古典散文先秦諸子語錄

古典散文先秦諸子語錄第1頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一

教學(xué)目標(biāo)

重點(diǎn)與難點(diǎn)

主要內(nèi)容

第2頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一1、讓學(xué)生認(rèn)識先秦思想文化的豐富內(nèi)涵、精深品質(zhì)和不朽的社會意義。2、使學(xué)生既獲得理想智慧的啟迪，又受到思想情感、審美體驗(yàn)、思想境界、人生價(jià)值多方面的感悟和熏陶，滋養(yǎng)學(xué)生高尚的人文精神，塑造學(xué)生健全的人格，促進(jìn)學(xué)生“精神成人”。返回教學(xué)目標(biāo)第3頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一教學(xué)重點(diǎn)：1、諸子百家的思想及影響。2、學(xué)習(xí)諸子思想文化中的人文精神，以提升人格，提高素養(yǎng)。教學(xué)難點(diǎn)：古為今用的契合點(diǎn)。

重點(diǎn)與難點(diǎn)

第4頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一1、先秦諸子散文概述2、孔子及《論語》十則評析3、孟子及《孟子》三則評析4、墨子及《墨子》三則評析5、荀子及《荀子》一則評析

返回主要內(nèi)容第5頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一先秦諸子散文“諸子”，是指春秋戰(zhàn)國時期諸家學(xué)派的代表人物。據(jù)《漢書·藝文志》，有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家。儒家孔丘、孟軻、荀卿；墨家，墨翟；法家商鞅、韓非；道家老聃、莊周；農(nóng)家許行；名家公孫龍；雜家呂不韋；縱橫家蘇秦、張儀。第6頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一討論：春秋戰(zhàn)國是一個什么樣的時代呢？

春秋戰(zhàn)國時期社會矛盾激化，兼并戰(zhàn)爭連年不斷，整個社會禮崩樂壞，就在這個時期，一批新的社會力量應(yīng)運(yùn)而生。他們來自社會的各個方面，雖然社會地位較低，但很多都是有思想和有才能的人，由于出身不同，立場不同，他們著書立說，各成一家之言，出現(xiàn)了我們歷史上有名的“百家爭鳴”的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家等學(xué)派，后世稱他們?yōu)橄惹刂T子。這些思想家的思想，對中華民族的性格和中華文化產(chǎn)生了巨大影響，這一時期，是我們民族思想發(fā)展的黃金時代。第7頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一產(chǎn)生的背景

春秋末年和戰(zhàn)國時期是我國歷史上經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的大變動時期，各諸侯國之間及其內(nèi)部的斗爭錯綜復(fù)雜，加上生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)了“士”階層的出現(xiàn)。各諸侯國為了爭雄稱霸，都積極招攬人才。代表著各個階層和社會集團(tuán)利益的思想家、政治家和其他學(xué)者，為了申說自己的主張，表達(dá)自己的社會理想，游說諸侯，著書立說，互相辯難，形成了一個前所未有的百家爭鳴的局面。這一局面的形成與發(fā)展，帶來了散文的勃興，產(chǎn)生了諸子著作。第8頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一

發(fā)展階段語錄體階段：《論語》、《墨子》、《老子》

對話體階段：《孟子》、《莊子》

專題論文階段：《荀子》、《韓非子》

第9頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一諸子散文的影響1、首先是孔孟思想，其次是道家學(xué)派的老莊思想。這些思想家的思想，對中華民族的性格和中華文化產(chǎn)生了巨大影響，這一時期，是我們民族思想發(fā)展的黃金時代。2、對后世散文發(fā)展的影響：漢初政論家賈誼、晁錯等的政論文；魏晉以后，老莊哲學(xué)大盛于世，嵇康、阮籍；唐宋以來的古文，韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、王安石。

第10頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一《我讀經(jīng)典》錄像（百家講壇）

易中天第11頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一討論：第一，為什么要讀先秦諸子？第二，我們讀什么？第三，怎么讀？第12頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一

