思想政治教育的作用機(jī)制

思想政治教育的作用機(jī)制

G641[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A1002-5707(2013)4-0008-05思想政治教育機(jī)制結(jié)構(gòu)和功能的特殊性，使其在思想政治教育大系統(tǒng)中居于核心位置?！八枷胝谓逃龣C(jī)制與思想政治教育原則、方法、模式在思想政治教育大系統(tǒng)中分別屬于不同的部分與層次，具有不同的結(jié)構(gòu)與功能，它們既存在區(qū)別又有一定的內(nèi)在聯(lián)系。”[1]思想政治教育作用機(jī)理作為創(chuàng)新思想政治教育的關(guān)鍵，需要重點(diǎn)探索制約和推動思想政治教育效果好壞的技術(shù)因素和主體因素。從社會意義上講，所謂思想政治教育機(jī)制就是教育過程中的各個要素為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)，使各個要素相協(xié)調(diào)運(yùn)作并發(fā)揮功效的機(jī)制，它具有動態(tài)性、內(nèi)在性、實踐性、生活性，表現(xiàn)為構(gòu)成、作用、運(yùn)行和調(diào)節(jié)方式。目前，我國思想政治教育的合理性、有效性受到社會人士及思想政治教育學(xué)界的一些質(zhì)疑，其深層次的原因是思想政治教育的動力機(jī)制欠缺、平衡機(jī)制缺失。評價機(jī)制是動力機(jī)制與平衡機(jī)制貫通的中間環(huán)節(jié)，在思想政治教育運(yùn)行中發(fā)揮保障、激勵和導(dǎo)向功能。本文力圖從教育活動的“啟動—運(yùn)行—保障”的接受圖式入手，重點(diǎn)探討思想政治教育動力機(jī)制、平衡機(jī)制及二者內(nèi)在環(huán)境，希冀提高思想政治教育質(zhì)量，豐富學(xué)生道德情感，提高學(xué)生價值判斷能力。一、思想政治教育的動力機(jī)制人的活動受到其生理、心理及社會環(huán)境的激發(fā)與影響，這為思想政治教育研究對象的把握提供了指引。為了符合思想政治教育的主體、客體、介體、環(huán)體之間的內(nèi)在本質(zhì)及相互作用方式，適應(yīng)社會多元化和個體需求多樣化的現(xiàn)實需要，思想政治教育需要從“需要—認(rèn)知—情感”三維度深入尋找教育的內(nèi)在動力，從“實踐—情境—對話”尋找教育的外在動力，揭示多種教育變量作用下主體內(nèi)化社會價值觀的秘密所在。(一)思想政治教育的內(nèi)在動力1.需要動力。人的需要是人的發(fā)展過程中重要的觀念層面的動力因素。社會發(fā)展的需要與人的發(fā)展的需要之間的矛盾是思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在動力，它規(guī)定著思想政治教育過程的性質(zhì)與基本方向。思想政治教育的本質(zhì)就是在解決這一對矛盾中不斷地豐富人的本質(zhì)規(guī)定性。馬克思主義認(rèn)為，作為確定的人、現(xiàn)實的人，就有規(guī)定、有使命、有任務(wù)。這個任務(wù)是由于人的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。根據(jù)系統(tǒng)論和矛盾論的思想政治教育本質(zhì)觀，我們知道：需要滿足的過程是不斷實現(xiàn)著主體建構(gòu)的過程，也是思想政治教育實踐活動產(chǎn)生和發(fā)展的起點(diǎn)。人的需要，客觀上具有內(nèi)容多樣性和無限性、層次多維性、過程多變性的特點(diǎn)，價值上又呈現(xiàn)出善惡、有效無效、物質(zhì)和精神、滿足的有限性等多種對立或否定狀態(tài)。