高考作文素材：物質與精神

高考作文素材：物質與精神閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）1960年，美國貧富懸殊，社會矛盾突出。有一天，一個叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的主人公是一家公司的總經理，此人在辦公室里超負荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊；另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲，一幅怡然自得的樣子?？偨浝硎敲绹湫偷母蝗舜?，而清潔工是美國典型的窮人代表。這兩組鏡頭在電視上播出之后，奇跡出現了：許多窮人不再仇恨富人，也開始感受到快樂和幸福；居然還有很多富人開始羨慕窮人的生活。請根據對上則材料的感悟，聯系現實生活，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬文體不限。

二、考場要點1、結合時代背景揣摩材料主旨

方法：認真審讀原文提煉關鍵詞看原材料看提示）2、補充材料留下的思維空白（對關鍵詞進行排列組合，優(yōu)選最佳寫作角度）3、精心錘煉標題4、確定擅長文體5、羅列可選材料6、在草稿紙上寫好關鍵語句友情提示：這是考場作文的重中之重，成敗的起點，控制在5—10分鐘為宜。請相信：磨刀不誤砍柴工。這也是閱卷教師在快速瀏覽的時候能留下印象的部分。三、探究最佳寫作角度

（一）、當事人語：

不妨讓羅伯特道出其中的秘密：

“以前，許多鏡頭都習慣于對準富人的資產和窮人的疾苦，矛盾便出現了。我將鏡頭對準富人和窮人的內心，富人因為欲望太多，所以神情疲憊；窮人因為生活簡單，所以滿臉自得。富人和窮人不能只比物質，還要比幸福感。”摘自2010《人民文摘》第1期

作者沈岳明（二）、考場點睛【分析品悟】不能只比物質。以前，許多鏡頭都習慣于對準富人的資產和窮人的疾苦，矛盾便出現了。這位記者將鏡頭對準富人和窮人的內心，富人因為欲望太多，所以神情疲憊；窮人因為生活簡單，所以滿臉自得?！咀罴蚜⒁狻?/p>

不能只比物質，還要比幸福感?！具m用主題】物質與精神、幸福感。換個角度素材：1、一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂的顏回2、青海玉樹地震（熱門素材用好不易，建議回避

尖新示例）車轔轔，風蕭蕭，行人遠望各心焦。山川河流走相送，塵埃不見西寧橋，千里馳援志如刀！前方有生命的等待，后面有國家的催促，這些志愿者，毫不猶豫地選擇征程。3、曹德旺、曹暉父子

黃富榮

陳光標

才仁旦舟4、著名作家阿來拒上《百家講壇》5、為什么貧窮的尼泊爾、不丹、老撾、智利人均幸福指數那么高？為什么經濟發(fā)達的日本、韓國自殺率節(jié)節(jié)攀升？6、知名心訓師林A的心靈富豪榜——參見所轉博文（我關注信義兄弟時看過《武漢城市圈》對林A的專訪，專為收集反面素材而用）信義兄弟怎么用，反面材料有哪些：黃光裕入獄、劉曉慶逃稅、史玉柱“偽信用”、榮智健黯然退出

示例一：孫水林、孫東林兄弟當然是誠信和道義的象征，但光“信義”兩字還無法詮釋他們價值的全部。因為中國傳統(tǒng)文化中的一些糟粕元素，“偽誠信”、“偽道義”在我們國家比比皆是。我記得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做腦白金時，第一件事情就是還債，把自己包裝成一個“誠信典型”，其實目的還是獲得銀行的信任。所以，其后來被曝出的“漏稅”丑聞也就不足為奇了。但孫水林、孫東林兄弟不同，他們的信義行為因為哥哥一家五口的災難而凸顯出來，更因為弟弟的主動接力而得到彰顯。中國人講究“人死賬消”，但孫水林一家五口都死了，但他的賬不但沒有消，而且在沒有賬目的情況下由民工憑良心領工錢。這說明孫水林、孫東林兄弟的行為是發(fā)自內心的主動行為，而不是為一個人如果在物質上或財富方面很匱乏，但是如果能發(fā)心行善，縱然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成為一位“貧中之富”的人。（4）至于貧中之貧者，不僅生活貧困，心靈也困頓，永遠想要依靠別人的幫助。“菩薩度人，先以利濟?！狈◣熃淌?，對于貧者，可先撫平其民生之苦、濟助其生活來源，但更重要的是要以清凈善法化導、循循善誘，慢慢度化其心靈步上善的方向，產生尊嚴和自信心，相信自己有朝一日也能夠幫助別人。8、熱播劇《老大的幸?！?、畢淑敏《破譯幸福密碼》由范偉主演并監(jiān)制的電視劇《老大的幸?！?，在央視一套開播后，當天收視率高達5.03%，創(chuàng)下今年央視一套黃金時間段首播集的歷史最高。劇中笑中含淚的感動，簡單幸福的老大，深深震撼著我們的心靈，而傅老大四個弟妹到底是否幸福，也如猜謎一般引人深思。電視劇中，傅老大的四個弟妹有房地產大亨、官迷、房奴、股瘋，都是外表光鮮的人物，但他們的生活卻充滿著壓力、緊張、迷茫和無意義。這是為什么呢？這是因為，他們尋求滿足的都是病態(tài)的欲望，這種遠離生命本源的欲望好像一個無底洞，永遠無法滿足。劇中佳佳有一句名言，說追求身外之物的人都是奴隸，再光鮮都是不幸福的。傅老大的四個弟妹正是因為心底的迷茫、空虛，才會缺乏幸福感和滿足感，才會不擇手段地追求不屬于他們的權力和錢財。這是一種神經癥性的病態(tài)欲望，即便擁有再多權錢，也填不滿欲望溝壑，反倒作繭自縛。

