2023屆浙江省溫州市高三二模（第二次適應(yīng)性檢測(cè)）語(yǔ)文試題 附解析

溫州市普通高中2023屆高三第二次適應(yīng)性考試

語(yǔ)文試題卷考生須知:1.本試卷分四部分，全卷共8頁(yè)。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.考生答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：新冠病毒導(dǎo)致很多患者嗅覺(jué)失靈，這是一個(gè)醫(yī)學(xué)事實(shí)，也是一個(gè)有哲學(xué)“味道”的事件。新冠病毒感染鼻腔導(dǎo)致炎癥，進(jìn)而損害神經(jīng)細(xì)胞?？捎糜谙蛐崆虬l(fā)送氣味信號(hào)的軸突的數(shù)量急劇減少，進(jìn)而引起患者的嗅覺(jué)感知減弱或完全喪失。新冠病毒大流行精準(zhǔn)打擊了現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)。全球化模式下，新冠病毒“使各地的醫(yī)療系統(tǒng)、社會(huì)管理系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作和相關(guān)物質(zhì)資源系統(tǒng)猝不及防而陷入困境，使傳染病由單純的疾病問(wèn)題變成了社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)互相疊加的問(wèn)題”。不僅如此，嗅覺(jué)失靈還標(biāo)志著現(xiàn)代系統(tǒng)“祛魅”的再度深化?！把鄱巧嗌怼睂?duì)應(yīng)著“視聽(tīng)嗅味觸”的感知體驗(yàn)，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)關(guān)聯(lián)著光波和聲波的“形式”，通常能如實(shí)表征環(huán)境中的對(duì)象和屬性。相比之下，味道至今仍是可疑之“魅”：嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)三種感知模態(tài)相互作用，環(huán)境中的化學(xué)“質(zhì)料”與主觀心理預(yù)期發(fā)生互動(dòng)，才讓我們擁有豐富的味道體驗(yàn)。味覺(jué)是奇特的，因?yàn)樯囝^能提供的，只有咸、甜、酸、苦、鮮和金屬味。然而我們?cè)谄穱L美食時(shí)，卻能感知松脆的酥餅、軟糯的玉米和甜膩的蛋糕。舌頭沒(méi)有酥餅、玉米或蛋糕的味覺(jué)感受器，這些可識(shí)別的味道，也不能從基本風(fēng)味中炮制出來(lái)。味覺(jué)的感知對(duì)象是“風(fēng)味”而非“味道”。豐富的味道，必須借助觸覺(jué)和嗅覺(jué)。嗅覺(jué)與視聽(tīng)感知系統(tǒng)不同，嗅覺(jué)受體直接接觸環(huán)境，不僅是環(huán)境物質(zhì)進(jìn)入身體的“守門人”，在尋求配偶、躲避危險(xiǎn)、調(diào)節(jié)情緒和喚醒記憶等方面，嗅覺(jué)更是起著關(guān)鍵作用。心理學(xué)上有一種“普魯斯特現(xiàn)象”，說(shuō)的是氣味能夠喚醒久遠(yuǎn)的回憶。嗅覺(jué)是唯一不經(jīng)丘腦直接投射到杏仁核的感知系統(tǒng)，氣味記憶因而持久不衰，這大概是普魯斯特現(xiàn)象形成的原因。難怪詩(shī)人北島會(huì)寫道：關(guān)于北京，首先讓我感到的是氣味兒，隨季節(jié)變化而變化。味道有賴于我們主觀的“心理建設(shè)”，然而現(xiàn)代人的生活卻是越來(lái)越“沒(méi)有味道”。事情就像畢?威爾遜指出的那樣，現(xiàn)代人的飲食往往在一種“感官斷線”的狀態(tài)下進(jìn)行：你用手機(jī)下單一頓晚餐，食物藏于包裹內(nèi)送達(dá)，在準(zhǔn)備吃下第一口前，你聞不到甚至看不到它們。露生雪，生生雪生水，我們友誼，幸福長(zhǎng)存'莫名其妙的歌詞，聞所未聞的曲調(diào)，醒來(lái)竟還會(huì)唱，現(xiàn)在也還會(huì)。四周虛暗，瑞雪霏霏。這奇妙的歌，不知是何征兆。”“清明暢朗的歌確如生命之水，在我僵冷的身體里悠然蕩漾。”可知，“我”夢(mèng)境中的奇妙歌聲給了我生的力量。所以通過(guò)音樂(lè)與歌聲中蘊(yùn)含的精神慰籍與情感力量為自己的生活注入更加豐盈的“生命之水”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。示例一：沒(méi)有太陽(yáng)的角落從記述情節(jié)上來(lái)看，“沒(méi)有太陽(yáng)的角落”是整個(gè)“五七”生產(chǎn)組最不受人重視的技術(shù)角。起初我們?cè)谶@里集合，后來(lái)走進(jìn)了這個(gè)角落，一系列的事情都是在這個(gè)空間角落里發(fā)生的，結(jié)構(gòu)上有貫穿全文的作用。從標(biāo)題上來(lái)看，題目中的“沒(méi)有太陽(yáng)”能夠與散文開(kāi)頭對(duì)角落“斑駁”“低矮”“掛滿灰塵”的環(huán)境描寫相呼應(yīng)，這些色調(diào)暗淡的詞語(yǔ)也隱喻了我們?nèi)私?jīng)受殘疾后孤獨(dú)落寞、不受人重視的生存常態(tài)。從主題上來(lái)看，“太陽(yáng)”普照萬(wàn)物，給予希望，而題目里“沒(méi)有太陽(yáng)的角落”反襯出我們渴望受人重視，卻不愿被人憐憫的獨(dú)立人格，突出了我們由“拒人千里”到“熱愛(ài)生活”的改變和自我救贖。從藝術(shù)效果上來(lái)看，“沒(méi)有太陽(yáng)的角落”是傷感的標(biāo)題，與散文中有溫暖的故事形成藝術(shù)反差，使文本具有文學(xué)張力，引起讀者對(duì)人生遭受重創(chuàng)的人物命運(yùn)的深思，表現(xiàn)作者對(duì)個(gè)體的生命關(guān)懷?！熬褪沁@個(gè)角落”中“就是”這個(gè)詞語(yǔ)過(guò)于主觀肯定，主觀的意圖過(guò)重，未能給讀者留下比較、抉擇、思考的空間，意蘊(yùn)也比較單一，且過(guò)于直接，不具備形象且有張力的藝術(shù)美。示例二：就是這個(gè)角落從記述情節(jié)上來(lái)看，“這個(gè)角落”是整個(gè)“五七”生產(chǎn)組最不受人重視的技術(shù)角。起初我們?cè)谶@里集合，后來(lái)走進(jìn)了這個(gè)角落，“就是”強(qiáng)調(diào)了小說(shuō)人物活動(dòng)展開(kāi)的地點(diǎn)。從題目含義上來(lái)看，“這個(gè)角落”專指“五七”生產(chǎn)組最不受人重視的技術(shù)角。角落起初是我們?nèi)齻€(gè)人因?yàn)闅埣?，因?yàn)樾睦镉嘘幱安偶系竭@個(gè)角落，后來(lái)隨著王雪加入這個(gè)角落，這里快樂(lè)多了起來(lái)，王雪在這里為我們唱歌，我們給她補(bǔ)習(xí)，就是這個(gè)角落我們收獲了友誼，從孤獨(dú)中超脫出來(lái)。“就是”強(qiáng)調(diào)了這份友誼的重要性。從題目的深層含義上來(lái)看，“這個(gè)角落”是我們成長(zhǎng)歷程的重要見(jiàn)證者。蘊(yùn)含了我們的人格的獨(dú)立、對(duì)生活的熱愛(ài)態(tài)度、主動(dòng)創(chuàng)造的自我人生價(jià)值等生命意義，“就是這”強(qiáng)調(diào)了這一生命意義的重要性。從題目的語(yǔ)氣上來(lái)看，“我們的角落”只限定在我們?nèi)齻€(gè)人的空間，是一個(gè)最不受人重視的技術(shù)角，“就是”是一種肯定的語(yǔ)氣，通過(guò)它體現(xiàn)我們的轉(zhuǎn)變，由以前的自卑逃避到現(xiàn)在的主動(dòng)幫助王雪補(bǔ)習(xí)，表達(dá)了我們?nèi)藢?duì)命運(yùn)的對(duì)抗態(tài)度。從主題上來(lái)看，“沒(méi)有太陽(yáng)的角落”僅呈現(xiàn)人物狀態(tài)的一個(gè)階段，未能關(guān)注到人物心境的變化、角落的整體氛圍的變化，與此文重視友誼、超脫孤獨(dú)、對(duì)抗命運(yùn)的主旨不合。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。紹興五年，召對(duì)，張堞上疏日：“金人去冬深涉吾地，王師屢捷，一朝宵遁，金有自敗之道，非我幸勝之也。今兵疲民勞，若便圖進(jìn)取，似未可遽。臣竊謂為今日計(jì)，當(dāng)筑塢堡以守淮南之地，興屯田以為久??戍之資，備舟楫以阻長(zhǎng)江之險(xiǎn)，以我之常，待彼之變。又荊、襄、壽春皆古重鎮(zhèn)，敵之侵軼，多出此涂。愿速擇良將勁兵，戍守其地，以重上流之勢(shì)?！闭僭?，除秘書省正字。六年，地震。