浙江省紹興市區(qū)2017-2018學(xué)年第一學(xué)期高三期末考試語文試題

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２017學(xué)年第一學(xué)期紹興市區(qū)高三期末教學(xué)質(zhì)量調(diào)測語文試題一、語言文字運用１.下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是A.當年安昌老鎮(zhèn)最著名飯店獨有的糟（z?。?熘菜系，都是手工“吊糟”，需要十來天的功夫，慢慢制作，緩慢發(fā)酵(ｊiào)。這樣做出來的鹵水，那滋味可不是可想而知的。B．新城區(qū)人才管理中心能改變固有的舊工作模式,不把過時的老經(jīng)驗奉為圭臬(niè）,大力推行線上人才綜合評價系統(tǒng)的使用，給廣大應(yīng)（ｙīng）屆畢業(yè)生提供了很好的就業(yè)平臺。C．2017年諾貝爾文學(xué)獎得主石黑一雄表示：“我的故事，能跨越國境和障(zhànɡ）壁，打破各種壁壘，不能拘泥(ｎí)于形式,能否反映出各種各樣的聲音是非常重要的?！盌.《三國演義》第21回講了一個典型的“韜晦(huì)”故事。暫時投奔(bēｎ)曹操的劉備,暗中參加了董承等人除掉曹操的計劃,為了蒙弊曹操,劉備裝出胸?zé)o大志的樣子?！敬鸢浮緽【解析】試題分析：A功夫——工夫；Ｃ拘泥(ｎí)——nì;D投奔（bēｎ)——bèn，蒙弊——蒙蔽。閱讀下面的文字,完成下列小題。[甲］郝淑雯,一副班干部的派頭,對了,她是舍長。(我們那會兒叫“寢室長”）她對何小萍太過苛刻，組織團友對弱者實施霸凌(照片事件、內(nèi)衣事件……），誰給她的權(quán)力隨便審問人?但她直言直語,敢說真話,自從知道陳燦也是高干子弟時,立馬給自己規(guī)劃好了婚戀對象,一百八十度地轉(zhuǎn)變。全劇唯一一句臟話(因氣急而變調(diào)）也是她罵的，是為落魄的劉峰挺身而出,仗義執(zhí)言,她對生活掌控得清清楚楚,規(guī)劃得明明白白，知道該干嘛干嘛。她和陳燦暫算兵家吧,還門當戶對。［乙]他們的戀愛，一會兒比槍法,一會兒背手風(fēng)琴,互相奚落，也完全符合愛情兵法，當真是,“兵者，詭道也?！彼亲钜娺^世面的人,不動聲色就把她和陳燦、蕭穗子之間的三角關(guān)系處理好了，讓蕭穗子主動撕了寫給陳燦的情書，可謂四兩撥千斤啊,蕭穗子的金項鏈,該給陳燦做假牙就做假牙，該是閨蜜還是閨蜜。[丙]想起趙薇的中年版“致青春”里的許開陽（本來是追求鄭微的)和曾毓（本來是追求陳孝正的),最后也因為門當戶對，結(jié)婚生子。非門當戶對的,要么不結(jié)婚,要么離婚,想說明啥呢?2.文段中的加點詞,使用不正確的一項是A.規(guī)劃