9、錢學森精神和物質是對立統(tǒng)一、密不可分的。我們懷念五六十年代人的精神風貌，但我們絕不愿回到那個時代的物質生活中去。同樣，當我們今天生活在相對物質豐富的年份，人們又是多么想望那份曾經擁有的精神家園!有了物質基礎可以促進精神文明，因為經濟充裕了，人們可以求知求學，可以知書達理，可以樂善好施。但物質豐富也容易帶來享樂、攀比、仇隙。這種時候非常需要有好的社會環(huán)境和精神引導。依錢學森老人的家世，他盡可以享受錦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做著無數人羨慕的科研工作。而他卻選擇了報效祖國，而且是要沖破各種阻撓、迫害的漫長之旅。當他融入祖國，看到那一代偉人以身作則，億萬人民精神飽滿地為新中國建設而忘我奮斗，錢老被中國的領袖和人民的精神感染著。而今，他又感染了我們無數人。10、沈浩日記“電影《牧馬人》中有這樣一個情節(jié)：許靈均的父親在美國是一個億萬富翁，他回國本想讓兒子出國繼承財產，重新認識“人生的價值”，過上“幸福的生活”，可是，當他聽到了許靈均講述他自己的成長經歷后看到兒子有那么豐富的精神生活，反而羨慕起來，感到自己的物質生活雖然十分優(yōu)裕，但并不幸福。因此不得不感傷地承認：“在財產上，我是富翁；在感情上我卻一貧如洗，準確地說，是個乞丐”。億萬富翁居然成了乞丐？細細想來，并不奇怪。因為人生的價值并不是由擁有物質財富的多少來確定的。如果精神空虛，即使物質財富再多，也無法感受人生的真正幸福。當然，我們說人離不開高尚的精神生活，絕不是說可以不要必須的物質生活。我們搞四化的一個重要目的就是不斷提高人民的物質生活水平。但這種豐富的物質生活需要用革命的精神去創(chuàng)造?，F在有的年輕人不講革命理想，不講做人的道德，一心只做金錢夢，這種人應該從億萬富翁是“乞丐”的感慨中得到啟發(fā)和教育?！?.一次成功就夠了以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了：14歲時，他從學校輟學，開始了流浪生活：16歲時，他謊報年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；18歲時，他娶了個媳婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產逃回了娘家；他曾通過函授學習法律，可不久又放棄；后來，他賣過保險，賣過輪胎，還經營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。人到中年，他成了一家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業(yè)了；時光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創(chuàng)辦了自己的一份嶄新的事業(yè)。88歲高齡時，他的事業(yè)終于大獲成功。他，就是肯德基創(chuàng)始人——哈倫德?山德士!分析：一輩子都在追求中，只要一次機會，你就會成功；如果你放棄追求，再多的機會，你都不會成功。材料作文訓練(2011-05-0616:38:45)轉載▼標簽：雜談閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學生的一句名言:“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！边@句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說的。要求:全面理解材料，自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字，不得抄襲。[寫作提示]這是比喻型材料。材料很簡單，關鍵就是穆罕默德的名言——“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花”。原話是：“誰有兩個面包，賣掉一個吧，用來買水仙花，因為面包是身體的糧食，水仙是精神的糧食?！边@是一個比喻?！懊姘笔怯脕沓缘?，維持身體的需要：“水仙”是用來看的，讓人精神愉悅、心情舒暢?！八苫ā敝傅氖恰靶撵`和精神追求”。要從呼喚精神文明，呼喚人文精神的回歸，呼喚人性的光輝的角度進行寫作。擁有面包，就是有一定的物質生活；擁有水仙，就是有一定的精神生活。