為什么要讀先秦諸子？因?yàn)榻?jīng)典是人類文化的精華，經(jīng)典就是一個民族最有價(jià)值、最有意義的著作。先秦諸子是中國文化遺產(chǎn)中，經(jīng)典的經(jīng)典，精華的精華。先秦諸子產(chǎn)生的年代，我們通常稱之為春秋戰(zhàn)國。是我們民族的黃金時代，也是人類文明的黃金時代。

第13頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一

為什么要讀先秦諸子?“軸心時代”——不同的民族同時產(chǎn)生了他們的精神領(lǐng)袖和精神導(dǎo)師，古印度的釋伽牟尼，以色列的猶太先知，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，中國的老子、孔子等等。先秦諸子是我們民族的黃金時代，也是人類文明的黃金時代，這樣一個人類文明的黃金時代留下的寶貴的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該知道，應(yīng)該了解，應(yīng)該閱讀。第14頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一

讀什么呢？

讀人，讀人生，

讀人生智慧。

第15頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一

畫外音千百年來，關(guān)于人是一個永恒的話題，人們在不停的追問人生的價(jià)值和意義，卻永遠(yuǎn)沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的答案，所以有人迷惘，有人困惑。易中天先生認(rèn)為，我們的先賢已經(jīng)給出了答案，這些答案就在先秦諸子當(dāng)中。讀先秦諸子其實(shí)就是讀人，讀人生，讀人生智慧，那么在先秦諸子中，我們能讀出什么樣的人生智慧呢？易中天先生讀出了什么呢？第16頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一讀孔得仁仁者愛人，這種愛是一種推己及人、將心比心、設(shè)身處地的愛。正面的你的愛是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；反面的就是“己所不欲，勿施于人”；從自己做起，從身邊做起，讓世界充滿愛，構(gòu)建一個和諧社會。

第17頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一讀孟得義孟子講“義”。義是羞惡之心，羞是什么，就是自己感到羞愧；惡呢，就是憎惡別人。義是帶有批判性的，義既要批判自己，讓自己感到羞愧，；他還批判別人，別人做了不道德的事情，義需要一種精神力量的支持，就是浩然之氣，孟子說：吾善養(yǎng)吾浩然之氣。孟子有氣勢，說話咄咄逼人，好爭辯。讀〈論語〉如沐春風(fēng)，讀〈孟子〉如聞戰(zhàn)鼓，所以讀〈孟子〉我是讀到了一股正氣，平治天下。

第18頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一讀墨得力行墨子行俠，一腔熱血救助苦難。

第19頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一讀韓非得直面韓非是一雙冷眼，他說世界上沒有愛，人與人的關(guān)系就是算計(jì)。韓非是直面慘淡的人生，冷冰冰的、赤裸裸的、血淋淋的，把這個人世間的利害沖突，人與人之間的算計(jì)無情地揭露出來，一點(diǎn)面子都不講。他認(rèn)為社會要建設(shè)得好，沒有別的辦法，有用的只有兩個東西：一個是刑法，一個是權(quán)術(shù)，嚴(yán)刑峻法，陰謀詭計(jì).第20頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一

人生態(tài)度讀孔：一顆愛心構(gòu)建和諧；讀孟：一股正氣平治天下；讀墨：一腔熱血救助苦難；讀韓非：一雙冷眼直面人生第21頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一讀老子得生活辯證法老子哲學(xué)來源于軍事辯證法——政治辯證法，比說治大國如烹小鮮；哲學(xué)辯證法；生活辯證法。弱能勝強(qiáng)，柔能克剛，無為則無不為。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。以其不爭，故天下莫能與之爭。老子的生活辯證法，對中國影響是很大的。椽子先爛，搶打出頭鳥——這是老子的思想，不為天下先。第22頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一讀莊子得藝術(shù)人生觀

莊子看來，一個人最可寶貴的是他的生命，而生命的價(jià)值在于自由。寧肯自己沒有名，寧肯自己沒有利，寧肯自己沒有用。自由自在地活著就好，這是一種藝術(shù)人生觀，是一種詩意地看待自己的人生，所以莊子的思想在后世就發(fā)展為中國人的藝術(shù)人生觀。對中國美學(xué)、中國藝術(shù)的影響非常之大。直接下承禪宗，把人與社會全部看做自然，認(rèn)為最順其自然的就是最好的。