B.掌控

Ｃ.不動聲色

D.四兩撥千斤3．文段中畫橫線的甲、乙、丙句,標點有誤的一項是Ａ．甲

B.乙

C.丙【答案】2.Ｂ

3.A【解析】2.試題分析：本題考查詞語的選用。Ｂ掌握控制。后面不能跟“清清楚楚”,可改為“洞察”。A規(guī)劃，意思就是個人或組織制定的比較全面長遠的發(fā)展計劃,是對未來整體性、長期性、基本性問題的思考和考量,設(shè)計未來整套行動的方案。使用正確。C不動聲色，是不說話,不流露感情；形容神態(tài)鎮(zhèn)靜;形容輕易，不費氣力。使用正確。D俗語“四兩撥千斤”是以小力勝大力之意,泛指以巧勝拙的各種擊法。使用正確。3．試題分析:本題考查標點符號的用法。甲處的“她是舍長。(我們那會兒叫“寢室長”)”標點使用錯誤，把“舍長”后的句號放到括號的后面，因為括號里的內(nèi)容是對“舍長”的解釋,要緊跟“舍長”。４.下列各句中，沒有語病的一項是A.《明星大偵探》憑借獨特的節(jié)目內(nèi)容和現(xiàn)代化的傳播手段，以及明星的吸粉效應(yīng),越來越多的人喜歡上了邏輯推理并對該類節(jié)目產(chǎn)生了很深的興趣。B.近期出臺的“雙一流”建設(shè)實施辦法提出，要制定科學(xué)合理的績效評價辦法，加大經(jīng)費動態(tài)支持力度，建立高校及學(xué)科建設(shè)的有進有出的動態(tài)調(diào)整。C．陳世鋒會得到應(yīng)有的審判,劉鑫也會受到相應(yīng)懲罰;但江歌母親在接下來的日子里，都要獨自面對內(nèi)心巨大的創(chuàng)傷,因為我們能清理心理的傷口，卻很難讓它完全愈合。D.這個被稱為“浙東新商都”的小城,通過大力發(fā)展四季鮮果游、民俗游等特色農(nóng)家旅游項目，使人們遠離城市的喧囂,回歸寧靜的田園生活，緩和了人們的生活壓力?！敬鸢浮緾５．提取下面材料的主要信息，概括“雨中城”的三個特點，每點不超過６個字?！坝曛谐恰钡臉?gòu)思,源于新世相20１6年在微博上發(fā)起的一個打造一座“永遠下雨的城市”的想法。新世相收到了數(shù)百條熱情認真的回復(fù)。建筑師、藝術(shù)家、醫(yī)生、社會學(xué)專業(yè)學(xué)生們等4345個雨天愛好者提供了９９99個城市建設(shè)提議。幾位百度員工在看到這個構(gòu)思后，萌發(fā)了以百度地圖為載體、用百度全景技術(shù)打造這座“雨中城”的想法，雙方一拍即合。9月２5日,“雨中城”正式在百度地圖上線。這座城市在物理世界的坐標,位于東經(jīng)89．5、北緯４2.９的火焰山腳下，一個幾乎不下雨的地方。但是在“雨中城”里，你還能聽到黑龍江中俄邊境伴著江水涌動的雨聲,云南蒼山洱海旁敲擊在瓦片上的雨聲，內(nèi)蒙古通湖草原自駕途中的雨聲，也能聽到倫敦、神戶、普吉島、斯德哥爾摩等地下雨的聲音。這些雨聲，都由世界各地的喜歡下雨的人們提供而來?！敬鸢浮繕?gòu)思來源廣

