人教課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版-選修五-大津巴布韋遺址與非洲文明探秘-第3課大津巴布韋遺址的建筑與文物

第七單元大津巴布韋遺址與非洲文明探秘第3課大津巴布韋遺址的建筑與文化素材大津巴布韋的建筑譯自戴維·比奇：《津巴布韋初中新歷史》第6章，1983年哈拉雷版第24—26頁。大津巴布韋是南部非洲的第一大城，人口超過萬，因而它具有大城市經(jīng)常遇到的問題。這個(gè)城市是什么時(shí)候、又是怎么發(fā)展起來的呢?約在公元320年間，早鐵器時(shí)代的人來到大津巴布韋附近的山上，但他們逗留不久就離開了；大約公元1075年，講紹納語的晚鐵器時(shí)代的人到達(dá)大津巴布韋，并在山頂上建村落。開頭，這些人并不富裕，他們雖擁有許多牲畜，然而只用普通的泥和柱子修建房子。后來，他們飼養(yǎng)的牛越來越多，再加上統(tǒng)治者對過境做黃金貿(mào)易的商人抽稅，大津巴布韋變得富裕，統(tǒng)治者權(quán)力也越來越大，老百姓必須對他們畢恭畢敬。房子也變樣了，建得結(jié)實(shí)而寬敞，人們能夠制造更大容量的器皿。村落變成大城，也許是南部非洲最大的城。大津巴布韋的統(tǒng)治者為了保護(hù)家眷和財(cái)富，決定在房子外面修建堅(jiān)固的圍墻。在大津巴布韋附近的山上，有許許多多花崗巖巖石，這些巖石由于日夜光照的溫差而自然分裂成平整的石片。如果人們在巖石上燒火、然后突然往上面澆水，巖石也會(huì)整整齊齊地裂開。大津巴布韋的人，就用這個(gè)辦法取得平整的石片。然后用硬槌修飾成石磚而不必施用水泥黏合。大津巴布韋遺址的圍墻平整且穩(wěn)固，高高聳立而堅(jiān)固不倒。入口處則用木頭和硬梁修建。起初，房子是建在山上，久而久之，也在谷地里建房子。到1300年左右，大津巴布韋的面積十分大，那里有用石頭筑成的統(tǒng)治者房屋的大圍墻。在大津巴布韋的家具當(dāng)中，石雕的鳥是最特別的，這些鳥是用皂石雕成，大概用于祭祀?，F(xiàn)在，這些鳥已見于津巴布韋國旗和錢幣當(dāng)中；此外，在大津巴布韋還出土有從海岸運(yùn)來的阿拉伯和中國的瓷盤，還有黃金制造的裝飾品。統(tǒng)治者的圍墻外面，是普通百姓的茅屋。百姓住區(qū)大約有平方公里。茅屋如此之擁擠以至于他們的屋頂是一戶貼著另一戶。大津巴布韋的城南是農(nóng)田。逐漸，人們必須到很遠(yuǎn)的地方才能找到好的耕地和肥沃的牧場。同時(shí)，他們燒的是柴禾，城里難以為繼，只能到越來越遠(yuǎn)的地方去找。這些都是南部非洲第一大城要面對的問題。作為黃金和象牙貿(mào)易中心的大津巴布韋一直存在到1450年左右。到1500年，這里已經(jīng)沒有任何繁榮跡象，因?yàn)榈亓谋M，人們必須遷走，留下來的茅屋被風(fēng)雨沖刷得所剩無幾了，一些石頭圍墻倒塌了也無人修理。大津巴布韋歷史發(fā)展據(jù)津巴布韋檔案館出版的《津巴布韋史詩》記載，在大津巴布韋遺址的土地上，曾經(jīng)居住過早鐵器時(shí)代的人。到11世紀(jì)，講班圖語的紹納人生活在這里，紹納人的陶器以寬口陶瓶為特征。在大津巴布韋遺址附近并不產(chǎn)金，然而它的西南部卻盛產(chǎn)黃金，這里的黃金早已出口東非海岸去換取印度的衣服和珠子。交換的中介人是阿拉伯商人。大津巴布韋處在貿(mào)易通道上，因而得以發(fā)展。13世紀(jì)中，大津巴布韋的統(tǒng)治者對這種貿(mào)易施加絕對控制。14世紀(jì)，大津巴布韋的紹納人能夠制造棉布、能夠熔煉及加工黃金、銅和鐵。它的統(tǒng)治區(qū)域向西擴(kuò)展到博茨瓦納的塔泰地區(qū)、向東伸延到莫桑比克、南自林波波河擴(kuò)張到津巴布韋高原。大津巴布韋遺址為什么被廢棄？理解這個(gè)問題的關(guān)鍵應(yīng)牢記大津巴布韋是以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。當(dāng)時(shí)的人依靠簡單的刀耕火種維生，既沒有灌溉，也不用人工施肥。而且，當(dāng)時(shí)大津巴布韋附近是熱帶草原的森林地帶，也根本做不到施肥和灌溉。人們慣用的耕作方法是實(shí)行土地輪耕：一旦耗盡了原先耕地的地力，就遷到別的森林地帶去，在那里重新清理出新的土地來種糧食，同時(shí)在新土地的植被上牧牛及小牲口；原先的土地實(shí)行休耕，讓它恢復(fù)地力。然而，隨著人口的急劇增加，耕種的土地必然越來越多，休耕土地的數(shù)量越來越少，原來的農(nóng)業(yè)周期被打亂了。這樣，必然導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化、過度的放牧和人口大量涌入新地區(qū)。這種現(xiàn)象是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，這就注定了大津巴布韋必然要被廢棄。