設(shè)計(jì)思維的資料

設(shè)計(jì)思維的資料第1頁(yè)/共47頁(yè)

既包含了Ａ，又包含了Ｂ，同時(shí)，既包含了一個(gè)“１”，也包含了一個(gè)“３”，也就是說(shuō)，Ａ＋Ｂ得出的不僅僅是Ａ和Ｂ的結(jié)合體，還會(huì)得出Ｃ、Ｄ、Ｅ……得出更多的想象。世界萬(wàn)物具有某種內(nèi)在的聯(lián)系，我們可以通過(guò)事物間的內(nèi)在或外在的聯(lián)系。把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，而產(chǎn)生出新的事物或形象?！駝?chuàng)意的新等式Ａ＋Ｂ＝Ａ＋Ｂ＝什么？假如給你個(gè)題目：“眼睛創(chuàng)意”．這里的Ａ就是眼睛，那Ｂ是什么？①Ｂ是另一種物體②Ｂ是一種表現(xiàn)形式Ａ和Ｂ的完美結(jié)合就得到了第2頁(yè)/共47頁(yè)Ａ和Ｂ的有機(jī)結(jié)合Ａ和Ｂ可能存在某種相似之處，找出其中的聯(lián)系或相似，再進(jìn)行結(jié)合．

正所謂“一花一世界，一葉一如來(lái)”，從微觀事物中可以推測(cè)宏觀世界，反之，從宏觀事物中也可以洞察微觀世界．

客觀事物發(fā)展過(guò)程中，都存在著同和變異．“艾菲爾鐵塔”主題創(chuàng)意第3頁(yè)/共47頁(yè)Ａ和Ｂ可能是完全不相干的兩個(gè)事物．那就去試圖尋找一座橋，通過(guò)這座橋，把Ａ和Ｂ聯(lián)系起來(lái)．

幽默故事往往是由一連串合乎邏輯的情節(jié)發(fā)展之后衍生出來(lái)一個(gè)不合邏輯的變異多構(gòu)成的，這種思維的突轉(zhuǎn)往往帶來(lái)意外的驚喜．往往這種聯(lián)系越遠(yuǎn)越獨(dú)特，越有趣味性．在常規(guī)思維或正常條件下無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事物間的聯(lián)系，我們就尋找一座橋把兩者同構(gòu)起來(lái)．這座橋就是第三事物Ｃ，Ａ和Ｂ可能都和Ｃ有關(guān)聯(lián)，利用Ｃ將Ａ和Ｂ同構(gòu)起來(lái)，可以找到事物間巧妙的契合點(diǎn)．Ａ和Ｂ的有機(jī)結(jié)合第4頁(yè)/共47頁(yè)Ａ和Ｂ的有機(jī)結(jié)合將Ａ和Ｂ從結(jié)構(gòu)上進(jìn)行自然的銜接和有機(jī)地結(jié)合。