需要既是思想政治教育的激發(fā)點(diǎn)，又是思想政治教育的阻礙點(diǎn)。思想政治教育的價值實現(xiàn)就是要引導(dǎo)人類追求積極價值、規(guī)避消極價值。2.認(rèn)知動力。要實現(xiàn)思想政治教育正常運(yùn)行的效果，關(guān)鍵在于把對學(xué)生的認(rèn)知狀況的把握與學(xué)科設(shè)置內(nèi)在結(jié)合。雖然學(xué)生的就業(yè)取向、興趣差異、原有的知識積累都會干擾或促進(jìn)核心價值的內(nèi)化，但在主體的內(nèi)化機(jī)理即知、情、信、意、行過程中，認(rèn)知卻是內(nèi)化動力的起點(diǎn)，起著發(fā)動的作用。美國教育心理學(xué)家布魯納把教育認(rèn)知過程分為同化、順化、調(diào)節(jié)等多階段。思想政治教育內(nèi)容應(yīng)依據(jù)學(xué)生認(rèn)知狀況的階段性，框架化層次性知識結(jié)構(gòu)；系統(tǒng)化整合各知識塊建構(gòu)體系化教育結(jié)構(gòu)；通過概念和現(xiàn)實圖式貫通理論和實踐；模塊化引導(dǎo)學(xué)生個性發(fā)展與創(chuàng)造性思維形成。這證明了“由認(rèn)知者的大腦、身體和周圍環(huán)境構(gòu)成的自組織認(rèn)知系統(tǒng)的認(rèn)知動力系統(tǒng)理論”[2]在思想政治教育內(nèi)化初始階段的功能。在外在刺激和學(xué)習(xí)者個體特征相結(jié)合情況下，思想政治教育主客體進(jìn)行漸進(jìn)性和累積性的自我建構(gòu)。3.情感動力。認(rèn)知主體的情感在通感隱喻映射過程中發(fā)揮的推動作用力即情感力。[3]心理學(xué)的研究結(jié)果也表明，情感因素、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、自我效能感、成就歸因等多個方面發(fā)生聯(lián)系，并共同作用于學(xué)生認(rèn)知過程。目前思想政治教育運(yùn)行過程中，受到已有教育模式和教育體驗的影響，學(xué)生對思想政治教育存在思維定勢、心理偏差，思想政治教育教師既要通過知識啟發(fā)提高學(xué)生自我評價、自我調(diào)控能力，更要加強(qiáng)情感溝通培養(yǎng)學(xué)生積極主動意識，逐漸形成政治情感，提高對政治的情感承諾和認(rèn)同感。學(xué)生的身心特點(diǎn)使其除了需要具備應(yīng)有的認(rèn)知技能，還需要情感陶冶培養(yǎng)其政治實踐力。學(xué)生的政治認(rèn)同的內(nèi)驅(qū)力需要一定激化機(jī)制將其轉(zhuǎn)化為行動，而情感起著激化作用。加強(qiáng)思想政治教育中的情感機(jī)制建設(shè)是增強(qiáng)思想政治教育親和力、感染力和實效性的有效途徑。[4](二)思想政治教育的外在動力1.實踐動力。實踐是人類實際行動的起始點(diǎn)，也是一種客觀性的現(xiàn)實的動力因素。思想政治教育作為一種實踐場域，既是生活的又是想象的，是想象的生活。在現(xiàn)實生活中，教育主體具有自身的理性圖景，并在社會關(guān)系結(jié)構(gòu)中使用自身的現(xiàn)實價值判斷建構(gòu)理想和現(xiàn)實生活。教育活動的客觀性、社會性、物質(zhì)性和對話性，教育主體的自覺和自信特質(zhì)，兩方面時常引發(fā)教育主客體的思想兩難困境，也為思想政治教育的發(fā)生提供重要契機(jī)。比如，教師通過實踐思維的鍛造正確理解教學(xué)的基礎(chǔ)、教學(xué)知識的起源和教學(xué)過程的復(fù)雜性，從技術(shù)熟練者走向反思性實踐家。[5]基于實踐對教師的作用，我們可以類推實踐對教育對象即學(xué)生有類似價值。