《山地回憶》教案

教案設(shè)計(jì)

［教學(xué)目的］

一、認(rèn)真誦讀作品，把握人物形象。

二、體會作品的語言風(fēng)格。

三、初步了解作家的創(chuàng)作傾向和藝術(shù)特色。

四、進(jìn)行小說閱讀的比較總結(jié)，開展研究性學(xué)習(xí)。

一、重視文本誦讀。本文篇幅不長，可以花不多的時(shí)間，通過誦讀，領(lǐng)會作品。

二、關(guān)于背景，可以在誦讀作品后由學(xué)生提煉總結(jié)，借以培養(yǎng)學(xué)生的抽象概括能力。學(xué)生在

閱讀或誦讀作品后，只須概括出，故事產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，而且是抗戰(zhàn)最為困難的時(shí)期即

可，因?yàn)檫@兩點(diǎn)是這篇小說人物形象產(chǎn)生的依據(jù)。

三、布置學(xué)生閱讀孫犁的一些短篇小說和同時(shí)期其他作家創(chuàng)作的同一題材的作品，以“戰(zhàn)爭

小說”和“抗戰(zhàn)小說”為話題，進(jìn)行比較鑒賞，從而總結(jié)孫犁作品的創(chuàng)作特色，也加深對本

文的理解。

四、安排兩課時(shí)。

第一課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

一、介紹作者和鄉(xiāng)土文學(xué)。

二、分析妞兒的性格特點(diǎn)。

［教學(xué)內(nèi)容與步驟］

一、導(dǎo)入新課

今天我們要學(xué)習(xí)的是孫犁的一篇戰(zhàn)爭題材的小說——《山地回憶》。料想大家經(jīng)過預(yù)習(xí)后，會

對這一定性表示驚奇，為什么呢?我想大家可能會覺得戰(zhàn)爭題材似乎不是這樣寫的。請大家一

起來回憶，我們讀過哪些戰(zhàn)爭題材的作品，這種題材的作品有什么特點(diǎn)。

(可能的答案有小說，電視，電影等等。特點(diǎn)無非是場面宏闊，炮火硝煙，殘酷凄慘之類。)

在眾多的作家中，孫犁描寫戰(zhàn)爭有他獨(dú)到的視角，下面我們就先來了解一下這個(gè)作家的基本

情況。

二、介紹孫犁及其作品

關(guān)于孫犁其人。孫犁原名孫樹勛，河北省安平縣東遼村人。孫犁到安新縣同口鎮(zhèn)小學(xué)任教，

他在這里初步了解白洋淀一帶人民群眾的生活，在創(chuàng)作題材和思想感情上都有所積累，白洋

淀成為他以后最優(yōu)秀的作品中人物故事的背景。1937年冬，他參加黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日運(yùn)動(dòng)，在冀

中地區(qū)從事革命文化工作。1939年，孫犁到晉察冀邊區(qū)政府所在地——冀西山區(qū)的阜平城，

在剛成立的晉察冀通訊社做通訊指導(dǎo)工作。1944年，孫犁到延安，在魯迅文藝學(xué)院學(xué)習(xí)和工

作。1945年重返冀中參加土改。1949年后，到天津日報(bào)社工作。從1939年起，先后發(fā)表了

《荷花淀》《蘆花蕩》等短篇小說，后又創(chuàng)作了《風(fēng)云初記》《鐵木前傳》等長、中篇小說。

關(guān)于孫犁作品?！拔逅摹币詠淼男≌f創(chuàng)作中存在一條鄉(xiāng)土文學(xué)的脈絡(luò)。魯迅先生最早即被稱為

鄉(xiāng)土藝術(shù)家，他本人也曾從鄉(xiāng)土文學(xué)的角度評述過文學(xué)研究會的一些青年小說家的作品，之

后有更多人寫出這類小說。他們主要寫的是農(nóng)村生活，具有鮮明的地方特色、風(fēng)土人情。例

如魯迅等人之寫浙江，沈從文之寫湘西，蕭紅蕭軍等人之寫東北，以及蹇先艾之寫貴州，廢

名之寫湖北等等，留下了一系列的優(yōu)秀作品。從這個(gè)意義上看，趙樹理之寫山西，孫犁之寫

河北，各以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人物風(fēng)情，繼承了鄉(xiāng)土文學(xué)的特點(diǎn)，進(jìn)入這重要的傳統(tǒng)。但