可以先找出兩者的相似性，可能是形狀的相似，也可能是概念的相似，

然后從結(jié)構(gòu)上從結(jié)構(gòu)上把兩者的相似處有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使兩者融為一體。錯(cuò)誤的是Ａ＋Ｂ＝ＡＢ和Ａ＋Ｂ＝ＡＢ第5頁(yè)/共47頁(yè)Ａ和Ｂ的有機(jī)結(jié)合題目：同心結(jié)創(chuàng)意同心結(jié)－人物－線－平面－置換式－固體，這四個(gè)元素連接起來(lái)，就得出了下面的創(chuàng)意：第6頁(yè)/共47頁(yè)Ａ和Ｂ的有機(jī)結(jié)合題目：同心結(jié)創(chuàng)意第7頁(yè)/共47頁(yè)Ａ和Ｂ的有機(jī)結(jié)合題目：同心結(jié)創(chuàng)意同心結(jié)－植物－平面－置換式－固體，這四個(gè)元素連接起來(lái)，就得出了下面的創(chuàng)意：第8頁(yè)/共47頁(yè)Ａ和Ｂ的有機(jī)結(jié)合題目：同心結(jié)創(chuàng)意第9頁(yè)/共47頁(yè)Ａ和Ｂ的有機(jī)結(jié)合題目：同心結(jié)創(chuàng)意第10頁(yè)/共47頁(yè)Ａ和Ｂ的有機(jī)結(jié)合題目：同心結(jié)創(chuàng)意第11頁(yè)/共47頁(yè)Ａ和Ｂ的有機(jī)結(jié)合題目：同心結(jié)創(chuàng)意第12頁(yè)/共47頁(yè)Ａ和Ｂ的有機(jī)結(jié)合題目：同心結(jié)創(chuàng)意第13頁(yè)/共47頁(yè)Ａ和Ｂ的有機(jī)結(jié)合題目：同心結(jié)創(chuàng)意第14頁(yè)/共47頁(yè)Ａ和Ｂ的有機(jī)結(jié)合題目：同心結(jié)創(chuàng)意第15頁(yè)/共47頁(yè)Ａ和Ｂ的有機(jī)結(jié)合題目：同心結(jié)創(chuàng)意第16頁(yè)/共47頁(yè)Ａ和Ｂ的有機(jī)結(jié)合題目：同心結(jié)創(chuàng)意第17頁(yè)/共47頁(yè)Ａ和Ｂ的有機(jī)結(jié)合題目：同心結(jié)創(chuàng)意第18頁(yè)/共47頁(yè)Ａ和Ｂ的有機(jī)結(jié)合題目：同心結(jié)創(chuàng)意第19頁(yè)/共47頁(yè)●思維導(dǎo)向阿爾多斯·赫胥黎的視覺(jué)理論是：“你了解的越多，看到的就越多”，這說(shuō)明你所看到的視覺(jué)信息取決于你大腦的思維，你會(huì)有選擇地去“看”，根據(jù)你的理解去“看”。理解信息的是大腦，而不是眼睛，正如詩(shī)人威廉·布萊克所說(shuō)：“愚者見(jiàn)樹(shù)，智者見(jiàn)樹(shù)，此樹(shù)非彼樹(shù)?！钡?0頁(yè)/共47頁(yè)順向思維應(yīng)用的是垂直思考法。是以邏輯和數(shù)學(xué)為代表的思維模式。這是一種符合事物發(fā)展方向和人類(lèi)認(rèn)識(shí)習(xí)慣的思維方式，遵循由低到高、由淺到深、由始到終等線索，因而清晰明了，合乎邏輯。它當(dāng)然有合理之處，但如果一個(gè)人只會(huì)運(yùn)用垂直思考一種方法，他就不可能有創(chuàng)造性。第21頁(yè)/共47頁(yè)禪宗五祖弘忍大師的弟子神秀作詩(shī)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂試，勿使惹塵埃?！被勰軇t將此詩(shī)改為：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！被勰艿哪嫦蛩季S體現(xiàn)他對(duì)禪宗境界的深徹體悟，從而成為弘忍大師的衣缽傳人。司馬光砸缸的故事也體現(xiàn)了逆向思維。一般人的想法是怎樣讓人離開(kāi)水，而司馬光用石砸缸，讓水離開(kāi)人。逆向思維又稱(chēng)為反向思維、逆反思維，是指從反面（對(duì)立面）提出問(wèn)題和思索問(wèn)題的思維過(guò)程，用非常規(guī)思維解決問(wèn)題?？梢酝黄贫▌?shì)，獲得獨(dú)到的見(jiàn)地。第22頁(yè)/共47頁(yè)橫向思維，是指突破問(wèn)題的結(jié)構(gòu)范圍，從其他領(lǐng)域的事物、事實(shí)中得到啟示而產(chǎn)生新設(shè)想的思維方式。順向思維是對(duì)事物進(jìn)行”最合理“的分析觀察，然后利用邏輯推理予以解決；橫向思維則盡量用各種不同的方法去觀察分析事物，從而做出最佳的選擇。第23頁(yè)/共47頁(yè)某日,老師在課堂上想考考學(xué)生們的智商,就問(wèn)一個(gè)男孩:“樹(shù)上有十只鳥(niǎo),開(kāi)槍打死一只,還剩幾只?”這雖然是個(gè)小幽默，但是卻反映出一種縝密的思維。這種思維的方式要經(jīng)過(guò)分析-判斷-決策的過(guò)程。首先把所有的可能性羅列出來(lái)，然后對(duì)每一個(gè)可能性逐一的分析、篩選，最后做出最終的決策。這種思維方式就是橫向思維。第24頁(yè)/共47頁(yè)④

