農(nóng)耕文明與商業(yè)文明,中西文化起源比較

第二節(jié)農(nóng)耕文明與商業(yè)文明上一節(jié)講到中西民族生存環(huán)境的不同，中華文明的自然基礎(chǔ)是河流，而西方文明是海洋，這種不同的自然環(huán)境，必然會帶來不同的生產(chǎn)形式和經(jīng)濟模式，這一節(jié)，我們就中西民族不同的經(jīng)濟生活形態(tài)來做進一步的探討。一.華夏土地上的農(nóng)耕文明中華農(nóng)耕文明的起源與發(fā)展起源：原始社會新石器時代(新舊石器時代的三點區(qū)分：磨制石器，制陶，出現(xiàn)農(nóng)業(yè))仰韶文化時期(7000-5000年前)西安半坡遺址，發(fā)現(xiàn)最初的農(nóng)具：石斧、石鏟、骨鋤、陶刀；小米和粟的皮殼說明：黃河中游已經(jīng)廣泛種植耐旱的粟谷和蔬菜，形成穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)定居點浙江河姆渡遺址，發(fā)現(xiàn)骨耜，木耒耜等種稻工具和大量炭化的稻谷。出現(xiàn)家畜的馴化和飼養(yǎng)龍山文化時期：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)成為華夏居民主要謀生手段。出現(xiàn)灌溉系統(tǒng)和排水工程。發(fā)展夏：農(nóng)業(yè)是關(guān)系國之存亡的命脈這一部分，很難找到史料記載，但是從流傳下來，大家都熟知的神話傳說中可以看出，農(nóng)業(yè)已是當時主要的經(jīng)濟形式。同一時代的西方的神話大都是宙斯，阿伽門農(nóng)等神力和勇士，而我們這一時代的神話卻是：古代農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者一一神農(nóng)(炎帝)；教民耕種的后稷；為民治水的大禹養(yǎng)蠶抽絲的嫘祖；O商代：農(nóng)業(yè)是華夏居民最基本的生存手段關(guān)于這一部分的歷史考證，我們主要從殷墟甲骨文中尋找。甲骨文中很多基本詞語的字型都與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)。例如：男：男，丈夫也，從田從力，言男用力于田也。周代：農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟生產(chǎn)活動的中心內(nèi)容周王朝對諸侯功臣分賞土地，賜予田產(chǎn)和臣民，使他們成為擁有土地和農(nóng)奴的領(lǐng)主周代帝王開始身體力行的方式，鼓勵人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，充分顯示統(tǒng)治者對于農(nóng)業(yè)的重視。《詩經(jīng)周頌》寫到：噫嘻成王，既昭假爾，率時農(nóng)夫，播厥百谷從周代始，由民間歌謠匯集的《詩經(jīng)》中有大量關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)民生活的描繪。自周以后：農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的重要性日益增長鐵制農(nóng)具及牛馬等蓄力的廣泛使用；施肥灌溉等技術(shù)的發(fā)展;水利工程的興修——秦國開鑿的鄭國渠，李冰主修的都江堰等。這些都促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，形成了延續(xù)兩千多年的穩(wěn)定自足的農(nóng)耕經(jīng)濟。二.與農(nóng)耕經(jīng)濟并存的文化形式游牧文化一一只是中華文化的一個側(cè)面。游牧文化形成的條件西北高原隔壁與盆地大漠的特殊地理條件和氣候狀況不適宜發(fā)展農(nóng)耕文化，長期定居，因而形成以塞外為基地的自成一體的游牧文化。為什么說游牧文化只是中華文明的一個側(cè)面？游牧民族擅長征戰(zhàn)掠奪，與中原農(nóng)耕文明長期處于沖突對抗的局面，歷史上有幾次入主中原，但是，每一次的入侵都改變不了華夏民族的主要面貌，而是自己的游牧文化很快就會被相對先進的農(nóng)耕文明同化。。歷史上有多個鮮明的例子：北魏孝文帝的改革，北魏時鮮卑族建立的政權(quán)，而他入主中原后的改革中，首先實行的是實行均田制，重視農(nóng)業(yè)，然后推行漢制，移風易俗，要求鮮卑人穿漢服，原來鮮卑族穿著夾領(lǐng)小袖衣服，講漢話，改漢姓滿清也是一個很好的例證。他們采取采取種種措施，并且很多都是強制性的，終究無力扭轉(zhuǎn)大局，最后滿族只剩下東北邊隅之地還有著本來意義上的民族存在，其余滿人早已被漢族所融化，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。所以說，游牧文化改變不了以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的中華文化的主導(dǎo)特色和基本性質(zhì)。