全景技術(shù)打造

存在虛擬中

匯聚全球雨聲【解析】試題分析:本題考查概括語段的主要內(nèi)容。回答本題可注意句與句之間的關(guān)系，先劃分段落內(nèi)部結(jié)構(gòu),然后再概括每一層次的內(nèi)容。如前三句是第一層次，主要說明“雨中城”的構(gòu)思來源廣范。第四句是第二層次,主要說明用百度全景技術(shù)打造這座“雨中城”的想法實現(xiàn)了。第五六兩句,主要說明“雨中城”正式在百度地圖上線。第七八句主要說明在“雨中城”里能聽到世界各地的雨聲。然后按照字數(shù)的要求進行刪減概括。6.有人說,經(jīng)典名著總是令讀者回味無窮。這句話說出了在文學(xué)名著閱讀中，常有回味不盡的感受。請從《邊城》《西廂記》《紅樓夢》《祝福》《老人與?！愤@幾部文學(xué)作品中任選一例，談?wù)勀愕倪@種體會。字數(shù)要求在150字左右?！敬鸢浮渴纠唬骸哆叧恰分械募冋婷懒钗一匚稛o窮。茶峒如詩如畫,依山傍水，那清澈的河流上停著攀引纜索的渡船，桃杏花旁住著近水人家,吊腳樓上有著黃泥的墻、烏黑的瓦,朗然入目的自然美令人回味這桃花源般的環(huán)境;人物的淳樸美又有一番滋味。善良淳樸的翠翠默默地癡守；古道熱腸的老船夫不肯多收一個銅板,重義輕利,守信自約,富有真情。一方水土一方人，人與自然的和諧，回味悠長。示例二：《老人與海》中的桑提亞哥豐富的人物性格令我回味無窮。老人出海一連84天沒有捕到魚，驚嘆老人的貧窮和無奈;老人不怨天尤人，毅然前往遠海，敬佩老人的堅持與倔強;在那個時代,許多漁人不再用傳統(tǒng)的方式捕魚,效率大增,而老人依然使用幾條釣索,一把魚叉,讓人思索他的固執(zhí)與堅守。優(yōu)秀作品中感召人心的人物總令人回味、思量?！窘馕觥吭囶}分析：本題考查名著閱讀。本題相當于讀后感，經(jīng)典名著總是令讀者回味無窮的原因,考生可以從人物的塑造、環(huán)境的描寫、情節(jié)的設(shè)置等角度展開,如人物有什么樣的品質(zhì),給你什么樣的影響;環(huán)境的描寫很有地方特色,令人向往；情節(jié)的設(shè)置一波三折,耐人尋味。也可以有自己的看法,只要符合題干所給的名著內(nèi)容就行。二、現(xiàn)代文閱讀（一)閱讀下面的文字,完成下列小題。唐人游俠詩,其敘事有兩種基本模式:一以王維《少年行》為代表，一以李白《白馬篇》為代表。前者“狂蕩─征戰(zhàn)─受賞”:先是“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”；后又“偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于”；最后是“天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮”。后者則“狂蕩─征戰(zhàn)─功成不受賞”：同樣是“酒后競風(fēng)采，三杯弄寶刀”;而后又同樣“叱咤經(jīng)百戰(zhàn)，匈奴盡奔逃”;妙的是結(jié)句“羞入原憲室，荒徑隱蓬蒿”——游俠依然還是游俠，照樣“歸來使酒氣”,并不以功名富貴為意。