側(cè)向思維側(cè)向思維是一種通過(guò)把注意力引向外部其他領(lǐng)域和事物，從而受到啟示，找到超出限定條件之外的新思路的思維方法．這種利用“局外”信息來(lái)發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題途徑的能力，與人眼睛的側(cè)視能力相類(lèi)似，因此稱(chēng)為“側(cè)向思維”．

中國(guó)古代《詩(shī)經(jīng)》中的”它山之石，可以攻玉“即為這種思維的寫(xiě)照。烏鴉喝水、曹沖稱(chēng)象的故事都是側(cè)向思維很好的例證。第25頁(yè)/共47頁(yè)這個(gè)謎語(yǔ)曾經(jīng)作為一道高考藝術(shù)加試考題出現(xiàn)在考卷中。它主要是考察學(xué)生是否能擺脫慣性思維和思維定勢(shì)，將思維從分析語(yǔ)義的過(guò)程中跳出來(lái)，轉(zhuǎn)向觀察詞匯字面結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換思維，從字面上進(jìn)行觀察，就會(huì)很快發(fā)現(xiàn)秘密；每句話的前半句都有個(gè)”口“字，后半句則沒(méi)有。所以答案就是一個(gè)”口“字。解這個(gè)謎語(yǔ)就需要運(yùn)用側(cè)向思維。④

側(cè)向思維有個(gè)著名的東坡謎語(yǔ)：唐虞有，堯舜無(wú)；商周有，湯武無(wú)；古話有，今文無(wú)；聽(tīng)者有，看者無(wú)；跳者有，走者無(wú)；高者有，矮者無(wú)；善者有，惡者無(wú)；圣者有，賢者無(wú)，智者有，愚者無(wú)；右邊有，左邊無(wú)；后邊有，前邊無(wú)；涼天有，熱天無(wú)；足上有，手上無(wú)；嘴上有，耳上無(wú)?？拚哂?，笑者無(wú)；罵者有，打者無(wú)；活者有，死者無(wú)；啞巴有，聾子無(wú)；跛子有，麻子無(wú)；和尚有，道士無(wú)。第26頁(yè)/共47頁(yè)有人用一只大木籠，裝了一只鹿，一只獐，送給王元澤的父親（王安石）。這是王元澤還是個(gè)小孩子。送東西的人問(wèn)他：“你看，這籠子里哪是鹿，哪是獐？”王元澤不識(shí)獐，也不識(shí)鹿。他想了一下就回答說(shuō)：“鹿旁邊的是獐，獐旁邊的是鹿?！贝蠹衣?tīng)了都拍手叫好。

