校本教案論語-學(xué)而篇第一

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

校本教案論語學(xué)而篇第一

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

【原文】

1·1子曰（1)：“學(xué)(2）而時(shí)習(xí)（3)之(4)，不（5）亦說（6）乎?有朋（7）自遠(yuǎn)

方來，不亦樂（8)乎（9)？人不知(10），而不慍（11)，不亦君子(12)乎？"

教學(xué)目標(biāo)：1、通過學(xué)習(xí)使學(xué)生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容，在生活中踐行。2、背誦本節(jié)

內(nèi)容。

教學(xué)過程

一、出示原文

1、學(xué)生練讀2、領(lǐng)讀

二、【注釋】

（1）子：中國古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱?！墩撜Z》書中的“子曰”，

都是指孔子說的。

（2）而：連詞，用在兩個(gè)動作之間，表示連續(xù)的動作.

（3）時(shí)習(xí)：“時(shí)"，時(shí)間詞用于謂語前,做狀語,即“按時(shí)、時(shí)時(shí)”之意?！傲?xí)”，

溫習(xí)、練習(xí)、反復(fù)實(shí)踐。

(4)之,代詞，表示動作對象。

（5）亦，也,也是。

（6）說：音ｙｕè，同悅，愉快、高興的意思.

（7)有朋：舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋，也就是志同

道合的人。

1

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

（8）樂:與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心,樂則見于外。

(9）乎：疑問語氣助詞,相當(dāng)于現(xiàn)代語的“呢"或“嗎"。

(10)人不知：此句不完整，缺少賓語.知，是了解的意思。人不知，是說別人不了

解自己。

(11）慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。

（12）君子：《論語》中的君子，有時(shí)指有德者,有時(shí)指有位者。此處指具有較高

道德修養(yǎng)、具有理想人格的人。

二、【譯文】

孔子說：“認(rèn)真地學(xué)并按時(shí)練習(xí)，這不是令人高興的事情嗎?有朋友從很遠(yuǎn)的地方

來（共同切磋學(xué)問)，不也是很快樂的事情嗎？如果自已的才能不被別人所了解，

我也不惱怒，不也是一個(gè)有德行的君子嗎？"

三、【評析】

宋代著名學(xué)者朱熹對此章評價(jià)極高，說它是“入道之門，積德之基”?？傊?，本章

提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修

養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z》書中多處可見，有助于對第一

章內(nèi)容的深入了解。

四、學(xué)生背誦

教學(xué)后記

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

【原文】

2

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

1·2有子（1）曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3），鮮(4)矣;不好犯上,而

好作亂者，未之有也（5)。君子務(wù)本（6），本立而道生（7)。孝弟也者,其為仁之

本與（8）？”

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過學(xué)習(xí)使學(xué)生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容,在生活中踐行。

2、背誦本節(jié)內(nèi)容。

教學(xué)過程

一、出示原文

1、學(xué)生練讀2、學(xué)生領(lǐng)讀

二、【注釋】

(1）有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若。

(2）孝弟:孝，指子女對待父母的正確態(tài)度,即盡心奉養(yǎng)父母,順從父母的意志；弟,

同“悌”（音ｔì）,指弟弟對待兄長的正確態(tài)度，即對兄長要尊敬，服從。孝、

弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。

（3）犯上：犯，冒犯、抵觸、違反。上,指上位的人.

(4）鮮:音ｘｉǎｎ,少的意思?！墩撜Z》書中的“鮮”字，都是如此用法.

(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型.古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句

的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。

(6)務(wù)本：務(wù)，專心、致力于。本,根本.

(7)道：在中國古代思想里，道有多種含義.此處的道,指孔子提倡的仁道，即以仁

為核心的整個(gè)道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現(xiàn)。簡單講，就是治國做人的基本

原則。

（8)為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即

3

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁"就是“人”字，為仁之本

即做人的根本。

三、【譯文】

有子說：“一個(gè)人如果能踐行孝順父母、順從兄長的美德，而喜好觸犯上級的,這

種人很少。不愿觸犯上級,卻喜好造反的,這樣的人從來沒有.領(lǐng)導(dǎo)者治國就是要抓

根本,根本樹立了治國做人的原則也就產(chǎn)生了。孝順父母、順從兄長的美德，就是

仁的根本啊!"

四、【評析】

有若認(rèn)為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國

家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實(shí)行了孝弟，統(tǒng)

治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂"的事情;再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會

絕對服從,而不會起來造反，這樣就可以維護(hù)國家和社會的安定。

孝悌是仁的根本，對于理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要.春秋時(shí)代，

周天子實(shí)行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個(gè)社會

從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系,而孝、悌說

正反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會的道德要求.