通過教育實踐，充分發(fā)揮思想政治教育在社會再生產(chǎn)過程中促進(jìn)制度的再生產(chǎn)，培養(yǎng)適合統(tǒng)治制度的個體的重要作用。2.情境動力。思想政治教育實踐總是在一定的思想政治教育環(huán)境中展開的，沒有一定的環(huán)境就不可能進(jìn)行思想政治教育。思想政治教育情境與思想政治教育環(huán)境在概念上類同，在功能上存在差異。思想政治教育主要借助于課堂教學(xué)、課后引導(dǎo)和環(huán)境創(chuàng)設(shè)三種方式，并輔之以社會輿論和風(fēng)俗習(xí)慣，啟發(fā)、感染道德判斷，形成道德評價。以上多種手段都是思想政治教育情境產(chǎn)生的基礎(chǔ)，但情境動力的產(chǎn)生受到主體認(rèn)知心理的激發(fā)。依據(jù)情境動力產(chǎn)生的基礎(chǔ)不同，情境可分為主體原有情境、客體信息情境、媒介傳遞情境、主客交互情境。這些不同情境動力的表現(xiàn)形式為權(quán)威示范、制度規(guī)約、文化陶冶、媒介滲透、教師人格習(xí)染等等。思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)路徑的不同，可以將情境分為“集體學(xué)習(xí)情境、認(rèn)知情境和人文感化情境”[6]。在思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)過程中，師生交往通過情境形成各自對彼此的內(nèi)在認(rèn)同。3.對話動力。對話是辯證法實現(xiàn)的一種語境。對話并不是單指思想政治教育過程中主客雙方在不同語境下的具體語言交流，還包括一種對話關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在對待“他者”過程中的不對抗的批判性地接受態(tài)度與方式。社會由關(guān)系構(gòu)成，教育要素之間相互作用在一定場域下進(jìn)行，對話教育方式正是能發(fā)揮空間的最大化教育效果。對話對理論的生成價值是實現(xiàn)比較互證—融化互補(bǔ)—創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的過程。對話動力的產(chǎn)生有其前提條件：一是思想政治教育主客體自我建構(gòu)的需要與創(chuàng)造力；二是時代的包容性與實踐的無形滲透力。思想政治教育目的在于促進(jìn)受教育者接受社會主義政治思想觀念，創(chuàng)造國家認(rèn)同，為學(xué)生發(fā)展和社會制度確定的再生產(chǎn)提供保證?，F(xiàn)代的政治認(rèn)同的生成與傳統(tǒng)的生成機(jī)制有很大差別，教育方式與內(nèi)化效果關(guān)系密切，對話教育取代獨(dú)白式、問答式教育成為現(xiàn)代教育發(fā)展的必然趨勢。二、思想政治教育的平衡機(jī)制平衡機(jī)制是一種和諧、協(xié)調(diào)、公平?jīng)Q策、積極引導(dǎo)、有效監(jiān)控、程序保障的力量。所謂思想政治教育平衡機(jī)制就是思想政治教育系統(tǒng)的宏觀與微觀因素及其內(nèi)在各個要素之間如何協(xié)調(diào)、有序、穩(wěn)定前進(jìn)的運(yùn)行機(jī)理和方式。從宏觀上，思想政治教育是一種文化現(xiàn)象，也是一種意識形態(tài)教育形式，可以從“文化、技術(shù)、社會”三向度揭示其存在的合理性。從微觀上，思想政治教育是一種價值傳遞過程，也是價值教育路徑，可以從“知識、問題、學(xué)習(xí)”三向度揭示其持續(xù)存在的正當(dāng)性。(一)思想政治教育的宏觀平衡1.文化平衡。文化具有積極和消極兩方面功能，思想政治教育是一種軟約束性的文化形式，它在維護(hù)文化動力作用的同時，發(fā)揮文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實文化的穩(wěn)定作用。