這個(gè)孩子正是用模糊思維巧妙地回答了問(wèn)題。模糊思維與精確思維是對(duì)立的，但是模糊思維現(xiàn)象并非含混不清，更不是拋開(kāi)邏輯，而是辨證思維，以達(dá)到模糊與精確相統(tǒng)一，邏輯與非邏輯相結(jié)合。第27頁(yè)/共47頁(yè)多向思維也稱(chēng)為發(fā)散思維、擴(kuò)散思維、輻射思維，是指從已有的信息出發(fā)，盡可能向多個(gè)方向擴(kuò)展，求得多種不同的解決辦法，衍生出各種不同的結(jié)果。它是一種不受常規(guī)束縛，尋求變異，尋找多種解題途徑的思維方式。它不滿足于現(xiàn)成的模式，既得的答案，它用“以變應(yīng)變”的策略來(lái)處理不同的問(wèn)題。第28頁(yè)/共47頁(yè)圖中的圓形就是一個(gè)普通的白點(diǎn)，但如果我們進(jìn)行思維的發(fā)散，就會(huì)得出很多奇妙的答案：多向思維的擴(kuò)散性有效地彌補(bǔ)了單一思維方式的局限，打破了思維的定勢(shì)，將不可能的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榭赡?。?9頁(yè)/共47頁(yè)聚向思維也稱(chēng)為收斂思維、聚合思維等。與多向思維相反，聚向思維是從已知的前提條件出發(fā)，采用多種方法和手段，從不同的方向、角度將思維聚集到這個(gè)中心點(diǎn)，通過(guò)分析、比較后，尋求出一個(gè)最合理的解決問(wèn)題的方案，或逐步推導(dǎo)出唯一的結(jié)果。聚向思維是一種單一目標(biāo)的、閉合式的思維。提高聚合思維能力也就是提高分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理的邏輯思維能力。第30頁(yè)/共47頁(yè)●圖形用來(lái)表達(dá)一個(gè)創(chuàng)意有很多種途徑：文字、圖形、影象、聲音甚至一組動(dòng)作行為。每種表現(xiàn)形似各有特色，具有其優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。但相對(duì)于文字、聲音、影象、行為等圖形還是更為直觀、能夠更加準(zhǔn)確表達(dá)創(chuàng)意，而且易于識(shí)別與記憶。圖形表現(xiàn)可以排除區(qū)域差異、民族差異、語(yǔ)言差異等方面的因素，是一種通用的“視覺(jué)語(yǔ)言”。第31頁(yè)/共47頁(yè)●關(guān)于火柴的創(chuàng)意外形的替換第32頁(yè)/共47頁(yè)●關(guān)于火柴的創(chuàng)意第33頁(yè)/共47頁(yè)日本設(shè)計(jì)師福田繁雄的圖形設(shè)計(jì)作品之一，他將圖形中打結(jié)的領(lǐng)帶想象成為兩個(gè)人，體現(xiàn)了該展覽科技與藝術(shù)相結(jié)合的主題。第34頁(yè)/共47頁(yè)“世界水日”海報(bào)設(shè)計(jì)者采用逆反思維把匱乏水資源的結(jié)果呈現(xiàn)在觀者面前，讓觀者自己去追溯原因。第35頁(yè)/共47頁(yè)●圖形＋、－、×、÷

加：將相互爭(zhēng)吵的人形附加在剪刀的兩端，意在說(shuō)明爭(zhēng)吵的結(jié)果必將是相互傷害、兩敗俱傷。減：把酒杯和酒瓶的外形與公路進(jìn)剪切，突出成路障、陷阱的外形，強(qiáng)化了酒后駕車(chē)的危害。乘：將漢字的“水”與呼救信號(hào)“ＳＯＳ”進(jìn)行了同構(gòu)，旨在喚醒人們節(jié)約水資源的意識(shí)．除：設(shè)計(jì)者巧妙地找到了一個(gè)圖形可以承載多重含義：手工、制造、高跟鞋……這是進(jìn)行除法得出的圖形，這種視覺(jué)元素可以使復(fù)雜的概念化簡(jiǎn)為一。第36頁(yè)/共47頁(yè)●圖形“≈”在文學(xué)作品中我們經(jīng)常會(huì)用比喻、比擬、擬人等手法來(lái)生動(dòng)地表現(xiàn)一個(gè)事物與另一個(gè)事物的關(guān)系，使本體與喻體之間產(chǎn)生本質(zhì)的聯(lián)系。當(dāng)我們用圖形來(lái)表現(xiàn)的時(shí)候，這種方法同樣也適用。創(chuàng)意圖形表現(xiàn)的魅力體現(xiàn)在似與不似之間，它讓人們的想象力充分發(fā)揮在“約等于”之間。汽車(chē)宣傳，把車(chē)的輪廓比錯(cuò)海灘、噴泉，旨在表現(xiàn)不同場(chǎng)景下人與車(chē)的和諧關(guān)系，突出品牌的休閑、娛樂(lè)、商務(wù)等功用，并且能給人的生活帶來(lái)美好憧憬。第37頁(yè)/共47頁(yè)“生與死”主題設(shè)計(jì)第3