孝悌與社會的安定有直接關(guān)系。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人,都繼承

了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個(gè)顯例。他們把道德教化作為

實(shí)行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民

眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響,也對整個(gè)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響.

五、學(xué)生背誦

4

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

教學(xué)后記

第三課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

【原文】

1·3子曰:巧言令色(1)，鮮(2）矣仁?！?/p>

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過學(xué)習(xí)使學(xué)生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容，在生活中踐行。

2、背誦本節(jié)內(nèi)容.

教學(xué)過程

一、出示原文

1、學(xué)生練讀2、學(xué)生領(lǐng)讀

二、【注釋】

(1)巧言令色:朱熹注曰：“好其言,善其色,致飾于外，務(wù)以說人。”巧和令都是美

好的意思。但此處應(yīng)釋為裝出和顏悅色的樣子.

(2)鮮：少的意思。

三、【譯文】

孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?/p>

孔子和儒家學(xué)說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁

的問題。這一章，孔子講仁的反面,即為花言巧語,工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對

花言巧語;主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲,只

說不做,停留在口頭上。表明，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動，特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言

行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人，

5

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容.

四、學(xué)生背誦

教學(xué)后記

第四課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

【原文】

1·4曾子（1)曰：“吾日三?。?）吾身：為人謀而不忠(3）乎?與朋友交而不信

（4）乎?傳不習(xí)乎？”

教學(xué)目標(biāo):

1、通過學(xué)習(xí)使學(xué)生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容，在生活中踐行.

2、背誦本節(jié)內(nèi)容。

教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)

1、找學(xué)生背上節(jié)內(nèi)容

2、說一說：巧言令色的含義

3、檢查預(yù)習(xí)情況

(1）、指名讀第四節(jié)

（2）、看看有沒有會背的呢？（找學(xué)生背）

二、新課

1、出示原文

曾子(1）曰：“吾日三?。?）吾身：為人謀而不忠（3)乎?與朋友交而不信(4）乎？

傳不習(xí)乎？”

（1）、學(xué)生練讀(2）、領(lǐng)讀（學(xué)生）

6

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

二、【注釋】

（1）曾子:曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿，魯國人，以孝子出名.據(jù)說《孝

經(jīng)》就是他撰寫的。

（2）三省：省(音ｘǐｎｇ），檢查、察看。古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，

表示動作頻率多，不必認(rèn)定為三次。

（3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。

（4）信：舊注曰：信者,誠也。以誠實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，

以調(diào)整人們之間的關(guān)系.

(5）傳不習(xí)：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而

時(shí)習(xí)之"的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。

三、【譯文】

曾子說:“我每天多次檢查反省自己，為別人辦事、出主意,是不是盡心竭力了呢?

和朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識是不是及時(shí)的溫習(xí)了

呢？”

四、【評析】

儒家十分重視個(gè)人的道德修養(yǎng),以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自

我修養(yǎng)的基本方法。

在春秋時(shí)代,社會變化十分劇烈，反映在意識領(lǐng)域中,即人們的思想信仰開始發(fā)生動

搖,傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”

的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《論語》書中

多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進(jìn)行自我批評,加強(qiáng)個(gè)人思

想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。在今天仍有值得借鑒的地方，

因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性。

7

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

在本章中，曾子還提出了“忠”和“信"的范疇。忠的特點(diǎn)是一個(gè)“盡”字，辦事

盡力，死而后已。“盡己之謂忠”?！盀槿酥\而不忠乎，是泛指對一切人，并非專

指君主.就是指對包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助?！爸摇痹谙惹厥且话愕牡?/p>

德范疇，不止用于君臣關(guān)系.漢代以后逐漸將“忠"演化為“忠君",這既與儒家的忠

有關(guān)聯(lián)，又有重要的區(qū)別。“信”的涵義有二，一是信任、二是信用。其內(nèi)容是誠

實(shí)不欺,用來處理上下等級和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說真話,說

話算數(shù)。這是一個(gè)人立身處世的基石。

五、學(xué)生背誦

教學(xué)后記

第五課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

【原文】

1·5子曰：“道（1）千乘之國(2)，敬事(3)而信,節(jié)用而愛人（4），使民以時(shí)（5）。”

教學(xué)目標(biāo):

1、通過學(xué)習(xí)使學(xué)生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容，在生活中踐行.

