屏？》，2022年2月11日《文匯報(bào)》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.文化自信提升有利于我們?cè)诒３置褡逄厣珪r(shí)能更好地與不同文明開展廣泛文化交流，鑄就更加輝煌

的中華文明。

B.在探訪故宮博物院的活動(dòng)中，第一次來(lái)到故宮的韓國(guó)記者崔憲圭就被雪后故宮的美景和優(yōu)秀的中國(guó)文

化深深吸引。

C.“何以中國(guó)”特展展出了130余件聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的國(guó)寶重器，占據(jù)“C位”的“何尊”銘文最早出現(xiàn)了“中

國(guó)”一詞。

D.中華民族文化自信的彰顯不僅是因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)文化熱”的產(chǎn)生，也是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化的生命力在當(dāng)代

已經(jīng)被激活。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中外記者探訪故宮博物院活動(dòng)中，韓國(guó)和法國(guó)記者的評(píng)價(jià)視角不盡相同，但都表示了對(duì)中國(guó)文化的贊

賞。

B.《只此青綠》以高難的舞蹈動(dòng)作和氣息韻律的頓挫間離，展現(xiàn)了中國(guó)山水畫“三遠(yuǎn)法”的取景構(gòu)圖法

則。

C.“何以中國(guó)”展示傳統(tǒng)從何處來(lái)，《只此青綠》思考傳統(tǒng)向何處去，兩者都彰顯了中華民族的文化自

信。

D.《唐宮夜宴》《只此青綠》等作品的成功，充分說(shuō)明當(dāng)下很多中國(guó)觀眾是喜愛傳統(tǒng)文化欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)

的。

6.“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”如何更好地實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自信？請(qǐng)結(jié)合材料

概括說(shuō)明。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成各題。

傻子

阿城

北京的傻子不多，多還成個(gè)什么世界？可也不少，少怎么會(huì)差不多各處都有那么一兩個(gè)？

我在北京搬過(guò)五次家。每回收拾停當(dāng)，就到街門口站一會(huì)兒，看看。直到看見一個(gè)人身上臟得不正

常，眼神兒不對(duì)頭，心里踏實(shí)了：這個(gè)地方也有傻子。見的傻子多了，就給他們分了等兒。有的傻子，四

李一身衣裳，臟得賽鐵，皮肉也見不著原色。二等有四季衣服，但臟是第一等的。三等不太臟，有四季衣

服，但是舊。四等衣服皮肉與常人一樣，只剩一個(gè)傻。我第五次搬家，幾天了，還沒(méi)發(fā)現(xiàn)一個(gè)傻子，心里

就有些不舒服。于是上班就和對(duì)面的老李說(shuō)起來(lái)。老李聽了，用手撫一撫稀了的頭發(fā)，說(shuō)：“你太認(rèn)

真?！迸R到下班，老李對(duì)我說(shuō)：“怎么樣？上我那兒喝點(diǎn)兒去？”

我到這個(gè)單位幾年，很敬重老李，單位的人也都認(rèn)為老李厚道，沒(méi)有人前人后的事。我敬重老李，是

他寫得一手好顏體，很像他的人。老李有些量，喝到酣時(shí)，就蘸著酒在桌面上寫字講給我聽：“人都要體

面，字就是人的一面旗。這旗要漂亮、體面。你說(shuō)骨力？寫出骨力自然高?？扇叹帕?，人來(lái)人往，誰(shuí)看

骨力呢？其實(shí)就是看個(gè)順眼。說(shuō)字如其人，那人歪，字就不能正。可嚴(yán)嵩的字怎么說(shuō)呢？蔡京的字怎么說(shuō)

呢？”一喝酒論字，就被老李繞了。

老李請(qǐng)我去他家喝酒，倒是第一次。他家在臨街的一個(gè)院子里。院子不特別大，住戶不少。見了老

李，都熟熟地打著招呼。老李就“回來(lái)了、回來(lái)了”地應(yīng)著，進(jìn)到北屋。

老李的北屋是這個(gè)院子里最體面的房，還是維持著昔日四合院兒上房的體面，干干凈凈，沒(méi)有絲毫的

累贅。見慣了北京院子里的擁擠與雜亂，心里忽然地敬重與舒服起來(lái)。

屋里更是素雅。墻有些黃，但絕無(wú)灰塵。大方磚壕地，一張大漆有些殘的條案，條案兩邊有兩個(gè)沙

發(fā)。大沙發(fā)上懸一軸字，字漂亮瀟灑。老李的愛人在屋里走動(dòng)著，顯得那么穩(wěn)實(shí)、安靜，似乎是顏體的賢

慧二字，透著體面。

老李安安穩(wěn)穩(wěn)坐下，說(shuō)：“今天小雯兒朋友來(lái)。我拉著你，為的是幫著看看。”原來(lái)是相姑爺。

說(shuō)話間小雯兒來(lái)了，后面跟著一個(gè)小伙子。老李和他愛人的四只眼睛不松不緊地看著那小伙子。小雯

兒介紹說(shuō)：“這是嚴(yán)行，我們那兒的同事。”