娛奏：“比年以來(lái)，賦斂繁重，征求百出，流移者擠溝壑，土著者失常業(yè)，地震之異，殆或?yàn)榇?。愿深思變異之由，修政之闕，致民之安?！逼吣?，遷校書郎兼史館?？?，再遷著作郎。堞因?qū)ρ裕骸皡?、蜀，唇齒之勢(shì)也。蜀之利害，臣粗知*之。忠勇之人使之捍外侮則可至于撫循斯民則非所能辦也。宜于前宰執(zhí)中，擇其腹心之臣可以任川事者委任之?！庇盅裕骸白择v曄吳會(huì)以來(lái)，似未嘗以襄陽(yáng)、荊南為意，今宜亟選儒臣有牧御之才者為二路帥，使??之招集流散，興農(nóng)桑，治城壁，以為保固之資，益重上流之勢(shì)?！奔榷螔嘁钥纳褡趯?shí)錄得罪，語(yǔ)連峰，出為福建路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。上疏略日：“古之人君，其患有二，在納諫而不能用，在知天下利害而不以為意。陛下渡江十年矣，外有京力敵之國(guó)，內(nèi)有驕悍之兵，下有窮困無(wú)聊之民。進(jìn)言者多矣，今皆以為陳腐而別取新奇之說(shuō)：任事者眾矣，今皆習(xí)是以為當(dāng)然而更為迂闊之事。此近于二患。為今之計(jì)，朝斯夕斯。非是二者不務(wù)，數(shù)年之后，庶其有濟(jì)！”九年，除司勛員外郎兼實(shí)錄院檢討官。十年擢中書舍人，升實(shí)錄院同修撰。頃之，起知衢州，除敷文閣待制。歲滿，得請(qǐng)?zhí)崤e江州太平興國(guó)宮。時(shí)方修好息兵，上將召用，會(huì)疽發(fā)背卒，年五十三。（節(jié)選自《宋史?列傳》，有刪改）.文中畫波浪線的句子有三處需加句讀，把答題卡相應(yīng)位置的選項(xiàng)涂黑，少選、多選、錯(cuò)選均不給分。忠勇之人A使之B捍外侮C則D可E至F于G撫H循I斯民J則K非L所M能N辦也。.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）“屯山”原指利用戍卒或募民墾殖荒地以資軍餉，后亦指官職，柳永曾任屯田員外郎。“再遷著作郎”的“遷”字與《屈原列傳》中“頃襄王怒而遷之”的“遷”含義相同。C.駐眸，古時(shí)特指皇帝或者后妃外出途中暫停小住，文中是指宋高宗南渡期間暫住吳會(huì)。D.“窮困無(wú)聊之民”中的“聊”字的意思與《促織》中“不復(fù)聊賴”的“聊”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.張娛認(rèn)為金人忽然連夜逃遁有其內(nèi)因，不是宋軍僥幸戰(zhàn)勝了他們，并提出此時(shí)不宣乘勢(shì)追擊而應(yīng)該積極防守備戰(zhàn)的建議。B.張娛指出地震異象的原因或許是國(guó)家賦稅沉重、政令頻繁，致使百姓流徙遷移，尸橫溝野，當(dāng)?shù)鼐用褚彩チ斯潭óa(chǎn)業(yè)。C.張娛建議選用心腹大臣去擔(dān)任蜀地官員，讓有管治才能的文官去擔(dān)任襄陽(yáng)、荊南兩地的統(tǒng)帥，并提出了三條固本的策略。D.何掄因修訂《神宗實(shí)錄》獲罪，張娛也受牽連，卻仍忠心上書，指出渡江后外有強(qiáng)敵內(nèi)有驕兵的現(xiàn)狀與古之“二患”相近。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴愿深思變異之由，修政之闕，致民之安。⑵為今之計(jì)，朝斯夕斯，非是二者不務(wù)，數(shù)年之后，庶其有濟(jì)。.請(qǐng)結(jié)合本文和《諫太宗十思疏》，概述“奏疏”的基本特點(diǎn)。【答案】10.AEJB12.D.（1）希望（陛下）深切思考時(shí)勢(shì)變化的緣由，修正（整治）政令的缺漏，使百姓獲得安定。（2）從當(dāng)前的處境打算，早晚想（思慮）的都應(yīng)是這些方面，不屬于這兩個(gè)方面的事情就不必致力去做,幾年之后，希望（或許、可能）有所成就！.①內(nèi)容要有針對(duì)性，對(duì)亟待解決的問(wèn)題提出切實(shí)有效的解決方案。比如，魏征針對(duì)逐漸驕奢的唐太宗提出十條建議。②內(nèi)容簡(jiǎn)明、有邏輯性。魏征的十條建議都簡(jiǎn)明扼要，且層層推進(jìn)，邏輯分明。③要有時(shí)效性。比如本文對(duì)于地震異象的分析戳中了時(shí)政的痛點(diǎn)。④表達(dá)有文學(xué)藝術(shù)性。比如本文多處句式整齊，音韻和諧?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：忠誠(chéng)勇武的人選，讓他捍衛(wèi)外來(lái)的侵犯是可以的，至于安撫這些百姓，卻不是他們所能辦到的?！爸矣轮恕弊髦髡Z(yǔ)，后面的句子分別陳述兩種情況，主語(yǔ)后斷開(kāi)；“至于”后面是另外一種情況，”使之捍外侮則可”后斷開(kāi)；“則非……也”表判斷，獨(dú)立成句。故在AEJ處停頓?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。官職晉升或調(diào)動(dòng)；放逐、貶謫。兩句中的“遷”含義不同。句意：又改任為著作郎/頃襄王發(fā)怒，就把他放逐了。C.正確。D.正確。都是“依賴，依靠”的意思。句意：治下有貧窮困苦無(wú)所依靠的百姓/再也沒(méi)有了依靠。故選Bo【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“指出渡江后外有強(qiáng)敵內(nèi)有驕兵的現(xiàn)狀與古之‘二患‘相近”錯(cuò)誤，由原文“進(jìn)言者多矣，今皆以為陳腐而別取新奇之說(shuō)：任事者眾矣，今皆習(xí)是以為當(dāng)然而更為迂闊之事。此近于二患”可知，“此近于二患”的“此”是指對(duì)待“進(jìn)言者”和“任事者”的態(tài)度。故選Do【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！霸浮保Ｍ弧瓣I”，通“缺”，缺漏；“修”，整治、治理；“致……安”，使……安定下來(lái)，使……獲得安定?！俺瓜λ埂?，早上這樣想，晚上也這樣想；“務(wù)”，致力（追求）；“庶其”，表達(dá)期望或推測(cè)語(yǔ)氣，希望（或許、可能）；“濟(jì)”，成就（成功）【14題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、鑒賞藝術(shù)手法的能力。①內(nèi)容要有針對(duì)性，對(duì)亟待解決的問(wèn)題提出切實(shí)有效的解決方案。比如，《諫太宗十思疏》是魏徵寫給唐太宗的奏章，提出十條建議，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。②內(nèi)容簡(jiǎn)明、有邏輯性?！吨G太宗十思疏》從“誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒”至結(jié)尾，以“十思”全面闡述“積德義”的具體內(nèi)容。魏征的十條建議都簡(jiǎn)明扼要，且層層推進(jìn)，邏輯分明。③要有時(shí)效性。比如本文“六年，地震。蝶奏：’比年以來(lái)，賦斂繁重，征求百出，流移者擠溝壑，土著者失常業(yè)，地震之異，殆或?yàn)榇?。愿深思變異之由，修政之闕，致民之安'”，指出地震的異象與時(shí)勢(shì)變化的關(guān)系，對(duì)于地震異象的分析戳中了時(shí)政的痛點(diǎn)。④表達(dá)有文學(xué)藝術(shù)性。比如本文“興農(nóng)桑，治城壁，以為保固之資，益重上流之勢(shì)”“外有勁敵之國(guó)，內(nèi)有驕悍之兵，下有窮困無(wú)聊之民”句式整齊，音韻和諧。參考譯文：紹興五年，宋高宗召見(jiàn)臣下對(duì)答政事，張喋上奏說(shuō)：“金人去年冬天深入我朝境內(nèi)，大宋軍隊(duì)多次告捷，金兵很快就乘夜逃走了，他們有自己失敗的內(nèi)因，不是我們宋軍僥幸戰(zhàn)勝了他們?，F(xiàn)在大宋兵馬疲憊百姓勞苦，如果現(xiàn)在就圖謀進(jìn)攻奪取，似乎不可能馬上（成功）。我私下認(rèn)為為當(dāng)前處境打算，應(yīng)當(dāng)修筑塢堡來(lái)守衛(wèi)淮水以南的屬地，設(shè)置屯田把它作為長(zhǎng)久成守邊防的資本，儲(chǔ)備戰(zhàn)船來(lái)阻斷長(zhǎng)江的險(xiǎn)要地勢(shì)，用我方的備戰(zhàn)常態(tài)，來(lái)應(yīng)對(duì)敵方的攻擊之變。再說(shuō)荊、囊、壽春等地都是自古以來(lái)占重要戰(zhàn)略位置的城鎮(zhèn)，敵方侵犯襲擊，大多是從這些通道出來(lái)。希望陛下迅速選擇優(yōu)良將師強(qiáng)勁士兵，戍守那些領(lǐng)地，來(lái)（表明）對(duì)長(zhǎng)江上流形勢(shì)的重視。”（之后）陛下召他來(lái)面試，授予他秘書省正字的官職。紹興六年，發(fā)生地震。