第22課《大道之行也》 部編版語文八年級下冊

課標(biāo)依據(jù)7—9年級學(xué)生古詩文閱讀的要求:誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。古詩詞閱讀主要考點：理解詩詞大意；鑒藝術(shù)手法；品味精妙語言，領(lǐng)悟詩歌情感。大道之行也千年不息的“中國夢”

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景。而早在戰(zhàn)國末年，《禮記》中就有了相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。新課導(dǎo)入1.結(jié)合注釋疏通文意，積累“與”“修”等重點文言詞語；（重點）2.理解儒家“大同社會”的理想；（重點）3.體會文中對偶句和排比句的句式特點和表達(dá)效果。（難點）學(xué)習(xí)目標(biāo)本文是《禮記·禮運》開頭部分的一段，是孔子對學(xué)生言偃說的一番話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。背景介紹原文之前還有一段文字記述了孔子說這番話的來由：昔者仲尼與于蠟（zhà）賓（參加國君在年終舉行的祭典)，事畢，出游于觀（guàn,宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（孔子的學(xué)生）在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏商周三代的英賢），丘未之逮也（我因出生晚，未能趕上），而有志焉（內(nèi)心深懷向往）”。背景介紹1.讀準(zhǔn)字音，讀出停頓大道/之行也，天下/為公。選賢/與jǔ能，講信/修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜guān、寡、孤、獨、廢疾者/皆/有所養(yǎng)，男/有分fèn，女/有歸。貨/惡wù其棄于地也，不必/藏于己；力/惡其不出于身也，不必/為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉。是謂大同?；顒右唬撼踝x課文，正音通意2.結(jié)合注釋，疏通文意借助注釋自主疏通文意，將疑難處標(biāo)記出來，以小組為單位，一人讀文，一人解釋重點詞語，一人翻譯，一人點評補充?；顒右唬撼踝x課文，正音通意

大道之行也，天下為公。選賢

與

能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。同“舉”，推舉培養(yǎng)和睦氣氛才干出眾品德高尚指儒家推崇的上古時代的政治制度作動詞，以……為親同“鰥”，老而無妻老而無夫幼而無父老而無子職分，職守女子出嫁有殘疾而不能做事作名詞，父母作動詞，以……為子作名詞，子女有終老的保障文意梳理能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故

謀

閉而不興，盜竊亂賊而不作，故

外戶而不閉。是謂大同。因此厭惡從外面把門帶上一定興起這叫作圖謀之心閉塞興起用門閂插上文意梳理在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才干的人講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不單敬愛、奉養(yǎng)自己的父母，不單疼愛、撫育自己的子女，要使老人有終老的保障，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)，男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。人們厭惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象，但不一定是因為想要據(jù)為己有；也厭惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，但愿意多出力并不一定是為了自己的私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和作亂害人，家家戶戶都只是把門從外面帶上而不是從里面閂上。這就叫作“大同”社會。譯文3.文言知識積累①選賢與能（）②矜、寡、孤、獨（）通假字“與”同“舉”，推舉，選拔“矜”同“鰥”，老而無妻①講信修睦(古義：