擺好桌子，老李拉我在他旁邊兒坐下。小雯兒和嚴(yán)行坐在一起，急著忙著就給嚴(yán)行夾菜。

我見老李的愛人拿著一碗蓋了幾樣菜的飯進(jìn)來(lái)，就招呼說(shuō)：“你來(lái)呀？”老李的愛人笑著搖搖頭：

“你們喝吧?！币幌茐ι系拇蟛己煟瑩芰艘宦曚N子，推一扇門進(jìn)去了，布簾晃了晃又遮在那里。我回頭對(duì)

老李說(shuō)：“你們家還這么大規(guī)矩？女人不上席？”老李很和善地瞧瞧我，略舉舉杯，說(shuō)：“喝。”大家都

呷了一口。

我覺(jué)得讓老李愛人一個(gè)人在屋里吃，實(shí)在不過(guò)意，就站起來(lái)要去請(qǐng)。老李一把按住我：“坐下，坐

下?！蔽矣悬c(diǎn)兒不舒服。嚴(yán)行忽然問(wèn)：“這幅字是誰(shuí)寫的？”小雯兒在我站起來(lái)的一剎那，把頭低下

去，這時(shí)抬起頭來(lái)，很高興地說(shuō)：“我爸?！眹?yán)行說(shuō)：“寫得■真好?！?/p>

我忽然覺(jué)得背后門一響，只見老李的愛人一團(tuán)喜氣，拿著碗筷從里屋出來(lái)，進(jìn)來(lái)走到燈影里。我覺(jué)得

酒暖烘烘地在身子里漫開，說(shuō)：“老李，你這日子！真是——"

就在這時(shí)，里屋的門響了一下，我分明看到老李愛人哆嗦了一下，眼凄凄地看著老李。老李的額角兒

騰騰地跳了兩下。我回過(guò)身去，只見門簾掀開一些，一張臉向燈下的人們望著。我明白了，這是一個(gè)傻

子。

我聽見旁邊老李低而快地說(shuō)：“怎么不插門？”我回過(guò)身來(lái)，老李的愛人慌亂地看著大家。老李頓了

一下酒杯，她才醒悟過(guò)來(lái)，站起身走過(guò)去。小雯兒的臉在燈下白得不成樣子，愣著眼兒看著嚴(yán)行。嚴(yán)行沒(méi)

有表情，靜靜地注視著老李的愛人走過(guò)去處置傻子。

小雯兒忽然涌出淚水，很快地站起來(lái)，也進(jìn)到里屋。老李笑得很勉強(qiáng)，說(shuō)：“喝，喝！”嚴(yán)行沒(méi)有

動(dòng)。我端起酒杯，覺(jué)得杯里是水，吸了一口，辣極了。

猛聽得里屋老李的愛人大聲地說(shuō)：“小雯兒！這是你兄弟！”

一會(huì)兒，小雯兒眼睛紅紅地出來(lái)，慢慢坐下。嚴(yán)行看著她，問(wèn)：“怎么了？”小雯兒不說(shuō)話。

老李看著自己那幅字，身架塌下來(lái)。嚴(yán)行說(shuō)：“喝，伯父，喝?！崩侠钅樕习蛋档?，夾了一筷子菜，

放到嘴里慢慢嚼著，咽了，臉忽然松下來(lái)，說(shuō)：“反正是早晚的事兒?！贝暌淮晔?，招呼著：“喝，

喝?！?/p>

小雯兒每樣菜又都給嚴(yán)行夾了一些，嚴(yán)行不看她。小雯兒定定地看著嚴(yán)行，忽然低下頭去。嚴(yán)行忽然

說(shuō)：“我趕明兒跟您學(xué)字吧。”老李一下高興起來(lái)，給嚴(yán)行斟上酒，把筷子作筆豎捏著在空中虛繞繞，

“這寫字，第一要骨力。人看字，看什么呢？就是看個(gè)骨力。顏體不易取巧，非要心寬心正，不能寫好。

字如其——"老李忽然發(fā)覺(jué)我在笑，就酒遮臉，對(duì)我說(shuō)：“不對(duì)？”我連忙點(diǎn)頭。

吃罷飯，我站起來(lái)告辭，嚴(yán)行也說(shuō)回去了，老李兩口子和小雯兒送出來(lái)。老李兩口子一疊聲地讓嚴(yán)行

常來(lái)，小雯兒不說(shuō)話。嚴(yán)行答應(yīng)著，剛要走，忽然站住，說(shuō)：“小雯兒不送送我嗎？”小雯兒一下跳下臺(tái)