張喋上奏說(shuō)：“近年以來(lái)，（百姓）賦稅繁多沉重，（官府）征收責(zé)求名目眾多，流徙遷移的百姓（尸體）填滿了山溝（郊野），安居原地的百姓失去了固有之業(yè)，地震的異象，大概或許是因?yàn)檫@些（現(xiàn)狀）吧。希望（陛下）深切思考時(shí)勢(shì)變化的緣由，修正（整治）政令的缺漏，使百姓獲得安定。紹興七年，張娛被任命為校書郎兼史館?？?，（后）又改任為著作郎。張喋于是上奏應(yīng)答說(shuō)：“吳、蜀兩地是唇齒相依的形勢(shì)。蜀地的利害關(guān)系，我是大致了解的。忠誠(chéng)勇武的人選，讓他捍衛(wèi)外來(lái)的侵犯是可以的，至于安撫這些百姓，卻不是他們所能辦到的。應(yīng)該在之前的掌政重臣中，選擇那些可以擔(dān)任蜀地事務(wù)的心腹大臣去托付?！庇诌M(jìn)言說(shuō)：“圣上自從在吳會(huì)駐留以來(lái)，似乎未嘗把囊陽(yáng)、荊南兩地放在心上，現(xiàn)在應(yīng)該趕快推選有管束、治理才能的文官擔(dān)任這二個(gè)地區(qū)的元帥，讓他招募、集結(jié)流散的士兵，興辦農(nóng)桑，修治城池壁壘，把這些作為保家固國(guó)的資本，來(lái)（表明）對(duì)長(zhǎng)江上流形勢(shì)的重視?！睕](méi)過(guò)多久何掄因?yàn)樾抻啞渡褡趯?shí)錄》獲罪，談話時(shí)牽連到了張喋，張蝶被外調(diào)擔(dān)任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。張喋呈上奏章大致說(shuō)：“古代的君王，他們的憂患有兩種，一在善于納諫卻不能善用諫言，一在了解天下的利害關(guān)系卻不把它放在心上。陛下南渡十年了，境外有強(qiáng)勁敵對(duì)的國(guó)家，境內(nèi)有驕慢兇悍的士兵，治下有貧窮困苦無(wú)所依靠的百姓。進(jìn)言的人很多，現(xiàn)在都認(rèn)為是陳舊迂腐的而另外取用了新奇的言論；做事的人很多，現(xiàn)在都習(xí)慣了這樣、認(rèn)為是理所當(dāng)然的并且還會(huì)做一些迂腐不切實(shí)際的事。這些現(xiàn)象接近于（古代君王的）兩種憂患。從當(dāng)前的處境打算，早晚想（思慮）的都應(yīng)是這些方面，不屬于這兩個(gè)方面的事情就不必致力去做，幾年之后，希望（或許、可能）有所成就！”紹興九年，（張喋）被任命為司勛員外郎兼實(shí)錄院檢討官。紹興十年被提拔為中書舍人，升職為錄院同修撰。不久，被起用做衢州的太守，（又）被任命為敷文閣待制。滿一年，得以請(qǐng)示掌管江州太平興國(guó)宮。當(dāng)時(shí)正值宋、金結(jié)成友好關(guān)系（雙方）停止交戰(zhàn)，陛下想要召見(jiàn)起用張娛，恰逢他背部惡瘡毒發(fā)而死，終年五十三。（節(jié)選自《宋史?列傳》，有刪改）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。掃花游?西湖寒食吳文英冷空淡碧，帶翳柳輕云，護(hù)花深霧。艷晨易午。正笙蕭競(jìng)渡，綺羅爭(zhēng)路。驟卷風(fēng)埃，半掩長(zhǎng)蛾翠嫵。散紅縷①。漸紅濕杏泥，愁燕無(wú)語(yǔ)。乘蓋爭(zhēng)避處。就解佩旗亭，故人相遇。恨春太妒。濺行裙更惜，鳳鉤②塵污。酹入梅根，萬(wàn)點(diǎn)啼痕暗樹(shù)。峭寒暮。更蕭蕭、隴頭人去?！咀ⅰ竣偌t縷：雨。②鳳鉤：描繪著金鳳的繡鞋。15.下面對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭三句以“帶”字連接，連用多個(gè)意象描繪出清明節(jié)前西湖環(huán)境的清寒朦朧。B.“綺羅爭(zhēng)路”用擬人手法描繪女子在道路上爭(zhēng)先觀賞西湖龍舟競(jìng)渡的熱鬧畫面。C.上闋結(jié)尾先寫花落后墜入塵泥，再借燕子寫游人愁緒，杏花、燕子點(diǎn)明了時(shí)令。D.下闋開(kāi)頭部分刻畫了游人躲雨時(shí)的匆忙情形，并帶出詩(shī)人在酒樓遇見(jiàn)舊友之事。16.“天氣既變，人情亦乖”是陳洵在《海綃說(shuō)詞》中對(duì)這首詞的點(diǎn)評(píng)，指天氣的變化導(dǎo)致了人們出游的諸多不順，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析?！敬鸢浮?5.B 16.①“艷晨易午”三句表明人們本沉浸在出游的歡樂(lè)場(chǎng)景中，而“驟卷風(fēng)?！贝驍嗔诉@個(gè)美好進(jìn)程，游人特別是女子在風(fēng)中被刮得無(wú)法維持自己的美好形象。（也可以理解為狂風(fēng)驟起，塵埃飛揚(yáng)，遮蔽了青山翠峰，讓人無(wú)法賞景。）②“散紅縷”數(shù)句表明下雨后春雨濺濕了游人的行裙，弄臟了游人的鞋子，游人狼狽（圍繞“恨春太妒”展開(kāi)，言之成理也可以。）③“峭寒暮”三句指天色漸暗，天氣轉(zhuǎn)冷，本是充滿期待的出游，因?yàn)榇河甓恢袛啵伺d而來(lái)，卻無(wú)法興盡而去，游人只能在冷峭的薄暮中散場(chǎng)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析詩(shī)歌語(yǔ)言、手法、情感的能力。B.“用擬人手法”錯(cuò)誤，“綺羅爭(zhēng)路”采用的是借代手法，綺羅代指美女或貴婦。故選Bo【16題詳解】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。“艷晨易午。正笙蕭競(jìng)渡，綺羅爭(zhēng)路”三句，概繪了當(dāng)時(shí)西湖寒食游人踏青的盛況。言游人在春日遇到一個(gè)少見(jiàn)的艷陽(yáng)天，所以在心目中覺(jué)得時(shí)間一晃而過(guò)，很快就從清晨轉(zhuǎn)為晌午。是時(shí)，湖面上游船如蟻，笙歌陣陣；岸堤上年青女子摩肩接踵，人群如流，互相爭(zhēng)道而行。詞人對(duì)西湖繁華晴日的描述，是作為伏筆來(lái)與下面的雨境狼藉成強(qiáng)烈對(duì)比?！绑E卷風(fēng)埃”描寫突然間狂風(fēng)驟起，塵埃翻滾，以至于“半掩長(zhǎng)蛾翠嫵”，導(dǎo)致游湖女子的秀發(fā)散亂，花容失色，紛紛以袖、巾掩面而行，打斷了這個(gè)美好進(jìn)程?！吧⒓t縷。漸紅濕杏泥，愁燕無(wú)語(yǔ)”幾句寫剎時(shí)雨點(diǎn)來(lái)臨，那些豆大的雨點(diǎn)將許多桃花瓣、杏花瓣一一擊落在地，任人踐踏。這時(shí)候，連無(wú)知的春燕也停止了呢喃聲，似在為這場(chǎng)狂風(fēng)驟雨發(fā)愁，默默地在雨中低翔。下片寫因?yàn)橄掠辏瑢?dǎo)致雨水濺濕了游人的行裙，弄臟了游人的鞋子，游人狼狽。這幾句指出下雨導(dǎo)致了人們出游的不順?！昂薮禾省R行裙更惜，鳳鉤塵污”三句說(shuō)這場(chǎng)大雨是“春姑娘”的嫉妒心在作怪，因此下一場(chǎng)大雨不但使游春女子的羅裙?jié)裢福彩蛊洹敖鹕彙保措p足）沾滿了塵埃，弄得她們狼狽不堪，實(shí)在可恨?！扒秃?。更蕭蕭、隴頭人去”三句，言傍晚時(shí)分，天色逐漸昏暗，天氣漸冷，寒風(fēng)中有人用笛子吹著《隴頭曲》漸漸遠(yuǎn)去。上片寫游人乘興出游，競(jìng)相爭(zhēng)路，這幾句寫在薄暮和寒冷中散場(chǎng)?？梢?jiàn)是天氣的變化導(dǎo)致出游不順。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《報(bào)任安書》中，通過(guò)“，”兩句來(lái)寫周文王和孔子，表明古代偉大作品往往是圣賢在困頓中奮發(fā)努力寫就。（2）白居易《琵琶行》一詩(shī)中，“,”兩句描寫了琵琶女在夢(mèng)中憶起昔日錦繡年華而感傷落淚的情形。（3）宋代詩(shī)人在寫作中非常喜歡借花開(kāi)依舊來(lái)反襯人事已非，如姜夔《揚(yáng)州慢》中的“,”兩句。【答案】 ①.蓋文王拘而演《周易》 ②,仲尼厄而作《春秋》 ③.夜深忽夢(mèng)少年事 ④.夢(mèng)啼妝淚紅闌干⑤.念橋邊紅藥 ⑥.年年知為誰(shuí)生【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“厄”“妝”“闌”“念”等，要理解字義去記憶。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。年關(guān)將至，《中國(guó)奇譚》悄然點(diǎn)起了一把火。人們不斷表達(dá)喜愛(ài)之情，各類解讀①（紛至沓來(lái)），有人認(rèn)為“中式故事與中式美學(xué)”正歸來(lái)，媒體贊美該片是“進(jìn)化的國(guó)漫，不變的中國(guó)浪漫“。雖然《中國(guó)奇譚》的主角們是遠(yuǎn)離人間世態(tài)的“小妖怪們”，但片中現(xiàn)實(shí)寓言般的情節(jié)塑造與代入感較強(qiáng)的情感表達(dá)，讓不少觀眾狠狠共情。