比如，傳統(tǒng)中國通過道德教育，群眾基本都相信權(quán)威人物的神授力。我國當(dāng)前文化領(lǐng)域出現(xiàn)了多種社會思潮，包括科學(xué)主義思潮、享樂主義思潮、新自由主義思潮等，它們通過強(qiáng)調(diào)公開性、多元化侵蝕著思想政治教育的效果。網(wǎng)絡(luò)文化背景下人與人之間的異質(zhì)性增強(qiáng)，社會與國家之間的同質(zhì)性增強(qiáng)，社會中出現(xiàn)了文化的“去圣化”傾向。思想政治教育通過直接或間接的教育方式傳遞文化價值觀，延續(xù)社會化人的主體性，需要積極挖掘文化的教育作用。美國著名文化學(xué)者愛德華·希爾斯在其《論傳統(tǒng)》一書中指出：“從任何種類的行為和信仰來看，個人都擁有一個其組成成分屬不同時代產(chǎn)物的文化。”[7]所以說，思想政治教育有特殊的文化制度淵源，在塑造個人人格過程中，植根文化基因，運(yùn)用馬克思主義文化與契約文化的慣性力維護(hù)社會價值的和諧和個體心靈的和諧。2.技術(shù)平衡。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，拓展了現(xiàn)代人的生存樣式和生存空間?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的社群化(微博、論壇、各類志愿組織)發(fā)展，從門戶化到大眾化交往模式轉(zhuǎn)換，個體對政治的間接參與轉(zhuǎn)向直接表達(dá)，推動了開放社會的形成與發(fā)展，真正促進(jìn)了思想政治教育的本質(zhì)追求即人的全面發(fā)展?！翱萍寂c政治的價值張力的狀況受諸多復(fù)雜因素制約，在具體的社會歷史條件下形成某種均衡、妥協(xié)、統(tǒng)一而融入人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程中。”[8]網(wǎng)絡(luò)參與不會自發(fā)積極理性推動社會進(jìn)步，重視網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的功能發(fā)揮成為必要。網(wǎng)民對技術(shù)手段的依賴性較大，技術(shù)作為一種控制手段，直接決定網(wǎng)絡(luò)傳播中倫理調(diào)節(jié)的效力。思想政治教育網(wǎng)絡(luò)控制的實施是基于硬件、軟件的維護(hù)和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境監(jiān)管的針對網(wǎng)絡(luò)行為活動的過程性控制。技術(shù)層面的信息監(jiān)控、行為監(jiān)督、安全防護(hù)為價值觀的積極引導(dǎo)提供了機(jī)會與可能，在相當(dāng)多的情況下取得了較好的效果。為彌補(bǔ)技術(shù)的剛性約束的不足，思想政治教育開展媒介素養(yǎng)教育也可以作為重要的軟約束策略。3.社會平衡?；谒枷胝谓逃鱾€要素間的關(guān)系、運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)及其方式具有目標(biāo)趨向性、動態(tài)調(diào)節(jié)性和有序關(guān)聯(lián)性，通過建構(gòu)整體性的社會教育系統(tǒng)平衡思想政治教育系統(tǒng)。思想政治教育是全社會的責(zé)任，家庭、學(xué)校和社會三種社會力量應(yīng)積極參與思想政治教育的改革全過程?！八枷胝谓逃龣C(jī)制的運(yùn)行不僅需要從思想政治教育本身去尋求，也要從社會系統(tǒng)的整體運(yùn)作方面去考察?！