2016屆高考第一輪復習-百舸爭流的思想

2016屆高考第一輪復習(fùxí)-百舸爭流的思想第一頁，共29頁?？键c概覽考向定位

1.哲學基本問題：哲學基本問題的內容、思維和存在的關系成為哲學基本問題的根據(jù)。2.唯物主義及其形態(tài)：古代樸素唯物主義的特點、近代形而上學唯物主義的特點、辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點。3.唯心主義及其形態(tài)：主觀唯心主義、客觀唯心主義。本部分在高考中出現(xiàn)的可能性比較大，一般會結合中外哲學家的著名論斷、古今俗語、現(xiàn)實生活中具體事例等為內容，考察唯物主義與唯心主義的基本觀點及其區(qū)別，考察主觀唯心主義和客觀唯心主義的特點及其區(qū)別。

考點(kǎodiǎn)考向概覽第二頁，共29頁?！?〕含義(hányì)：哲學(zhéxué)的根本問題是思維和存在的關系問題，簡單地說，就是意識和物質的關系問題(1)“思維〞和“存在〞相搭配，“意識〞和“物質(wùzhì)〞相搭配，不要混淆使用。(2)“物質(wùzhì)和意識的關系〞不同于“物質(wùzhì)和意識的辯證關系〞?？键c1:哲學根本問題的內容1.哲學根本問題的含義及內容〔是什么〕第三頁，共29頁。注意區(qū)分“哲學的根本問題〞與“物質和意識的辯證關系問題〞(1)哲學的根本問題是物質和意識的關系問題。物質和意識的辯證關系包括(bāokuò)兩方面的內容：一是物質決定意識，二是意識對物質具有能動作用?！?〕哲學(zhéxué)的根本問題是劃分唯物主義和唯心主義的標準第四頁，共29頁。思維(意識)和存在(cúnzài)(物質)的關系問題何者為本原(běnyuán)〔思維和存在誰決定誰〕有沒有同一性存在(cúnzài)決定思維思維決定存在能正確認識不能正確認識唯物主義唯心主義可知論不可知論〔思維能不能正確認識存在〕考點1:哲學根本問題的內容第五頁，共29頁?！?013·天津卷·7題〕近年來，人類對物質世界的探索不斷取得新的進展，2013年3月，清華大學和中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃蛔u為“一個(yīɡè)諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)〞?？茖W家的這些發(fā)現(xiàn)證明A．思維與存在具有同一性B．存在就是被感知C．具體科學是哲學的根底D．哲學源于對世界的驚異A第六頁，共29頁。休謨的不可知論(bùkězhīlùn)：一是關于物質(wùzhì)對象和上帝是否存在不可知，另一個是關于經(jīng)驗之間因果關系(或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。第七頁，共29頁?？档?kānɡdé)的不可知論：康德一方面成認意識之外的客觀世界是獨立存在的，即所謂“自在之物〞，并認為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強調自在之物是不可認識(rènshi)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實反映。第八頁，共29頁。(1)思維和存在的問題，是人們(rénmen)在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的根本問題。——與生活的關系(2)思維和存在的問題，是一切哲學都不能回避、必須答復(dáfù)的問題?！獙φ軐W的影響考點(kǎodiǎn)1:哲學根本問題的內容考點2:思維和存在的關系成為哲學根本問題的根據(jù)(3)貫穿于哲學開展的始終對這一問題的不同答復決定著各種哲學的根本性質和方向,決定著它們對其他哲學問題的答復。第九頁，共29頁。1．恩格斯指出：“全部哲學特別是近代哲學的重大問題，是思維與存在的關系問題。〞以下說法正確表達思維和存在辯證關系的是()A．既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性B．形存那么神存，形謝那么神滅C．宇宙是吾心，吾心便是宇宙D．一切皆流，無物長住【解析】此題是考查對辯證唯物主義觀點的理解。B是古代樸素唯物主義，C是主觀唯心主義(wéixīnzhǔyì)，D是強調運動變化。A第十頁，共29頁?？键c1:哲學根本問題(wèntí)的內容考點2:思維和存在的關系成為哲學(zhéxué)根本問題的根據(jù)考點3:唯物主義(wéiwùzhǔyì)及其形態(tài)〔1〕唯物主義的根本觀點〔教材P12第一段〕〔2〕唯物主義的根本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義〔機械唯物主義〕辯證唯物主義與歷史唯物主義〔馬克思主義哲學〕——唯物主義認為，物質是本原，意識是派生，先有物質后有意識，物質決定意識。