唐代游俠詩中不乏贊頌功成不受賞的游俠精神者,如“事了拂衣去，深藏身與名”（李白《俠客行》）；“氣高輕赴難,誰顧燕山銘”（王昌齡《少年行》）;“濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒”(王維《不遇詠》)等?？纱罅吭娮鬟€是希望游俠兒立功受賞，狂傲不羈的李白也有“丈夫賭命報天子,當斬胡頭衣錦回”(《送外甥鄭灌從軍》）這樣頗為世俗的詩句,余者可想而知。固然可從時代風(fēng)尚找到游俠兒從軍且立功受賞的“客觀依據(jù)”(這已為無數(shù)學(xué)者所論及),但文學(xué)形象的轉(zhuǎn)換其實是一個同樣重要的因素?！耙洛\回”也罷，“賜侯印”也罷，都是為了讓文明社會重新接納“不軌于法”的游俠兒。游俠的“意氣”固然使人稱羨,但醉倡樓弄寶刀畢竟不值得效法。幸得有邊關(guān)戰(zhàn)事，“發(fā)憤去函谷,從軍向臨洮”（李白《白馬篇》）成了游俠兒重歸文明社會的最佳途徑。征戰(zhàn)歸來的游俠兒，儼然成了民族英雄，完全值得詩人稱頌。至于結(jié)局是“隱蓬蒿”還是“賜侯印”,其實無關(guān)緊要；詩人已經(jīng)借邊關(guān)戰(zhàn)火為游俠兒洗禮,不再存在韓非子所說的世人對游俠評價的矛盾（《五蠹》)。小說家當然也必須努力使俠客之舉止符合當代人的倫理道德標準,如唐傳奇《紅線》中紅線行俠而“無傷殺”，以及《三俠五義》中展昭拜謝皇上賜御貓稱號,當代人覺得順理成章,非如此不足以快人心。至于后世讀者是否欣賞，那可就管不了那么多了。一般而言，詩文中俠客越來越文明，小說中俠客則未必，甚至有故意再野蠻化的傾向——這里涉及到不同文類的不同表現(xiàn)特征。不過有一點必須指出，即使當代武俠小說中俠客的日益野蠻化,也是當代文化思潮的產(chǎn)物,并不違背當代人根本的倫理準則。正如侯健指出的，這種標榜徹底擺脫文明社會道德規(guī)范束縛，“以行動直接表現(xiàn)喜怒哀樂”的俠客，不過是“浪漫主義皈依自然與高貴的野蠻人的說法”，仍然是公眾的“白日夢”。強調(diào)俠客形象詮釋中當代視界與歷史意識的融合，實際上也是指明這種詮釋的“歷史性”——它是受其自身的歷史情境和某種利害關(guān)系所制約的，因而也將隨歷史情境的變遷而變得不合時宜。與其熱諷冷嘲“三俠五義”之“為王前驅(qū)”，不如把精力放在思考這“詮釋”的由來。因為，誰也不能保證今天備受推崇的俠客楊過或者喬峰，若干年后一定不會變成備受嘲諷的“怪物”。至于俠客形象的詮釋受文體特征的影響，這一點更是十分明顯。史書中俠客形象雖也體現(xiàn)了史家的主觀視野，但畢竟講求實錄,沒有武俠小說家天馬行空的權(quán)利；詩歌中俠客形象主要是一種精神寄托,而不追求精細刻畫,故其仗劍行俠的舉止未免大同小異;戲曲可以敘事寫人，但因其表演的虛擬性與程式化傾向，不適于講述曲折的故事情節(jié),也不適于塑造性格復(fù)雜的俠客形象(況且戲曲中的俠客形象好多是從小說中移植來的)。（選自陳平原《千古文人俠客夢》,有刪改)7.根據(jù)文章的內(nèi)容，從以下詩句中選出不同類的一項A.“斬得名王獻桂宮，封侯起第一日中”(張籍《少年行》）B.“捐軀赴國難，視死忽如歸”