在擁有兩塊面包的前提下，用一塊去換一朵水仙花，有兩層意思：1．為什么“用一塊而不是兩塊去換”？用一塊去換而不是用兩塊去換，就是說物質生活是精神生活的基礎；2．吃一塊面包，用另一塊去換一朵水仙花，就是說人在擁有了一定的物質生活后，還要有高質量的精神生活。即在滿足了一定的物質生活之后，一定要有精神生活。[最佳立意]精神生活很重要。在滿足了一定的物質生活之后，一定要有精神生活。寫作時無論從哪個角度切入，都應落到“面包”即“物質生活”、“水仙”即“精神生活”上。例文：綻放于心田的水仙花當莊周垂釣于濮水之上，當他于濠梁之上與惠施玩味著“魚之樂否”時，我們怎能不欽佩他那寧愿曳尾于涂中不為紅塵的所得的仙風道骨？也許他是貧窮的，他家徒四壁，但因精神世界的充盈，一朵水仙花便于世俗塵埃中綻放，灼灼其華，雄視百代。在現今物欲橫流之時，人們似乎淡忘了“點一瓣心香”的感動，疏遠了秦淮河上槳聲燈影的浪漫，至于張岱夜船中的悠閑與文趣只怕也在靈性深處黯淡的落上了灰。殊不知，單翼難飛，獨木難支，精神如水滋養(yǎng)心靈，物質若山支撐生活，山環(huán)水繞，高山流水才是和諧。洛克菲勒早年吝嗇狹隘，壟斷市場后仍是抑郁難舒，物質的享受并未帶來片刻的歡愉，醫(yī)生斷定他活不過60歲，可之后他捐款助人，借幫助他人豐富自己那早已枯竭的心，不久他開始活的飽滿，充實。用一顆溫暖，善感的心去味這世間的美好。誰又會憂愁滿腹呢？生活本就是一杯白水，杯子的華麗與否并不會改變水的香甜?？伤羰亲冑|了，再美的杯又有何用？在那個人性泯滅道德淪喪的年代，多少人不堪侮辱，選擇離開。好的壞的，都淹沒于塵埃中，可有那么些人堅守心中的水仙花，相信終有一天天地澄明，于是再深的傷害，再痛的打擊也一笑置之，不然，胡風如何在幾十年牢獄中忍受孤獨，楊絳怎么挨得過牛棚中那艱難的歲月？生活中有各種痛與苦，唯有精神的力量才能幫助我們抵過風浪。（大氣豪放，行云流水。）李白曾“花間一壺酒，對影成三人”，他的寂寞與無助像海一般深，可他寄情山水，逍遙酒中，他是失意的貧窮的，可精神上的水仙花都讓他成就了一世英名。一直很喜歡一句詩：掏水月在手，弄花香滿衣，不是物質上那種富貴奢侈的享受，只是簡單的美，純粹的與自然共舞，失水天爛漫?？赡亲杂腥松恼嬷B，讓我們在經歷了無數的捶敗后，知道原來生活也可以如此浪漫。如同文君當壚，為了一個身無長物而才華橫溢的才子，即使環(huán)堵蕭然，也愿意度過相濡以沫的幸福，簡單地充滿詩情畫意的美好。生活中充滿了太多的詆毀，寂寞孤獨，自有人是“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”，也有人感慨“最恨人心不如水，等閑平地起秋霜”，這時，再多的黃金也只是冰冷而無情的，而它可以飽腹，但水仙花才給你安適，心靈的充盈。二戰(zhàn)后，日本成了一片廢墟，可廢墟中的一盆花卻象征了日后的迅猛發(fā)展。你心中的水仙花在何方？花在，才能詩意的棲居！愿心中水仙常開“秋風吹走了落葉，把我們的思念紛紛掛上枝頭?！钡拇_，正如著名教育家陶行知先生常說的那樣：“假如你有兩塊面包，你得用其中的一塊去換一朵水仙花?！彼?，就是我們每個人心中的精神追求。每個人的心中，都有一朵水仙的盛開，于是，才會有一種聲音，讓我們不覺間淚流滿面；總有一種情愫，不留意間，已被輕輕喚起?；蚴羌{蘭“誰念西風獨自凍”的淡淡哀愁，或是卞之琳的《斷章》中的意味深長；或者，是沈從文筆下湘溪流水間讓人扼腕嘆息的傷懷；有時，又是魯迅筆下讓人頓覺淚潸潸而汗涔涔后的沉思……或嗟嘆，或感慨，或大笑，總是讓思緒的潮水在感受中蕩滌著我們的思想，升華著我們的感情。然而，不知何時，滿街喧嘩的音響把我從悠悠的“高山流水”中拉回，從“亂石穿空，驚濤拍岸”的赤壁中拉回，林立櫛比的高樓大廈襲擊了我的“楊花落盡子規(guī)啼”的夢想，忽然看見，人們步履匆匆，仿佛在與時間做著永恒的賽跑。是啊，現代社會的信息鋪天蓋地，人們再也無暇顧及心靈對美的追求，人們心中的那朵水仙花在慢慢地枯萎著。房子越來越大，在家的時間卻越來越少；賺錢越來越多，幸福的感覺越來越少；身價越來越高，自由的空間卻越來越小……現代化的圖書館大樓門可羅雀，游戲光碟鋪前卻車水馬龍，人們對低俗文化的一味追捧，是否都可以用“省時間”和“沒時間”作為借口？現代人，在追求著物質享受的同時，是否可以靜下心來，給心靈一點空間，澆灌一下心中的水仙花？的確，人們不可一味追求物質生活而忽視精神生活的需求，誰都清楚，只有有了物質生活的保障，才能讓精神的美好代代相傳。曾聽過這樣一個故事：古時候，有井方、井圓兩兄弟同去拜師學畫，學成后，便走出師