他們又有較大的差別。上述鄉(xiāng)土文學(xué)作家，當(dāng)他們寫作時(shí)，都已離開故鄉(xiāng)，寓居各地，魯迅

先生曾將這種作品與“僑寓文學(xué)”相比。他們的作品也因之較多流露對故土的離愁別緒，懷

念中還時(shí)感失落，魯迅先生曾評述到蹇先艾“心曲的哀愁”，許欽文“無可奈何的悲憤”，還

評述到蕭軍“和失去的天空土地，受難的人民”“攪成一團(tuán)，鮮紅的在讀者面前展開”的“作

者的心理”。趙樹理、孫犁等人就不同了，他們都身處故鄉(xiāng)，生于斯、長于斯、生活戰(zhàn)斗于斯，

作品中自然表現(xiàn)出與上述作家完全不同的心情和精神。作為“山藥蛋派”和“荷花淀派”的

代表人物，他們的寫作風(fēng)格，對后來寫作農(nóng)村題材的作家，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

我們現(xiàn)在就來學(xué)習(xí)孫犁的《山地回憶》這篇小說。

三、把握小說結(jié)構(gòu)

小說的內(nèi)容大致可分為四個(gè)部分：

第一部分(從開頭至“連襪底也是用麻納的”)，是故事的緣起，由見到故人引起對過去生活

的回憶。

第二部分(從“就是因?yàn)橐m子”至“一時(shí)覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離

了”)，寫“我”與女孩子在河邊相遇、相識。

第三部分(從“我洗過臉”至“紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織”)，寫“我”與女孩子一家的

交往和培養(yǎng)起來的深厚情誼。

(這篇小說不以情節(jié)曲折取勝，因而無須多加分析，更值得注意的是它的人物和語言。)

四、分析人物形象

這篇小說的主人公是那位女孩子，她沒有姓名，她的父親也只是稱呼她“妞兒”，這是極為普

通的稱呼，幾乎可以用在所有的女孩子身上，這是孫犁小說常用的手法，例如《荷花淀》里

的幾位可愛的女子也大多沒有姓名，這說明這個(gè)或這些美麗動(dòng)人的人物，只是冀中地區(qū)千百

萬美麗動(dòng)人的人民的代表和縮影，但她或她們又絕不是一個(gè)“集合概念”，而是一個(gè)或一些有

著豐滿形象的人物。我們從這篇小說的敘述和描寫中可以清楚地看出那位女孩子的形象。(啟

發(fā)學(xué)生，通過閱讀和分析，對其形象用簡明的語言加以概括)

這個(gè)女孩子有這樣一些性格特征：

一是爽快率直，甚至還透著點(diǎn)潑辣。她在河邊洗菜，“我”在她的上水洗臉，她就不高興了。

于是朝我喊：“你看不見我在這里洗菜嗎?洗臉到下邊洗去!”當(dāng)她聽到“我”的“離著這么遠(yuǎn)，

會弄臟你的菜”的辯解時(shí)，更加惱火了：“菜是下口的東西呀!你在上流洗臉洗屁股，為什么

不臟?”不僅毫不讓步，反而有些“得理不讓人”了。這就是“我”和她的初次見面的情景，

初看起來，這個(gè)女孩子簡直太過厲害，很不友好，很快我們就發(fā)現(xiàn)不是這樣，這只不過是她

坦率的性格的自然外露而已，正如她的姥姥說的“她不會說話”(意思是不懂得婉轉(zhuǎn)，沒有世

故)。這樣寫，也有點(diǎn)“欲揚(yáng)先抑”的意思。

文中還多次寫到女孩子的笑：“把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了”“說

著就笑的彎下腰去”“她笑著用兩手在冷水里刨抓”“‘占了北平，我們就有洋布穿，就一切齊

備!’女孩子接下去，笑了”等。她的笑是那樣的開朗、無遮無擋，就像開在深山石崖上的山

花，燦爛、自然。

二是質(zhì)樸善良。這可以從她給“我”做襪子(使她的父親沒有襪子穿了)，給“我”做好吃的(引

起她父親跟著“沾光”的議論)等情節(jié)中看出。

三是勤勞能干。她不僅會干一般的家務(wù)活計(jì)，任勞任怨，而且要強(qiáng)好勝，什么都想學(xué)會。她

四天的功夫就用手工縫制出“整整穿了三年也沒有破綻”的襪子，有了織布機(jī)，她就很快地

“學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了；紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織”。這最后幾個(gè)動(dòng)詞，一字一頓，很

