教育學(xué)名詞解釋

教育學(xué)名詞解釋廣義的教育:指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。狹義的教育:狹義的教育是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃，有組織的通過(guò)學(xué)校教育工作對(duì)受教育者身心施加一定的影響，促使他們朝著社會(huì)所期望的方向變化的活動(dòng)。學(xué)制:也稱學(xué)校教育制度，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，他規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件和修業(yè)年限以及它們之間的相互關(guān)系。義務(wù)教育用法律形式規(guī)定的，對(duì)一定年齡的兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教終身教育:終身教育:國(guó)家育。思想強(qiáng)調(diào)職前教育和職后教育一體化，青少年教育和成人教育一體化，職業(yè)教育和社會(huì)教育一體化，把終身教育等同于職業(yè)教育或成人教育是片面的。全民教育:就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。教育民主化:指教育機(jī)會(huì)均等，育方式，教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。教育世俗化:與公立教育發(fā)展相適應(yīng)，教育逐漸從宗教中分離出來(lái)，有明確規(guī)定，宗教政黨不得干預(yù)教育，教育目標(biāo)和教育內(nèi)容等向世俗化方向發(fā)展。教育多元化:包括教育思想多元化，教育目標(biāo)，辦學(xué)模式，教學(xué)形式評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等多元化，他是社會(huì)生活多樣化和人的個(gè)性化在教育上的反映。教育學(xué):是一門(mén)以教育現(xiàn)象教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。洛克的白板說(shuō):英國(guó)著名的哲學(xué)家出白板說(shuō)認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并且得出結(jié)論，天賦智力人人平等，人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故，主張取消封建等級(jí)教育，人人都可以接受教育。其次指師生關(guān)系民主化，再次指教育活動(dòng)，教些國(guó)家洛克提

蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù):即助產(chǎn)術(shù)，即引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論，正如蘇格拉底自己所說(shuō)，他自己雖然無(wú)知，但能幫助別人獲得知識(shí)，好像其母親是助產(chǎn)婆一樣，隨年老不能生育.但能接生，能夠幫助新生命誕生。自然教育思想:夸美紐斯，盧梭，康德等均強(qiáng)調(diào)教育自然相性，對(duì)教育的自然性思想作新的解釋，并使之哲學(xué)化，認(rèn)為教育的根本屬性在于充分的充分發(fā)揮人的自然稟賦。教育雙軌制:指在現(xiàn)代資本主義社會(huì)的學(xué)校教育系統(tǒng)中并存著兩個(gè)子系統(tǒng)，一個(gè)是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，其重點(diǎn)是培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)所需要的各種人才的高等學(xué)校，另一個(gè)是專供勞動(dòng)人民子女就學(xué)的為實(shí)現(xiàn)普及義務(wù)教育而開(kāi)設(shè)的公立學(xué)校，重點(diǎn)是職業(yè)技術(shù)學(xué)校，這兩個(gè)系統(tǒng)自成體系，互不溝通，猶如兩條平行的軌道，故稱為雙軌制。人力資本:是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。校園文化:社會(huì)的一種亞文化，是學(xué)校在自身發(fā)展過(guò)程中有意無(wú)意形成的獨(dú)特的文化形態(tài)。教育資本儲(chǔ)量:指國(guó)家在某一時(shí)期內(nèi)教育支出的總額。通過(guò)教育資本儲(chǔ)量的測(cè)定，可以分析一個(gè)國(guó)家教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。個(gè)體身心發(fā)展:是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。發(fā)展關(guān)鍵期:指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時(shí)期。最近發(fā)展區(qū):前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基研究揭示，兒童有兩個(gè)發(fā)展水平，一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童能夠獨(dú)立解決的智力水平，表現(xiàn)為兒童還不能獨(dú)立地解決任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體過(guò)摹仿卻能夠解決這些任務(wù)。這兩個(gè)水平之間的距離即為,。任務(wù)，另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展活動(dòng)中，通

遺傳:是從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)，又稱遺傳素質(zhì)。成熟:個(gè)體的器官和整個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能隨年齡而發(fā)展。1環(huán)境:泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。內(nèi)發(fā)論:強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。代表人物有孟子、格塞爾。外鑠論:強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學(xué)校的教育等。代表人物有荀子、洛克、華生。個(gè)性發(fā)展:是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把的個(gè)別性表現(xiàn)出來(lái)，從而使每個(gè)人都具有自主性和特獨(dú)性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體育的理想。廣義的教育目的:指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的:國(guó)家對(duì)教育什么樣的人才的總的要求。是各級(jí)各類學(xué)校遵循的工作總方針。教育目的的層次性:教育目的(國(guó)家的或思想家理想中的)培養(yǎng)目?jī)r(jià)值與社會(huì)價(jià)值。發(fā)展人的個(gè)性是教標(biāo)(各級(jí)各類學(xué)校的)課程目標(biāo)(各學(xué)習(xí)領(lǐng)域和/或科目的)教學(xué)目標(biāo)(集體教學(xué)過(guò)程中如單元、課時(shí)的)體育:是授予學(xué)生有關(guān)健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們體力，增強(qiáng)他們自我保健的意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。美育:是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。智育:智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。

勞動(dòng)技術(shù)教育:是引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。德育:是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和政治素質(zhì)，形成正確的思想方法和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的教育。師生關(guān)系:指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。作為處于主導(dǎo)地位的教師，能否建立正確的學(xué)生觀，在相當(dāng)大的程度上，決定了教育的水準(zhǔn)和質(zhì)量。課程:廣義上指學(xué)生在校期間所學(xué)的內(nèi)容的總和及其進(jìn)程安排。狹義上特指某一門(mén)學(xué)科。學(xué)科課程:就是分別從各門(mén)科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，并從課程體系出發(fā)，整體安排它們的順序、授課時(shí)數(shù)及期限。綜合課程:是與分科課程相對(duì)應(yīng)的一類課程，它打破傳統(tǒng)的從一門(mén)科學(xué)中選取特定內(nèi)容構(gòu)成課程的做法，根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門(mén)科學(xué)中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合，構(gòu)成課程?；顒?dòng)課程:是從兒童的興趣出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動(dòng)組成的課程。有以下三個(gè)特點(diǎn):1、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性。2、強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生自己的實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)。3、強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個(gè)性養(yǎng)成。核心課程:是圍繞人類基本活動(dòng)來(lái)確定中心學(xué)習(xí)內(nèi)容的一種課程。潛在課程:也稱隱性課程、隱潛或潛隱課程，是相對(duì)于顯性課程(學(xué)校課程表內(nèi)列入的有組織的教學(xué)活動(dòng))而言的。就其本意來(lái)說(shuō)，潛在課程中的“課程”并非實(shí)指，只是借用“課程”一詞，來(lái)說(shuō)明學(xué)校中還存在著對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的、但又無(wú)法控制的教育因素。它們是以潛移默化的形式，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、價(jià)值、行為規(guī)范、情感等發(fā)生影響的全部信息的總和及其動(dòng)態(tài)傳遞方式，它在學(xué)校情境中以內(nèi)隱的方式存在。其本質(zhì)在于不可控制性。一旦被控制，其性質(zhì)就由“隱”而“顯”了。