(曹植《白馬篇》)C.“追兵一旦至，負劍遠行游”

(鮑照《代結(jié)客少年場行》）D．“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”(王維《少年行》）8.下列說法不符合原文意思的一項是A.無論是立功受賞還是功成不就,因為邊關(guān)戰(zhàn)事，給了原本游離于主流社會的游俠們重新被文明社會接納的機會,讓他們有機會成為英雄,改變世人對他們的看法。B.侯健對當代武俠小說中俠客野蠻化的傾向提出了批判,認為這有悖于文明社會道德規(guī)范，因為俠客形象的詮釋應(yīng)該當代視界與歷史意識相融合。C.史書中的俠客形象受限較多，不能天馬行空般隨意；小說家當努力讓俠客的舉止符合社會的倫理道德標準,讓人覺得順理成章,不能過于突兀。Ｄ.今天大家喜歡的俠客楊過或者喬峰，也許若干年后會成為備受嘲諷的“怪物”，這表明了俠客形象深受自身的歷史情境和某種利害關(guān)系制約,是處于變化狀態(tài)的。9.根據(jù)文章，概括小說中俠客形象必須符合哪些要求。【答案】7.C

8．Ｂ

９．（1）必須為文明社會接受。（2）舉止符合當代人根本的倫理準則。（3)在曲折的情節(jié)里呈現(xiàn)復(fù)雜的性格。(4)俠客形象的可變性，做到當代視界和歷史意識的融合?！窘馕觥浚?試題分析:本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中,因此,及時找到選項在原文的位置,順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項對照,辨明正誤。ABD三句中的詩句，都表現(xiàn)了詩人少年報國心切,一心想效功當世，一旦國家有事,便毫不猶豫地隨軍出征。表現(xiàn)了希望游俠兒立功受賞，為國獻身的精神。而C項的詩句表現(xiàn)了詩人并不以功名富貴為意。8.試題分析:本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置,順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項對照,辨明正誤。Ｂ“侯健對當代武俠小說中俠客野蠻化的傾向提出了批判”錯，侯健并沒有對當代武俠小說中俠客野蠻化的傾向提出了批判，原文說“即使當代武俠小說中俠客的日益野蠻化,也是當代文化思潮的產(chǎn)物，并不違背當代人根本的倫理準則。正如侯健指出的,這種標榜徹底擺脫文明社會道德規(guī)范束縛，“以行動直接表現(xiàn)喜怒哀樂”的俠客，不過是“浪漫主義皈依自然與高貴的野蠻人的說法”,仍然是公眾的“白日夢””。（二）閱讀下面的文字,完成下列小題。奔跑的兔子劉云芳那是一只1９95年的兔子,也可能是１９９6年的。此時是午后,地頭的人剛剛午休起來,像是還沒完全從夢里走出來，他們手里的鐮刀、鐵鍬和镢頭,像是長了觸角一樣,把他們帶到自己熟悉的田地里。兔子依舊站著，像個望鄉(xiāng)的人。就在這時,懶懶地行走的人忽然高喊一聲:“兔子!”這個詞語竟像子彈般射進人們的血液,把剛才的困頓瞬間擊散。聽到的人全都興奮起來，一下子還原成祖先圍獵的情形。他們舉起手中的農(nóng)具，圍攏過來。鐵鍬、鐮刀還有镢頭都阻攔在兔子面前。它這時做了一個自認為英明的決定：向河邊跑去。在一群人的夾擊下,兔子飛快奔跑，圈子越來越小,就在人們以為它走投無路的時候，它竟然縱身一躍，跳進了河里。水面上的波紋像一個句號,把人們的目光固定住。大家以為這是一只以生殉志的倔強的兔子。但是，忽然，那兔子卻露出水面，浮在水上,像只狗一樣游起泳來。那是村里人第一次看到一只游泳的兔子。為此這只兔子幾十年時間都出現(xiàn)在他們的講述里。老馬說到這里,飯桌上的人眼里都泛起光,我們似乎都看到了那只奔跑并且又會游泳的兔子，甚至殷切地希望，那只兔子能夠順利過岸。為此，我們放下手里的筷子，似乎一不小心,桌上那道兔肉就會自行完成組裝,然后逃跑似的。大家在內(nèi)心里把它與那只幾十年前的兔子聯(lián)系在一起，開始為今天點這道菜感覺到羞愧。老馬講兔子游泳的時候，臉上現(xiàn)出少年的英氣。他還講起少年時的光景。幾瓶花生米,就能讓大家幸福好一陣子。我只記得，長我?guī)讱q的李忠子天天在麥秸稈上盤坐,要修煉一門武功絕學(xué)。跟在他身后的小伙伴更是到處翻看無人居住的老土屋，尋找被人遺失在那里的武林絕學(xué)。以至于,第一次進城之后,他便帶回來一把長劍。我至今還記得他在村口大槐樹下,手持那劍的樣子。他站立著,大喇叭褲的闊度和劍的修長形成了一種很好的互補,有了這兩樣稀缺物件，李忠子便在小一點的孩子那里成了神奇人物，真的像大俠一般。后來他就離開了家。直到他母親去世時才回來過一次，穿著一條黑色西褲,黑布鞋，花紋襯衣，是一個再普通不過的中年男人，完全沒有當初的大俠風(fēng)范。