“小妖怪們”在這個(gè)寒冷的冬天爆火，為一顆顆②（飽經(jīng)風(fēng)霜）的心靈燃起了一盞盞溫暖的燈。《中國(guó)奇譚》是由上海美術(shù)電影制片廠和B站聯(lián)合出品的動(dòng)畫集。作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫“領(lǐng)頭羊”的上美影用以“不模仿別人7不重復(fù)自己”的精神創(chuàng)作的作品向世界展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國(guó)動(dòng)畫，世界著名動(dòng)畫導(dǎo)演宮崎駿多次提到對(duì)上美影的喜愛(ài)與崇拜。這次上美影與B站的③（ ），讓《中國(guó)奇譚》實(shí)打?qū)嵒鸪鋈??！吨袊?guó)奇譚》飽含著④（濃郁）的中國(guó)味,不時(shí)給人似曾相識(shí)的感覺(jué)。比如，《小妖怪的夏天》巧妙地將中國(guó)經(jīng)典IP《西游記》里的情節(jié)作為故事背景，當(dāng)齊天大圣掃清妖怪巢穴的那一刻，觀眾將會(huì)回憶起兒時(shí)遙遠(yuǎn)的英雄夢(mèng)想。.下列關(guān)于文中四個(gè)劃?rùn)M線處的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處“紛至沓來(lái)”，形容連續(xù)不斷地到來(lái)。此處指對(duì)于《中國(guó)奇譚》的解讀不斷涌現(xiàn)，替換為“熙來(lái)攘往”，也使用恰當(dāng)。B.②處“飽經(jīng)風(fēng)霜”，指經(jīng)歷過(guò)很多艱難困苦。此處用來(lái)形容人們的現(xiàn)實(shí)生活感受，若替換為“飽經(jīng)憂患”，則語(yǔ)意過(guò)重。C.③處根據(jù)下文“火出圈”的結(jié)果，可推知，此處是形容上美影和B站的合作關(guān)系，填入“珠聯(lián)璧合”，符合上下文語(yǔ)意。D.④處“濃郁”，指色彩、情感、氛圍等濃重。此處是指《中國(guó)奇譚》的中國(guó)特色明顯，替換為“淳厚”，則與語(yǔ)境不符:。.請(qǐng)以“作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫‘領(lǐng)頭羊’的上美影……”為開(kāi)頭，把文中畫波浪線的句子改寫成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。作為?guó)產(chǎn)動(dòng)畫“領(lǐng)頭羊”的上美影，，，。.關(guān)鍵詞搜索，指用戶在使用搜索引擎時(shí)，輸入能夠最大程度概括所要查找內(nèi)容的幾個(gè)詞語(yǔ)的一種方法。關(guān)鍵詞是用戶獲取信息的簡(jiǎn)化詞匯。如何使用“關(guān)鍵詞搜索”方法在搜索引擎中查找本語(yǔ)段？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容列出四個(gè)關(guān)鍵詞?！敬鸢浮?8.A 19. ①.堅(jiān)持了“本模仿別人，不重復(fù)自己”的創(chuàng)作精神 ②.展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國(guó)動(dòng)畫③.受到了世界著名動(dòng)畫導(dǎo)演宮崎駿的喜愛(ài)與崇拜.《中國(guó)奇譚》、出圈（爆火）、上美影、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫（中國(guó)動(dòng)畫、中國(guó)味）【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)、詞語(yǔ)的能力。A.熙來(lái)攘往：形容人來(lái)人往，非常熱鬧擁擠。對(duì)象是人，此處指對(duì)于《中國(guó)奇譚》的解讀不斷涌現(xiàn)，對(duì)象是“對(duì)于《中國(guó)奇譚》的解讀”，因此不能替換。故選Ao39題詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。散句變?yōu)檎?，第一步：定基?zhǔn)句，分析語(yǔ)句特點(diǎn)，確定某一句為基準(zhǔn)句。第二步：仿基準(zhǔn)句，把其他句子調(diào)整成與基準(zhǔn)句結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，整體形成對(duì)偶或排比修辭格。第三步：順調(diào)后句，調(diào)整理順句子,檢查有無(wú)語(yǔ)意變化。句子主語(yǔ)是“上美影”，因此需要將后面的句子改為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，首先將“以‘不模仿別人，不重復(fù)自己’的精神創(chuàng)作”變?yōu)閯?dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子：堅(jiān)持了“本模仿別人，不重復(fù)自己”的創(chuàng)作精神；然后以其為基準(zhǔn)句，將“向世界展示了高水平的‘民族的、藝術(shù)的'中國(guó)動(dòng)畫”改為“展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的"中國(guó)動(dòng)畫”；再以“上美影”為主語(yǔ)，將“世界著名動(dòng)畫導(dǎo)演宮崎駿多次提到對(duì)上美影的喜愛(ài)與崇拜”變?yōu)椤笆艿搅耸澜缰麆?dòng)畫導(dǎo)演宮崎駿的喜愛(ài)與崇拜”，防止句子主客顛倒。最后調(diào)整語(yǔ)序即可?！?0題詳解】本題考查學(xué)生壓縮概括語(yǔ)段信息的能力。首先概括第一段內(nèi)容：《中國(guó)奇譚》在這個(gè)寒冷的冬天爆火。對(duì)象是《中國(guó)奇譚》，主要內(nèi)容是《中國(guó)奇譚》爆火。由此概括出：《中國(guó)奇譚》、爆火。第二段具體介紹，指出《中國(guó)奇譚》是由上美影制作的，點(diǎn)明制作主體，由此概括出“上美影”。當(dāng)然，該段還強(qiáng)調(diào)了中國(guó)動(dòng)畫的成就，因此概括出“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫”“中國(guó)動(dòng)畫”也可以。第三段側(cè)重介紹《中國(guó)奇譚》的特點(diǎn)：飽含著濃郁的中國(guó)味。由此概括出“中國(guó)味”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用皿（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“百節(jié)年為首”，中國(guó)人在冬去春來(lái)J辭舊迎新之際，隆重的年節(jié)儀禮為周而復(fù)始的歲月刻下了深遠(yuǎn)的時(shí)間符號(hào)。進(jìn)入臘月后，人們禮送舊年，祭祀諸神，慰問(wèn)親友，① 。其中的臘八禮，是拉開(kāi)年節(jié)序幕的啟幕禮，是辭年禮的開(kāi)端?！斑^(guò)了臘八就是年”，人們以臘八粥的相互饋送與獻(xiàn)祭，開(kāi)啟了年節(jié)歷程。饋贈(zèng)與慰問(wèn)為主的辭年禮，主要在親友之間，人們?cè)谙嗷ヰ佡?zèng)與探訪中，交流了親情與友情。歲末的辭年禮對(duì)于部分人來(lái)說(shuō)， ②，人們利用年節(jié)機(jī)會(huì)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)狀況不好的親友，提供生活急需的禮物，這樣一種具有慈善救助性質(zhì)的辭年禮，是值得稱道的傳統(tǒng)禮儀。在辭年禮中，除了人與人之間的禮儀互動(dòng)外， ③O在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，亡故的祖先并沒(méi)遠(yuǎn)去，他們一直關(guān)注著子孫后代，在歲末人們要向祖先謝恩。同時(shí)人們對(duì)影響日常生活的諸種神靈也沿襲古代蠟祭百神的傳統(tǒng)，以禮拜送。特別引人矚目的是“謝灶”儀式。臘月二十三，人們?cè)谠钌裣袂埃瑐浜孟慵埮c紙馬，供上灶糖等祭品，禮送灶神上天，為的是讓灶神“上天言好事，回宮降吉祥”。.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.在中國(guó)人冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，以隆重的年節(jié)儀禮為歲月周而復(fù)始地刻下了深深的時(shí)間符號(hào)。