校本課程:由學(xué)校根據(jù)自身和學(xué)生的特色及發(fā)展需要，獨(dú)立開(kāi)發(fā)和管理的課程。課程計(jì)劃:也稱教學(xué)計(jì)劃，是課程的具體表現(xiàn)形式之一，是課程的總體設(shè)計(jì)或總體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類型相互結(jié)構(gòu)，也規(guī)定了不同課程在管理及學(xué)習(xí)方式的要求，及其所占比例，同時(shí)，對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等做出全面安排，具體規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開(kāi)設(shè)的順序及課時(shí)分配，并對(duì)學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。課程標(biāo)準(zhǔn):是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。2它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。教科書(shū):又稱課本，是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)(或教學(xué)大綱)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。教科書(shū)是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。課文是教科書(shū)的主體部分。形式教育論:,認(rèn)為教育的主要任務(wù)在強(qiáng)調(diào)心智的練習(xí)及其遷移是發(fā)展官能的唯一途徑。強(qiáng)調(diào)古典語(yǔ)歷史、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科的教學(xué)，重視這些學(xué)科的形式訓(xùn)練價(jià)值。實(shí)質(zhì)教育論:,認(rèn)為教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得有用的知識(shí)。認(rèn)為知識(shí)的得主要是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累和聯(lián)系。重視自然科學(xué)知識(shí)的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)課程和教材的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。學(xué)科中心論:出發(fā)點(diǎn)是學(xué)科本身。主張學(xué)校課程應(yīng)以各科知識(shí)的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握各科的基本知識(shí)、基本技能為目標(biāo)。關(guān)心的是知識(shí)的傳遞，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)而相對(duì)忽視兒童的興趣及兒童的心理發(fā)展邏輯。兒童中心論:出發(fā)點(diǎn)是兒童。主張按照兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗(yàn)來(lái)設(shè)計(jì)課程，提倡活動(dòng)課程、經(jīng)驗(yàn)課程。強(qiáng)調(diào)課程的主要目的是順應(yīng)和滿足兒童自然發(fā)展的需要，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)和心理發(fā)展要求來(lái)確定課程;強(qiáng)調(diào)從兒童的直于使學(xué)生的官能得到訓(xùn)練、能力得到發(fā)展。言、文學(xué)和古代獲

接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，按個(gè)體經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的邏輯來(lái)組織課程，強(qiáng)調(diào)兒童通過(guò)活動(dòng)來(lái)獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。兒童中心論能夠滿足兒童的需要，卻在一定程度上忽視了知識(shí)本身的系統(tǒng)性。教學(xué):是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。是學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展個(gè)性的活動(dòng)。教學(xué)任務(wù):以促進(jìn)學(xué)生識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并形成正確的價(jià)值觀。包含:1、傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能。德、智、體、美全面發(fā)展為根本目的，使學(xué)生在獲得知2、發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能。教學(xué)過(guò)程:是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過(guò)程。教學(xué)模式:指在一定的教學(xué)對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和、理論化的教學(xué)策略:原是教學(xué)系統(tǒng)論、教育工藝學(xué)術(shù)語(yǔ)之一，指建立在一定理論基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目的而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案。包括合理選擇和組織各種教學(xué)內(nèi)容、材料，確定師生行為程序等內(nèi)容。在現(xiàn)代教育意義下的教學(xué)策略，指在一定教學(xué)觀指導(dǎo)下，教師根據(jù)一定的情境，合理處理教學(xué)各因素關(guān)系而采取的工作方式。它提供給人們的是一種在理論框架下的思維方式和行為準(zhǔn)則。教學(xué)方法:指在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而在共同活動(dòng)中采用的方法。思想指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動(dòng)中的某一主題，形成相模型。教學(xué)教學(xué)組織形式:指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。教學(xué)評(píng)價(jià):指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、定的過(guò)程。它以參與教學(xué)活動(dòng)的教師、學(xué)生、教學(xué)目

場(chǎng)地和時(shí)間等因素的有機(jī)組合的過(guò)程和結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，是對(duì)教學(xué)工作的整體功能所作的評(píng)價(jià)。德育:是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育的總稱，而不是道德教育的簡(jiǎn)稱或政治教育的代名詞。德育目標(biāo):通過(guò)德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)，它不僅決定了德育的內(nèi)容、形成和方法，而且制約著德育工作的基本過(guò)程。德育內(nèi)容:是用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范的總和。德育內(nèi)容總是隨時(shí)代的發(fā)展而變化，因不同國(guó)家社會(huì)性質(zhì)、發(fā)展水平和文化傳統(tǒng)而各顯特色。3德育過(guò)程:是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程，是一促進(jìn)受教育者道德行為發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。德育原則:是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過(guò)程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的認(rèn)識(shí)、道德情操、道德意志和道德基本要求。德育方法:為達(dá)到德育目的，在德育過(guò)程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。它包括教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)方式。平行教育原則:是馬卡連柯提出的一條集體教育原則。其基本要求是:對(duì)學(xué)生個(gè)體進(jìn)行的教育，要通過(guò)學(xué)生集體并影響學(xué)生集體，對(duì)學(xué)生集體進(jìn)行的教育，同時(shí)要成為對(duì)集體每個(gè)成員的教育。道德兩難法:柯?tīng)柌裉岢龅牡赖聝呻y故事問(wèn)答討論法，就是在道德兩難故事效地發(fā)使學(xué)生明理曉道，分清是認(rèn)識(shí)的方法。榜樣示范法:用榜樣人物的優(yōu)秀品德來(lái)影響學(xué)生的思討論中，啟發(fā)兒童積極思考道德問(wèn)題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有展兒童的道德判斷力。說(shuō)理教育法:通過(guò)語(yǔ)言說(shuō)理傳道，非，提高品德