那些事情在記憶里被拉長，細節(jié)逐漸被延伸開,從不同的時節(jié)漫溢出來。那時,我天天睡懶覺，在屋子里等待,然后買菜,做飯。我從省會帶來一口平底鍋,用那口鍋做味道單一的炒土豆絲，或許應(yīng)該叫炒土豆條。跟在省會的生活完全不同。那時,同學(xué)們羨慕我，有那么充實的工作,我扮演著螺絲釘?shù)慕巧?被整齊劃一、被相同的秩序相同的規(guī)則要求著,如果不是愛情誘出的生命缺口，讓我從當時的生命狀態(tài)沖出來,我會以當一個螺絲釘作為最終的歸宿，并以此為榮。眾人以為的同齡人的那種叛逆，在我身上沒有發(fā)生過,在我朋友們身上也沒有出現(xiàn)。更多的時候，我們是一個不住奔跑的群體,在鐮刀的揮舞下，在鐵鍬的阻攔之下，我們跳向河水。跳向河水并非兔子的叛逆，是它求生的本能。那些年,未來是那么美好,是一只兔于駐立時能望到的彼岸。時間的弧度讓我們對一切都有所期待。我們那時,總在說以后，以后……時至今日，我也不知道,我們是否到了當初說的“以后”。只是，我們這些曾在故土上盼著見光明的人，再見面時,大多都成了為命奔跑的兔子。大家的愛好也日益趨同，聚個餐,喝個酒，Ｋ個歌……似乎這就是精神生活的全部。我站在故土之上,感覺鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村夢想已經(jīng)被瓦解。我同輩的人像兔子一樣不得停頓。他們把孩子扔到父母那里，等著未來再愛他們。我知道的那些中年人,在各個大城市里輾轉(zhuǎn),寧愿頭頂街邊霓虹，也不愿去守住故鄉(xiāng)的暖爐。我在一個城市居住多年，后來換一個城市居住，發(fā)現(xiàn),在原來城市擁有的建筑，也慢慢搬進后來的城市,一條街道復(fù)制著另一條街道,一個城市復(fù)制著另一個城市.甚至一個人的面孔復(fù)制著另一個的面孔，一群人的語言復(fù)制著另一群人的語言。就像我身邊的人，他們復(fù)制著彼此的生活軌道，那些跑到天邊的父母復(fù)制著同樣的渴望,遠在家鄉(xiāng)的孩子復(fù)制著同樣的焦慮……復(fù)制無處不在。這種復(fù)制，讓村莊成了空殼,讓城市變得擁擠，讓孩子的寂寞成為一個強大的梯隊。我為這只兔子歡呼。雖然如果身在現(xiàn)場，我一定會站在人類的這一邊,失落于他們的大意。但是隔著時間，在這種陳述里,我輕易就流露出自己的善良，而不是本能。暗影之下，人們行走匆匆，我看到一只只奔跑的兔子,一只只尖叫的兔子。一只只兔子復(fù)制著相似的神情，它們跳躍、游泳，與自己抗爭,然后逃生，最后卻在命運的掌心里妥協(xié)。而所謂的希望是一個遙遠的警告，那就是：兔子急了也咬人!我出門時,仔細打量了自己的身影,想在那里看到咬人的野獸?？傻任覐膭游飯@里回來的時候,便放下了這樣的戒心，那些野獸都做著家貓的動作。這世界,沒有比這樣更可怕的事情了，它讓一只兔子無處逃生。10.理解文中加點詞語的含義。(1)梯隊:

(2)本能:１1.賞析文中劃線的句子。12.聯(lián)系全文,談?wù)劇白屢恢煌米訜o處逃生”的原因有哪些?13.簡述文章以“奔跑的兔子”為題的好處?！敬鸢浮浚?．（1)梯隊:原指古代攻城時,那些拿著云梯要爬城墻的士兵，此指父母不在身邊的那些生活孤苦的留守兒童，這樣的孩子不但多,而且一撥接一撥，仿佛無止境。(２）本能:原指與生俱來的技能與欲望，此處指對兔子逃走的惋惜與不舍。

11．劃線語句運用象征手法,用“鐮刀揮舞”“鐵鍬阻攔”象征人在世間生存中遇到的各種壓力、束縛,它們試圖想把我們變成一樣的人?！疤蚝铀眲t寫出了困境中的人努力尋找自己生活的出口，追求生存意義的過程。