第23頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一讀荀子得科學(xué)進(jìn)取心荀子講天人關(guān)系，講人與自然的關(guān)系，各有各的規(guī)律，“天行有常，不以堯存，不以桀亡”；人類社會的變化不會影響到自然界，自然界的變化也不會影響人類社會。自知者不怨人，知命者不怨天；“天行鍵，君子以自強(qiáng)不息”。這就是荀子的精神，也是我們中華民族的精神。“地勢坤,君子以厚德載物.”

第24頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一

人生智慧讀老子得到生活辯證法

讀莊子得到藝術(shù)人生觀

讀荀子得到科學(xué)進(jìn)取心

第25頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一

怎樣讀?首先要清理我們古代典籍先秦諸子當(dāng)中那些積極的正面的東西，把它們傳播出去，以增強(qiáng)我們民族的自信心和凝聚力，批判的工作還是留給我們專家去做為好。第二點(diǎn)，作為一般讀者，用不著全面、系統(tǒng)、完整地把握先秦諸子，完全可以求仁得仁，求智得智，仁者見仁，智者見智，各取所需，只要我們有所領(lǐng)悟，有所感覺就好。第三點(diǎn)，我們讀先秦諸子，我們讀經(jīng)典，對于一般人來說，他的目的就是獲得人生智慧，人生智慧從哪里來，從人生體驗(yàn)中來，人生體驗(yàn)從哪里來，從每個人的生活來，每個人都只有一個人生，每個人都只有一個體驗(yàn)，每個人的人生都必須自己去體驗(yàn)，每個人的人生智慧也必須自己去獲得，任何人都無法替代。第26頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目二“諸子百家的思想與人生修養(yǎng)”大討論第27頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一孔子及《論語》名丘,字仲尼，春秋時魯人?？鬃铀枷氲幕竞诵氖恰叭省保沃鲝垺叭收邜廴??！薄墩撜Z》主要是記孔子及其弟子言行的書，全書二十篇，是語錄體散文。第28頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一締造世界文化的“四圣”

孔子（世界十大文化名人）穆罕默德、耶穌釋伽牟尼

第29頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一讀孔得仁仁者愛人，這種愛是一種推己及人、將心比心、設(shè)身處地的愛。正面的你的愛是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；反面的就是“己所不欲，勿施于人”；從自己做起，從身邊做起，讓世界充滿愛，構(gòu)建一個和諧社會。

第30頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一《論語》十則評析一、孔子和儒家學(xué)說的核心是仁，本章提出仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。

在春秋時代，周天子實(shí)行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系，而孝、悌說正反映了當(dāng)時宗法制社會的道德要求。

第31頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一二、本章從反面闡述什么是仁的問題?？鬃又v仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語。孔子和儒家注重人的實(shí)際行動，特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。

孔子講學(xué)第32頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一三、本章重點(diǎn)提出對于君子的道德要求。孔子認(rèn)為，君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面?？鬃诱J(rèn)為，君子不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正，這是值得借鑒的。

第33頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一四、在本章里，孔子自述他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。第34頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一五、本章提倡君子要做通才，而不僅僅是某一方面的專家；做人要靈活，不板滯。君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識，具有多方面才干，不只局限于某個方面，因此，他可以通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。六、本章反映了孔子的利欲觀。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。

第35頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一七、本章提出孔子立身處世的基本態(tài)度?？鬃硬⒎遣幌氤擅杉遥⒎遣幌肷砭右?，而是希望他的學(xué)生必須首先立足于自身的學(xué)問、修養(yǎng)、才能的培養(yǎng)，具備足以勝任官職的各方面素質(zhì)。八、本章中，孔子及其弟子們自述志向。主要談的還是個人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度。孔子重視培養(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴(yán)格要求自己和學(xué)生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。

