戲劇《49》中印第安人的身份迷失與重構(gòu),戲劇論文

戲劇(49）中印第安人的身份迷失與重構(gòu),戲劇論文漢納吉奧加瑪〔1945-〕出生于美國(guó)俄克拉荷馬州西部城市勞頓，具有基奧瓦族印第安血統(tǒng)。吉奧加瑪本人身兼導(dǎo)演、編劇、編輯、老師等職，更是第一個(gè)廣為人知且特別成功的美國(guó)印第安裔劇作家。1972年，吉奧加瑪主持設(shè)立了著名的美國(guó)印第安劇社〔AITE〕，是北美第一家專業(yè)本土劇社。戲劇(49〕是吉奧加瑪創(chuàng)作的第三部劇，首演即由該劇社承辦，于1975年1月在俄克拉荷馬大學(xué)上演，大獲成功。作為美國(guó)印第安文藝復(fù)興時(shí)期的代表作家，吉奧加瑪?shù)膽騽∽髌反蠖嗑唧w表現(xiàn)出回歸傳統(tǒng)的主題。49原是基奧瓦部族的帕瓦瓦儀式等更為正式的典儀結(jié)束后的歌舞慶典，通常在半夜舉行，直到次日太陽(yáng)升起，年輕人往往是這種慶典的主力軍。但是在20世紀(jì)中葉，這種活動(dòng)已經(jīng)變得混亂不堪，49似乎成為年輕人釋放荷爾蒙的場(chǎng)所，年輕人聚集在一起，飲酒作樂，盡興狂歡，甚至發(fā)生不正當(dāng)男女性行為。正如林肯與吉奧加瑪?shù)脑L談中所言，連49中都出現(xiàn)了令人不悅的東西華而不實(shí)有很多壞的方面，那些可憐的年輕人跑來(lái)跑去卻根本不知道歌曲的內(nèi)涵是什么。吉奧加瑪自個(gè)也指出49本質(zhì)上已經(jīng)具有負(fù)面因素了。從他的言論中能夠看出吉奧加瑪對(duì)現(xiàn)代美國(guó)印第安人身份的關(guān)切，那些參加49儀式的年輕人已經(jīng)丟失了印第安身份。因而，在(49〕中，吉奧加瑪試圖喚起年輕印第安人對(duì)印第安身份的認(rèn)知并保持部族傳統(tǒng)。如今，身份問題在社會(huì)學(xué)理論和文化研究中已廣受關(guān)注，同時(shí)也成為分析文學(xué)作品的一個(gè)維度。本文將首先闡釋作品戲劇(49〕中表現(xiàn)出的現(xiàn)代美國(guó)年輕印第安人身份的迷失，然后討論吉奧加瑪是怎樣借助典儀幫助他們重構(gòu)身份。二、美國(guó)印第安年輕一代身份的迷失身份是指我們情感上對(duì)類似與差異、個(gè)體與社會(huì)的認(rèn)同。通常被以為是一種通用的、不受時(shí)間影響的核心，通過鑒察力、信仰、態(tài)度和生活習(xí)慣等外在符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)。美國(guó)印第安人具有自個(gè)的傳統(tǒng)文化以及本身的身份本質(zhì)，稱為印第安性。能夠講，印第安性是個(gè)人對(duì)所處印第安社區(qū)獨(dú)特性的有意識(shí)的象征性表現(xiàn)。在美國(guó)印第安的獨(dú)特認(rèn)知中，萬(wàn)物皆有聯(lián)絡(luò)，時(shí)空是循環(huán)的，他們的宇宙觀建構(gòu)在神圣環(huán)形基礎(chǔ)上。他們以為，空間是球狀的，時(shí)間是環(huán)形的，具有循環(huán)性，他們不僅認(rèn)同宇宙的無(wú)限環(huán)形，而且相信這種環(huán)形所帶來(lái)的神奇氣力。因而，在戲劇(49〕中，環(huán)形屢屢出現(xiàn)，每一次都具有神圣意義。同時(shí)，美國(guó)印第安人也信奉和諧、平衡之美，以為人類并非是唯一有生命的存在，自然萬(wàn)物都是有生命的，甚至有時(shí)視動(dòng)物高人一等，這樣一來(lái)，我們就能夠理解劇中一只烏龜竟向一個(gè)男孩教授音樂的場(chǎng)景了。另外，在印第安傳統(tǒng)部族中，男性往往是優(yōu)秀獵手，女性則在家做針線工作，雙方都能歌善舞，過著和諧安閑的生活。然而，年輕印第安一代卻不再像他們的祖輩一樣，他們已經(jīng)忘記該怎樣捕獵、紡織、歌舞，在多元文化背景的現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)，他們逐步被同化，迷失了自我身份。對(duì)于這種結(jié)果，劇中可穿越時(shí)空的夜行者已經(jīng)預(yù)見：很快，我們將要前往不同的土地，再也看不到這里。很快，我們將要強(qiáng)迫離開我們的涼亭。很快，我們的歌聲也將停止。很快，我們的舞蹈也要止歇。煙斗再也不會(huì)點(diǎn)燃。我們也將忘記自個(gè)的故事。我們?cè)僖膊粫?huì)碰到朋友。這段話是部族的精神領(lǐng)袖夜行者所述，由于他在當(dāng)時(shí)已經(jīng)預(yù)見到部族將要面臨的浩劫：年輕人被白人同化，不再關(guān)注部族傳統(tǒng)，身份迷失。他們不再具有使部族延續(xù)至今的東西，忘記了族人一切行為方式。