2、背誦本節(jié)內(nèi)容。

教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)

1、指名背第四節(jié)內(nèi)容

2、解釋“吾日三省(2）吾身:為人謀而不忠（3）乎?與朋友交而不信（4)乎？傳不

習(xí)乎？”

二、新授:（1。5）出示原文（板書）

1、學(xué)生練讀2、領(lǐng)讀

8

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

三、【注解】

(1)道:作動詞用，治理的意思。

（2）千乘之國：乘，音ｓｈèｎｇ，意為輛.四馬一車，稱之為一乘,車上甲士3

人,車下步卒72人,后勤人員25人，共計(jì)100人。千乘之國，指擁有1000輛戰(zhàn)車

的國家,即諸侯國。

（3）敬事：敬字一般用于表示個(gè)人的態(tài)度，尤其是對待所從事的事務(wù)要謹(jǐn)慎專一、

兢兢業(yè)業(yè)。

(4）愛人：古代“人"的含義有廣義與狹義的區(qū)別。廣義的“人”，指一切人群;狹

義的“人”,僅指士大夫以上各個(gè)階層的人.此處的“人”與“民”相對而言，可見

其用法為狹義.

(5)使民以時(shí)：時(shí)指農(nóng)時(shí)。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這是說要役使百姓按照農(nóng)時(shí)耕作

與收獲.

四、【譯文】

孔子說：“治理一個(gè)擁有千輛兵車的國家,應(yīng)該慎重決事以取信于民，節(jié)省開支以

愛憐其民，役使百姓要在農(nóng)閑時(shí)節(jié)”.

五、【評析】

孔子在本章中所說的話,主要是對國家的執(zhí)政者而言的,是關(guān)于治理國家的基本原

則。他講了三個(gè)方面的問題,即要求統(tǒng)治者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國家各方面事務(wù)，恪守

信用；節(jié)約用度，愛護(hù)官吏；役使百姓應(yīng)注意不誤農(nóng)時(shí)等。這是治國安邦的基本點(diǎn).

康有為說，孔子的學(xué)說是“愛人",泛愛一切人。但本章里所說的“愛人”則非此意。

他所說的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治

者役使的對象.可見，“愛人”不是愛一切人，而只是愛統(tǒng)治集團(tuán)中的人.“節(jié)用而

愛人，使民以時(shí)”的思想是合理的，反映了孔子的社會思想。但這與“愛人”與否

9

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

則無太大干系。從另一個(gè)角度說，孔子這里是為統(tǒng)治者治理國家、統(tǒng)治百姓出謀劃

策。

魯迅曾經(jīng)指出:“孔夫子曾經(jīng)計(jì)劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，

即權(quán)勢者設(shè)想的方法，為民眾本身的，卻一點(diǎn)也沒有。”（《且介亭雜文二集·在

現(xiàn)代中國的孔夫子》）這是站在人民群眾的立場上看待孔子治國方略的。因而頗具

尖銳性.

六、強(qiáng)化記憶、背誦（學(xué)生之間交流）

七、課堂總結(jié)（說說通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)你懂得了什么道理呢）

教學(xué)后記

第六課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

【原文】

1·6子曰：“弟子（1)，入（2)則孝，出(3)則弟，謹(jǐn)(4)而信，泛(5）愛眾,而親

仁（6），行有余力(7）,則以學(xué)文(8）.”

教學(xué)目標(biāo):

1、通過學(xué)習(xí)使學(xué)生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容,在生活中踐行。

2、背誦本節(jié)內(nèi)容。

教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)

1、找學(xué)生背第五節(jié)

10

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

2、解釋:道(1)千乘之國(2)，敬事（3)而信，節(jié)用而愛人（4)，使民以時(shí)（5)。"

（學(xué)生提問學(xué)生回答)

二、新授：出示原文（教師板書）

1·6子曰：“弟子（1)，入(2）則孝，出(3)則弟,謹(jǐn)(4)而信，泛(5)愛眾,而親仁

(6)，行有余力（7），則以學(xué)文（8）?！?/p>

1、學(xué)生練讀2、找學(xué)生領(lǐng)讀

三、【注釋】

(1）弟子：一指學(xué)生,二是對兄父而言,對父為子，對兄為弟，本文指前者。(2)入：

進(jìn)入父母居室。古代時(shí)父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)則在外舍?！抖Y記·內(nèi)則》：