第十一頁，共29頁?！?〕唯物主義哲學的根本(gēnběn)形態(tài)否認世界是神創(chuàng)的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(běnzhì)上是正確的A.具有(jùyǒu)猜測性，B.沒有科學依據(jù)；C.把物質歸結為物質的具體形態(tài)克服了古代唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和開展了唯物主義A.把物質歸結為自然科學意義上的原子；B.具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義正確揭示了物質世界的根本規(guī)律，反映了社會歷史開展的客觀要求，反映了最廣闊人們群眾的根本利益。是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。三種形態(tài)正確性局限性辨證唯物主義歷史唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義共同點在物質與意識的關系問題上，都堅持物質決定意識第十二頁，共29頁?！?013·福建卷·34題〕以下選項能夠正確反映唯物主義三種根本形態(tài)演進順序的是①存在就是被感知②人是機器，思想(sīxiǎng)是人腦的特性③世界是一團永恒的活火④物質是標志客觀實在的哲學范疇A.③→④→②B.②→③→④C.③→②→④D.②→①→③C第十三頁，共29頁?！胺部蔂罱杂幸?；凡有皆象也；凡象皆氣也。〞這是()。A．唯心主義觀點B．辯證唯物主義觀點C．唯物主義觀點D．形而上學觀點解析此題以古語為背景，考查學生對古語所表達的世界觀的判斷，難度較大。這句話的大概意思是，但凡可以描述出來的東西都是所謂存在的，但凡存在的東西都是有形態(tài)的，但凡有形態(tài)的東西都是由氣構成的?！胺蚕蠼詺庖波暿前咽澜绲谋驹瓪w結為“氣〞的古代(gǔdài)樸素唯物主義的觀點，它成認了物質決定意識，但這一觀點并未涉及意識對物質的能動作用，因此，可以判定這一觀點為唯物主義觀點，但不是辯證唯物主義觀點，選C。C第十四頁，共29頁。〔1〕唯心主義(wéixīnzhǔyì)的根本觀點〔2〕唯心主義的根本(gēnběn)形態(tài)唯心主義認為(rènwéi)，意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。主觀唯心主義客觀唯心主義考點1:哲學根本問題的內容考點2:思維和存在的關系成為哲學根本問題的根據(jù)考點3:唯物主義及其形態(tài)考點4:唯心主義及其形態(tài)第十五頁，共29頁。從哲學的角度看，與以下(yǐxià)材料寓意相符的是范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，那么鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！——(?呂氏春秋·自知?)A．天行有常，不為堯存，不為桀亡B．心外無物，天下無一物非吾度內者C．不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與D．假設在理上看，那么雖未有物，而已有物之理B第十六頁，共29頁。主觀唯心主義(wéixīnzhǔyì)把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在,當成第一性的東西,認為客觀事物以至整個世界,都依賴于人的主觀精神。①朱熹：“理在事先〞,“理生(lǐshēnɡ)萬物〞,“未有此氣,已有此理〞,“未有這事,先有這理〞②柏拉圖認為現(xiàn)實世界是由“理念世界〞創(chuàng)造的,理念是世界的本原③黑格爾認為世界的本質是獨立存在的“絕對精神〞,自然界和人類社會是“絕對精神〞的外化④上帝創(chuàng)造世界二者在根本觀點上是一致的。都認為意識是世界的本原(běnyuán),物質依賴于意識,不是物質決定意識,而是意識決定物質?？陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原,認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。①孟子：“萬物皆備于我〞②陸九淵：“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心〞③王陽明：“心者,天地萬物之主〞，“心即是天〞,“心外無物,心外無事,心外無理〞④貝克萊：“存在即被感知〞,“物是觀念的集合〞⑤笛卡爾：“我思故我在〞⑥康德：“人的理性為自然界立法〞⑦普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度〞基本