B.中國(guó)人在冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，以隆重的年節(jié)儀禮為周而復(fù)始的歲月刻下了深深的時(shí)間符號(hào)。C.中國(guó)人在冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，隆重的年節(jié)儀禮為周而復(fù)始的歲月刻下了深遠(yuǎn)的時(shí)間符號(hào)。D.在中國(guó)人冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，隆重的年節(jié)儀禮為歲月周而復(fù)始地刻下了深遠(yuǎn)的時(shí)間符號(hào)。.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?1.B 22.①這些禮儀可集中稱為辭年禮②還有著家族朋友之間的救濟(jì)功能③還有人們與祖先及天地自然之神的禮儀互動(dòng)?！窘馕觥縖21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子語(yǔ)病有：一是“隆重的年節(jié)儀禮”成分殘缺，應(yīng)在其前面補(bǔ)上介詞“以”，即“以隆重的年節(jié)儀禮”；二是“深遠(yuǎn)的時(shí)間符號(hào)”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“深遠(yuǎn)”改為“深深”；A中“在中國(guó)人冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，以隆重的年節(jié)儀禮……”錯(cuò)，因?yàn)榫涫捉樵~“在”的存在導(dǎo)致句子沒(méi)有主語(yǔ)，因此要?jiǎng)h除句首的“在”。以上修改全部正確的只有B。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情景補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前句“禮送舊年，祭祀諸神，慰問(wèn)親友”和后句“其中的臘八禮……是辭年禮的開(kāi)端”可知，此處是說(shuō)以上的禮儀是辭年禮的一部分，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“這些禮儀可集中稱為辭年禮”。第二空，根據(jù)后句“們利用年節(jié)機(jī)會(huì)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)狀況不好的親友，提供生活急需的禮物，這樣一種具有慈善救助性質(zhì)的辭年禮”，可知此處是說(shuō)辭年禮還有著對(duì)親朋好友的救濟(jì)功能，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“還有著家族朋友之間的救濟(jì)功能”。第三空，由前句“除了……外”和后句“在歲末人們要向祖先謝恩。同時(shí)人們對(duì)影響日常生活的諸種神靈也沿襲古代蠟祭百神的傳統(tǒng)，以禮拜送”可知，此處是說(shuō)辭年禮還有人與祖先及天地之神的互動(dòng)儀式，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“還有人們與祖先及天地自然之神的禮儀互動(dòng)”。四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。ChatGPT是一款人工智能聊天機(jī)器人?！坝袉?wèn)題盡管問(wèn)！”是ChatGPT與用戶聊天的開(kāi)場(chǎng)白，只要你輸入問(wèn)題，它就會(huì)生成一份“近乎完美”的回答。ChatGPT能夠幫助學(xué)生快速梳理問(wèn)題的解題思路，是一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)大的“輔導(dǎo)老師”。（摘編自王球《作為祛魅的“祛味”》）材料二：在先秦時(shí)期，人們已經(jīng)有了特定的嗅覺(jué)表達(dá)，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到嗅覺(jué)的多種場(chǎng)合運(yùn)用。鼻子作為嗅覺(jué)器官，早已經(jīng)被人們所認(rèn)識(shí)，如《荀子?正名》的“香、臭、芬……自以鼻異”，《孟子?離婁下》的“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之”，都提到了鼻子對(duì)氣味的辨別功能，顯示著人們對(duì)嗅覺(jué)機(jī)理進(jìn)行的初步探索。先秦時(shí)期有著豐富的嗅覺(jué)表達(dá)。其中用得最多的是“臭”，臭有二義，一是泛指所有的氣味，二是專指惡臭而言。如《韓非子?五蠹》云：“上古之世，民食果藤蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病?！边@里的“腥臊惡臭”即是對(duì)不好氣味的名稱表達(dá)。對(duì)于美好氣味的認(rèn)識(shí)，在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》等古籍中有非常多的記載，如芬芳、馨香、芳菲菲、芯芯芬芬等。先秦時(shí)期，人們對(duì)嗅覺(jué)已經(jīng)有了豐富的應(yīng)用。在宗教祭祀場(chǎng)合，人們把令人愉悅的氣味奉獻(xiàn)給祖先神靈或者上帝，以圖滿足神靈的嗅覺(jué)需要，這就是“用臭”歆神。虞舜時(shí)期的祭祀，崇尚用生氣，即用牲血、生牲肉、沉在湯下面的半生的肉塊來(lái)祭祀。殷人崇尚用聲音來(lái)祭祀，先演奏而飄蕩起樂(lè)聲，待音樂(lè)演奏三段，然后出廟迎牲。周人崇尚用氣味來(lái)祭祀，他們用有香氣的曹酒灌地，使香氣下達(dá)到深淵和泉水中。日常生活里，人們?cè)诮o祖先或父母進(jìn)獻(xiàn)祭品或食品時(shí)，總會(huì)將散發(fā)著馨香的食物呈上，以讓親人有一種愉悅的嗅覺(jué)享受；或者把散發(fā)著馨香的花椒、芳草等送給情人作為禮物；人們用蘭草沐浴，或者將散發(fā)著馨香的香物佩帶于身上，讓自己和周圍的人有舒暢的嗅覺(jué)快感。嗅覺(jué)在現(xiàn)實(shí)中能趨利避害，有強(qiáng)烈的價(jià)值取向性。在現(xiàn)實(shí)層面，人們對(duì)于芳香的事物，莫不愛(ài)之、趨之：對(duì)于腥臭的事物，莫不棄之、避之。在超現(xiàn)實(shí)層面上，嗅覺(jué)中的馨香代表的是美德，如《國(guó)語(yǔ)》的“其德足以昭其馨香”，把盛德作為嗅覺(jué)中的最高境界。盛德與馨香的對(duì)應(yīng)，呈現(xiàn)的是贊揚(yáng)與向往，具有引導(dǎo)色彩。相反，嗅覺(jué)中的腥臭代表的是侈靡生活和酷刑，不具有任何美學(xué)價(jià)值，具有批判色彩。（摘編自陳智勇《先秦時(shí)期的嗅覺(jué)文化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.新冠病毒導(dǎo)致的“嗅覺(jué)失靈”既可指嗅覺(jué)感知被破壞，也可指現(xiàn)代社會(huì)各種系統(tǒng)未做好新冠病毒大流行的準(zhǔn)備而陷入困境。B.味道的獲得并不是只借助味覺(jué)，它需要多種感知模態(tài)相互作用和主觀心理的參與，因此，在現(xiàn)代系統(tǒng)中仍是可疑之“魅”。C.對(duì)于鼻子作為嗅覺(jué)器官辨別氣味的功能的認(rèn)識(shí)至少可以追溯至先秦時(shí)期，先秦時(shí)期的古籍里記載了不同氣味的特定的表達(dá)。D.嗅覺(jué)常被用于宗教祭祀場(chǎng)合來(lái)滿足神靈需要，比如周人用有香氣的留酒灌地來(lái)祭祀，而崇尚聲音的殷人卻不用氣味來(lái)歆神。有研究者認(rèn)為，向機(jī)器人提問(wèn)也是一種學(xué)習(xí)的方式，但一些學(xué)生恰恰不知道“問(wèn)什么”，尚未建立起真正的“問(wèn)題意識(shí)”。學(xué)生如果連“問(wèn)什么”都不知道，那么就沒(méi)法很好地使用“A1”這類工具。上述材料也能在更廣泛的人生領(lǐng)域給人以啟示。在人工智能浪潮不斷襲來(lái)的時(shí)代，你如何看待“問(wèn)題意識(shí)”和人生的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模喝松賳?wèn)，無(wú)問(wèn)西東“人類是將自己懸掛在意義之網(wǎng)上的動(dòng)物?！瘪R克思?