第36頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一九、本章講做學(xué)問的三種境界：懂得；喜好；以之為樂。做任何事情，總有境界的高低，總有一個循序漸進(jìn)的過程。十、本章講讀書人應(yīng)負(fù)有莊嚴(yán)的使命感。讀書人應(yīng)竭盡自己的一生，努力向仁。“任重道遠(yuǎn)”、“死而后已”是成語，也是中華民族優(yōu)良精神的重要組成。第37頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一孟子及《孟子》孟軻，我國古代著名的思想家、政治家、教育家?！皝喪ァ?，儒家學(xué)派代表。孟子思想理論的出發(fā)點(diǎn)是“性善”論；政治主張核心是“仁政”，“民貴君輕”是他的著名觀點(diǎn)。

第38頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一《孟子》三則評析一、本章強(qiáng)調(diào)“仁”是人們最安適的住宅，“義”是人們最正確的道路。一個人的言談舉止不依據(jù)仁德、遵循義理來行事就是“自暴自棄”，其結(jié)果是很可悲。二、本章反映孟子達(dá)觀圓通的處世方式。知法度而不拘泥于法度，明事理而不迂執(zhí)于理。三、本章告誡人們不做不該做的事，不貪圖不該得的東西。戒物欲，存真性。第39頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一老子及《老子》老子，道家學(xué)派創(chuàng)始人。

《老子》，又叫《道德經(jīng)》。

他主張“虛靜無為”，“無為而治”。尊重生活的自然狀態(tài)，主張回到“小國寡民”的時代去。第40頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一一、本章是《道德經(jīng)》中“道經(jīng)”的最后一章，老子把“道”的概念，落實(shí)到他理想的社會和政治——自然無為。在老子看來，統(tǒng)治者能依照“道”的法則來為政，順任自然，不妄加干涉，百姓們將會自由自在，自我發(fā)展。

《老子》三則評析第41頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一二、本章講人之尊嚴(yán)的。以名與貨和人的自身價(jià)值對比，說明人要貴生重己，自重、自愛。對待名利要適可而止，知足知樂。三、本章是老子理想中的“國家”的美好藍(lán)圖。是一幅充滿田園氣息的農(nóng)村歡樂圖。老子用理想的筆墨，著力描繪了“小國寡民”的農(nóng)村社會生活情景，表達(dá)了他的社會政治理想。第42頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一

墨子及《墨子》

墨子，生活時代是孔、孟之間，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。主張“兼愛”，反對儒家從宗法制度出發(fā)的親疏尊卑之分；提出“非攻”，反對各國之間以掠奪為目的的戰(zhàn)爭。主張任人唯賢，反對任人唯親，主張“官無常貴，而民無終賤”。第43頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一讀墨得力行墨子行俠，一腔熱血救助苦難。

第44頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一《墨子》三則評析一、本章闡述墨子“兼愛、非攻”的思想。從中可以得到做人的道理：人與人之間要相親相愛、互助互利，建立平等和諧的人際關(guān)系。二、本章意旨，“樹大招風(fēng)”，過于強(qiáng)盛難以守全。作者告誡國王要有廣闊的胸懷，能容人容物，廣開言路，親近賢才，才能得民心，成偉業(yè)。三、本章的主題為用賢親士。作者能否親士用賢，關(guān)系著國家的興衰成?。坏?5頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一荀子及《荀子》荀子，先秦時期樸素唯物主義思想的集大成者，儒家學(xué)派大師。崇尚刑法和權(quán)術(shù)，嚴(yán)刑峻法，陰謀詭計(jì)反對“法先王”，主張文化制度隨著歷史的發(fā)展而改變；在哲學(xué)思想方面，提出“制天命而用之”的觀點(diǎn)?！叭诵詯骸币彩撬闹^點(diǎn)。第46頁，共51頁，2023年，2月20日，星期一讀荀子得科學(xué)進(jìn)取心荀子講天人關(guān)系，講人與自然的關(guān)系，各有各的規(guī)律，“天行有常，不以堯存，不以桀亡