工商業(yè)文化一一只是農(nóng)耕經(jīng)濟的一種補充。古代中國工商業(yè)的發(fā)展工商業(yè)文明作為農(nóng)耕經(jīng)濟的一種補充，也曾有一定程度的發(fā)展，這里我們強調(diào)的是一定程度上的發(fā)展，因為與西方的工商業(yè)相比，我們所謂的工商業(yè)也只是保證生活最基本的需要。發(fā)展：原始社會的制陶；商代的青銅冶煉；戰(zhàn)國煉鋼技術(shù)；紡織技術(shù)等等。商代末年，商人出現(xiàn)。后來也出現(xiàn)了商業(yè)繁榮的大都，和富甲一方的大商人。工商業(yè)發(fā)展受到限制中國傳統(tǒng)價值觀念有重農(nóng)抑商的明顯傾向的歷代統(tǒng)治者大都推行重農(nóng)抑商的政策。一一對商業(yè)征收重稅，限制手工業(yè)的發(fā)展。張騫出使西域，鄭和下西洋都不是為了經(jīng)濟利益，而是為了政治目的，宣揚國威。綜述，中國的經(jīng)濟長期停留在以農(nóng)業(yè)和依附于農(nóng)業(yè)的家庭手工業(yè)結(jié)合的男耕女織模式。自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟始終是在中國封建經(jīng)濟中占主導(dǎo)地位；在較長時期內(nèi)推動了社會的發(fā)展和經(jīng)濟的進步，也是中華文化與文明發(fā)展的基礎(chǔ)。中華文明被印上農(nóng)耕文明的印記。二.古希臘羅馬的工商業(yè)文明西方的文化也是以新石器時期的畜牧，農(nóng)耕，定居為發(fā)端的。但是，由于地域有限而又多山的地理條件，使得難以滿足生存需求，只能從新謀求生存途徑。邁錫尼文化的工商業(yè)約公元前2000年左右商業(yè)方式：利用本地物產(chǎn)資源制造各種外銷產(chǎn)品，通過海上商路，運往地中海沿岸其他經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，換回本地人生存所需的糧食和其他商品。主要商品：橄欖油、葡萄酒、毛織品、木材、精美的陶器和石瓶、裝飾富麗的青銅刀劍、金銀工藝品等。生產(chǎn)方式：大規(guī)模的生產(chǎn)，勞動有明確分工，對工人和奴隸集中管理和監(jiān)督。影響：其經(jīng)濟模式和文明萌芽，對希臘羅馬的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。希臘希臘式的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：以橄欖油和葡萄酒的制造和制陶、紡織業(yè)為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，不斷通過海上的貿(mào)易和殖民擴張向外開拓和發(fā)展。生產(chǎn)活動：耕地的缺乏和土地貧瘠限制糧食的生產(chǎn)，而冬季多雨，夏季干燥的獨特的地中海氣候有利于橄欖和葡萄的生長。外交貿(mào)易：通過海上貿(mào)易出口葡萄酒，橄欖油，陶器等，換回糧食。殖民活動：為解決人口不斷增長，土地資源匱乏的矛盾，不斷進行大規(guī)模的海上殖民活動。商業(yè)范圍，發(fā)展規(guī)模：遍布地中海周圍大部分地區(qū)，發(fā)展到黑海沿岸；馬其頓王國時期，統(tǒng)治區(qū)域擴展，商業(yè)貿(mào)易擴展到東非，阿拉伯，中亞和印度，甚至是遙遠的中國。生產(chǎn)規(guī)模擴大，經(jīng)濟興旺繁榮，大都會城市成倍增長。政策支持：雅典梭倫改革采取了一系列有利于發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟，保護新興工商業(yè)者的政策措施，如提倡學(xué)習手工技術(shù)，歡迎外邦手工藝人的移民，鼓勵手工業(yè)品的出口等。直到伯里克利執(zhí)政，他本人就是一個大工商業(yè)主，更主張積極發(fā)展工商業(yè)。羅馬羅馬帝國不僅全面繼承了希臘文明的經(jīng)濟模式，并將其擴散到歐洲中西部的廣大地區(qū)，和不列顛群島，為近代西方工業(yè)文明的崛起奠定了堅實的基礎(chǔ)。條條大路通羅馬，公元前1世紀，羅馬城成為地跨歐亞非三洲的羅馬帝國的政治、經(jīng)濟和文化中心。羅馬帝國為了加強其統(tǒng)治，修建了以羅馬為中心，通向四面八方的大道。這些大道促進了帝國內(nèi)部和對外的貿(mào)易交流?？梢娏_馬商業(yè)的繁榮，帝國時期，羅馬是東西方產(chǎn)品貿(mào)易的中心。綜述，古代的希臘羅馬的工商業(yè)文明孕育了西方文明。近代西方資本主義的生產(chǎn)方式得力于歐洲工商業(yè)的復(fù)興，和航海業(yè)的復(fù)興。如果沒有沒有古希臘羅馬的工商業(yè)文明為基礎(chǔ)，很難想象近代西方新型的工商業(yè)組織的建立和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽還還要經(jīng)歷一個多么漫長的過程。西方在其培育的相關(guān)文化傳統(tǒng)中獲得豐厚的滋養(yǎng)，有力地促