階兒，可著嗓子叫了一聲：“哎——”老李呵呵笑著，和愛人在門口站了許久。

（作品有刪改）

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)以第一人稱展開敘述，看傻子是“我”了解社會(huì)人情的一個(gè)窗口，開篇“我”對(duì)傻子的認(rèn)識(shí)與區(qū)

分推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。

B.從老李家的整潔，待客的周到，還有對(duì)傻兒的關(guān)照和對(duì)女兒相親一事的張羅上看，老李的愛人是一位

勤快、賢慧的女性。

C.小說(shuō)塑造人物時(shí)多采用細(xì)節(jié)描寫，比如文中傻兒突然出現(xiàn)時(shí)眾人不同的反應(yīng)，就生動(dòng)表現(xiàn)出在場(chǎng)每個(gè)

人豐富的內(nèi)心活動(dòng)。

D.小說(shuō)通過(guò)對(duì)老李一家生活的講述，表現(xiàn)出作者對(duì)不取巧、心寬心正人格的肯定，對(duì)社會(huì)中殘疾家庭隱

痛的人道主義關(guān)懷。

8.文中多次提到了“體面”，老李的“體面”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.文中老李兩次談?wù)摗肮橇Α鼻昂竺埽阍鯓永斫膺@種矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本加以說(shuō)明。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成各問(wèn)題。

趙與歡，字悅道，嘉定七年進(jìn)士，以直寶章閣知安吉州。設(shè)隼I華縣門，欲訴者擊之，冤無(wú)不直。有富

民訴幼子，察之非其本心，姑逮其子付獄，徐廉之，乃二兄強(qiáng)其父析業(yè)。與歡曉以法,開以天理，皆忻然

感悟。又蔑媼僅一子，亦以不孝告，留之郡聽，日給饌，俾親饋，晨昏以禮，未周月，母子如初。二家皆

畫像事之。遷宗正少卿兼權(quán)戶部侍郎尋兼知臨安府浙西安撫使剖決明暢罪者咸服郊祀之夕大風(fēng)雷與歡言國(guó)

本未定又陳弭盜固本之策。有以刑罰術(shù)數(shù)言于帝者，與歡言：“導(dǎo)民有本。如臣待罪天府，豈遽能及民，

惟其真實(shí)相孚，待以不擾，數(shù)月而庭訟彌寡。人心本善，有感必從?；蛑^厲以威、待以術(shù)者，非知本之

論?！鼻已裕骸俺钕Ω模且允咀餍?；旁蹊曲徑，非以肅紀(jì)綱?！钡蹫殂と弧Ｃ髂陝?shì)不嘉熙，襄、蜀殘

破，或望風(fēng)棄地，召見便殿，言：“韓琦當(dāng)仁宗朝，猶晝夜泣血。今主憂臣辱矣?！币蚓哐苑肋呏?，其

后多見施行。與歡招刺三千人為忠毅軍，又言：“禁衛(wèi)虛籍及京口諸郡，悉宜募兵，統(tǒng)以郡將，財(cái)先贍

軍，余始上供，乞省不急之費(fèi)。”薦文武士四十人。牛戶部侍郎兼權(quán)兵部尚書，論邊事至為深切。會(huì)饑民

相攜溺死，帝仍付臨安府事，恩例視執(zhí)政。與歡涕泣奉詔,亟榜諭目：“今申奏振救，宜忍死須臾各全性

命，佇沐圣恩。”都人相謂毋死。與歡上則祈哀公朝，下則推誠(chéng)勸分，甘雨隨至，米商來(lái)集，流移至者有

以濟(jì)之。力求納祿，授資政殿學(xué)士、提舉萬(wàn)壽觀兼侍讀、監(jiān)修國(guó)史、實(shí)錄院修撰。與歡至浙江，上召還，

即日絕江去，帝為悵然。與歡三為府尹，盡力民事，都人稱“趙端明”，必以手加額日“趙佛子”也。

（節(jié)選自《宋史?趙與歡傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.遷宗正少卿兼權(quán)戶部侍郎/尋兼知臨安/府浙西安撫使/剖決明暢/罪者咸服/郊祀之夕/大風(fēng)雷/與歡言國(guó)

本未定又陳/弭盜固本之策

B.遷宗正少卿兼權(quán)戶部侍郎/尋兼知臨安府/浙西安撫使/剖決明暢/罪者咸服/郊祀之夕/大風(fēng)雷/與歡言國(guó)