韋伯之要言妙道發(fā)人深省，切中人與世界不可割裂的本質(zhì)，AI浪潮席卷的當(dāng)下，問(wèn)題意識(shí)在與AI的提問(wèn)學(xué)習(xí)中所占的比重愈重，其于人生之意義亦在社會(huì)中彰顯。問(wèn)題意識(shí)有其緣自，人生百問(wèn)，方能無(wú)問(wèn)西東。問(wèn)題意識(shí)者，現(xiàn)象之剖析叩問(wèn)也。它不是無(wú)頭蒼蠅般的胡言，而是經(jīng)過(guò)對(duì)這一事件的審慎思考后對(duì)其特性的探尋?！坝袉?wèn)題，就會(huì)有答案”，正因人們對(duì)事物的運(yùn)作方式有所意愿而去探究，方有ChatGPT的橫空出世。如何利用問(wèn)題意識(shí)在人工智能的風(fēng)口浪尖服務(wù)于人生，早已成為亟需解決之間。首先，擁有問(wèn)題意識(shí)，才會(huì)激發(fā)我們?nèi)?duì)現(xiàn)象進(jìn)行深入剖析。對(duì)“AI發(fā)問(wèn)”是利用好人工智能的前提條件，亦是物質(zhì)層面的問(wèn)題解決。若非藉于此，就好像千年前那位仰望星空的猿不再對(duì)生命有所追問(wèn)，哲學(xué)與文明亦無(wú)從發(fā)物。人們就將成為只知接受信息而不知發(fā)問(wèn)的“收納盒”，毫無(wú)個(gè)人意志可言。問(wèn)題意識(shí)帶領(lǐng)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)人生中的問(wèn)題，從而擁有更全面廣闊的認(rèn)知。認(rèn)識(shí)外物也認(rèn)識(shí)自己，“問(wèn)題意識(shí)”教我們?yōu)槿松峁└娴恼J(rèn)識(shí)?！皩?duì)自我發(fā)問(wèn)”方可跳脫扁平化人格的囹圄，塑造豐滿多元之我。瞿秋白在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，振臂一呼躍向黑暗，卻又偏偏在就義前搶出一篇《多余的話》，以自我之叩問(wèn)為后人留下一個(gè)立體自剖的背影。問(wèn)題意識(shí)讓我們對(duì)于自我之人生更加清晰，無(wú)論揚(yáng)長(zhǎng)避短抑或是查漏補(bǔ)缺，多問(wèn)個(gè)為什么，便是展現(xiàn)了自我提升的決心，讓我們“看見(jiàn)不可見(jiàn)之物”。認(rèn)識(shí)外物與捫心自問(wèn)，本質(zhì)終要回歸對(duì)時(shí)代的發(fā)問(wèn)?！叭耸侨f(wàn)物的尺度?！睂?duì)“自囂”“他囂”的鍛造都將熔鑄于時(shí)代洪流中，成就一個(gè)大寫的“人”。君可見(jiàn)，“天問(wèn)”問(wèn)天，向寥廓宇宙借屈原之口問(wèn)出了中華巨龍的英姿；君可見(jiàn)，毛澤東一言“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，道盡時(shí)代青年沖破藩籬的豪情壯志。正是經(jīng)過(guò)了“百問(wèn)”的洗禮，人類之價(jià)值方能在“淵深在中，清熱發(fā)外”中熠熠生輝。問(wèn)題意識(shí)問(wèn)到最后，帶我們走向人生之“天地大同”，問(wèn)出自我人生坐標(biāo)的定位，問(wèn)出楔入時(shí)代罅隙的障厲奮發(fā)。人生百問(wèn)，方可無(wú)問(wèn)西東。“百問(wèn)”是對(duì)自我意志覺(jué)醒之清醒，亦是對(duì)未來(lái)道路之明晰?！盁o(wú)問(wèn)”不是不問(wèn)，而是“無(wú)需問(wèn)”，這方是我們“百問(wèn)”的終極目的?！把芈返闷渥浴保藛?wèn)題意識(shí)之帆。我們以百問(wèn)之昂揚(yáng)，致“無(wú)問(wèn)”西東的坦蕩與從容?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。這道題目提示部分以在人工智能浪潮不斷襲來(lái)的時(shí)代任務(wù)的形式規(guī)定了論題“問(wèn)題意識(shí)”與人生的關(guān)系。材料分為兩段，第一段呈現(xiàn)了ChatGPT強(qiáng)大的功能，第二段展現(xiàn)了面對(duì)強(qiáng)大的學(xué)習(xí)工具，一些學(xué)生缺乏“問(wèn)題意識(shí)”，以致無(wú)法高效利用這一聊天機(jī)器人的尷尬處境，也暴露了我們教育過(guò)程中，其存在的重知識(shí)接受輕問(wèn)題發(fā)現(xiàn)以致學(xué)生創(chuàng)新能力不足的問(wèn)題。而如今AI革命讓我們講一步認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的緊迫性。當(dāng)獲取知識(shí)變得更容易，利用人工智能高級(jí)工具可以很大程度上將人從簡(jiǎn)單的重復(fù)性中解放出來(lái)，人超越機(jī)器的更高層次的價(jià)值究竟在哪里？哪些方面的工作是機(jī)器所無(wú)法取代的？面對(duì)正在洶洶襲來(lái)的人工智能浪潮，人應(yīng)該怎樣擺正自己的價(jià)值坐標(biāo)？材料給我們的啟示是：增強(qiáng)“問(wèn)題意識(shí)”，提高運(yùn)用人工智能工具的能力，更好地適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。更深層次的問(wèn)題是，在利用人工智能工具之外，“問(wèn)題意識(shí)”還是人與機(jī)器的重要差異，是人作為能思考的個(gè)體的可貴品質(zhì)。而這一品質(zhì)的價(jià)值在人工智能浪潮的沖擊下變得尤其突出，我們應(yīng)該以AI革命為契機(jī)，自覺(jué)培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、創(chuàng)造知識(shí)的能力，讓智慧潛力得到最大限度的開(kāi)發(fā)。對(duì)此，審題立意時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)理清、點(diǎn)明關(guān)鍵問(wèn)題：什么是“問(wèn)題意識(shí)”？“問(wèn)題意識(shí)”是指對(duì)問(wèn)題的敏感度和解決問(wèn)題的能力，是一種觀察、思考和分析的能力。當(dāng)我們遇到困難或挑戰(zhàn)時(shí)，首先需要意識(shí)到自己面臨的是一個(gè)問(wèn)題，并著手思考能否解決問(wèn)題。如果我們的問(wèn)題意識(shí)不夠強(qiáng)，就會(huì)變得遲鈍和被動(dòng)，無(wú)法主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和探索解決方案。人工智能的時(shí)代為什么需要“問(wèn)題意識(shí)”，與人類的發(fā)展有什么關(guān)系？如何培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”？雖然人工智能能夠?yàn)槲覀兲峁敖跬昝馈钡慕獯?，但是人工智能本質(zhì)上只是客觀機(jī)器數(shù)據(jù)的集合，沒(méi)有生命，缺乏情感，也無(wú)法真正理解我們的問(wèn)題。憑借人工智能的答案，我們僅僅得到的是表面的解決方案，卻很少能夠讓我們達(dá)到深入思考和理解問(wèn)題的狀態(tài)。只有當(dāng)我們自身具備良好的“問(wèn)題意識(shí)”，才能夠充分利用人工智能的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)在機(jī)器不能替代的人文智慧方面，展現(xiàn)我們的真正價(jià)值。這其中包括深入探究和分析問(wèn)題，提出更有價(jià)值的問(wèn)題，提出解決方案等。在此基礎(chǔ)上，考生也可以拓展思路，從學(xué)習(xí)、認(rèn)知之外的領(lǐng)域探討“問(wèn)題意識(shí)”的必要性，如面對(duì)社會(huì)生活中的落后現(xiàn)象，也應(yīng)該有“問(wèn)題意識(shí)”，保持對(duì)現(xiàn)實(shí)弊病的敏銳直覺(jué)，提高對(duì)問(wèn)題的關(guān)注熱情，積極探索解決之道，促進(jìn)社會(huì)矛盾的解決。重視社會(huì)潮流、思想觀念的婚變，發(fā)現(xiàn)其中可能存在的消極傾向，在有限的范圍內(nèi)對(duì)社會(huì)施加積極影響等。行文過(guò)程中，要有人工智能的時(shí)代意識(shí)，在這個(gè)大背景下來(lái)談“問(wèn)題意識(shí)”與人生的關(guān)系，首先對(duì)“問(wèn)題意識(shí)”的內(nèi)涵作必要的界定，集中闡述自己對(duì)“問(wèn)題意識(shí)”與人生關(guān)系的理解，即“問(wèn)題意識(shí)”重要性正反兩個(gè)方面，重點(diǎn)從“為什么”部分論述“問(wèn)題意識(shí)”對(duì)人生的意義，也可以分析“問(wèn)題意識(shí)”缺失的原因，發(fā)表自己獨(dú)到的看法，還可以更進(jìn)一步的談?wù)摦?dāng)今時(shí)代如何做，即應(yīng)具有怎樣的“問(wèn)題意識(shí)”。