考古發(fā)掘在津巴布韋歷史研究中的重要作用在殖民主義者入侵前，津巴布韋人未用文字。因此，要了解那個(gè)時(shí)期的歷史，只能依靠考古發(fā)掘材料。16世紀(jì)初年，葡萄牙人來到時(shí)，津巴布韋國家已經(jīng)消亡，那段歷史自然只能靠考古材料。利用和分析比較口頭傳說，是研究殖民主義者入侵前非洲史的重要途徑。然而，關(guān)于津巴布韋國家時(shí)期的口頭傳說不多，迄今為止搜集到的最早的口頭傳說是關(guān)于1420—1430年左右，穆托塔領(lǐng)導(dǎo)從津巴布韋國家獨(dú)立出來，再經(jīng)其子擴(kuò)張，從而奠定了穆塔帕王國最早的版圖。這一傳說無疑有助于弄清穆塔帕王國與津巴布韋國家的關(guān)系；可惜類似有價(jià)值的傳說不多，絕大部分古津巴布韋國家的歷史只能靠考古材料。根據(jù)非洲語的語源去考證歷史，是20世紀(jì)七八十年代興起的研究非洲史的新方法。除達(dá)文·比奇等少數(shù)學(xué)者外，絕大多數(shù)的白人史學(xué)家，因不懂非洲土人語言，當(dāng)然談不上從語源學(xué)的角度去考證歷史了。3.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)關(guān)于古津巴布韋國家的疆界及中心地區(qū)問題還有分歧課文中引述的古津巴布韋國家疆界：“14世紀(jì)……它的范圍很大，西由現(xiàn)今博茨瓦納的塔泰地區(qū)向東伸展至莫桑比克，南自林波波河向北擴(kuò)展到津巴布韋高原?！备鶕?jù)是津巴布韋檔案館出版的《津巴布韋史詩》（英文版）以及達(dá)文·比奇撰寫的紹納史（英文版）的材料；然而，20世紀(jì)90年代初由聯(lián)合國教科文組織編寫的《非洲通史》第4卷，1992年版，第445頁卻指出：“在津巴布韋國家的邊境現(xiàn)在仍很難確定，盡管可以肯定它的腹地是在馬紹納蘭（注：馬紹納蘭在津巴布韋東北部）。還有一些具有大津巴布韋風(fēng)格的遺址，是在如今的馬塔貝萊蘭（注：馬塔貝萊蘭在津巴布韋西南部）境內(nèi)，那里的大津巴布韋人滲透到豹地人（注：靠近博茨瓦納一帶的人）的領(lǐng)域中去。但是一直到15世紀(jì)大津巴布韋衰敗以后，馬紹納蘭才成為政治和商業(yè)的開創(chuàng)和發(fā)展的主要中心?！标P(guān)于為什么要修建大津巴布韋建筑物，或者說石頭房子的起源，史學(xué)家們曾經(jīng)提出過三種假說第一種假說是“宗教說”?！白诮陶f”是阿伯拉罕提出的，他認(rèn)為紹納人是自9—10世紀(jì)遷入現(xiàn)今的津巴布韋的。紹納人不僅帶來了采礦術(shù)，又推廣養(yǎng)牛，而且?guī)砹藢ψ嫦鹊某绨?，他們?yōu)榧雷娑藿ㄊ^房子，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者成為神與百姓溝通的中間人，同時(shí)使用機(jī)智的政治手腕，取得對臣屬于他們的酋長的統(tǒng)治，這些酋長則向他們進(jìn)貢象牙和黃金。這種“宗教說”是以紹納人的口頭傳說為基礎(chǔ)的。第二種假說是“貿(mào)易說”。認(rèn)為統(tǒng)治者利用大量出口貿(mào)易增加的財(cái)富，修建起大型石頭建筑；而修建這些石頭建筑之后，轉(zhuǎn)而用來擴(kuò)大出口貿(mào)易?！百Q(mào)易說”是以津巴布韋國家進(jìn)出口貿(mào)易的劇增為依據(jù)的。當(dāng)時(shí)東部沿海貿(mào)易的確有很大發(fā)展，除傳統(tǒng)的輸入品外，還輸入玻璃器皿、中國青瓷等；大津巴布韋的金器和銅器也在激增。在20世紀(jì)70—80年代，史學(xué)界對上述兩種假說提出質(zhì)疑，他們批評說“若以單純的宗教或商業(yè)的動(dòng)力來解釋大津巴布韋國家或其他任何一個(gè)非洲王國的起源，那是完全錯(cuò)誤的?！薄霸阼F器時(shí)代的社會(huì)中，由于人們的政治和經(jīng)濟(jì)眼光已從一個(gè)村子擴(kuò)展到更大的范圍，起了重要的作用”。1984年津巴布韋檔案館出版的《津巴布韋史詩》綜合了國內(nèi)外學(xué)者的研究成果，基本上否定了“宗教說”，指出公元1100年左右，津巴布韋統(tǒng)治者以內(nèi)部發(fā)展起來的農(nóng)牧業(yè)為基礎(chǔ)，控制內(nèi)陸與沿海的貿(mào)易，建立起津巴布韋國家，又修建這些石頭房子來標(biāo)榜自己的權(quán)力。因此，石頭房子的修建，主要為政治統(tǒng)治服務(wù)。隨著人們視野的擴(kuò)大，整個(gè)社會(huì)（不管自覺還是不自覺）都大致接受一種更具有等級制度特色的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。古津巴布韋國家的政治結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)，尚不夠清楚由于津巴布韋國家和穆塔帕王國均無文字，研究它們