想、情感和行為的方法。陶冶教育法:教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。實(shí)際鍛煉法:讓學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉思想，增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣。品德修養(yǎng)指導(dǎo)法:教師指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我品德反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。品德評(píng)價(jià)法:通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。班級(jí)活動(dòng):學(xué)校按班級(jí)組織學(xué)生的教育活動(dòng)。課外活動(dòng):指學(xué)校在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)之外有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的教育實(shí)踐活動(dòng)。課外活動(dòng)在教育內(nèi)容及結(jié)構(gòu)方式上區(qū)別于以學(xué)科教學(xué)為中的教學(xué)活動(dòng)，心它不以課程中的學(xué)科為單位，內(nèi)容不受教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱的限制，有其獨(dú)特的范圍和性質(zhì)。4教育學(xué)簡(jiǎn)答題1(20世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的要求有哪些新變化,答:?要求加強(qiáng)學(xué)校教育與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的直接聯(lián)系。?要求教育向終身化的方向發(fā)展。?要求學(xué)校進(jìn)一步面向未來(lái)，先行一步，為社會(huì)和人類的未來(lái)前景提供教育保障。?要求學(xué)校教育著重培養(yǎng)人的創(chuàng)造意識(shí)和實(shí)踐能力。2(二戰(zhàn)以后的教育制度呈現(xiàn)出哪些共同的發(fā)展趨勢(shì),答:?加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。?強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。?中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。?高等教育的類型日益多樣化。?教育的國(guó)際交流加強(qiáng)。3(進(jìn)入20世紀(jì)以后，世界教育有哪些特點(diǎn),

答:教育的終身化、全民化、民主化、多元化和教育技術(shù)的現(xiàn)代化。4(古代學(xué)校教育的特征有哪些,答:?階級(jí)性。?道統(tǒng)性。?專制性。?教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。?刻板性。5(簡(jiǎn)述近代教育的特點(diǎn)(或變化)。答:?國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。?教育的世俗化。?初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。?重視教育立法，以法治教。6(現(xiàn)代教育的基本特征有哪些,答:?培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人的理想和理論走向現(xiàn)實(shí)實(shí)踐;?教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，意義日益廣大;?科學(xué)精神與人文精神統(tǒng)一;?教育民主化向縱深發(fā)展;?擁有前所未有的新手段;?日益顯示出整體性、開(kāi)放性;?教育功能擴(kuò)展和增強(qiáng);?教育的社會(huì)地位逐步發(fā)生根本變化;?不斷變革——現(xiàn)代教育的本性和存在形式;?理論自覺(jué)性越來(lái)越高。1、簡(jiǎn)述政治經(jīng)濟(jì)制度與教育的關(guān)系。答:一、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的作用:?政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。?政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利。?政治經(jīng)濟(jì)制度決定育的內(nèi)容。二、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響:?教育為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需的人才。?教育可以促進(jìn)民主。?教育一種影響政治經(jīng)濟(jì)輿論力量?？傊谓?jīng)濟(jì)制度直接著教育目的的性質(zhì)和思想品德教制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)有著不可忽視的影響，這種影響隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，作為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的力量，變得越來(lái)越重要。2、簡(jiǎn)述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系。答:一、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用:?生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。?生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。?生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。二、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的促進(jìn)作用:?教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。?教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。3、簡(jiǎn)述教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。

答:科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用，教育事業(yè)是一項(xiàng)傳統(tǒng)性很強(qiáng)的事業(yè)。其次，科學(xué)的發(fā)展不但對(duì)教育的發(fā)展提供動(dòng)力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引領(lǐng)教育循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體地說(shuō)，科學(xué)對(duì)教育的作用表現(xiàn)為:?科學(xué)能改變教育者的觀念。?科學(xué)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量。?科學(xué)要滲透到教育活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用:?教育對(duì)科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)。?教育推進(jìn)科學(xué)的體制化。?教育具有科學(xué)研究的功能。?教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求，從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。4、面對(duì)新科技革命，教育觀念需要在哪方些面進(jìn)行改變,答:?能力比知識(shí)更重要。知識(shí)的人們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，能力教育比知識(shí)教育更重要，方法教育比結(jié)論教育更重要。?教學(xué)加受到關(guān)注。要根據(jù)人的自然本性發(fā)展人的個(gè)性的教育理想，提供了更充分的條件。?強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。急速增長(zhǎng)要求形式個(gè)別化。?培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化更51、簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律。答:?,不平衡，包含兩個(gè)方面，首先是同一方面的發(fā)展速度在不變化是不平衡的，其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。?,順序性，個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序,身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。?,階段性，個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨同的發(fā)展任務(wù)。?,互補(bǔ)性，反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。?,個(gè)別差異性。2、簡(jiǎn)述初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)。同的年齡階段著不

答:初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)可形象地比喻為“幫助少年起飛”，給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識(shí)和理想自我，在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)，在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識(shí)能力的起始階段。3、簡(jiǎn)述高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)。答:高中階段是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最重的時(shí)期，也是青年體質(zhì)增強(qiáng)的時(shí)期，學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然有著重要的責(zé)任。為此，學(xué)校要注意提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力。幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，這是使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)今后人生道路做出正確選擇的重要條件。為此，要解決認(rèn)識(shí)問(wèn)題和價(jià)值問(wèn)題。這是高中階段思想政治教育中的一個(gè)特殊任務(wù)。1、簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的特點(diǎn)。答:?我們要求培養(yǎng)的是社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者，堅(jiān)持政治思想素質(zhì)、道德品質(zhì)與文化素養(yǎng)的統(tǒng)一，這是反映教育價(jià)值取向的具有核心意義的部分;?教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質(zhì)等方面發(fā)展，要求在腦力與體力兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是對(duì)教育對(duì)象身上要形成的各種素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的規(guī)定;?培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神日益受到重視，這是教育目的與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代精神的部分。2、簡(jiǎn)述美育工作的主要內(nèi)容。答:?提高學(xué)生感受美的能力。?培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力。?形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。3、簡(jiǎn)述五育的關(guān)系。答:五育之間既是相互獨(dú)立又是相互聯(lián)系的，它們的關(guān)系具有在活動(dòng)中相互滲透的特征，在教育實(shí)踐中，應(yīng)堅(jiān)持使學(xué)生在體、智、德、美、勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服重此輕彼，顧此失彼的片面性，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀。1、簡(jiǎn)述教師職業(yè)的特點(diǎn)。