立意：.以問(wèn)題意識(shí)啟發(fā)創(chuàng)新人生。.提出問(wèn)題，比得到答案更重要。.AI時(shí)代，更須保持敏銳的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)能力。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“風(fēng)味”能夠被舌頭識(shí)別感知，是因?yàn)樯囝^提供了對(duì)應(yīng)的味覺(jué)感受器。B.心理學(xué)上的“普魯斯特現(xiàn)象”表明，嗅覺(jué)才能使人們的記憶持久不衰。C.人們祭祀時(shí)選用的牲血、生牲肉等物的“生氣”不屬于“腥膻惡臭”。D.嗅覺(jué)在先秦時(shí)期已被運(yùn)用在多個(gè)場(chǎng)合中，體現(xiàn)了嗅覺(jué)文化的社會(huì)意義。.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二畫橫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《禮記》中提到不同季節(jié)有不同的主導(dǎo)氣味，如夏天為苦味和焦氣，冬天以腐朽味為主。B.古籍中記載了許多能發(fā)出氣味的植物，如《詩(shī)經(jīng)》記載了樗（臭椿）和芹（芹菜，有香味）等。C.《左傳》中提到晉君為花、果，魯君是晉君的氣味，既以此說(shuō)表尊晉，又喻兩國(guó)情同一體。D.《呂氏春秋?本味》中提到了“滅腥去臊除膻”，即用火處理，從而催生出熟食的“香”氣。.我們渴望享有舌尖美味、生活趣味和人間情味，現(xiàn)代人的生活卻越來(lái)越“沒(méi)有味道”。如何讓生活更有“味道”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于氣味的成語(yǔ)，有“蘭桂齊芳”“桂馥蘭香”“萬(wàn)世流芳”等，也有“遺臭萬(wàn)年”“附膻逐臭”“臭名昭著”等。為什么這些成語(yǔ)會(huì)流傳千年而不絕？請(qǐng)結(jié)合材料二加以分析。【答案】1D2.B 3.A.①運(yùn)用視、聽(tīng)、嗅、觸等多感官享受美食，體會(huì)舌尖美味。②不只依賴視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，嘗試用嗅覺(jué)喚醒記憶，感受生命的情味。③多進(jìn)行烹飪等家務(wù)，少點(diǎn)外賣，愉悅視覺(jué)和嗅覺(jué)，享受舌尖美味和生活趣味。④把散發(fā)馨香之物用于饋贈(zèng)或者佩戴于自身，感受愉悅氣味和人間情味。.①這些成語(yǔ)能直觀表達(dá)人們對(duì)香味的喜愛(ài)和對(duì)臭味的厭惡。②這些成語(yǔ)具有趨利避害的效果，體現(xiàn)行善與行惡的不同結(jié)果，人們用以警戒規(guī)范自身。③這些成語(yǔ)用馨香代表美德，用腥臭代表侈靡生活，能體現(xiàn)人們贊揚(yáng)向往美德，批判惡行的價(jià)值取向。④這些成語(yǔ)是嗅覺(jué)文化的體現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與熱愛(ài)?！窘馕觥縖1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“崇尚聲音的殷人卻不用氣味來(lái)歆神”錯(cuò)。材料二第四段“殷人崇尚用聲音來(lái)祭祀，先演奏而飄蕩起樂(lè)聲，待音樂(lè)演奏三段，然后出廟迎牲”，演奏音樂(lè)是祭祀的前奏，最終還是出廟迎牲，用氣味祭祀。且殷人崇尚聲音來(lái)祭祀，不等同于殷人崇尚聲音。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“嗅覺(jué)才能使人們的記憶持久不衰”錯(cuò)。材料一第三段為“嗅覺(jué)是唯一不經(jīng)丘腦直接投射到杏仁核的感知系統(tǒng)，氣味記憶因而持久不衰”，說(shuō)明嗅覺(jué)的生物特點(diǎn)使氣味記憶長(zhǎng)久，而“才能”過(guò)于絕對(duì)化。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二畫橫線句觀點(diǎn)是先秦時(shí)期有著豐富的嗅覺(jué)表達(dá)?！安煌竟?jié)有不同的主導(dǎo)氣味”體現(xiàn)了先秦嗅覺(jué)表達(dá)的豐富性?！肮偶杏涊d了許多能發(fā)出氣味的植物”，側(cè)重描述氣味載體是古籍，而不是氣味的表達(dá)。C”晉君為花、果，魯君是晉君的氣味，既以此說(shuō)表尊晉，又喻兩國(guó)情同一體”，體現(xiàn)了嗅覺(jué)用于政治外交場(chǎng)合。D.“‘滅腥去臊除膻'，即用火處理，從而催生出熟食的‘香'氣”，體現(xiàn)了嗅覺(jué)的飲食文化。故選Ao【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一第二段“'眼耳鼻舌身’對(duì)應(yīng)著‘視聽(tīng)嗅味觸'的感知體驗(yàn)，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)關(guān)聯(lián)著光波和聲波的'形式'，通常能如實(shí)表征環(huán)境中的對(duì)象和屬性。相比之下，味道至今仍是可疑之'魅'：嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)三種感知模態(tài)相互作用，環(huán)境中的化學(xué)‘質(zhì)料’與主觀心理預(yù)期發(fā)生互動(dòng)，才讓我們擁有豐富的味道體驗(yàn)”，據(jù)此看出，運(yùn)用視、聽(tīng)、嗅、觸等多感官享受美食，體會(huì)舌尖美味。②材料一第三段“嗅覺(jué)受體直接接觸環(huán)境，不僅是環(huán)境物質(zhì)進(jìn)入身體的‘守門人'，在尋求配偶、躲避危險(xiǎn)、調(diào)節(jié)情緒和喚醒記憶等方面，嗅覺(jué)更是起著關(guān)鍵作用”，據(jù)此看出，不只依賴視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，嘗試用嗅覺(jué)喚醒記憶，感受生命的情味。③材料一第四段“現(xiàn)代人的飲食往往在一種‘感官斷線’的狀態(tài)下進(jìn)行：你用手機(jī)下單一頓晚餐，食物藏于包裹內(nèi)送達(dá)，在準(zhǔn)備吃下第一口前，你聞不到甚至看不到它們”，據(jù)此分析出，多進(jìn)行烹飪等家務(wù)，少點(diǎn)外賣，愉悅視覺(jué)和嗅覺(jué)，享受舌尖美味和生活趣味。④材料二第四段“日常生活里，人們?cè)诮o祖先或父母進(jìn)獻(xiàn)祭品或食品時(shí)，總會(huì)將散發(fā)著馨香的食物呈上，以讓親人有一種愉悅的嗅覺(jué)享受；或者把散發(fā)著馨香的花椒、芳草等送給情人作為禮物；人們用蘭草沐浴，或者將散發(fā)著馨香的香物佩帶于身上，讓自己和周圍的人有舒暢的嗅覺(jué)快感”，據(jù)此分析出，把散發(fā)馨香之物用于饋贈(zèng)或者佩戴于自身，感受愉悅氣味和人間情味。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①材料二第三段“先秦時(shí)期有著豐富的嗅覺(jué)表達(dá)。其中用得最多的是‘臭‘，臭有二義，一是泛指所有的氣味，二是專指惡臭而言。如《韓非子?五蠹》云：'上古之世，民食果藤蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。'這里的‘腥臊惡臭’即是對(duì)不好氣味的名稱表達(dá)。對(duì)于美好氣味的認(rèn)識(shí)，在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》等古籍中有非常多的記載，如芬芳、馨香、芳菲菲、芯芯芬芬等”，據(jù)此分析出，這些成語(yǔ)能直觀表達(dá)人們對(duì)香味的喜愛(ài)和對(duì)臭味的厭惡。②材料二第五段“嗅覺(jué)在現(xiàn)實(shí)中能趨利避害，有強(qiáng)烈的價(jià)值取向性。在現(xiàn)實(shí)層面，人們對(duì)于芳香的事物，莫不愛(ài)之、趨之：對(duì)于腥臭的事物，莫不棄之、避之”，據(jù)此分析出，這些成語(yǔ)具有趨利避害的效果，體現(xiàn)行善與行惡的不同結(jié)果，人們用以警戒規(guī)范自身。