；今義：

。)②女有歸(古義：

；今義：

。)③外戶而不閉(古義：

；今義：

。)④盜竊亂賊而不作(古義：

；今義：

。)(古義：

。今義：

。)⑤大道之行也(古義：

。今義：

。)⑥是謂大同(古義：

。今義：

。)培養(yǎng)修改女子出嫁歸來，歸屬門戶口，門戶等害人偷東西的人興起做某事，從事某種活動指儒家推崇的上古時代的政治制度寬闊的道路代詞“這”常用作判斷詞，或與“非”相對古今異義3.文言知識積累故人不獨親其親（）一詞多義①為天下為公()不必為己()②親故人不獨親其親(）名詞，指父母。③子不獨子其子（）不獨子其子（）使動用法，以……為子名詞，指子女使動用法，以……為親動詞，是介詞，為了3.文言知識積累1.本文共6句話，請把它分為三層并概括其主要內(nèi)容?；顒佣涸僮x感知，把握內(nèi)容大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。////“大同”社會的綱領(lǐng)性說明“大同”社會的基本特征“大同”社會的美好愿景2.用自己的話說說我們?nèi)绾卫斫狻按笸鄙鐣木V領(lǐng)性說明？天下為公政權(quán)(也可以把社會財富包括進(jìn)來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。選賢與能社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能"（即德才兼?zhèn)洌?。講信修睦社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定?；顒佣涸僮x感知，把握內(nèi)容3.文章從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)(滿足生存的需要)人人都能受到全社會的關(guān)愛男有分，女有歸(滿足發(fā)展的需要)人人都能安居樂業(yè)貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己(滿足精神的需要)貨盡其用，人盡其力活動二：再讀感知，把握內(nèi)容4.作者理想中的大同社會是什么樣子的？活動二：再讀感知，把握內(nèi)容謀閉而不興盜竊亂賊而不作外戶而不閉是謂大同路不拾遺夜不閉戶5.結(jié)合以下補充資料，談?wù)勀愕陌l(fā)現(xiàn)?；顒佣涸僮x感知，把握內(nèi)容今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己……以功為己。故謀用是作，而兵由此起……是謂小康?！抖Y記·禮運》【譯文】今天大道衰微不顯，天下為一家私有，各人只親近自己的親人，只慈愛自己的兒子，掙財出力只為自己……將功勞歸于自己。所以陰謀由此而生，戰(zhàn)爭由此而興。這就叫做“小康”社會。作者將現(xiàn)實的“小康”社會和理想的“大同”社會作對比，然后順理成章指出現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象，如搞陰謀和作亂等等在“大同”社會里將不復(fù)存在，取而代之的是一個和平、安定的局面?；顒佣涸僮x感知，把握內(nèi)容5.結(jié)合以下補充資料，談?wù)勀愕陌l(fā)現(xiàn)。6.至此，你如何理解“大道”、“大同”和“大道之行也”？是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會?！敬蟮馈俊敬笸俊敬蟮乐幸病靠梢岳斫鉃橹卫砩鐣淖罡邷?zhǔn)則指儒家的理想社會或人類社會的最高階段活動二：再讀感知，把握內(nèi)容核心：“天下為公”內(nèi)容：選賢任能、誠信和睦、普遍仁愛；全體社會成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職，行為皆出于公心；杜絕奸詐之心、害人之事，貨盡其用，人盡其力，路不拾遺，夜不閉戶。7.整個儒家的大同社會理想包括哪些方面？（思考2）活動二：再讀感知，把握內(nèi)容8.“大同”社會同陶淵明描繪的那個“世外桃源”有哪些異、同？

【同】

兩者都描繪了理想的社會藍(lán)圖，“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的?！井悺俊按笸鄙鐣非蟮牟皇蔷植康母蛔愫椭C，而是整個社會的富足和諧。陶淵明理想中的“世外桃源”則有小國寡民傾向，更多透露出被世事所累時的逃避心理?；顒佣涸僮x感知，把握內(nèi)容9.我們應(yīng)該如何理解文中描繪的“大同”社會？

文中描繪的“大同”社會是一個沒有階級剝削和壓迫、人人平等的社會。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受到過它的啟發(fā)，它是我國社會思想史上一份寶貴的財富。活動二：再讀感知，把握內(nèi)容逐夢千年

步履未停孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。王夫之：公天下，天下非一家之私?？涤袨椋捍笸?，天下為公，無有階級，一切平等。林覺民：以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。孫中山：國家為人民共有，政治為人民共管，利益為人民共享。真正的三民主義，就是孔子所希望之大同世界。習(xí)近平：“大道之行也，天下為公?！焙推?、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價值?；顒佣涸僮x感知，把握內(nèi)容和《莊子》相比，《禮記二則》多運用對偶句，造成鋪排效果，增強了文章的氣勢，試從兩篇中各舉一例加以分析?；顒尤浩肺墩Z言，體會效果《雖有嘉肴》“故曰”之前，全都是對偶句。第一組，以“雖有……，弗……，不知……”的句式類比論證，導(dǎo)出議題；第二組，用兩個“……然后知”的句式，構(gòu)成對比，說明“學(xué)”與“教”的兩種困境；第三組，用兩個“知……然后能……”的句式，進(jìn)一步論述“學(xué)”與“教”的情境。這種句式，兩相對舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強化了比喻說理的效果?；顒尤浩肺墩Z言，體會效果《大道之行也》中的對偶句：“選賢與能，講信修睦”，對偶精嚴(yán)，音韻（平仄）相對，簡潔凝練；“不獨親其親，不獨子其子”，句式相同，表意相對，順承自然；“男有分，女有歸”，對舉男女應(yīng)該得到的“待遇”，簡明有力?！柏洂浩錀売诘匾病槐貫榧骸?，對比面對財貨浪費和力氣付出的兩種無私的態(tài)度，加重了推理意味?！爸\閉而不興，盜竊亂賊而不作”