“由命士以上，父子皆異宮"。

（3）出：與“入”相對而言,指外出拜師學(xué)習(xí)。出則弟,指以對待兄長之禮對待同

學(xué)和老師。

（4)謹(jǐn)：寡言少語稱之為謹(jǐn)，即做事謹(jǐn)慎。

（5）泛：音ｆàｎ，普遍，廣泛的意思。

(6)仁:仁即仁人，有仁德之人。

(7）行有余力：指有閑暇時(shí)間。

（8)文:古代文獻(xiàn)。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。

三、【譯文】(小黑板出示譯文）

孔子說：“弟子們回到家里，要孝敬父母，出門在外學(xué)習(xí)，要尊重同學(xué)和老師，言

行謹(jǐn)慎而且誠實(shí),要有廣泛的愛心，并且親近那些有仁德的人，做好這些事情后，

還有精力的，那就去學(xué)習(xí)六藝等詩書文化典籍。"

1、指名讀譯文

四、質(zhì)疑

11

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

五、記憶本章內(nèi)容

1、練習(xí)：按要求口頭填空

2、檢查記憶情況（學(xué)生完成)會的同學(xué)可以搶著背

六、【評析】

本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個(gè)問題?？鬃右蟮茏觽兪紫纫?/p>

致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁,培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇

時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德

教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。

孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第

七、讓學(xué)生說說通過學(xué)習(xí)可以踐行的內(nèi)容

八、課堂總結(jié)（通過這節(jié)的學(xué)習(xí)你學(xué)到了什么呢？懂得了什么？）

教學(xué)后記

第七課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

論語學(xué)而第一篇的第七節(jié)內(nèi)容

原文:1·7子夏(1）曰：“賢賢(2)易(3)色(4）；事父母能竭其力；事君，能

致其身(5）；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>

教學(xué)目標(biāo)：

１、通過教學(xué)使學(xué)生懂得做人的道理，怎么讓來孝敬父母以及與朋友交往要講

究信譽(yù).

2、熟背本節(jié)內(nèi)容。

3、在生活中如何踐行。

教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)

二、新授：出示原文（教師板書）

12

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

1、放錄音欣賞朗讀2、學(xué)生練讀3、領(lǐng)讀

三、理解（讓學(xué)生獨(dú)立完成）

(1)子夏：姓卜,名商,字子夏，孔子的學(xué)生。

(2）賢賢：第一個(gè)“賢”字作動詞用，尊敬喜愛的意思。賢賢即尊敬賢能。

（3)易：一是改變;二是輕視。本篇取第一種意思。

（4)色：神態(tài)，神情，看法。

（5）致其身：致,意為“獻(xiàn)納”、“盡力"。即敢于犧牲自已.

四、小黑板出示譯文

子夏說:“由于尊敬他的賢德,就必會改變對他的看法。如果他服侍父母，能竭盡自

已的能力；奉侍君主,在危難時(shí)敢于獻(xiàn)身；和朋友交往，能言而守信－－這個(gè)人雖

然沒有學(xué)習(xí)過,但我也認(rèn)為他是念過書了?！?/p>

五、質(zhì)疑

六、記憶本節(jié)內(nèi)容

1、按要求口頭填空

2、檢查記憶情況（學(xué)生來完成）

七、小結(jié)：

上一章有“行有余力，則以學(xué)文”一句。本章中子夏所說的這段話，實(shí)際是對

上章的進(jìn)一步發(fā)揮。子夏認(rèn)為，一個(gè)人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主要不是看

他的文化知識，而是要看他能不能實(shí)行“孝”、“忠"、“信”等傳統(tǒng)倫理道德.只

要做到了后面幾點(diǎn)，即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過,但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。所

以,將這一章與前一章聯(lián)系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本

特點(diǎn)。

八、讓學(xué)生說說通過學(xué)習(xí)可以踐行的內(nèi)容

1、能做到哪些？（要詳細(xì)說)

2、反省自己還有那些沒有沒有做到的和改進(jìn)的地方

九、課外延伸：出示第八節(jié)內(nèi)容

提問；

1、你想怎樣學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容(讓學(xué)生談?wù)勛詫W(xué)方法)

2、試讀

3、聽錄音讀

十、課堂總結(jié)

十一、作業(yè)（預(yù)習(xí)第八節(jié)）

13

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

教學(xué)后記

第八課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

【原文】

1·8子曰：“君子（1)，不重（2）則不威；學(xué)則不固（3)。主忠信(4)。無（5）

友不如己者（6)；過(7)則勿憚（8）改.”