本未定/又陳弭盜固本之策

C.遷宗正少卿兼權(quán)戶部侍郎/尋兼知臨安府/浙西安撫使/剖決明暢/罪者咸服/郊祀之/夕大風(fēng)雷/與歡言國(guó)

本未定又陳/弭盜固本之策

D.遷宗正少卿兼權(quán)戶部侍郎/尋兼知臨安府/浙西安撫使/剖決明暢/罪者咸服/郊祀之/夕大風(fēng)雷/與歡言國(guó)

本未定/又陳弭盜固本之策

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.銅銃，指一種中國(guó)古樂(lè)器，形似鐘而狹長(zhǎng)，有長(zhǎng)柄可執(zhí)，口向上以物擊之而鳴，初為行軍時(shí)敲打用，

后來(lái)使用范圍逐漸擴(kuò)大。

B.改元，指中國(guó)封建時(shí)期同一皇帝在位時(shí)更換年號(hào)，如唐高宗在位時(shí)用過(guò)十四個(gè)年號(hào)。而新皇帝登基之

后頒布年號(hào)則稱為建元。

C.遷，指官職的調(diào)動(dòng)，一般為升職，官職得到提升的官員也因此被稱為遷臣，文中趙與歡“遷戶部侍

郎”，其身份自然應(yīng)當(dāng)是遷臣。

D.實(shí)錄院修撰，唐宋時(shí)期，帝王都有實(shí)錄，多根據(jù)起居注和時(shí)政記編寫而成，實(shí)錄院修撰南宋置，掌修

實(shí)錄。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.任職地方官時(shí)?，對(duì)于百姓有背家庭人倫和諧的訴訟，趙與歡都曉之以法，動(dòng)之以情，很好地化解了糾

紛。

B.針對(duì)有官員建言皇帝以嚴(yán)刑治理百姓，趙與歡從人心向善的角度提出了批評(píng)，認(rèn)為這不是治民的根

本。

C.襄蜀兩地殘破，有的守將面對(duì)邊敵望風(fēng)而逃。趙與歡向皇帝提出了很多強(qiáng)化邊防的建議，后來(lái)都得以

實(shí)施。

D.面對(duì)饑民生路斷絕的情況，趙與歡除積極申領(lǐng)救濟(jì)外，還鼓勵(lì)百姓樹立度過(guò)饑荒的信心，也對(duì)流徙至

其轄區(qū)內(nèi)的百姓予以救濟(jì)。

13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）姑逮其子付獄，徐廉之，乃二兄強(qiáng)其父析業(yè)。

（2）會(huì)饑民相攜溺死，帝仍付臨安府事，恩例視執(zhí)政。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

五、閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。

送張舍人之江東

李白

張翰江東去，正值秋風(fēng)時(shí)。

天清一雁遠(yuǎn)，海闊孤帆遲。

白日行欲暮，滄波杳難期。

吳洲如見月，千里幸相思。

送嚴(yán)士元?

劉長(zhǎng)卿

春風(fēng)倚棹闔閭城②，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。

細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲

日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。

君去若逢相識(shí)問(wèn)，青袍③今已誤儒生。

［注］①嚴(yán)士元，吳（今江蘇蘇州）人，曾官員外郎。②闔閭城，今江蘇的蘇州城。③青袍，貞觀四年規(guī)

定，八品九品官員的官服是青色的。

14.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.《送張舍人之江東》的作者善用婉曲，表面寫日暮，實(shí)際寫心寒；表面寫江水，實(shí)際寫相思。

B.從《送嚴(yán)士元》首句中的“倚棹”二字，我們可以知道詩(shī)人與朋友是偶然相遇，稍作停留，這兩個(gè)字

可以讓我們想象二人在岸上攜手談笑之景。

C.《送嚴(yán)士元》中詩(shī)人從視覺(jué)和聽覺(jué)方面描寫景物，使得景物富有層次感

D.兩首詩(shī)都善于借景抒情，滄波、明月、細(xì)雨、閑花、斜日、綠草等自然景物，都融入了詩(shī)人的深情厚

誼。

15.兩首詩(shī)都是送別詩(shī)，但表達(dá)的情感卻各有不同，試以兩詩(shī)的尾聯(lián)為例簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是“,”。

