《文化創(chuàng)新的源泉和作用》年

文化創(chuàng)新的源泉和作用第一頁，共三十三頁。楊麗萍和她的《云南映象》第二頁，共三十三頁。楊麗萍和她的《云南映象》這部長達一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。第三頁，共三十三頁。采風活動與文化創(chuàng)新“采風”一詞的原意是收集民歌；古代文人深入民間采集民歌民謠，為的是給創(chuàng)作詩詞歌賦增添靈感；這里的“風”是“風、雅、頌”的“風”。第四頁，共三十三頁。

民間采風實際上是一種社會實踐，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

從《云南映像》的創(chuàng)作中，說說民間采風與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？第五頁，共三十三頁。1、文化發(fā)展的實質(zhì)--文化創(chuàng)新

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化的創(chuàng)新的意義。一、不盡的源泉，不竭的動力第六頁，共三十三頁。2、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

什么是實踐？實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。

離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。—文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求第七頁，共三十三頁。

實踐不是動物的活動，不是主觀意識或改造主觀世界的活動，不是孤立的單個人的活動，它是社會性的活動。

實踐是人們

改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。

請舉幾個實踐活動的例子１）動物的活動是不是實踐？２）主觀意識活動（想）是不是實踐？3）個人的實踐活動能不能離開社會？判斷第八頁，共三十三頁。

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，他所創(chuàng)作的《在那遙遠的地方》、《馬車夫》、《達坂城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。

康定情歌第九頁，共三十三頁。說一說：歌聲背后的故事

寫《在那遙遠的地方》時，王洛賓只有二十六歲，當時在蒙古青海湖邊的一個小地方教音樂。有次電視臺攝影隊來，想拍攝一輯紀錄片，他們找上了當?shù)匾幻糸L的小女兒。王洛賓對這位清秀脫俗只有十九歲的女孩很仰慕，但因語言不通，相處兩天，無法溝通，只能把她寫入歌中寄情。

在一次記者訪談中,他自嘲地說：“也許那是單戀吧，因為心里有話又說不出來，只有通過音樂，才能把內(nèi)心的感受盡情發(fā)泄出來。”由此可見,王洛賓的歌曲創(chuàng)作與什么有關(guān)?社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉第十頁，共三十三頁。

舉一舉：

你還能舉出類似的例子嗎?（可從文學(xué)作品、思想理論、影視作品等角度考慮）第十一頁，共三十三頁。想一想

魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會生活有何不同？中國維持了幾千年，構(gòu)成了從先秦到“五四”時期的全部歷史，魯迅通過其文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。

揭示了整個中國封建社會吃人的本質(zhì)；而這個社會在屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會主義覺悟的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國工人運動發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義?！赌赣H》生動地反映了工人階級反對地主、資產(chǎn)階級專制統(tǒng)治的革命斗爭，歌頌了無產(chǎn)階級不第十二頁，共三十三頁。

王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。談一談第十三頁，共三十三頁。全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會主義的新中國而努力奮斗。在不同時期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會有這種變化?這說明了什么？社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。第十四頁，共三十三頁。

（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力①從社會實踐發(fā)展的要求來看一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；②從社會實踐提供的條件來看另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更加豐富的資源，準備了更加充分的條件。不盡的源泉，不竭的動力第十五頁，共三十三頁。

30年代中期，日寇侵占東北后又把鐵蹄伸向華北，國內(nèi)的反動腐朽勢力卻仍沉溺于紙醉金迷中。社會上充斥著“桃花江”、“毛毛雨”、“妹妹我愛你”一類萎靡喪志的淫歌艷曲。共產(chǎn)黨員作家田漢找到聶耳，認為如此“唱靡靡之音，長此下去，人們會成為亡國奴”。二人就此議定，要創(chuàng)作一首歌，來戰(zhàn)勝“桃花江是美人窩”。二人研究了《國際歌》、《馬賽曲》和《船夫曲》，認為很有氣勢，可以借鑒。1935年初，田漢改編了電影《風云兒女》，并寫了一首主題歌——《義勇軍進行曲》。

舉一舉：

你還能舉出類似的例子嗎?第十六頁，共三十三頁。1、文化發(fā)展的實質(zhì)－－文化創(chuàng)新一、不盡的源泉，不竭的動力—文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求2、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力第十七頁，共三十三頁。1、文化創(chuàng)新的意義：創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。二、巨大的作用，深刻的意義2、文化創(chuàng)新的作用（反作用）第十八頁，共三十三頁。斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”。

結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？

文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。第十九頁，共三十三頁。（1）農(nóng)村包圍城市：毛澤東的這一戰(zhàn)略思想既是對我國古代戰(zhàn)略原則——避實擊虛的繼承，更是對馬克思主義革命學(xué)說的創(chuàng)造性運用。（2）一國兩制：這是鄧小平同志對馬克思主義國家學(xué)說的又一創(chuàng)造性運用。談?wù)勥@兩大理論創(chuàng)新有什么重大作用？（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。第二十頁，共三十三頁。

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨弦琴等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚了中國民族音樂。女子十二樂坊的成功說明了什么道理？第二十一頁，共三十三頁。

（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

失去了創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。巨大的作用，深刻的意義第二十二頁，共三十三頁。

歸納：社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會實踐對文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。2、文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。社會實踐決定反作用文化創(chuàng)新源泉動力第二十三頁，共三十三頁。

一方面，實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；另一方面，文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義。那么我們要怎樣進行文化創(chuàng)新呢？第二十四頁，共三十三頁。

同樣的內(nèi)容不同的形式推動文化內(nèi)容形式，體制機制、傳播手段創(chuàng)新第二十五頁，共三十三頁。

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有怎樣的使命和職責？關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎(周南)第二十六頁，共三十三頁。《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)這是當代中國文化工作者的使命和職責。第二十七頁，共三十三頁。

（2）人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

（1）建設(shè)中國特色社會主義的新時期是一個呼喚創(chuàng)新的偉大時代

（3）對當代中國文化創(chuàng)造者的行為要求：應(yīng)該自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中。三、呼喚文化創(chuàng)新的時代認識、關(guān)注、理解、虛心、創(chuàng)造第二十八頁，共三十三頁。本課小結(jié)文化創(chuàng)新的源泉與作用不盡的源泉，不竭的動力文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉與動力巨大的作用，深刻的影響推動社會實踐的發(fā)展（根本目的和標準）促進民族文化的繁榮呼喚文化創(chuàng)新的時代人民群眾是實踐的主體，文化創(chuàng)造的主體應(yīng)該自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中第二十九頁，共三十三頁。討論：

有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。

(1)演員為何到基層體驗生活？

(2)你認為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？提示：

(1)①實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力。人民群眾是實踐的主體，文化創(chuàng)造的主體。②體驗生活，屬于參加實踐活動。只有體驗生活才能解決理論和感性認識不能解決的問題，才能成為一個有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“對文化創(chuàng)造者的要求”一段進行回答。第三十頁，共三十三頁。單項選擇

創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。這句話表明了

A、文化創(chuàng)新的源泉

B、文化創(chuàng)新的根本途徑

C、文化創(chuàng)新的作用及意義

D、文化創(chuàng)新的方法C第三十一頁，共三十三頁。單項選擇人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是

A、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者

B、人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者

C、生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進步是統(tǒng)一的

D、人民群眾在社會變革中起決定作用A第三十二頁，共三十三頁。內(nèi)容總結(jié)文化創(chuàng)新的源泉和作用。這里的“風”是“風、雅、頌”的“風”。西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次