教學(xué)目標(biāo)：

１、通過教學(xué)使學(xué)生懂得做人的道理，怎么讓來孝敬父母以及與朋友交往要講

究信譽(yù)。

2、熟背本節(jié)內(nèi)容。

3、在生活中如何踐行。

教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)

二、新授：出示原文(教師板書）

1、學(xué)生練讀2、學(xué)生領(lǐng)讀

三、【注釋】

（1)君子：這個(gè)詞一直貫穿于本段始終，因此這里應(yīng)當(dāng)有一個(gè)斷句。

(2)重：自重，厚重。

(3)固：穩(wěn)固.

（4)主忠信:以忠誠和守信兩種道德為主。

（5)無：通毋，不要。

(6）不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂

‘道不同不相為謀'也。"把“如”解釋為“類似".后一種解釋更為符合孔子的原意。

（7)過:過錯(cuò)、過失。

（8)憚：音ｄàｎ，害怕、畏懼。

14

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

四、【譯文】

孔子說：“君子不厚重就沒有威嚴(yán)，所學(xué)的知識就不能穩(wěn)固。品行要以修煉忠誠和

守信這兩種道德為主。不結(jié)交品行不如自已的人;有了過錯(cuò)，就不要怕改正.”

五、質(zhì)疑

六、【評析】

本章中，孔子提出了君子應(yīng)當(dāng)具有的品德，這部分內(nèi)容主要包括莊重威嚴(yán)、認(rèn)真學(xué)

習(xí)、慎重交友、過而能改等項(xiàng).作為具有理想人格的君子，從外表上應(yīng)當(dāng)給人以莊

重大方、威嚴(yán)深沉的形象,使人感到穩(wěn)重可靠,可以付之重托.他重視學(xué)習(xí),不自我封

閉，善于結(jié)交朋友，而且有錯(cuò)必改。以上所提四條原則是相當(dāng)重要的。作為具有高

尚人格的君子,過則勿憚改就是對待錯(cuò)誤和過失的正確態(tài)度，可以說,這一思想閃爍

著真理光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對于研究和理解孔子思想有重要意義。

七、強(qiáng)化記憶（學(xué)生背誦）

八、課堂總結(jié)

教學(xué)后記

第九課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

【原文】

1·9曾子曰:“慎終(1）追遠(yuǎn)(2），民德歸厚矣。"

教學(xué)目標(biāo)：

１、通過教學(xué)使學(xué)生懂得做人的道理，怎么讓來孝敬父母以及與朋友交往要講

究信譽(yù).

2、熟背本節(jié)內(nèi)容。

3、在生活中如何踐行。

15

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)

1、指名背上節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容

2、解釋（1·8）子曰:“君子(1），不重（2)則不威；學(xué)則不固（3）。主忠信(4）。

無（5)友不如己者(6）；過(7）則勿憚（8)改."

二、新授：出示原文（教師板書）

1·9曾子曰：“慎終(1)追遠(yuǎn)(2)，民德歸厚矣?！?/p>

1、學(xué)生練讀2、學(xué)生領(lǐng)讀

三、【注釋】

(1)終：壽終，指父母的去世。舊注曰：慎終者喪盡其哀。

(2)遠(yuǎn):遠(yuǎn)祖、祖先。舊注曰：追遠(yuǎn)者祭盡其敬。

四、【譯文】

曾子說：“謹(jǐn)慎地辦好父母的喪事，誠敬地祭祀祖先，這樣做會自然地使老百姓復(fù)

歸忠厚老實(shí)了。”

五、質(zhì)疑

六、【評析】

孔子并不相信鬼神的存在，他說“敬鬼神而遠(yuǎn)之"，就證明了這一點(diǎn)。盡管他沒有

提出過人死之后有所謂靈魂的存在這種主張,但他卻非常重視喪祭之禮。在孔子的

觀念中,祭祀已經(jīng)被異化,不單是祭祀亡靈,而是把祭祀之禮看作一個(gè)人孝道的繼續(xù)

和表現(xiàn)，通過祭祀之禮，，可以寄托和培養(yǎng)個(gè)人對父母和先祖盡孝的情感。因此,

本章仍是繼續(xù)深化“孝"這一道德觀念和道德行為的內(nèi)容。

儒家重視孝的道德，是因?yàn)樾⑹侵业幕A(chǔ)，一個(gè)不能對父母盡孝的人，他是不可能

16

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

為國盡忠的。所以忠是孝的延伸和外化。關(guān)于忠、孝的道德觀念，在《論語》書中

時(shí)常出現(xiàn)，表明儒家十分重視忠孝等倫理道德觀念，希望把人們塑造成有教養(yǎng)的忠

孝兩全的君子。這是與春秋時(shí)代宗法制度相互適應(yīng)的。只要做到忠與孝，那么，社

會與家庭就可以得到安定.