答:教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化，一般說(shuō)來(lái)，教師職業(yè)的角色有:傳道者角色色、研究者角色。1、現(xiàn)代條件下，、授業(yè)解惑者角色、管理者角色、示范者角色、父母與朋友的角制約課程的因素發(fā)生了哪些變化,答:一是社會(huì)發(fā)展水平，二是科學(xué)文化發(fā)展水平，三是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。也就是說(shuō)，社會(huì)、科學(xué)及學(xué)生是制約學(xué)校課程發(fā)展的主要因素。同時(shí)，課程的內(nèi)部因素也制約著課程的發(fā)展。2、比較形式教育與實(shí)質(zhì)教育的異同。答:二者的根本分歧主要表現(xiàn)在:1、偏重知識(shí)還是偏重能力。形式教育論者認(rèn)為，教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生的官能得到訓(xùn)練、能力得到發(fā)展;實(shí)質(zhì)教育論者則認(rèn)為教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得有用的知識(shí)。2、哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上是唯理論或經(jīng)驗(yàn)論。形式教育論只相信理智的可靠，而實(shí)質(zhì)教育論者則認(rèn)為只有東西。3、心理學(xué)理論基礎(chǔ)上是官能心理學(xué)或聯(lián)想心理學(xué)。形式教育論者強(qiáng)調(diào)心智的練習(xí)及其遷移是發(fā)展官能的唯一途徑，而實(shí)質(zhì)教育論者則認(rèn)為知識(shí)的獲得主要是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累和聯(lián)系。由此，二者在課程上總是形成不同的主張和傾向:形式教育論者強(qiáng)調(diào)古典語(yǔ)言、文學(xué)和古代歷史、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科的教學(xué)，重視感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是實(shí)實(shí)在在的這些學(xué)科的形式訓(xùn)練價(jià)值。實(shí)質(zhì)教育論者正相反，重視自然科學(xué)知識(shí)的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)課程和教材的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。二者在知識(shí)教學(xué)與能力發(fā)展兩方面各執(zhí)一端，都有其片面性。3、制定課程計(jì)劃的依據(jù)(基本原則)有哪些,答:1、既要保證教育目的的全面實(shí)現(xiàn)，又要適應(yīng)不同地區(qū)和不同學(xué)生的發(fā)展需要，體現(xiàn)課6程結(jié)構(gòu)的綜合性、均衡性和選擇性。2、正確處理課程系統(tǒng)內(nèi)部的幾個(gè)基本關(guān)系，正確處理學(xué)科課程、綜合課程及活動(dòng)課程之間的關(guān)系，必修課與選修課之間的關(guān)系，以及打好基礎(chǔ)與發(fā)展特長(zhǎng)的關(guān)系。3、教學(xué)為主，全面安排。4、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性與靈活性結(jié)合。4、簡(jiǎn)述課程計(jì)劃的基本內(nèi)容。

答:1、教學(xué)科目的設(shè)置。2、學(xué)科順序。3、課時(shí)分配。4、學(xué)年編制和學(xué)周安排。5、簡(jiǎn)述教科書(shū)的作用有哪些,答:1、教科書(shū)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)對(duì)本學(xué)科的要求，認(rèn)真分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織和呈現(xiàn)，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握。2、教科書(shū)根據(jù)本學(xué)科在整個(gè)學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系，理論與實(shí)踐相聯(lián)系的基本途徑，確定本學(xué)科的主要教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)或其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)各教學(xué)階段的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)做出統(tǒng)籌安排。3、教科書(shū)是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，它可以幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容;同時(shí)也便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)。4、教科書(shū)也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，它為教師的備課、上課、布置作業(yè)、學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的檢查評(píng)定提供了基本材料。但要靈活地創(chuàng)造性地使用。6、簡(jiǎn)述學(xué)科課程的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)及局限性。答:一特點(diǎn):1、分科設(shè)置;2、課程內(nèi)容按學(xué)科知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)選擇和安排，重視學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系;3、強(qiáng)調(diào)教師的系統(tǒng)教授。二優(yōu)點(diǎn):1、使相同或相近學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)連貫起來(lái)，形成逐步遞進(jìn)、內(nèi)容連續(xù)的邏輯系統(tǒng)，有利于人類文化的傳遞;2、所授知識(shí)、技能具有完整性、系統(tǒng)性和嚴(yán)密性;3、便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。三局限性:1、課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離;2、在教學(xué)中容易忽視學(xué)生的興趣及學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值;3、可能會(huì)壓抑學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主動(dòng)性和積極性。7、課程計(jì)劃由哪幾個(gè)部分組成,答:1、教學(xué)科目的設(shè)置;2、學(xué)科順序;3、課時(shí)分配;4、學(xué)年編制和學(xué)周安排。8、教科書(shū)編寫(xiě)應(yīng)遵循哪些基本原則,答:1、根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性和思想性。2、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。基礎(chǔ)性是教科書(shū)不同于其他任何書(shū)籍的基本特點(diǎn)。3、在保證科學(xué)性的前提下，教材