盵9]學(xué)校對學(xué)生的人格教育除了通過課堂教學(xué)外，要更加重視潤物細(xì)無聲的管理育人效果。學(xué)校教育管理主體應(yīng)建立主動適應(yīng)社會發(fā)展需要的有效運(yùn)行機(jī)制，建立指令性與指導(dǎo)性互為補(bǔ)充，強(qiáng)化組織、隊伍和資金方面的保障機(jī)制；要建立有章可循、有錯必糾、民主監(jiān)督和平等參與機(jī)制；要促進(jìn)社會系統(tǒng)與教育系統(tǒng)的統(tǒng)合，教學(xué)體系與教育管理系統(tǒng)的統(tǒng)合，這兩種統(tǒng)合共同促進(jìn)社會與個體平衡。(二)思想政治教育的微觀平衡1.知識平衡。思想政治教育作為一種知識傳遞方式，是一種價值知識教育形式。在信息相對封閉的社會，思想政治教育對自身的教育合理性是歷史的必然有深刻把握，但對其隸屬于價值知識的認(rèn)識不夠清晰。在這一理論指導(dǎo)下，思想政治教育的目的、模式、方式得到了一定發(fā)展，但也產(chǎn)生了不平衡問題。在信息化社會，隨著知識的高度豐富與平等的傳播，人們對思想政治教育的價值性本質(zhì)的認(rèn)識越來越清晰與明朗。從個體接受模式角度講，事實知識教育與價值知識教育是有區(qū)別，又是有關(guān)聯(lián)性、互通性的?，F(xiàn)代思想政治教育逐步實現(xiàn)了物本模式向人本模式轉(zhuǎn)換，即從希望學(xué)生消化被選擇好的價值內(nèi)容的全部到最有效地愉悅地把內(nèi)容傳送給學(xué)生轉(zhuǎn)變，從以價值教育目標(biāo)實現(xiàn)與內(nèi)容傳遞為旨趣的掌握學(xué)習(xí)到分辨價值教學(xué)過程與科學(xué)教學(xué)過程邊界的分享性教育的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)單一化的灌輸?shù)焦噍斉c滲透并用的自主的教育方式轉(zhuǎn)變。2.問題平衡。透視思想政治教育的效果實現(xiàn)，關(guān)鍵要反思其對社會現(xiàn)實問題的關(guān)照。美國著名教育文化學(xué)家布魯納研究表明，知識具有表征模式、經(jīng)濟(jì)性、效能三個特征。其中，動作表征、影像表征、符號表征將外界各種紛亂雜陳的材料轉(zhuǎn)化為個人知識。[10]他的思想對問題的解決機(jī)制做了非常直觀的表達(dá)。思想政治教育是一種人文教育形式，也是可以借鑒科學(xué)教育的問題思維方法的。思想政治教育的問題平衡就是教育者要以教學(xué)生通過解決問題學(xué)會推理、反思和自我塑造的技巧，同時培養(yǎng)自信公民為目標(biāo)；要重視問題解決的心理、策略和技能形成機(jī)理，建構(gòu)問題解決的教學(xué)模式和實踐操作策略；要把握問題解決的一般認(rèn)知過程、問題表征、策略獲得、元認(rèn)知監(jiān)控，同時還需要吸收建構(gòu)主義思想，在把握主體內(nèi)部信息加工和與外界環(huán)境交互作用中透視問題的解決。學(xué)生價值困惑的表征即問題如何呈現(xiàn)，經(jīng)歷起始狀態(tài)、中間狀態(tài)、目標(biāo)狀態(tài)三階段后將任務(wù)領(lǐng)域逐漸轉(zhuǎn)化為人的問題領(lǐng)域，進(jìn)而實現(xiàn)對價值問題的真實理解。3.學(xué)習(xí)平衡。透視思想政治教育的生命力，重點(diǎn)要反思學(xué)生的學(xué)習(xí)真諦。英國哲學(xué)家邁克·波蘭尼提出顯性學(xué)習(xí)與隱性學(xué)習(xí)兩種學(xué)習(xí)途徑，認(rèn)為隱性知識習(xí)得和教育對象的學(xué)習(xí)密切相關(guān)，這表明思想政治教育中學(xué)習(xí)的重要價值。學(xué)習(xí)是一種內(nèi)在需要，是一種教育效果實現(xiàn)的最直接的力量。