歷史課 探索生命起源之謎

歷史課探索生命起源之謎第1頁，共17頁，2023年，2月20日，星期一中國西方神創(chuàng)論第2頁，共17頁，2023年，2月20日，星期一●上帝造人說《圣經(jīng)》里說，上帝創(chuàng)造了天地萬物，還創(chuàng)造了男人，后來看這男人獨居十分寂寞，于是趁他熟睡時撥下他的一根肋骨，做了個女人來陪伴他。所以女人是男人的骨中骨，肉中肉，每個男人的一生都在找他的那根肋骨，只有找到了它，他才不會感覺到胸口疼痛。興許男人和女人的最理想境界是如膠似漆無話不說；而最悲慘的境界，也許一秒鐘前認(rèn)識一秒鐘后又陌生，兩條平行線，似乎永遠(yuǎn)也不可能相交。●埃及呼喚說：《埃及神話》說人類是神呼喚而出的。埃及人認(rèn)為遠(yuǎn)在埃及於世界上出現(xiàn)之前，全能的神“努(NU)”就已存在，他創(chuàng)造了天地的一切，他呼喚“蘇比”，就有了風(fēng)；呼喚“泰富那”，就有了雨；呼喚“哈比”，尼羅河就流過埃及，他一次次呼喚，萬物一件件出現(xiàn)，最后，他道出“男人和女人”，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開創(chuàng)安和繁榮景象。第3頁，共17頁，2023年，2月20日，星期一一、教會的禁錮（一）神創(chuàng)說內(nèi)容：

（二）歐洲基督教上帝創(chuàng)世說的影響：

認(rèn)為世界萬物，包括人類，都是由神創(chuàng)造的。

1、基督教會在歐洲成為精神支柱，被視為天經(jīng)地義。

2、基督教會打擊異端，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。

第4頁，共17頁，2023年，2月20日，星期一①16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反教會不許解剖人體的禁令，被教會以異端罪判處死刑。②17世紀(jì)被羅馬教皇處死的布魯諾：喬達(dá)諾·布魯諾指出宇宙是無限的，時間是永恒的，太陽中心不過是宇宙無數(shù)星系中的一個。后來，羅馬教會宗教裁判所的密探，以和布魯諾的“友誼”為名，私下邀請布魯諾到威尼斯講學(xué)。然而當(dāng)他高興地到了威尼斯，便被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，宗教裁判所給布魯諾限定了“仁慈”的40天反省期，讓他宣布放棄自己的觀點，然而布魯諾卻堅持“異端”。1600年2月17日，在意大利羅馬的鮮花廣場上，宗教裁判所奉教皇克萊門特八世之命，向眾多虔誠的基督教徒宣布了布魯諾褻讀神圣宗教的“罪行”，宣判了將布魯諾處以火刑的決定，熊熊烈火吞噬了一個杰出科學(xué)家的生命。事例第5頁，共17頁，2023年，2月20日，星期一思考：為什么神創(chuàng)論能夠成為生物起源的共識，并且長期流行？

1、生產(chǎn)力落后，對自然界的認(rèn)識非常有限；

2、生物知識缺乏；

3、統(tǒng)治階級鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚神秘主義，推行愚民政策；

4、宗教盛行，推行精神獨裁。

第6頁，共17頁，2023年，2月20日，星期一二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想：

1、思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的洗禮，人文主義思潮對基督教神學(xué)的沖擊。2、物質(zhì)基礎(chǔ)：17～18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命使人們思想和視野更加開放。3、理論基礎(chǔ)：18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細(xì)胞學(xué)說確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。

（一）生物進(jìn)化論思想誕生的條件和原因：第7頁，共17頁，2023年，2月20日，星期一①發(fā)現(xiàn)：17世紀(jì)，英國科學(xué)家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片時發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞;②發(fā)展與完善:1838年德意志植物學(xué)家施萊登提出植物細(xì)胞學(xué)說；1839年德意志動物學(xué)家施旺把這一學(xué)說從植物學(xué)擴展到動物學(xué)，并進(jìn)而建立起統(tǒng)一的細(xì)胞學(xué)說。19世紀(jì)50年代，德國醫(yī)生德馬克等人把細(xì)胞學(xué)說和胚胎學(xué)結(jié)合起來研究，發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞分裂，進(jìn)一步完善了細(xì)胞學(xué)說。③意義：細(xì)胞學(xué)說的確立與發(fā)展，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。

細(xì)胞學(xué)說的進(jìn)程第8頁，共17頁，2023年，2月20日，星期一①提出生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點；

②肯定環(huán)境對物種變化的影響，提出“用進(jìn)廢退“和”獲得性遺傳“兩個著名的進(jìn)化原則。

早期的生物進(jìn)化思想開始形成，為達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立提供了理論基礎(chǔ)。表明物體運動是自然規(guī)律作用的結(jié)果，事實上將上帝從無生命研究領(lǐng)域逐出。