形態(tài)區(qū)別代表人物

及其觀點聯(lián)系主觀

唯心客觀唯心考點4:唯心主義及其形態(tài)區(qū)分：主觀精神——人的目的、意志、感覺、心靈；客觀精神——人之外的上帝、理念、絕對精神第十七頁，共29頁。1、天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？2、人病那么憂懼，憂懼見鬼出。3、生死有命，富貴在天。4、非風動，非幡動，仁者心動。5、天下(tiānxià)無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精？6、物是觀念的集合。7、絕對觀念是宇宙萬物共同的本質。8、氣者，理之依也。9、未有此氣，已有此理。主觀(zhǔguān)唯心主義唯物主義(wéiwùzhǔyì)客觀唯心主義主觀唯心主義唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義客觀唯心主義第十八頁，共29頁?！艄糯鷺闼匚ㄎ镏髁x的經(jīng)典(jīngdiǎn)觀點五行說：生成萬物的根本元素是金、木、水、火、土。陰陽說：天地(tiāndì)合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。形神說：形存那么神存，形謝那么神滅(王充)。氣理說：氣者，理之依也(王夫之)?；罨鹫f：世界(shìjiè)是一團永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。水為始基：“水〞是萬物的“始基〞(泰勒斯)。第十九頁，共29頁?！艚?jìndài)機械唯物主義經(jīng)典觀點狄德羅：自然界由數(shù)目無窮(wúqióng)、性質不同的異質元素構成。培根：萬物的根底是原始物質，是根本元素?！糁饔^(zhǔguān)唯心主義的經(jīng)典觀點慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。孟子：萬物皆備于我。王守仁：心外無物。陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡爾：我思故我在?？档拢豪硇詾樽匀唤缌⒎ā６磐菏澜缡俏业挠^念，我的活動，我的經(jīng)驗。第二十頁，共29頁。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺是我們的唯一對象。費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度(chǐdù)。叔本華：萬物是我們的表象。第二十一頁，共29頁。◆客觀唯心主義的經(jīng)典(jīngdiǎn)觀點中外(zhōngwài)“神創(chuàng)論〞(盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀)柏拉圖：理念論。黑格爾：絕對觀念(juéduìɡuānniàn)論。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。朱熹：理在事先?！羯钪械目陀^唯心主義(神秘主義)“8〞就是發(fā)，喜鵲報喜，彗星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運。第二十二頁，共29頁。有人認為：但凡唯物主義都是正確的，但凡唯心主義都是錯誤的。你如何看待(kàndài)這一觀點？1、從根本觀點上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。2、正確與錯誤都是相比較而存在(cúnzài)的。相對于馬克思主義哲學而言，無論唯心主義還是以往的唯物主義哲學都有其錯誤的一面〔古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義的局限性〕。因此，不能絕對的說但凡唯物主義都是正確的。3、唯心主義哲學在其開展過程中也豐富和開展了辯證法。因此，唯心主義對人們認識的開展也有其借鑒意義，不能絕對說但凡唯心主義都是錯誤的。第二十三頁，共29頁。哲學中的兩個(liǎnɡɡè)對子唯物主義(wéiwùzhǔyì)其一其二唯心主義(wéixīnzhǔyì)辯證法形而上學分歧世界是什么(世界的本原是物質還是意識)世界是怎么樣(世界的狀態(tài))的全面、聯(lián)系、發(fā)展片面、孤立、靜止哲學的根本派別哲學的兩大陣營(附屬)第二十四頁，共29頁?！玻薄侈q證法：辯證法是關于對立統(tǒng)一、斗爭和運動、普遍聯(lián)系(liánxì)和變化開展的哲學學說，其核心是斗爭論〔矛盾論〕，也指和形而上學相對立的一種世界觀和方法論。概念(gàiniàn)補充：〔２〕形而上學：通俗的講，形而上學是指用孤立、靜止、片面、外表的觀點去看待事物(shìwù)〔在馬克思主義哲學中，這一含義的形而上學與辯證法相對立〕?！玻场扯摚褐鲝埵澜缬芯窈臀镔|兩個獨立本原的哲學學說。認為世界的本原是精神和物質兩個實體。二元論實質上堅持精神離開物質而獨立存在，歸根結底還