（2）《氓》》中與“青梅竹馬”意境相仿的兩句是：,。

（3）李煜的《虞美人》中以水喻愁的名句，將抽象的情感形象化的句子是：,o

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

連日來(lái)，各地博物館為了吸引游客可謂①?！奥暵暵?心弦動(dòng)——古代音樂(lè)文物展”“花開并

蒂——青鋼文明特展”“且聞烏鳴?靜待花開……館藏花鳥畫作品展”……一個(gè)個(gè)展覽的名字，聽著就讓

人怦然心動(dòng)。盡管眾口難調(diào)，但琳瑯滿目的博物大餐，總有一款會(huì)打動(dòng)你。

隨著“云游”博物館活動(dòng)的持續(xù)開展，線上線下結(jié)合將會(huì)是博物館展覽的常態(tài)。博物館管理者有責(zé)任

因應(yīng)時(shí)勢(shì)，想辦法契合觀眾的審美訴求，讓博物文化走向廣闊的世界。而對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，多看看世界不是

壞事。博物館再降低姿態(tài)，哪怕把文化佳肴夾到嘴邊，你不張口也②。

今年國(guó)際博物館日的主題是“博物館的力量”。博物館的力量應(yīng)該是文明的力量，文化人的力量。隨

著博物館越建越多，展覽也越來(lái)越多，最大限度發(fā)揮博物館的作用就成了③。雙向奔赴，共同發(fā)力，

博物館才能越來(lái)越有力量。

17.下列各句中運(yùn)用的修辭手法，和文中畫波浪線的句子相同的一項(xiàng)是（）

A.先生的講演，到緊張?zhí)?，便成為表演。他真是手之舞之足之蹈之，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，

有時(shí)嘆息。

B.西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背

斷。

C.我們?nèi)粝胗梦覀冏约航ㄖ蟽?yōu)良傳統(tǒng)來(lái)建造適合于今天我們新中國(guó)的建筑，我們就必須首先熟悉自己

建筑上的“文法”和“詞匯”。

D.而且我這樣大年紀(jì)的人，難道還不能料理自己么？唉，我現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了！

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.秉承“讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)、傳下去”的宗旨，學(xué)校近期將開展“云游”（網(wǎng)絡(luò)云參觀）成都武侯

祠博物館活動(dòng)，請(qǐng)為該活動(dòng)擬寫一則宣傳語(yǔ)。要求主題鮮明，內(nèi)容恰切，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，句式整齊，不超過(guò)30

字。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用H（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)下，短視頻已然成為最受公眾關(guān)注的科普形式之一。不過(guò)，關(guān)于短視頻究竟多短才適宜，

“短”是一個(gè)主觀性很強(qiáng)的概念。近年來(lái)，各類大賽、不同平臺(tái)盡管都對(duì)途視頻作出了“自定義”，但人

們?nèi)晕茨艿贸鐾耆y(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?！岸獭边€具有明顯的模糊性，很難標(biāo)定精確的起點(diǎn)和終點(diǎn)，更無(wú)法讓其成

為所有人的共識(shí)。

斫究指出，短視頻創(chuàng)作有所謂“黃金6秒”原則，即90%用戶停留在一個(gè)短視頻上的時(shí)間約為6秒，

這就需要短視頻在極短的時(shí)間里讓他們?cè)敢饫^續(xù)往下看。但是，對(duì)于科普短視頻來(lái)說(shuō)，較短的時(shí)長(zhǎng)

和完整的表達(dá)之間存在不可避免的矛盾。和常規(guī)作品相比，科普短視頻③，以便清晰完整地傳播科學(xué)內(nèi)

容。

20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)

字。

四、作文

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢(mèng)》寫到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，

眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二

字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”

字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許?！扒叻肌倍?，點(diǎn)出

了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。

以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效

果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇

文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

2024屆2022—2023學(xué)年高二上期入學(xué)考試題

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，是文學(xué)藝術(shù)，表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語(yǔ)言是生

活語(yǔ)言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語(yǔ)言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。第二十四回

自“賈蕓出了榮國(guó)府回來(lái)"至“一面超起著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個(gè)人：

賈蕓的舅舅卜世人、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但

俱各傳神，卜世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語(yǔ)言也符合各自的身份

和性格?！耙煌氩枰矤?zhēng)，我難道手里有蜜！”這是初戀中的智能的語(yǔ)言，反映她心里的甜

意。“你忙什么！金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的?！边@是金釧的語(yǔ)言，反映她因

受寶玉的賞愛而心悅意肯、別無(wú)他慮的心態(tài)。“'呦呦鹿鳴，荷葉浮萍'，小的不敢撒

謊”。這是李貴的語(yǔ)言，反映他護(hù)送寶玉讀書，但不識(shí)字，也不理會(huì)讀書，只是從旁聽聞

的狀況?！都t樓夢(mèng)》里最能言善語(yǔ)的要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧

舌、聰明伶俐；王熙風(fēng)先意承志、博取歡心：紅玉伶牙俐齒，如簧百轉(zhuǎn)；麝月在教訓(xùn)老婆

子時(shí)詞鋒逼人，勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語(yǔ)言是精心設(shè)計(jì)的，是特寫。

《紅樓夢(mèng)》在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中確已成為“絕唱”，這是無(wú)席爭(zhēng)議的，但它還是一首不

用韻的詩(shī)。這不僅僅是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里有許多詩(shī)，而且它從開頭至八十回的敘述，也都

有詩(shī)的素質(zhì)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體。詩(shī)是什么？是抒情，抒喜怒哀樂(lè)各種各樣

的情而不是干巴巴的紀(jì)事，《紅樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特點(diǎn)。

（摘編自馮其庸《（紅樓夢(mèng)）的語(yǔ)言魅力》）

材料二：

《紅樓夢(mèng)》主題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見《易》，道學(xué)家見淫，才子見

纏綿，革命家見排滿持自傳說(shuō)、索引說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些

文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些子兒，

人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開篇作者就借空空道人說(shuō)出，即“大旨談情”。《紅樓夢(mèng)》可稱為

“言情小說(shuō)”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)”不同。我們可以從“情”字來(lái)賞析《紅樓

夢(mèng)》的主題思想。

第一層，是將“情”理解為愛情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫寶黛愛情的書。

若如此看待紅樓，可謂未窺門徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦。

第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為閨閣立傳、女兒正名。劉鶉《老殘游記》言：雪芹

第14頁(yè)/共36頁(yè)

之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬(wàn)艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我

否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手，反急問(wèn)玉釧兒燙著沒(méi)有。齡官畫薔，天降大

雨，他只顧提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉來(lái)探，卻

只。襄不疼，希望黛玉不要傷心...

第三層境界借寫寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)該如何相處。體貼，以己之心

體人之心，即“己所不欲，勿施于人”。這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化，

而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢(mèng)》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉''直哭到天

亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂(lè)。而寶玉形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的一次撥亂

反正。有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗，寶玉就是代表，實(shí)則大謬，寶玉蔑

視的是虛偽，是虛禮，而非道德，他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。

第四層境界，《紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛之書，更是充滿無(wú)限情懷的天真之書、博愛之書。

“仁”道建立在人與人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物

都充滿關(guān)愛，第三十五回說(shuō)寶玉“看見燕子，就和燕子說(shuō)話，河里看見了魚，就和魚說(shuō)

話，見了星星月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無(wú)矯

揉，發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛、有信仰；他有詩(shī)心，天真、浪漫、充滿想象。二

者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌，而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書“大旨談

情”之“情”的真實(shí)面貌。

（摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說(shuō)”的〈紅樓夢(mèng)〉》）

材料三：

人物視角敘事是古代小說(shuō)常用的敘事觀點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角

來(lái)讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫出。黛玉進(jìn)府，是貴族少女兼伶仃孤女角度；劉

姥姥進(jìn)大觀園是窮人兼世故老嫗角度；查抄大觀園，是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這

是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。曹雪芹善于使用人物視角敘事，喜歡變換視角，但目標(biāo)

卻始終圍繞著賈寶玉和賈府盛衰?！都t樓夢(mèng)》人物視角敘事既考究且華麗，站在敘事視角的

人物一定有特別深刻的敘事角度，他（或她）和所敘之事或人又肯定有重要聯(lián)系。

在《紅樓夢(mèng)》前三回中得到詳盡外貌描寫的依次是熙鳳、寶玉、黛玉。熙鳳和寶玉都

映現(xiàn)在黛玉眼中，黛玉到榮國(guó)府，王熙鳳說(shuō)：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見

To”她夸黛玉長(zhǎng)得好，主要為逗老祖宗開心，所以還有下邊的話：“這通身的氣派，倒

不像老祖宗的外孫女兒，竟是嫡親的孫女。”至于黛玉標(biāo)致到什么程度？曹雪芹卻故意不

寫，他要將黛玉的外貌放到最應(yīng)該觀察的人眼中寫，絳珠仙草只能在神瑛侍者面前顯露絕

世風(fēng)姿。林黛玉“兩彎似蹙非蹙鬲煙眉，一雙似喜非喜含情目”必須從賈寶玉眼中看出，

且要接著說(shuō)：“這個(gè)妹妹我曾見過(guò)的?！睆牧主煊裱壑?，賈寶玉“面若中秋之月，色若春

曉之花”的外貌得到了詳盡展示，他的通靈寶玉卻絕對(duì)不能從林黛玉眼中敘出，所以當(dāng)襲

人要拿通靈寶玉給黛玉看時(shí)，被婉拒。賈寶玉的通靈寶玉只能從最終兌現(xiàn)了“金玉良緣”