③材料二第五段“在超現(xiàn)實(shí)層面上，嗅覺(jué)中的馨香代表的是美德，如《國(guó)語(yǔ)》的“其德足以昭其馨香”，把盛德作為嗅覺(jué)中的最高境界。盛德與馨香的對(duì)應(yīng)，呈現(xiàn)的是贊揚(yáng)與向往，具有引導(dǎo)色彩。相反，嗅覺(jué)中的腥臭代表的是侈靡生活和酷刑，不具有任何美學(xué)價(jià)值，具有批判色彩”，據(jù)此分析出，這些成語(yǔ)用馨香代表美德，用腥臭代表侈靡生活，能體現(xiàn)人們贊揚(yáng)向往美德，批判惡行的價(jià)值取向。④“在先秦時(shí)期，人們已經(jīng)有了特定的嗅覺(jué)表達(dá)，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到嗅覺(jué)的多種場(chǎng)合運(yùn)用”“先秦時(shí)期有著豐富的嗅覺(jué)表達(dá)”“先秦時(shí)期，人們對(duì)嗅覺(jué)已經(jīng)有了豐富的應(yīng)用”“嗅覺(jué)在現(xiàn)實(shí)中能趨利避害，有強(qiáng)烈的價(jià)值取向性”，據(jù)此分析出，關(guān)于氣味的成語(yǔ)歷史悠久，是嗅覺(jué)文化的體現(xiàn)，體現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與熱愛(ài)。（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一史鐵生過(guò)去，我們的角落是另一副模樣：斑駁的墻，低矮的屋頂，屋頂掛滿灰塵結(jié)成的網(wǎng)……鐵子說(shuō)這兒避風(fēng)，克儉說(shuō)這兒暖和。我呢？只想離窗戶遠(yuǎn)一點(diǎn)，從那兒可以看見(jiàn)一所大學(xué)的樓房和好幾家正式工廠的煙囪。這兒是整個(gè)“五七”生產(chǎn)組最不受人重視的技術(shù)角。清晨、晌午或傍晚，你會(huì)在這幽深的小巷中看見(jiàn)我們。我們?nèi)齻€(gè)結(jié)隊(duì)而行，最怕碰見(jiàn)天真稚氣的孩子。“媽媽你看喲！”我們都低下頭?！笆迨鍌兪芰藗葔牧?，所以……”鐵子把手搖車搖得飛快，我和克儉也想走快些，但是不行。“痛子嗎？”孩子問(wèn)。母親的巴掌像是打在我們心上。這最難辦，孩子無(wú)知，母親好心。我們?nèi)讨鴤?，付出比常人更大的氣力，為的是?dú)立，為的是回到正常人的行列里來(lái)，為的是用雙手改變我們的形象——?dú)垙U。我們有時(shí)哼著歌走在小巷深處：今天像往日一樣/我流浪到深夜/我在黑暗中行走/閉上了我的兩眼……春風(fēng)乍起，吹綠柳條的時(shí)節(jié)，她來(lái)了。“我叫王雪，坐在這兒行嗎？"她走進(jìn)了我們的角落。“當(dāng)然。”“只要你樂(lè)意。”“有什么不行的？"我們每人一句，都是冷冰冰拒人于千里之外的腔調(diào)?？藘€在我耳邊嘀咕了一句，不外乎“德性”“臭酸相兒”一類的評(píng)語(yǔ)。鐵子冷酷的目光在眼鏡后面閃了幾下，低下頭去。這是一種防御，以攻為守式的防御。防御什么呢？春雨蒙蒙，天空里閃過(guò)一道電光，攪動(dòng)了三顆枯萎的心。我們的角落從早到晚縈回著歌聲：《菩提樹(shù)》《命運(yùn)》《茫茫大草原》……先是輕輕地哼，后是低聲地唱。我偷眼去看王雪，發(fā)現(xiàn)鐵子和克儉也在偷偷看她。王雪隨著我們歌聲的節(jié)奏輕輕晃著頭，兩個(gè)小辮一個(gè)彎了一個(gè)直，一個(gè)直了一個(gè)又彎。我們的歌聲更響亮了：老人河，啊，老人河/你知道一切/但總是沉默……“你們干嘛光唱這些讓人傷心的歌？”王雪忽然說(shuō)?！澳惆l(fā)聽(tīng)什么？”克儉說(shuō)。他的臉紅了一下。王雪清了一下喉嚨唱起來(lái)：我們一天到晚在一起把稻草曬干/地在那邊我在這邊/兩人相距很近很近……王雪輕輕地唱，隨著歡快的節(jié)拍擺著小辮。我們?nèi)齻€(gè)干脆停下了手里的活，愣愣地看著她，心中的防御工事已經(jīng)拆除了，眼前出現(xiàn)了一泓春水，輕輕拍打著寂寥的堤岸。她長(zhǎng)得多美！怎么說(shuō)呢？她的心寫在臉上，她看得起我們。正像歌中唱的那樣，我們從早到晚在一起。不知從什么時(shí)候起，我們唱起那些歡樂(lè)的歌。不知從什么時(shí)候起，我們都用長(zhǎng)輩似的口吻和她說(shuō)話：“王雪，晚上回家走大街，別走那些小胡同。”“王雪，你該學(xué)外語(yǔ)。事在人為，別怕難?！薄巴跹?，不然你就學(xué)小提琴。只要下功夫，路是人走出來(lái)的?！薄巴跹?，你就得這么對(duì)待生活，你和我們不一樣。”……如今想來(lái)，真是一段珍貴的記憶。“我是說(shuō)，王雪這下可以考大學(xué)了?！薄罢娴模】伤忻?？“我的眼睛一亮：“對(duì)！你可以幫幫她的數(shù)學(xué)和物理?！薄澳憧梢詭蛶偷氐恼Z(yǔ)文，主要是作文?！薄罢娴?！”那天起，每天晚上，蟋蟀在門外“曜曜”地叫，我們的角落里亮著燈光。鐵子和王雪趴在桌上，點(diǎn)呀線呀，log呀，sin呀，畫呀，算呀。我呢？給她講語(yǔ)法、主題、構(gòu)思和“之乎者也”，還給她寫了七八篇范文。唯有克儉一聲不響地坐在門外，給我們一壺壺地?zé)_(kāi)水，偶爾聽(tīng)見(jiàn)我們的笑聲，他才探進(jìn)頭來(lái)羨慕似的笑笑。藍(lán)色的火苗舔著壺底，發(fā)出“鳴鳴”的低吟，克儉的眼睛里有火光也有苦悶。我們說(shuō)的他都不懂，他其實(shí)連小學(xué)都沒(méi)有上完呀。我拄著拐杖走過(guò)去拍拍他的肩膀：“你家也許有點(diǎn)什么用得著的書吧？“他沒(méi)有回答。他準(zhǔn)因?yàn)閹筒簧贤跹┒睦镫y受呢。第二天，他不知從哪兒找來(lái)了一本《絕對(duì)辨音力》，急急忙忙一病一拐地跑來(lái)交給王雪，竟連里面講的是什么都沒(méi)來(lái)得及看。那是一本外國(guó)小說(shuō)。好心的王雪竭力表現(xiàn)出喜出望外的樣子，說(shuō)她特別愛(ài)看這樣的書。多么恬靜、柔和的燈光呀。那還是在童年，媽媽下班回來(lái)在我脖子上親吻的時(shí)候，我看見(jiàn)過(guò)的。黑漆漆的四周為什么不能都點(diǎn)亮這樣的燈光呢？王雪去考大學(xué)前有一夜，我們唱起了《燈光》：有位年輕的姑娘/送戰(zhàn)士去打仗/他們黑夜里告別/在那臺(tái)階前……（有刪改）文本二：重病之時(shí)，寒冷的冬天里有過(guò)一個(gè)奇跡——我在夢(mèng)中學(xué)會(huì)了一支歌。夢(mèng)中，一群男孩和女孩齊聲地唱：“生生露生雪，生生雪生水，我們友誼，幸福長(zhǎng)存”莫名其妙的歌詞，聞所未聞的曲調(diào)，醒來(lái)竟還會(huì)唱，現(xiàn)在也還會(huì)。四周虛暗，瑞雪霏霏。這奇妙的歌，不知是何征兆。懂些醫(yī)道的人說(shuō)好——“生生”，是說(shuō)你還要活下去；“生水”嘛，腎主水，你不是腎壞了嗎？那是說(shuō)你的生命之水枯而未竭，或可再度豐沛。是嗎？不有些牽強(qiáng)？不過(guò)我更滿意后兩句：我們友誼，幸福長(zhǎng)存。那群如真似幻的孩子，在我昏黑的夢(mèng)里翩然不去。那清明暢朗的歌確如生命之水，在我僵冷的身體里悠然蕩漾。妻子沒(méi)日沒(méi)夜地守護(hù)著我，任何時(shí)候睜開(kāi)眼，都見(jiàn)她在我身旁。我看她，也像那群孩子中的一個(gè)。我說(shuō)：“這一回，恐怕真是要結(jié)束了?！彼f(shuō)：“不會(huì)?！蔽艺娴挠只钸^(guò)來(lái)。太陽(yáng)重又真實(shí)。晝夜更迭，重又確鑿。我把夢(mèng)里的情景告訴妻子，她反倒脆弱起來(lái)，待我把那支歌唱給她聽(tīng)，她已是淚水漣漣。（節(jié)選自史鐵生《重病之時(shí)》）.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開(kāi)頭“掛滿灰塵結(jié)成的網(wǎng)”等對(duì)角落的描寫是我們心情的寫照，這與《我與地壇》中對(duì)地壇“滿園彌漫的沉靜光芒”的描寫有異曲同工之妙。B.文本一中多次出現(xiàn)的歌聲既呼應(yīng)了故事情節(jié)的發(fā)展，又呈現(xiàn)出了人物情感交流升華的過(guò)程，文本二在首尾處出現(xiàn)的歌聲亦體現(xiàn)出這樣的文學(xué)效果。C.文本一中描寫了鐵子輔導(dǎo)王雪的場(chǎng)景，活潑生動(dòng)，如“點(diǎn)呀線呀，log呀，sin呀，畫呀，算呀”，表現(xiàn)出鐵子用自身能力幫助王雪時(shí)的熱情與喜悅。D.文本二中作者用溫和細(xì)膩的筆調(diào)描繪了“我”重病之時(shí)的夢(mèng)中情景，夢(mèng)境中"那群如真似幻的孩子”和現(xiàn)實(shí)中的妻子都給了“我”對(duì)抗重病的力量。