翻譯理論課件第講

翻譯理論課件第講第1頁，共16頁，2023年，2月20日，星期四I.翻譯的文藝學(xué)派1.1西方翻譯文藝學(xué)派1.2蘇聯(lián)（俄羅斯）翻譯文藝學(xué)派1.3中國翻譯文藝美學(xué)學(xué)派第2頁，共16頁，2023年，2月20日，星期四文藝學(xué)派簡介翻譯的文藝學(xué)理論指的是語言學(xué)之前以語文學(xué)為基礎(chǔ)的翻譯理論。2.翻譯的文藝學(xué)派的觀點(diǎn)認(rèn)為翻譯是一門藝術(shù)，重點(diǎn)是解決三對(duì)矛盾：直譯與意譯的矛盾形式與內(nèi)容的矛盾翻譯的必要性與不可能性的矛盾第3頁，共16頁，2023年，2月20日，星期四3.文藝學(xué)派的局限：缺乏系統(tǒng)性，主要針對(duì)文學(xué)翻譯，學(xué)科意識(shí)淡薄。缺乏科學(xué)性，對(duì)翻譯本質(zhì)的解釋，形象語言多于分析，對(duì)譯作的討論多是印象式的，多借用傳統(tǒng)文論的概念而不加以新的語義界定。缺乏客觀性，對(duì)譯文的評(píng)價(jià)基于個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)的概括。第4頁，共16頁，2023年，2月20日，星期四1.1西方翻譯文藝學(xué)派

古代西塞羅：“解釋員”式翻譯與“演說員”式翻譯賀拉斯：忠實(shí)原著的譯者不會(huì)逐詞死譯，而采用活譯。圣·哲羅姆：文學(xué)用意譯，《圣經(jīng)》用直譯。奧古斯?。骸妒ソ?jīng)》翻譯憑上帝的啟示、憑靈感。波依提烏斯：寧要內(nèi)容精確，不要風(fēng)格優(yōu)雅。阿爾弗雷德：有時(shí)需逐詞譯，有時(shí)需意譯。但?。何膶W(xué)作品不可譯。第5頁，共16頁，2023年，2月20日，星期四文藝復(fù)興時(shí)期馬丁·路德：翻譯必須采用“民眾語言”。喬治·查普曼：譯詩不可死譯，應(yīng)該“創(chuàng)造新形象”。17——19世紀(jì)德萊頓：翻譯是藝術(shù)；翻譯三分法。泰特勒：翻譯三原則歌德：樸素?zé)o飾的翻譯總是最恰當(dāng)?shù)姆g；詩歌譯成散文比詩歌譯成韻文更有效。施萊爾馬赫：兩種不同的翻譯途徑：讀者靠近作者，作者接近讀者韋努蒂：抵抗式翻譯第6頁，共16頁，2023年，2月20日，星期四20世紀(jì)塞弗里：《翻譯的藝術(shù)》吉里·列維：《翻譯的藝術(shù)》、《文學(xué)翻譯理論與實(shí)踐》波波維奇：《文藝翻譯問題》、《文學(xué)翻譯分析詞典》阿·庫勒拉：譯者既低于作家又高于作家。第7頁，共16頁，2023年，2月20日，星期四1.2蘇聯(lián)（俄羅斯）翻譯文藝學(xué)派

楚柯夫斯基：文藝翻譯的根本任務(wù)是再現(xiàn)原作的藝術(shù)特征?？ㄊ步穑含F(xiàn)實(shí)主義翻譯加切奇拉澤：現(xiàn)實(shí)主義翻譯第8頁，共16頁，2023年，2月20日，星期四1.3中國翻譯文藝美學(xué)學(xué)派古代道安：主張嚴(yán)格的直譯鳩摩羅什：主張意譯玄奘：忠實(shí)、通順嚴(yán)復(fù)：信、達(dá)、雅五四以后瞿秋白：忠實(shí)、精確魯迅：直譯、硬譯新中國成立后傅雷：傳神說錢鐘書：化境說劉重德：信、達(dá)、切許淵沖：三美第9頁，共16頁，2023年，2月20日，星期四II.翻譯的語言學(xué)派結(jié)構(gòu)學(xué)派轉(zhuǎn)換生成派功能學(xué)派交際理論派

語言學(xué)派強(qiáng)調(diào)翻譯是一門科學(xué)，認(rèn)為翻譯過程中原文的語言和譯文的語言具有客觀性。十分重視翻譯過程中的語言現(xiàn)象的研究與分析，借助于語言學(xué)、符號(hào)學(xué)、信息論等具體學(xué)科中的術(shù)語概念、定理、實(shí)證方法和技術(shù)處理手段，從語音、語法、詞匯等不同的角度探詢翻譯活動(dòng)的普遍規(guī)律。第10頁，共16頁，2023年，2月20日，星期四II.翻譯的語言學(xué)派2.1英美語言學(xué)派2.2德國功能派2.3蘇聯(lián)語言學(xué)派第11頁，共16頁，2023年，2月20日，星期四1.1英美語言學(xué)派卡特福德：率先將語言學(xué)的理論成果引入翻譯?！斗g的語言學(xué)理論》(ALinguisticTheoryofTranslation)是翻譯理論史上劃時(shí)代的著作。紐馬克：語義翻譯和交際翻譯哈蒂姆和梅森：話語翻譯雅各布森：翻譯分為語內(nèi)翻譯(IntralingualTranslation)、語際翻譯(InterlingualTranslation)、符際翻譯(IntersemioticTranslation)奈達(dá)：功能對(duì)等蒯因：翻譯的不確定性(TheIndeterminacyofTranslation)第12頁，共16頁，2023年，2月20日，星期四2.2德國功能派萊斯：功能類型學(xué)弗米爾：目的論曼塔里：翻譯行為諾德：目的加忠誠第13頁，共16頁，2023年，2月20日，星期四2.3蘇聯(lián)語言學(xué)派費(fèi)道羅夫巴爾胡達(dá)羅夫科米薩羅夫第14頁，共16頁，2023年，2月20日，星期四III.翻譯的研究學(xué)派翻譯的研究學(xué)派的基本觀點(diǎn)形成于20世紀(jì)60年代，發(fā)展于70年代，于80年代才廣為人知，90年代則為鞏固、擴(kuò)展與更新期。從文化層面進(jìn)行翻譯研究，將翻譯文學(xué)作為譯語文學(xué)的一部分，采用描述性的研究范式多元系統(tǒng)學(xué)派描寫學(xué)派文化學(xué)派女性主義和后殖民主義學(xué)派第15頁，共16頁，2023年，2月20日，星期四IV.翻譯的解構(gòu)主義學(xué)派解構(gòu)主義翻譯學(xué)派與以前的翻譯流派的不同之處在于：他們認(rèn)為翻譯是“存異”而非“求同”，