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的薛寶釵眼中敘出。每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種

敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，是《紅樓夢(mèng)》取得前所未有敘事成就的主要原因。

（摘編自馬瑞芳《紅樓故事及文本寫作》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不僅是小說(shuō)，也是一首不用韻的詩(shī)，這源于作品中穿插著很多

詩(shī)，而且從始至終都是敘述與抒情的交融，具有夢(mèng)幻色彩。

B.材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》主題的眾多說(shuō)法，指出其主題即作者開篇說(shuō)的“大旨談

情”，我們可以從“情”字入手去理解把握小說(shuō)的主旨。

C.材料三重點(diǎn)關(guān)注了《紅樓夢(mèng)》中的敘事特點(diǎn)，通過(guò)列舉事例、引用原文，對(duì)《紅樓夢(mèng)》

敘事特點(diǎn)進(jìn)行闡釋，準(zhǔn)確到位。

D.作為中國(guó)古典小說(shuō)的“絕唱”，《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了很高的成就，作者通過(guò)塑造

典型形象來(lái)表情達(dá)意，人物的語(yǔ)言富有生活氣息。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物的語(yǔ)言描寫精妙傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)，寥寥幾筆就將智能、金釧以及

李貴等人描繪得栩栩如生。

B.《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)”有相似之處，因此僅僅把它當(dāng)作一部寫寶黛愛情

的書，也是解讀《紅樓夢(mèng)》的重要門徑。

C.《紅樓夢(mèng)》精心設(shè)計(jì)了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語(yǔ)言特寫，符合人物身份，凸顯了人

物性格，具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。

D.《紅樓夢(mèng)》中“情”的實(shí)質(zhì)可能是“仁心”與“詩(shī)心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表

現(xiàn)為堅(jiān)持、熱愛、有信仰與天真、浪漫、充滿想象。

3.下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）

A.無(wú)論人或物、有情或無(wú)情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對(duì)他來(lái)說(shuō)，不但草

木，凡天下之物，也和人一樣，皆是有情有理的。

B.《紅樓夢(mèng)》中很多文字是寫景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩(shī)的素質(zhì)的一個(gè)重要原

因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻來(lái)。

C.胡適用“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者，還得出

了《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹自傳的結(jié)論。

D.《紅樓夢(mèng)》中的多次點(diǎn)戲聽?wèi)蚨寂c小說(shuō)人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過(guò)生日時(shí)點(diǎn)了涉及和

尚的戲，暗示她未來(lái)的丈夫?qū)?huì)出家。

【答案】1.A2.B3.A

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

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A.“從始至終都是"“夢(mèng)幻色彩”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，作者只是說(shuō)在前八十回的敘述中“也

都有詩(shī)的素質(zhì)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體”，而不是說(shuō)從始至終；材料一最后一段

“是抒情，抒喜怒哀樂(lè)各種各樣的情而不是干巴巴的紀(jì)事，《紅樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特

點(diǎn)”中看出，《紅樓夢(mèng)》中穿插著很多詩(shī)，抒的是喜怒哀樂(lè)各種各樣的情，并沒(méi)提及“具有

夢(mèng)幻色彩”。

故選Ao

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“有相似之處”錯(cuò)誤，曲解文意，文中說(shuō)的是“但與現(xiàn)代意義的‘言情小說(shuō)’不同”；

“也是解讀《紅樓夢(mèng)》的重要門徑”錯(cuò)誤，篡改原文，材料二中說(shuō)的是“若如此看待紅

樓，可謂未窺門徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦”，作者否定了這種做法。

故選Bo

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的觀點(diǎn)是：《紅樓夢(mèng)》主題是“大旨談情”。

A.是從“情”的角度來(lái)談寶玉的，所以可以論證材料二的觀點(diǎn)；

B.說(shuō)的是《紅樓夢(mèng)》富有詩(shī)意，具有言外之意，與材料二中《紅樓夢(mèng)》“大旨談情”的主

題無(wú)關(guān)；

C.是作為考據(jù)派的胡適的成果，與材料二中《紅樓夢(mèng)》“大旨談情”的主題無(wú)關(guān)；

D.是說(shuō)小說(shuō)中“戲文”與人物命運(yùn)的關(guān)聯(lián)，與材料二中《紅樓夢(mèng)》“大旨談情”的主題無(wú)

關(guān)。

故選Ao

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一：

回顧歷史，只有中華民族這樣的具有開放包容胸懷的民族，才會(huì)容納世界不同文明在

此交融交匯。今天，我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開

展同各國(guó)的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。

只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文

明。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中

華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長(zhǎng)期演進(jìn)過(guò)程中，形成了中國(guó)人看待世界、看待