七、強(qiáng)化記憶（學(xué)生背誦）

1、學(xué)生練背2、指名背

八、課堂總結(jié)(通過本節(jié)學(xué)習(xí)你懂得了什么？)

教學(xué)后記

第十課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

【原文】

1·10子禽(1)問于子貢（2）曰：夫子(3）至于是邦(4)也，必聞其政,求之與，抑

(5)與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓（6）以得之。夫子之求之也，

其諸（7)異乎人之求之與？"

教學(xué)目標(biāo)：

１、通過教學(xué)使學(xué)生懂得做人的道理，怎么來孝敬父母以及與朋友交往要講究

信譽(yù)。

2、熟背本節(jié)內(nèi)容。

3、在生活中如何踐行.

教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)

1、指名背上節(jié)所學(xué)內(nèi)容

2、解釋1·9曾子曰：“慎終(1）追遠(yuǎn)（2)，民德歸厚矣。

17

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

二、新授：出示原文（教師板書）

1·10子禽（1）問于子貢(2）曰：夫子（3)至于是邦(4)也，必聞其政，求之與，

抑(5)與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓(6）以得之。夫子之求之也，

其諸(7）異乎人之求之與?"

1、練讀2、學(xué)生領(lǐng)讀

三、【注釋】

（1)子禽：孔子的學(xué)生，姓陳名亢，字子禽.

(2)子貢：孔子的學(xué)生，姓端木名賜,字子貢，衛(wèi)國人。子貢善辯，孔子認(rèn)為他可以

做大國的宰相。據(jù)《史記》記載,子貢在衛(wèi)國做了商人，家有財(cái)產(chǎn)千金，成了有名

的商業(yè)家。

（3)夫子：古代的一種敬稱，凡是做過大夫的人都可以取得這一稱謂?？鬃釉鴵?dān)任

過魯國的司寇,所以他的學(xué)生們稱他為“夫子”.后來,因此而沿襲以稱呼老師.《論

語》書中所說的“夫子”,都是孔子的學(xué)生對他的稱呼。

(4)邦：指當(dāng)時(shí)割據(jù)的諸侯國家。

（5)抑：或者,表示選擇的文言連詞。

(6）溫、良、恭、儉、讓：就字面理解即為：溫和、善良、莊重、樸實(shí)、謙遜。這

是孔子的弟子對他的贊譽(yù)。

（7）其諸：語氣詞，有“大概”“或者"的意思.

四、【譯文】

子禽問子貢說：“老師到哪個(gè)國家,就一定能聽到哪個(gè)國家的政事，(這種資格)是

他自己求得呢,還是別人主動告訴他的呢？”子貢說：“咱們的老師是憑著溫和、

善良、莊重、樸實(shí)、謙讓五種美德得到的,（這種資格也可以說是求得的),但老師

獲聞各國政事,是不是和別人獲聞?wù)虏幌嗤?？?/p>

18

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

五、質(zhì)疑、

六、【評析】

本章通過子禽與子貢兩人的對話，把孔子的為人處世品格勾劃出來.孔子之所以受

到各國統(tǒng)治者的禮遇和器重，就在于孔子具備有溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的

道德品格。例如，這五種道德品質(zhì)中的“讓"，在人格的塑造過程中，就起著十分

重要的作用?！白尅笔窃诠γ麢?quán)上先人后己，在職責(zé)義務(wù)上先己后人。讓用之于

外交如國事訪問，也是合乎客觀需要的一個(gè)重要條件。孔子就是因具有這種品格，

所以每到一個(gè)國家，都受到各國國君的禮遇。孔子認(rèn)為，好勝,爭取名聲；夸功，

爭取名利;爭不到便怨恨別人,以及在名利上貪心不足,都不符合讓的原則。據(jù)此可

知，讓這一基本原則形成社會風(fēng)尚的可貴之處是：就人情而言，長謙讓名利地位之

風(fēng),人們就多學(xué)別人所長而鑒人所短。前者可以導(dǎo)人于團(tuán)結(jié)、親睦、向善;后者則誘

人嫉賢妒能.二者的社會效果截然相反。

七、強(qiáng)化記憶(學(xué)生背誦)

1、學(xué)生練背2、指名背

八、課堂總結(jié)

教學(xué)后記

第十一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

【原文】

1·11子曰：“父在,觀其（1)志；父沒，觀其行（2)；三年（3)無改于父之道（4)，

可謂孝矣.”