信息化社會中終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社會的理念是思想政治教育的學(xué)習(xí)真諦揭示的現(xiàn)實支持。思想政治教育的使命在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主創(chuàng)新觀念和能力，培養(yǎng)個體接受中的理性判斷能力，營造個體的學(xué)習(xí)潛能發(fā)揮的氛圍?？茖W(xué)知識學(xué)習(xí)重視操作性和監(jiān)控性、外顯性和內(nèi)隱性、變通性和遷移性三方面的統(tǒng)一，思想政治教育學(xué)習(xí)重視目的性、生活性、情境性和實用性。思想政治教育學(xué)習(xí)既要在學(xué)習(xí)環(huán)境和條件的創(chuàng)設(shè)上下功夫，同時也要通過理論闡述讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)時代精神、社會意識、愛國情感、歷史責(zé)任的個體價值。道德心理學(xué)的研究結(jié)果表明，學(xué)生價值判斷能力與道德品質(zhì)不存在一貫性，必須通過灌輸式教學(xué)與自主學(xué)習(xí)的結(jié)合才能實現(xiàn)學(xué)生的快樂學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在自覺地形成思想道德觀念的基礎(chǔ)上將社會主義核心價值轉(zhuǎn)化為個體精神素養(yǎng)、健全人格、高貴行為。三、在動力與平衡之間的思想政治教育評價思想政治教育評價機(jī)制是以人們的思想、政治、道德、行為素質(zhì)作為對象的一種觀察、測量、反饋活動的運(yùn)行原理與功能的表達(dá)。它是一種實證的、經(jīng)驗的社會認(rèn)識形式，在思想政治教育過程中既具有動力作用又具有平衡作用，能促進(jìn)教育教學(xué)研究的科學(xué)化，豐富思想政治教育理論和方法。這就需要從靜態(tài)與動態(tài)兩個角度探討思想政治教育的綜合性和開放性的評價方法。(一)綜合性的思想政治教育靜態(tài)評價從結(jié)果與目標(biāo)角度，思想政治教育可分為內(nèi)在評價與結(jié)果評價，從過程與結(jié)果角度分為形成性評價和總結(jié)性評價。形成性評價是反饋和調(diào)整方式使教學(xué)編制過程保持開放，改進(jìn)某一現(xiàn)成方案的活動，是教學(xué)在試行過程中進(jìn)行的評價，可以改進(jìn)、修訂和發(fā)展教學(xué)；總結(jié)性評價是在整個教學(xué)過程中去把握教育教學(xué)質(zhì)量的總情形，具有綜合性，是教學(xué)在試行或?qū)嵤┖蟮脑u價，用于教學(xué)評價、鑒定和選拔。思想政治教育的綜合性評價需要在整合思想政治教育的制度、政策和機(jī)制上的綜合基礎(chǔ)上完善形成性評價與結(jié)果性評價?！拔鞣桨l(fā)達(dá)國家高等教育評價的制度、政策、機(jī)制都緊密配套，且上下目標(biāo)一致，評價成為一種必要的、客觀的雙向需求。”[11]綜合性的思想政治教育評價作為教育的績效考評的方式，主要是對教育目標(biāo)實施情況和教育效果滿意度進(jìn)行測量，調(diào)節(jié)教育系統(tǒng)，科學(xué)化教育行為，是一種重要的思想政治教育動力機(jī)制?！霸诮⒃u估機(jī)制時，必須要準(zhǔn)確把握思想政治教育評估自身綜合性、對比性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)?！盵12]正向的教育評價以學(xué)生為中心，做出富有人性化的教學(xué)決策，為學(xué)生的自主思考提供空間。綜合性的評價者考慮教學(xué)對