還要考慮到我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)水平和教育現(xiàn)狀，必須注意到基本教材對(duì)大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。4、教科書(shū)的編寫(xiě)要同時(shí)兼顧學(xué)科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。一般要符合以下兩項(xiàng)要求:(1)以學(xué)科邏輯系統(tǒng)為主，力求照顧到學(xué)生心理特點(diǎn)，即他們的年齡特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)事物的心理順序、智力和各種心理品質(zhì)發(fā)展的順序。(2)直線排列和螺旋(圓周)排列相結(jié)合。直線排列是各種知識(shí)(事實(shí)、原理)只學(xué)一次，螺旋排列即許多的知識(shí)要反復(fù)學(xué)習(xí)。5、教科書(shū)編寫(xiě)要兼顧同一年級(jí)各門(mén)學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級(jí)教材之間的銜接，使得教學(xué)內(nèi)容的編排在保證系統(tǒng)性和相對(duì)對(duì)立的前提下，加強(qiáng)內(nèi)容之間的整合，保證學(xué)生認(rèn)識(shí)的整體性和連性。續(xù)1、教學(xué)的主要作用有哪些,答:1、教學(xué)是解決個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的再生產(chǎn)。2、教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐。3、教學(xué)是工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑，學(xué)校工作應(yīng)堅(jiān)持以教學(xué)為主，歷史經(jīng)驗(yàn)之間矛盾的強(qiáng)有力工具之一，是社會(huì)教育但是教學(xué)必須與其他教育形式結(jié)合。2、教學(xué)的一般任務(wù)有哪些,答:1、傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能。2、發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能。3、培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。4、現(xiàn)代教學(xué)論關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。3、教學(xué)過(guò)程的基本特點(diǎn)及規(guī)律有哪些,答:一、間接經(jīng)驗(yàn)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。二、掌握知識(shí)與發(fā)展智力能力相統(tǒng)一:1、掌握知能力的基礎(chǔ)，2、智力能力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件，3、掌握知識(shí)與發(fā)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合:1、學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，2、學(xué)生學(xué)識(shí)是發(fā)展展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。7

三、教學(xué)過(guò)程中科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一。四、教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一:1、承認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)主體的地位，2、承認(rèn)教師在教學(xué)過(guò)程中處于組織者的地位，3、建立合作、友愛(ài)、民主平等的師生交往關(guān)系。3、學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)的特殊性主要表現(xiàn)在哪些方面,答:認(rèn)識(shí)的間接性，認(rèn)識(shí)的交往性，認(rèn)識(shí)的教育性，有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。4、學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在哪里,答:受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動(dòng)和支配，學(xué)生對(duì)外部信息選擇的能動(dòng)性、自覺(jué)性;受學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、情感意識(shí)、價(jià)值觀等制約，學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造性。5、教學(xué)模式的主要類型哪些,答:1、以教師教授為主，系統(tǒng)傳授和學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的,;2、以學(xué)習(xí)者為中心，組織學(xué)生從活動(dòng)中學(xué)習(xí)的,;3、設(shè)置個(gè)人學(xué)習(xí)情境，嚴(yán)格控制學(xué)習(xí)進(jìn)程的自學(xué)輔導(dǎo)的,;4、提供結(jié)構(gòu)化材料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索學(xué)習(xí)的,;5、在創(chuàng)設(shè)的情境活動(dòng)中進(jìn)行潛移默化學(xué)習(xí)的,;6、以行為技能訓(xùn)練為主的示范模仿學(xué)習(xí)的,。6、我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些,答:1、科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則;2、理論聯(lián)系實(shí)際原則;3、循序漸進(jìn)與促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合原則;4、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合原則;5、集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合原則。1、教學(xué)方法選擇的依據(jù)有哪些,答:教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用主要依據(jù)以下幾個(gè)方面:1、教學(xué)目的和任務(wù);2、教學(xué)過(guò)程的規(guī)律和教學(xué)原則;3、本門(mén)學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容;4、各種教學(xué)方法的功能、適用范圍和使用條件;5、學(xué)生的實(shí)際情況和可接受水平，包括生理、心理和認(rèn)知等方面;6、教師本身的素養(yǎng)，包括業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特點(diǎn);7、學(xué)校與地方可能提供的條件，包括社會(huì)條件、自然環(huán)境、物質(zhì)設(shè)備等;8、教學(xué)的時(shí)限，包括規(guī)定的課時(shí)與可利用的時(shí)間等。2、班級(jí)教學(xué)有哪些優(yōu)缺點(diǎn)。

答:優(yōu)點(diǎn):1、能夠大規(guī)模的面向全體學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。2、能夠保證學(xué)習(xí)活動(dòng)循序漸進(jìn)，并使學(xué)生獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，扎扎實(shí)實(shí)，有條不紊。3、能夠保證教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，首先是教師系統(tǒng)講授，而且在這個(gè)基礎(chǔ)上直接指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程。4、固定的班級(jí)人數(shù)和統(tǒng)一的時(shí)間單位，有利于學(xué)校合理安排各科教學(xué)的內(nèi)容和進(jìn)度并加強(qiáng)教學(xué)管理，從而贏得教學(xué)的高速度。5、在班集體中學(xué)習(xí)，學(xué)生可與教師、同學(xué)之間進(jìn)行多向交流，互相影響，互相啟發(fā)和互相促進(jìn)，從而增加信息來(lái)源或教育影響源。6、它在實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上比較全面，從而有利于學(xué)生多方面的發(fā)。展缺點(diǎn):1、學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制，教學(xué)活動(dòng)多由教師直接做主。2、實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少。3、學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受現(xiàn)成的知識(shí)成果，不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造能力。4、教學(xué)面向全班學(xué)生，強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一和齊步走，難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。5、教學(xué)內(nèi)容、時(shí)間和進(jìn)程都程序化、固定化，難以在教學(xué)活動(dòng)中容納更多的教學(xué)內(nèi)容和方法。6、由于以“課”為活動(dòng)單元，而“課”又有時(shí)間限制，因而往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)人為地分割，以適應(yīng)“課”的要求。7、缺乏真正的集體性。3、教學(xué)評(píng)價(jià)有哪些功能,答:1、診斷教學(xué)問(wèn)題。2、提供反饋信息。3、調(diào)控教學(xué)方向。4、檢驗(yàn)教學(xué)效果。4、教學(xué)組織形式受哪些條件和因素的制約,答:一是生產(chǎn)和社會(huì)生活的需要;二是教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度;三是課程結(jié)構(gòu)及其復(fù)雜程度;四是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)而展出現(xiàn)的教學(xué)手段和設(shè)備提供的可能性。1、德育的基本方法有哪些,答:1、說(shuō)理教育法:通過(guò)語(yǔ)言說(shuō)理傳道，使學(xué)生明理曉道，分清是非，提高品德認(rèn)識(shí)的方法。2、榜樣示范法:用榜樣人物的優(yōu)秀品德來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。3、陶冶教育法:它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛

移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。4、實(shí)際鍛煉法:讓學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉8思想，增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣。鍛煉的方式主要是學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和課外文體科技活動(dòng)。5、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法:教師指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我品德反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。6、品德評(píng)價(jià)法:通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定。2、簡(jiǎn)述科爾伯格的道德教育思想。答:他依據(jù)道德認(rèn)知發(fā)展階段論，提出以下一些道德教育觀點(diǎn)。第一，學(xué)校道德教育的目的是促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。第二，根據(jù)兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段性循序漸進(jìn)地進(jìn)行道德教育。第三，強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童道德發(fā)展的巨大刺激作用。第四，倡導(dǎo)“道德兩難法”(如海因茨偷藥和炸橋案例)。即道德兩難故事問(wèn)答討論法，啟發(fā)兒童積極思考道德問(wèn)題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地發(fā)展兒童的道德判斷能力。如果把學(xué)生單純當(dāng)作錄)，簡(jiǎn)單化地強(qiáng)行往這個(gè)口袋里裝填、灌輸?shù)赖赂拍睿麄儾徽嬲斫?，道德判不可能真正得到發(fā)展?！暗滦缘目诖?把美德當(dāng)作書(shū)的目斷能力3、中小學(xué)德育包括哪些基本內(nèi)容,答:1、科學(xué)世界觀和人生觀教育。2、愛(ài)國(guó)主義教育。3、理想教育，理想是人們對(duì)未來(lái)事物、生活或目標(biāo)的想象、向往和追求。4、道德教育，道德是調(diào)整人我、群我、物我關(guān)系的行為規(guī)則和準(zhǔn)則的總和。5、集體主義教育。6、勞動(dòng)教育。7、自覺(jué)紀(jì)律教育，紀(jì)律是一定社會(huì)或階級(jí)的產(chǎn)物。社會(huì)主義社會(huì)提倡自覺(jué)遵守紀(jì)律，即建立在個(gè)人與集體、國(guó)家利益基本一致基礎(chǔ)上的、人們自覺(jué)遵守的紀(jì)律。8、民主和法制教育，民主是一個(gè)歷史和階級(jí)概念。民主和法制不可分。民主是法

制的基礎(chǔ)，法制是民主的保證。社會(huì)主義法制是立法、司法、守法三方面的統(tǒng)一體。9、心理教育。10、環(huán)保教育。4、簡(jiǎn)述德育過(guò)程與品德形成的聯(lián)系與區(qū)別。答:從聯(lián)系來(lái)說(shuō)，德育過(guò)程只有遵循人的品德形成發(fā)展規(guī)律，才能有效的促進(jìn)人的品德形成發(fā)展，而人的品德形成發(fā)展也離不開(kāi)品德教育因素的影響;從受教育者角度看，德育過(guò)程是受教育者個(gè)體形成發(fā)展過(guò)程，只不過(guò)是在教育者有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的影響下，受教育者形成教育者所期望的品德的過(guò)程罷了。從區(qū)別來(lái)說(shuō)，德育過(guò)程是一種教育過(guò)程，是教育者與受教育者雙方統(tǒng)一活動(dòng)的過(guò)程，是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過(guò)程。教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展提出的要求，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，不斷提高學(xué)生的道德水平。而品德形成過(guò)程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過(guò)程。品德形成過(guò)程屬于人的發(fā)展過(guò)程，影響這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)的包括生理的、社會(huì)的、主觀的和實(shí)踐的等種因素。多三、簡(jiǎn)答題班級(jí)活動(dòng)的基本類型有哪些,答:1、日常性班級(jí)活動(dòng):?班級(jí)晨會(huì)與班會(huì)。?值勤。?班級(jí)自辦報(bào)刊等輿論宣傳活動(dòng)。2、階段性班級(jí)活動(dòng):?工作型。?競(jìng)賽型。課外活動(dòng)的基答:內(nèi)容可分為六類:科技活動(dòng)、學(xué)科活動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)、體育活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、傳統(tǒng)的節(jié)假日活動(dòng)。形式有三種:1、群眾性運(yùn)動(dòng)(報(bào)告和講座、各種集會(huì)、各本內(nèi)容與組織形式有哪些,種比賽、參觀、訪問(wèn)、調(diào)查、旅行、社會(huì)公益活動(dòng))2、小組活動(dòng)(學(xué)科小組、技術(shù)小組、藝術(shù)小組、體育小組)3、個(gè)別活動(dòng)。班級(jí)的教育功能有哪些,

答:1、作為學(xué)校教育活動(dòng)的基本單位，班級(jí)集體建設(shè)發(fā)展的水平直接關(guān)系到學(xué)校培養(yǎng)人才的數(shù)量和質(zhì)量。2、班級(jí)集體有利于學(xué)生群體意識(shí)的形成和良好個(gè)性的發(fā)展。3、班集體有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。9教育學(xué)論述題1、試論教育與文化的承傳、改造與創(chuàng)新的關(guān)系。答:?教育與文化的承傳。人類文化的承傳經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段。第一階段，文字出現(xiàn)之前，文化主要依賴同代人和上下代人之間口耳相傳而獲得的傳遞和保存;第二階段，文字出現(xiàn)以后，文化的承傳除了口耳相傳外，更依賴于文字記載和有系統(tǒng)的教育;第三階段，人類通過(guò)包括教育在內(nèi)的多種途徑承傳文化，教育的重心已轉(zhuǎn)移到幫人助們掌握文化的最基本的要素，和選取、使用、儲(chǔ)存和創(chuàng)造文化的基本手段、基本方法。?教育與文化的改造。教育文化的改造表現(xiàn)為選擇文化和整理文化兩種形式。第一，教育對(duì)文化的選擇?，F(xiàn)代教育對(duì)文化的選擇主要通過(guò)對(duì)教師的選擇、對(duì)教育方式方法的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種選擇主要包括:選擇社會(huì)的主流要素和基本精神;選擇能有效促進(jìn)學(xué)生多方面得到發(fā)展的基本文化要素;選擇有利于科技進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展和生活質(zhì)量提高的實(shí)際應(yīng)用效率較高的文化要素。第二，教育對(duì)文化的整理。特別是學(xué)校教育之所以具有整理文化的功能，首先是因?yàn)樗旧砭哂姓砦幕男枰?。其次是因?yàn)榻逃呔哂姓砦幕哪芰Α?教育對(duì)文化的創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是新文化的特質(zhì)的增生過(guò)程，在浩瀚瑰麗的文化寶庫(kù)中，教育上的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，構(gòu)成了世界文化總量增加的不可缺少的組成部分。新的教育思想、學(xué)說(shuō)和方式方法是世界總體文化中創(chuàng)新的一個(gè)有機(jī)組成部分;現(xiàn)代教育為文化的不斷更新發(fā)展提供大量的具有創(chuàng)造活力的人;現(xiàn)代教育的許多活動(dòng)已都與科技發(fā)明、文化更新融為一體。2、中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值取向?qū)χ袊?guó)教育的影響是什么,