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過學(xué)習(xí)使學(xué)生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容，在生活中踐行.

19

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

2、背誦本節(jié)內(nèi)容.

教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)

1、找學(xué)生背上節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容

2、解釋1·10子禽（1）問于子貢（2）曰：夫子（3）至于是邦(4)也，必聞其政，

求之與，抑（5）與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓（6)以得之。夫

子之求之也，其諸(7）異乎人之求之與？"

二、新授：出示原文（教師板書）

1·11子曰：“父在,觀其(1)志；父沒，觀其行（2)；三年(3)無改于父之道(4），

可謂孝矣。"

1、學(xué)生練讀2、領(lǐng)讀

三、【注釋】

（1)其:他的，指兒子，不是指父親.

(2)行：音ｘìｎｇ，指行為舉止等。

(3)三年:對于古人所說的數(shù)字不必過于機(jī)械地理解，只是說要經(jīng)過一個(gè)較長的時(shí)

間而已，不一定僅指三年的時(shí)間。

（4）道：有時(shí)候是一般意義上的名詞，無論好壞、善惡都可以叫做道。但更多時(shí)

候是積極意義的名詞,表示善的、好的東西.這里表示“合理內(nèi)容"的意思.

四、【譯文】

孔子說;“在他父親在世的時(shí)候同，要觀察他的志向；在他父親去世的時(shí)候，要觀

察他所作所為，能夠多年堅(jiān)持他父親優(yōu)良的做人準(zhǔn)則,可以說他是做到了孝?！?/p>

五、質(zhì)疑

20

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

六、【評析】

這一章仍然談的是有關(guān)“孝”的問題,把“孝"字具體化了。魯迅曾經(jīng)說過：“只要

思想未遭錮蔽的人,誰也喜歡子女比自己更強(qiáng),更健康，更聰明高尚，－－更幸福；

就是超越了自己，超越了過去.超越便須改變，所以子孫對于祖先的事,應(yīng)該改變，

‘三年無改于父之道可謂孝矣，'當(dāng)然是曲說，是退嬰的病根?！保ā秹灐の覀儸F(xiàn)

在怎樣做父親》）

在本章中孔子說一個(gè)人當(dāng)父親死后,三年內(nèi)都不能改變他父親所制定的那一套規(guī)

矩，這就是盡孝了。其實(shí),這樣的孝，片面強(qiáng)調(diào)了兒子對父親的依從.宋儒所作的注

說，如不能無改于父之道，所行雖善亦不得為孝。這樣，無改于父之道則成了最大

的善,否則便是不善.這樣的判定原則，正如魯迅所說的，，是歪曲的。歷史在發(fā)展,

社會在前進(jìn)，人們的思想觀念,言行舉止都不能總停留在過去的水平上，“青出于

藍(lán)而勝于藍(lán)”，后代超過前代，這是歷史的必然.

七、強(qiáng)化記憶：學(xué)生背誦

1、學(xué)生練背2、指名背

八、課堂總結(jié)

教學(xué)后記

第十二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

【原文】

1·12有子曰：“禮(1)之用,和(2）為貴。先王之道（3)，斯（4）為美。小大由

之,有所不行.知和而和,不以禮節(jié)（5)之，亦不可行也?！?/p>

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過學(xué)習(xí)使學(xué)生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容，在生活中踐行。

21

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

2、背誦本節(jié)內(nèi)容。

教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)

1、指名背上節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容

2、理解1·11子曰：“父在，觀其（1）志；父沒，觀其行（2)；三年（3)無改于

父之道(4),可謂孝矣?！?/p>

二、新授：出示原文（教師板書）

1·12有子曰：“禮（1）之用,和（2）為貴。先王之道(3）,斯（4）為美。小大

由之，有所不行。知和而和,不以禮節(jié)（5)之，亦不可行也?！?/p>

1、學(xué)生練讀2、領(lǐng)讀

三、【注釋】

(1)禮：在春秋時(shí)代，“禮"泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范。孔子的“禮”，

既指“周禮"，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。

（2）和：和諧、和美、調(diào)和.

(3）先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

(4)斯：這、此等意。這里指禮，也指和。

(5）節(jié)：約束,節(jié)制。

四、【譯文】

有子說：“貫徹執(zhí)行周禮，應(yīng)當(dāng)以和諧為貴。古代先王的治國之道，最寶貴的地方

就在這方面。但不論大事小事都按照和諧的辦法去做，有些事就行不通。單純?yōu)楹?/p>

諧而去和諧，不用周禮來節(jié)制和約束，也是行不通的.”