（二）拉馬克——進(jìn)化論的的倡導(dǎo)者和先驅(qū)1、主要成就：

2、意義：拉馬克（Jean-BaptistedeLamarck，1744-1829）是法國偉大的博物學(xué)家。生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，提出了高等動物是由低等動物演變而來的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。第9頁，共17頁，2023年，2月20日，星期一三、達(dá)爾文——進(jìn)化論的創(chuàng)立者：

（一）生物進(jìn)化論

1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。

（1）一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程；

（2）生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果；

（3）生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

1、創(chuàng)立標(biāo)志：2、理論觀點：達(dá)爾文（1809—1882）他在漢斯洛教授的指導(dǎo)下，閱讀了許多動植物的書籍，使他在博物學(xué)領(lǐng)域上的知識大增。22歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份登上了“貝格爾”號遠(yuǎn)航考察船，隨船進(jìn)行為期5年的科學(xué)考察。那時候，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。每到一個地方，達(dá)爾文都要仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏游铩⒅参镔Y源。許多實例引起他的思考，并使他對“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了古犰狳的化石。它們與現(xiàn)代生活的犰狳十分相似，但又有不同。在加拉帕戈斯群島上，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，這里不同島上的地雀各有其特點。這種現(xiàn)象使達(dá)爾文想到物種可能在不斷地變化著。各地的所見所聞，都說明隨著時間的推移，生物是在逐漸進(jìn)化的。但是，當(dāng)時達(dá)爾文還不能說明引起生物進(jìn)化的原因?？疾鞖w來，達(dá)爾文就開始研究這個問題。達(dá)爾文耐心地收集資料和證據(jù)。他訪問過農(nóng)夫、種子供應(yīng)店店主和家畜、家禽飼養(yǎng)人。他還親自飼養(yǎng)鴿子，觀察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異。經(jīng)過大量的觀察和研究，達(dá)爾文終于成功地用自然選擇學(xué)說解釋了生物進(jìn)化的原因，并于1859年出版了《物種起源》這部巨著，引起極大的反響。達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯贊譽為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在達(dá)爾文的自傳中，他這樣總結(jié)自己的一生，“最重要的是，愛好科學(xué)──不厭深思──勤勉觀察和收集資料──相當(dāng)?shù)陌l(fā)明能力和常識”。第10頁，共17頁，2023年，2月20日，星期一（二）產(chǎn)生的歷史條件：

1、歐洲思想解放運動（重要條件）2、資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命（推動作用）3、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，生物學(xué)知識積累（奠定基礎(chǔ)）4、19世紀(jì)初，法國生物學(xué)家拉馬克早期的生物進(jìn)化思想，對進(jìn)化論的創(chuàng)立產(chǎn)生了積極影響，奠定了學(xué)科基礎(chǔ)。第11頁，共17頁，2023年，2月20日，星期一（三）影響：1、對歐洲思想界的影響：從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。2、對歐洲學(xué)術(shù)界的影響：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代；3、對社會進(jìn)步產(chǎn)生的影響：進(jìn)化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級反對封建特權(quán)的思想武器。達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。

第12頁，共17頁，2023年，2月20日，星期一“物競天擇，適者生存，自然選擇”是達(dá)爾文進(jìn)化論的核心思想。這一思想之所以能在19世紀(jì)中期產(chǎn)生的原因是什么？（1）由于歐洲經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動的洗禮，基督教神學(xué)思想遭受重創(chuàng)，人們開始面向世界、重視實踐、崇尚理性；（2）資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，為進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了政治和物質(zhì)基礎(chǔ)；（3）科學(xué)技術(shù)的長足進(jìn)步也為進(jìn)化論的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

合作探究第13頁，共17頁，2023年，2月20日，星期一學(xué)思之窗（1）圍繞著達(dá)爾文的進(jìn)化論，出現(xiàn)了兩種截然對立的觀點。那么產(chǎn)生這些分歧的原因是什么？（2）你如何評價這些觀點？

（1）達(dá)爾文進(jìn)化論打破了基督教神學(xué)的上帝創(chuàng)世說，給神創(chuàng)說以致命一擊。基督教會不甘心失敗，拼命進(jìn)行還擊。

（2）達(dá)爾文提出人類起源于古猿的觀點，給上帝創(chuàng)世說以致命一擊。

第14頁，共17頁，2023年，2月20日，星期一有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。那么，19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是（）A．達(dá)爾文B．拉瓦錫C．居里夫人D．愛因斯坦A當(dāng)堂反饋第15頁，共17頁，2023年，2月20日，星期一達(dá)爾文《物種起源》發(fā)表后，立即引起了宗教人士的強烈反對。右圖當(dāng)時諷刺達(dá)爾文的漫畫，它說明了（）