有感染力，盡管中間有些工序我們難以確定其準(zhǔn)確含義，但我們讀后分明感受到她的勤勞和

智慧，已經(jīng)是兩個(gè)孩子的媽媽啦，依舊“喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會”。

總之，通過對人物性格的分析和把握，我們可以知道，孫犁的小說，不論是寫孩子、婦女，

還是干部、戰(zhàn)士，都始終洋溢著生活的深情，人的深情，主要表現(xiàn)為在濃厚時(shí)代氣氛下人民

大眾與革命者之間的血肉情誼。孫犁理解這些，熱愛這些，歌頌這些，他總是在生活之中，

在人物之間，與他的形象共度艱辛，共享勝利。

五、布置作業(yè)

1認(rèn)真揣摩人物語言，完成課后練習(xí)第二題。

2閱讀孫犁的短篇小說《荷花淀》（見《語文讀本》第三冊）等，體會孫犁作品的特色。

第二課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

一、分析小說的語言特點(diǎn)。

二、總結(jié)孫犁的創(chuàng)作特點(diǎn)。

［教學(xué)內(nèi)容與步驟］

一、簡要的環(huán)境勾勒

任何小說都離不開環(huán)境描寫，《山地回憶》自然也不能例外。但是這篇小說的環(huán)境描寫實(shí)在精

彩。說它精彩，就精彩在簡要上?！耙笔遣豢苫蛉保昂啞眲t是干凈利落，仿佛稍多一點(diǎn)的

描寫不僅沒有必要，而且會損害小說的精練完美。例如開頭的部分有處描寫：“阜平的農(nóng)民沒

有見過大的地塊，他們所有的，只是像炕臺那樣大，或是像鍋臺那樣大的一塊土地。在這小

小的、不規(guī)整的，有時(shí)是尖形的，有時(shí)是半圓形的，有時(shí)是梯形的小塊土地上，他們費(fèi)盡心

思，全力經(jīng)營。他們用石塊壘起，用泥土包住，在邊沿栽上棗樹，在中間種上玉黍?！辈欢嗟?/p>

幾句話，既可見冀中人民的生活艱辛，也可見冀中人民的勤勞智慧，還可見冀中人民在如此

困難的條件下支援抗戰(zhàn)的犧牲精神和崇高品德，真是一箭數(shù)雕，言簡而意無窮。

孫犁的作品語言很有特色?，F(xiàn)代文學(xué)史上，僅憑語言習(xí)慣和風(fēng)格就可以判斷出自那位作家之

手的作品并不多，屈指可數(shù)的幾位如魯迅、沈從文??孫犁無疑也是其中之一。語言，尤其

是對話，是孫犁創(chuàng)作中極為精心的方面。他的語言文字總是清新、明快、流暢，能描盡鄉(xiāng)土

生活的詩情畫意，含蓄的情感又常真摯得深沉、濃郁，能表現(xiàn)出獨(dú)特的文體美。缺少這些語

言對話，便沒有鮮明美好的人物形象，也沒有這些動(dòng)人的小說。

有些對話看似平淡，其實(shí)蘊(yùn)涵深情(這一點(diǎn)要特別強(qiáng)調(diào)，或努力啟發(fā)，使學(xué)生在誦讀中加深體

會，否則馬虎的學(xué)生就會失之交臂)。例如下面這段對白：

“可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時(shí)候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀?”

“不會買一雙?”女孩子低聲說。

“哪里去買呀?盡住小村，不過鎮(zhèn)店?！蔽艺f。

“不會求人做一雙?”

“哪里有布呀?就是有布，求誰做去呀?”

“我給你做。”女孩子洗好菜站起來，“我家就住在那個(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，

我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子?！?/p>

這一組對話中，并無什么優(yōu)雅的辭藻，可真是活靈活現(xiàn)，今天讀來，只感到人物還栩栩如生，

“我”的話，句句仿佛是被動(dòng)的回答，但巧妙地交代了時(shí)代或生活背景，女孩子的話，一開

始仿佛在試探，進(jìn)行得很“慢”，等她知道了明確的答案，節(jié)奏突然變得很“快”?！拔摇笨梢?/p>

幫你做，“我”家在什么地方，“我”有布(也愿意給你使)，盡管中間加入了不可或缺的動(dòng)作，

還是幾乎沒有余隙。仿佛不容對方考慮，事情就這么定了?？墒堑鹊健拔摇闭娴那巴鶗r(shí)，女

孩子又說“你這人倒實(shí)在，叫你來就來了”。從這里，我們分明看到女孩子美好的心靈和矯羞

的情態(tài)，真是回味無窮。

即使是交代性的語言，作家也不是隨便茍且。例如小說的最后說：“他說妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子