社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國(guó)家和民族

的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長(zhǎng)的文化自信。

（選自《習(xí)近平在敦煌研究院座談時(shí)的講話》，2020年3月《求是》）

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材料二：

2月14日，2022北京新聞中心組織百余位中外記者探訪故宮博物院。

多年學(xué)習(xí)中文的韓國(guó)紐斯頻通訊社記者崔憲圭第一次在冬天雪后來(lái)到故宮，被深深吸

引。他說(shuō)：“雪后的故宮更美了，但比雪景更美的是優(yōu)秀的中國(guó)文化。中國(guó)發(fā)展得很快，

國(guó)際影響力也在逐步增強(qiáng)，中國(guó)了不起！”

法國(guó)電視一臺(tái)記者Fred已經(jīng)在北京工作7年，曾參與過(guò)2008年北京夏奧會(huì)新聞報(bào)

道。他說(shuō)：“北京是一座非常棒的城市，我已經(jīng)離不開北京了，如果讓我做選擇，我會(huì)選

擇在北京生活下去?！边@次參觀完故宮，F(xiàn)red了解了很多文物背后的故事。他說(shuō)，自己喜

歡北京的文化氛圍，能在雪天到故宮看展，這個(gè)體臉讓人既驚喜又難忘。

探訪期間，故宮文華殿內(nèi)“何以中國(guó)——中華古代文明暨《國(guó)家寶藏》特展”正在舉

辦，全國(guó)30家博物館精選出來(lái)的130余件文物講述中國(guó)故事。

130余件珍貴文物，上起石器時(shí)代，下至清代，包含何尊、長(zhǎng)信宮燈、藏文《四部醫(yī)

典》等聲名遠(yuǎn)播的國(guó)寶重器。展覽將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明視作一條大河，以

“源”“流”“匯”三個(gè)單元，展現(xiàn)中華文明的魅力。

展廳中心展柜中的文物，算得上重中之重。占據(jù)“C位”的是何尊，這件青銅器底有

122字銘文，銘文中的“宅茲中國(guó)”的意思是，“中國(guó)”這個(gè)地方營(yíng)建都城。這是已知最

早出現(xiàn)的“中國(guó)”一詞。

（摘編自王恩慧《何以中國(guó)？中外記者在這里找到答案》，2022年2月15日“光明

網(wǎng)”）

材料三：

2022年央視春晚的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》選段掀起了一股藝術(shù)“活化”文物的熱潮。

當(dāng)舞蹈遇到文物時(shí)，跨越了考古文字的歷史鴻溝，將歷史與文化感“浸透”于春晚現(xiàn)

場(chǎng)，讓傳統(tǒng)“活躍”在當(dāng)下。

《只此青綠》以北宋名畫《千里江山圖》為藍(lán)本，充分運(yùn)用了視覺(jué)藝術(shù)的共通之處，

在舞蹈編排上獨(dú)具匠心，讓宋畫之美在舞臺(tái)上眾仕女的步態(tài)中進(jìn)入了觀眾的心靈……

《千里江山圖》的構(gòu)圖同時(shí)匯集了平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)“三遠(yuǎn)法”的取景構(gòu)圖法則，使

得畫面跌宕起伏，富有強(qiáng)烈的韻律感。編導(dǎo)深受啟發(fā)，舞蹈開場(chǎng)即采用了平遠(yuǎn)的構(gòu)圖，憑

借縱深的空間距離呈現(xiàn)遼遠(yuǎn)開闊的畫面。舞者緩慢而迸發(fā)力度的轉(zhuǎn)身，伸出左腳輕點(diǎn)地面

的重心移動(dòng)，氣息韻律的頓挫間離形成“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的意象，這

種視覺(jué)構(gòu)圖與繪畫“高遠(yuǎn)”法則異曲同工。“深遠(yuǎn)”是最難表達(dá)的，編導(dǎo)用單袖掩面、后

仰拖地行走的舞臺(tái)調(diào)度完成了“深遠(yuǎn)”的視覺(jué)構(gòu)圖。

從2021年河南衛(wèi)視“出圈”的《唐宮夜宴》，到2022年央視春晚刷屏的《只此青

綠》，當(dāng)下中國(guó)的舞蹈創(chuàng)作并不缺少傳統(tǒng)文化的題材以及喜愛傳統(tǒng)文化、欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)的觀

眾，所以更需要?jiǎng)?chuàng)作者獨(dú)具匠心、潛心鉆研傳統(tǒng)的文化寶庫(kù)，結(jié)合科技創(chuàng)新手法，提升當(dāng)

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代觀眾的審美水平。