正如夜行者所指出的，年輕人只會(huì)迷茫于前方道路，甚至不知自個(gè)是誰(shuí)。而身份不僅僅僅是個(gè)人的，更是群體的，因此年輕人的迷失正影響著部族全體，最終將會(huì)使得部族的傳統(tǒng)文化遭到滅絕：他們不再相信祖先所信的，不再遵從祖先所遵從的，不再會(huì)唱傳統(tǒng)的典儀歌曲，不再會(huì)狩獵紡織。劇中，這些年輕的印第安人已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)的帕瓦瓦儀式進(jìn)行了篡改，而介入49儀式也不過是為了釋放無(wú)處可放的能量。他們駕車開往49現(xiàn)場(chǎng)，宣泄酒醉后的情欲，言講著污穢的話語(yǔ)，又會(huì)無(wú)緣由的打上一架。可見，年輕印第安人已經(jīng)徹底忘記了祖先傳統(tǒng)，在迷失的道路上越走越遠(yuǎn)。三、在回歸傳統(tǒng)中建構(gòu)身份柯碧娜梅爾塞指出，身份只要在處于危機(jī)中時(shí)才會(huì)成為問題。年輕的印第安人面臨嚴(yán)峻的身份危機(jī)。若要重構(gòu)本身身份，首先要分析身份迷失的原因。能夠講，他們失去身份是具有內(nèi)外因素的。一方面，年輕印第安人內(nèi)在的原因，正如前文所述，他們丟失了部族古老的傳統(tǒng)，與古老的印第安文化產(chǎn)生了疏離。在(49〕中，他們并未參加更為正式的帕瓦瓦儀式，而是在外酒醉后駕車前來(lái)參加更具刺激性的49儀式。他們的印第安宇宙觀已經(jīng)支離破碎，充斥其思想的不過是暴力和性。另一方面，外在原因是白人的同化以及壓迫。例如本杰明克拉赫特指出，1882年由印第安事務(wù)局設(shè)立保存地法庭，意在鏟除印第安傳統(tǒng)風(fēng)俗，華而不實(shí)就包括舞蹈典儀等。1890年，則流傳著基奧瓦族太陽(yáng)舞者遭到巡警的驅(qū)逐甚至懲戒的謠言。劇中塑造的白人警察壓迫印第安人形象的代表，可見，百年前的謠言已成現(xiàn)實(shí)，巡警頻繁出現(xiàn)，意在找到49儀式的介入者并進(jìn)行驅(qū)逐及送獄等暴力性的阻止。由于內(nèi)外因素的存在，美國(guó)年輕印第安人身份危機(jī)愈加嚴(yán)重。巴克指出，身份在特定的社會(huì)和文化場(chǎng)合中是可塑的、可變的，處在正在建構(gòu)的經(jīng)過并且不斷地被生產(chǎn)出來(lái)。因而，印第安人在迷失中并非沒有辦法進(jìn)行改變，還是那樣存在身份被重新建構(gòu)的可能性。吉奧加瑪在戲劇中塑造了夜行者這一人物，在他的幫助下，年輕印第安人得以重構(gòu)身份。他將典儀表演、講故事等視作幫助年輕印第安人建構(gòu)其身份的方式。進(jìn)一步講，回歸部族傳統(tǒng)成為身份建構(gòu)不可或缺的部分。吉奧加瑪在(49〕中塑造了過去和現(xiàn)時(shí)兩個(gè)不同的時(shí)間，但是戲劇地點(diǎn)卻選在同一處，這就為時(shí)空循環(huán)的出現(xiàn)提供了場(chǎng)的基礎(chǔ)。第一個(gè)主線情節(jié)發(fā)生在1885年，夜行者從有氣力的魂靈〔powerspirits〕那里得到啟示，并把啟示向部族子民分享，他同唱歌男及紡織女一道，幫助年輕印第安人通過典儀表演回歸傳統(tǒng)，包括吟頌、歌唱、擊鼓、講故事等形式。在夜行者等印第安長(zhǎng)者的幫助下，年輕印第安人決定追隨他們，在象征著和諧完美的花粉路之歌的旋律中，組成了一個(gè)環(huán)形，共同抬起頭揚(yáng)起臉，與宇宙自然合一。而在當(dāng)下時(shí)空中，年輕印第安人將要進(jìn)行49儀式的地點(diǎn)恰是當(dāng)年典儀地點(diǎn)，在這里，能夠不受時(shí)空限制的夜行者再次出現(xiàn)。他告訴年輕人我們向前進(jìn)的旅程到了這么一個(gè)時(shí)刻：涼亭不再具有其神奇的氣力，用失去氣力的涼亭指代在車禍中死去的少女，更是對(duì)丟失了身份的印第安年輕人的指代，正是與印第安傳統(tǒng)的疏離才使得他們失去了源自祖先的神奇氣力。但是，通過講故事這種印第安傳統(tǒng)儀式活動(dòng)，夜行者使這個(gè)女孩重新站立起來(lái)，并介入到裝飾涼亭的活動(dòng)中。從講故事中重獲氣力的年輕人都站起來(lái)在神奇的涼亭下獻(xiàn)上美麗精致的禮物，使得它再一次被人類的愛之光而照亮充滿。作為神奇氣力的回報(bào)，孩子們?cè)谂c白人巡警的對(duì)抗中都忽然獲得了新的氣力。最后，所有的年輕人都走向環(huán)中間，聽夜行者講述并共同唱起那首花粉路之歌。正如夜行者在劇末所言，他看到了一個(gè)圓圓的完美的環(huán)形，有一只正在飛起、涼亭也散發(fā)著巧妙的光輝。這昭示了印第安年輕人重獲與印第安傳統(tǒng)的聯(lián)合，重構(gòu)了印第安身份。四、結(jié)束語(yǔ)在戲劇(49〕中，吉奧加瑪深入分析了印第安人的生存現(xiàn)