了，還像小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會?！碑?dāng)年的女孩子早已為人妻、為人

母了，可是美好的心靈和要強(qiáng)的性格沒有變，由此可見，“我”懷念她，就是因?yàn)樗拿篮煤?/p>

進(jìn)步，決沒有什么個(gè)人的情愫。寥寥數(shù)語，包含的內(nèi)容很豐富。

這篇小說，最重要的道具就是那雙土氣而又特別厚實(shí)耐用的襪子，做襪子要用布，所以小說

就從布寫起，不是寫那塊做襪子的布，而是寫在解放后的天津買一塊布帶給鄉(xiāng)下來的農(nóng)民代

表，作品由此寫到過去生活和戰(zhàn)斗過的阜平鄉(xiāng)下以及鄉(xiāng)下的值得懷念的人。這種倒敘的寫法，

一方面給人特別真實(shí)親切的感受，凸現(xiàn)出作品的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，另一方面，也巧妙地烘托出

當(dāng)年的半塊布頭、一雙襪子的深情。

四、孫犁小說的特點(diǎn)

孫犁與他同時(shí)代的作家相比，有他自己獨(dú)到的地方。總的說來，孫犁的作品具有特殊的美感，

他的作品，不僅有美的鄉(xiāng)土、人物，美的思想感情，還有美的語言、文體，有人稱他的小說

為“散文化的小說”，甚至“詩化的小說”，都不是沒有道理的。這使孫犁的小說建立了一種

獨(dú)特的風(fēng)格和品位，獨(dú)樹一幟，影響深遠(yuǎn)。孫犁的成就，是他生活、思想、藝術(shù)長期積累凝

聚的結(jié)果。

首先，孫犁善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。他長期生活在人民中間，與他們同呼吸，共患難。他對生

活的體驗(yàn)、分析和研究，就是感情積聚的過程。理解這一點(diǎn)，可以從他篇幅短小的作品入手。

他的作品，未必有宏大的場面，曲折的情節(jié)，可是有一種感人至深的力量，能使人從中得到

美的享受。孫犁在《文學(xué)和生活的路》中說：“善良的東西，美好的東西，能達(dá)到一種極致。

在一定的時(shí)代，在一定的環(huán)境，可以達(dá)到頂點(diǎn)。我經(jīng)歷了美好的極致，那就是抗日戰(zhàn)爭。??

我的文學(xué)創(chuàng)作，就是從那個(gè)時(shí)候開始的?！边@是對他的小說最好的詮釋。

其次，孫犁善于表現(xiàn)生活中的美。孫犁的小說，不寫那些殘酷的戰(zhàn)斗，激烈的場面，血腥的

遭遇。用他自己的話說，寫的是“戰(zhàn)爭對人的生活，對人的心靈的影響”。這可以說是孫犁選

取題材、反映生活的特殊方式，也就是獨(dú)特的藝術(shù)角度。他更愿意寫戰(zhàn)爭環(huán)境中人民群眾多

方面的豐富的生活情態(tài)，尤其熱衷抒寫女性的真善美。她們也參加戰(zhàn)斗，但她們有他們的生

活以至愛情；她們面對殘酷災(zāi)難，她們更珍惜自己的希望和盼求、歡樂和幸福。而對這希望、

盼求、歡樂、幸福的描寫，正是孫犁作品中最美、最有特色的篇章。他在《孫犁文集自序》

里說：“我喜歡寫歡樂的東西。我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有

關(guān)，所以常常以崇拜的心情寫她們?！边@道出了他善于寫婦女形象的根由。

不可否認(rèn)，人民一心抗日，支持戰(zhàn)爭，對勝利的信念，以及他們在戰(zhàn)爭中的成長，迎擊敵人

的英雄氣概等等，這是那個(gè)時(shí)代社會生活的本質(zhì)表現(xiàn)。而孫犁的小說，正是以自己獨(dú)特的方

式，真實(shí)而又深刻地反映了這些本質(zhì)的某些方面。如果承認(rèn)生活是廣闊的，本質(zhì)的表現(xiàn)是多

方面的，那么我們既需要正面描寫戰(zhàn)爭并充分表現(xiàn)其殘酷性、艱巨性的作品，也需要孫犁這

種深刻描寫“戰(zhàn)爭影響”的作品。這樣，才能全