答:?重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價(jià)值取向?qū)逃^(guò)程和師生關(guān)系的影響。在中國(guó)歷史上，孔子雖然提出過(guò)“當(dāng)仁不讓于師”，但真正支配中國(guó)師生關(guān)系的觀念是師道尊嚴(yán)。即在教育與教學(xué)中無(wú)原則地服從教師的權(quán)威，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)教師教的過(guò)程和作用，忽視學(xué)生學(xué)的過(guò)程和作用;教師傾向于按事先安排好的方案教學(xué)，而不習(xí)慣于根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況靈活地安排;教師習(xí)慣于向?qū)W生提問(wèn)，而不習(xí)慣于不斷被學(xué)生提問(wèn);在思想教育方面，習(xí)慣于教導(dǎo)而不習(xí)慣于平等地與學(xué)生交流。在班級(jí)管理上習(xí)慣于發(fā)號(hào)司令和監(jiān)督處罰，而不習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生的參與意識(shí)與自我管理。由于長(zhǎng)期處于被動(dòng)的地位，我國(guó)的學(xué)生很多具自有信不足，主動(dòng)性、獨(dú)立性、自覺(jué)性和進(jìn)取性不足的弱點(diǎn)，而這些特點(diǎn)國(guó)當(dāng)代的教育價(jià)值觀和教育質(zhì)量觀的影響。中國(guó)的選仕制度。這種制度的長(zhǎng)期實(shí)行。在中國(guó)人的頭腦中形成了根深蒂固的“萬(wàn)般唯有讀書(shū)高”和重功名、官本位的觀念。這種觀念反映在教育價(jià)值觀上，是把能否培養(yǎng)出“當(dāng)官的”、“出名的”人作為評(píng)判教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。反映在質(zhì)量觀上就是把能否培養(yǎng)出少數(shù)尖子學(xué)生看作是教育質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)，把考取高等院校人數(shù)的多少看作是教育質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)。這種觀念在現(xiàn)代的消極影響是，片面強(qiáng)調(diào)智育，而忽視德、體、美、勞等諸方面的全面發(fā)展。在智育中，片面強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)，忽視學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，忽視興趣、情感、意志、個(gè)性等非智力因素的培養(yǎng)。片面強(qiáng)調(diào)少數(shù)尖子生的培養(yǎng)，而忽視面向全體學(xué)生與教育質(zhì)量的普遍提高。?重“忠孝”的價(jià)值取向?qū)Ξ?dāng)代的學(xué)生孝和忠，都是表現(xiàn)建立在血緣和等級(jí)基礎(chǔ)上的服從關(guān)系。這種價(jià)值取向影響對(duì)學(xué)生的態(tài)度，影響著學(xué)生觀的形成。在多數(shù)的教師和家長(zhǎng)的眼中，順從、聽(tīng)話、老實(shí)，一直被看成是好學(xué)是現(xiàn)時(shí)代非常需要的品質(zhì)。?重功名的價(jià)值取向?qū)χ锌婆e制度是一種教育制度，更是一種皆下品就教育觀的影響。為一種生的重要標(biāo)志，而那些有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，敢于發(fā)表反對(duì)意見(jiàn)的學(xué)生往往被視為不好的學(xué)生。1、試論學(xué)校在個(gè)體發(fā)展中的作用。

答:?學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。?學(xué)校教育具有加強(qiáng)加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。如果學(xué)校教育能正確判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速作用將更明顯、更富有成效。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的研究揭示:教育對(duì)兒童的發(fā)展能起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平，一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童能夠獨(dú)立解決的智力任務(wù)，另一種是可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨(dú)立地解決任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過(guò)摹仿，卻能夠解決這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握好最近發(fā)展區(qū)，能加速學(xué)生的發(fā)展。?學(xué)校10教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，育內(nèi)容，也屬于該領(lǐng)域內(nèi)普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值，此外，學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識(shí)和自我教育的能力，這對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。?學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。當(dāng)然，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒(méi)有條件的，他要求學(xué)照教育規(guī)律辦事，并且積極協(xié)調(diào)各方面的影響。2、試論教育在人類地位提升中所起的作用。答:?教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。所謂人的定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。教育有值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí);充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值，人的主體地位，人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)。教育不僅要教給人們知識(shí)和技而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能、要教會(huì)人們懷疑知識(shí)技能。應(yīng)該使人們清醒地影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有即使專門(mén)學(xué)校的教校按價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯責(zé)任不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)能，認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是為人所用的，而不應(yīng)該由知識(shí)反過(guò)來(lái)奴役人。?教育對(duì)人潛能的發(fā)掘。潛能是人足以區(qū)別與動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人、把平凡的人培養(yǎng)