五、質(zhì)疑

22

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

六、強(qiáng)化練習(xí)(學(xué)生背誦）

1、學(xué)生練背2、指名背

七、課堂總結(jié)

教學(xué)后記

第十三課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

【原文】

1·13有子曰:“信近(1）于義(2)，言可復(fù)(3）也;恭近于禮，遠(yuǎn)(4）恥辱也；因

（5）不失其親，亦可宗(6)也。"

教學(xué)目標(biāo)：1、通過學(xué)習(xí)使學(xué)生理解本節(jié)含義并能在生活中踐行。

2、能熟背本節(jié)內(nèi)容。

教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)

1、指名背上節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容

2、解釋1·12有子曰：“禮(1）之用，和(2）為貴。先王之道(3)，斯（4）為美。

小大由之,有所不行.知和而和，不以禮節(jié)（5）之，亦不可行也。

二、新授:出示原文（教師板書）

1·13有子曰：“信近（1)于義（2），言可復(fù)(3)也；恭近于禮，遠(yuǎn)（4)恥辱也；

因(5)不失其親，亦可宗（6)也.”

1、學(xué)生練讀2、領(lǐng)讀

三、【注解】

（1)近：接近、符合的意思。

23

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

（2)義：合宜的，合理的.義是儒家的倫理范疇。是指思想和行為符合一定的標(biāo)準(zhǔn)。

這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“禮”。

(3)復(fù)：踐行、兌現(xiàn)的意思。朱熹《集注》云：復(fù),踐言也?！?/p>

(4）遠(yuǎn)：音ｙｕàｎ,動詞，使動用法，使之遠(yuǎn)離的意思，此外亦可以譯為避免。

(5)因：依靠、憑藉。

（6）可宗：可崇敬，可仿效。

四、【譯文】

有子說：“信諾符合于義，才能踐行諾言。恭敬符合于禮，可以免于恥辱。對所依

靠的不失親密的情誼，這種做法也是值得仿效的?！?/p>

五、質(zhì)疑

六、【評析】

孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對“信”和“恭”是十分看重的。

“信”和“恭"都要以周禮為標(biāo)準(zhǔn)，不符合于禮的話絕不能講，講了就不是“信”

的態(tài)度；不符合于禮的事絕不能做,做了就不是“恭”的態(tài)度。這是講的為人處世

的基本態(tài)度。

七、強(qiáng)化練習(xí)(學(xué)生背誦）

八、課堂總結(jié)

教學(xué)后記

第十四課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

【原文】

1·14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏（1)于事而慎于言,就（2)有道（3）

而正(4)焉,可謂好學(xué)也已?！?/p>

24

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

教學(xué)目標(biāo)：1、通過學(xué)習(xí)使學(xué)生理解本節(jié)含義并能在生活中踐行.

2、能熟背本節(jié)內(nèi)容。

教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)

1、指背上節(jié)內(nèi)容

2、理解1·13有子曰：“信近（1）于義(2)，言可復(fù)（3)也;恭近于禮，遠(yuǎn)（4）

恥辱也;因（5）不失其親,亦可宗(6)也?！?/p>

二、新授：出示原文（教師板書）

1·14子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏(1）于事而慎于言，就（2）有道(3）而

正(4)焉，可謂好學(xué)也已.”

1、學(xué)生練讀2、領(lǐng)讀

三、【注釋】

(1)敏：勤敏，努力。

(2）就：靠近、看齊.

（3）有道：指有道德有知識的人。

(4）正：匡正、端正。

四、【譯文】

孔子說：“一個(gè)君子，在飲食不求飽足，居住方面，不要求舒適,做事情勤快敏捷,

說話謹(jǐn)慎小心，向有道道有知識的人靠近以不斷地改正自已的錯(cuò)誤，這樣可以說是

一個(gè)好學(xué)的人了?！?/p>

五、質(zhì)疑

六、【評析】

25

(完整word版)校本教案論語_學(xué)而篇第一

本章重點(diǎn)提到對于君子的道德要求?？鬃诱J(rèn)為,一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講

究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自

己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，

把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。

七、強(qiáng)化練習(xí)

1、學(xué)生練背2、指名背

八、課堂總結(jié)

教學(xué)后記

第十五課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

【原文】

1·15子貢曰:“貧而無諂(1），富而無驕，何如(2）？”子