成出色的人的可能性或前提條件。但人的潛能很少能自動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，人的潛能的充分實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)教育、通過(guò)學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)。教育者必須具備的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，當(dāng)具備了某種條件時(shí)，人的潛能會(huì)得到超常的發(fā)揮。充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的潛能存在的事實(shí)及價(jià)值，盡可能地使學(xué)生的潛能得到發(fā)展，是教育工作者應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。如洛桑學(xué)藝。?教育對(duì)人的力量的發(fā)揮。人的力量既有身體的力量，更有精神的力量。但人的根本力量，人與動(dòng)物的區(qū)別，在于人具有精神力量。它能創(chuàng)造和使用工具以增強(qiáng)人自身的生存能力;它能認(rèn)識(shí)世界和改造世界，以實(shí)現(xiàn)和滿足人的各種需要;它能認(rèn)識(shí)自己和改造自己，以發(fā)展和完善人自身。人的精神力量的發(fā)展只有通過(guò)教育才能實(shí)現(xiàn)。教育不僅需要分別培養(yǎng)人的身體之力和精神之力，而且要力圖使人的身心得到和諧的和盡可能充分的發(fā)展。四、教育對(duì)人的個(gè)性的發(fā)展。個(gè)性人格，指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理特征。具有整體性與獨(dú)特性。個(gè)性又是人的共同性與差別性在每個(gè)個(gè)體身上的具體統(tǒng)一。發(fā)展個(gè)性，是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來(lái)，從而使每個(gè)人都具有自主性和獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。發(fā)展人的個(gè)性是教育的理想。也叫1、論述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。答:1、教育工作者需要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。專業(yè)素養(yǎng)不僅包括專業(yè)知識(shí)，而且包括一定的科研能力。2、教育工作者需要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教育有兩個(gè)最基本的即滿足社會(huì)發(fā)展的需要和促進(jìn)人自身的發(fā)展。能不能為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供充機(jī)會(huì)和良好的氛圍，是區(qū)別一名普通教師和優(yōu)秀教師的真正標(biāo)志。3、教育工功能，分的作者需要具備與教師職業(yè)有關(guān)的特殊要求。2、論述教師與學(xué)生的關(guān)系。答:一、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系:1、從教師與學(xué)生的社會(huì)角色規(guī)定意義上看，在知識(shí)上，教師是較多者，學(xué)生是較少者;在智力上，教師是發(fā)達(dá)師是較豐富者，學(xué)生是欠豐富者。2、學(xué)者，學(xué)生是較不發(fā)達(dá)者;在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上，教

生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件3、對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。所以，有關(guān)“授受關(guān)系”的提法是有局限性的，只是最初級(jí)的表述。二、師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系:教育工作的最大特點(diǎn)在于它的工作對(duì)象都是有思想、有感情的活動(dòng)著的個(gè)體，師生關(guān)系是教育活動(dòng)中的基本關(guān)系，反映著不同的社會(huì)發(fā)展水平，也對(duì)教育工作者提出不同的素質(zhì)要求。1、學(xué)生雖然知之甚少，尚未成熟，但作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的。2、傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種單通道的授受關(guān)系。其必然結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系緊張?，F(xiàn)代的師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格、平等對(duì)地待學(xué)生、的個(gè)體，需要對(duì)他們進(jìn)行正確道德上是互動(dòng)的。2、教師不僅要成為“經(jīng)師”，精神需要精神的感染，道德需要道德的濡化。俄國(guó)教育家烏申斯基這樣描述熱愛(ài)學(xué)生為基礎(chǔ)，同時(shí)又要看到學(xué)生是處于半成熟、發(fā)展中指導(dǎo)。三、師生關(guān)系在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)的關(guān)要成為“人系:1、師生在而且?guī)煛薄＝處煹膬r(jià)值:教師“是克服人類無(wú)知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)11活躍而積極的成員，是過(guò)去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭(zhēng)取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。”教師是智慧的使者，是文明的橋梁，是心靈的火炬，是人格力量的重要來(lái)源。1、論述國(guó)內(nèi)外課程改革與發(fā)展的趨勢(shì)。答:1、仍然是課程改革首要的關(guān)的培養(yǎng)。4、強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀教育和道德教育。5、尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生個(gè)性。以上這些課程改革的基本理念，反映在課程設(shè)計(jì)中，具體體現(xiàn)為以下特點(diǎn):1、重視課程的整體功能。2、強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)基礎(chǔ)。3、重視智力開(kāi)發(fā)、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展。4、重視個(gè)別差異。5、加強(qiáng)課程與社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)際的聯(lián)系。6、重視課程的文注重基礎(chǔ)學(xué)力的提高，為適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)的需要，提高兒童的基礎(chǔ)學(xué)力各國(guó)注點(diǎn)。2、信息素養(yǎng)的養(yǎng)成。3、創(chuàng)造性與開(kāi)放性思維

化內(nèi)涵，對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強(qiáng)國(guó)際交流相輔相成2、論述學(xué)科中心論與兒童中心論的異同。答:學(xué)科中心論的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)科本身。學(xué)科中心論主張學(xué)校課程應(yīng)以各科知識(shí)的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握各科的基本知識(shí)、基本技能為目標(biāo)。學(xué)科中心論關(guān)心的是知識(shí)的傳遞，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)而相對(duì)忽視兒童的興趣及兒童的心理發(fā)展邏輯。兒童中心論的出發(fā)點(diǎn)是兒童。主張按照兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗(yàn)來(lái)設(shè)計(jì)課程，提倡活動(dòng)課程、經(jīng)驗(yàn)課程。兒童中心課程論強(qiáng)調(diào)課程的主要目的是順應(yīng)和滿足兒童自然發(fā)展的需要，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)和心理發(fā)展要求來(lái)確邏輯來(lái)組織課程，強(qiáng)調(diào)兒童通過(guò)活動(dòng)來(lái)獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。兒童中心論能夠滿足兒童的需要，卻在一定程度上忽性。二十世紀(jì)50年代以來(lái)，課程理論的發(fā)展開(kāi)始超越以往的定課程;強(qiáng)調(diào)從兒童的直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，按個(gè)體經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的視了知識(shí)本身的系統(tǒng)二元對(duì)立的狀況，或者不同理論之間相互融合，或者多樣理論并存，出現(xiàn)了多元化的格局，即后現(xiàn)代課程理論開(kāi)始出現(xiàn)。3、論述我國(guó)課程改革的發(fā)展趨勢(shì)。答:1、以學(xué)生的全面主動(dòng)發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價(jià)值取向。2、課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性。3、在課程內(nèi)容上，改變課程內(nèi)又要及時(shí)反映最新的科技發(fā)展成果的關(guān)系;既要精聯(lián)系，等等。4、改容的繁、難、偏、舊的狀況，既要體現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)性，簡(jiǎn)內(nèi)容，又要增強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主地探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等等。5、改變課程的管理方式，實(shí)現(xiàn)國(guó)家、地方和學(xué)校