12.（１）曾經(jīng)美好又個性鮮明的我們正演變?yōu)榫裆盥槟痉ξ?、幾乎一樣的?(２)每個人都在不停操勞,為生存打拼，原始的鄉(xiāng)村生活和美好夢想無法堅守；(3)生活中的一切都存在復(fù)制、趨同,沒有個性，只有千篇一律;（4)即使有抗爭或試圖改變，最終也會屈服、妥協(xié)于現(xiàn)實,什么都改變不了；(5)人在潛意識支配下,會產(chǎn)生一種本能的反應(yīng)，而且這些反應(yīng)是天經(jīng)地義的,而非“叛經(jīng)逆道”。

13.(1）奔跑乃兔子的本能，以此為題，一反傳統(tǒng),新穎別致,吸引讀者閱讀興趣。（2)文章以“奔跑的兔子”的故事為楔子,展開文本敘寫,自然引出下文對人生活狀態(tài)和生命狀態(tài)的思考。（3）文章還以“奔跑的兔子”象征在世間辛苦奔走的人,被束縛但努力抗爭，想要改變自己的命運。（4)“兔子”作為線索，文章以“兔子”始，以“兔子”結(jié),做到首尾圓合，渾然一體,在閱讀中給人啟示?！窘馕觥?0．試題分析：本題考查理解文中重要語句的含義。理解詞語含義時,一定要結(jié)合前后文，把詞語帶入文中,理解它的文中意。第一個詞語“梯隊”出現(xiàn)在“這種復(fù)制,讓村莊成了空殼,讓城市變得擁擠,讓孩子的寂寞成為一個強大的梯隊”這句話中,“梯隊”本來指古代攻城時,那些拿著云梯要排城墻的人?？梢姟疤蓐牎边@個詞形容人多的意思。而句中是說“這種復(fù)制……讓孩子的寂寞成為一個強大的梯隊”,結(jié)合前文的“那些跑到天邊的父母復(fù)制著同樣的渴望，遠在家鄉(xiāng)的孩子復(fù)制著同樣的焦慮”可見此指父母不在身邊的那些生活孤苦的留守兒童，這樣的孩子不但多，而且一撥接一撥,仿佛無止境。第二個詞語“本能”出現(xiàn)在“但是隔著時間，在這種陳述里,我輕易就流露出自己的善良,而不是本能?！边@句話中,本能原指與生俱來的技能與欲望,此處結(jié)合前文的“雖然如果身在現(xiàn)場,我一定會站在人類的這一邊，失落于他們的大意”，可見“本能”是指對兔子逃走的惋惜與不舍。11.試題分析:本題考查賞析文中語句的特色,重點在于賞析語句所運用的手法,接著結(jié)合具體內(nèi)容進行分析，最后分析蘊含的作者情感。劃線句子中“更多的時候，我們是一個不住奔跑的群體，在鐮刀的揮舞下,在鐵鍬的阻攔之下，我們跳向河水。跳向河水并非兔子的叛逆,是它求生的本能”中“鐮刀、鐵鍬、河水、兔子”明顯是象征的說法，所以主要運用了象征的手法,結(jié)合文中的“我扮演著螺絲釘?shù)慕巧?被整齊劃一、被相同的秩序相同的規(guī)則要求著。眾人以為的同齡人的那種叛逆，在我身上沒有發(fā)生過，在我朋友們身上也沒有出現(xiàn)。只是,我們這些曾在故土上盼著見光明的人，再見面時，大多都成了為命奔跑的兔子。我同輩的人像兔子一樣不得停頓。他們把孩子扔到父母那里,等著未來再愛他們。我知道的那些中年人，在各個大城市里輾轉(zhuǎn)，寧愿頭頂街邊霓虹，也不愿去守住故鄉(xiāng)的暖爐”,用“鐮刀揮舞”“鐵鍬阻攔”象征人在世間生存中遇到的各種壓力、束縛,它們試圖想把我們變成一樣的人?！疤蚝铀眲t寫出了困境中的人努力尋找自己生活的出口，追求生存意義的過程。點睛:考查賞析語句或語句的表達特色。此類題目的答題思路時，分析語句所運用的手法(可以從修辭手法、表現(xiàn)手法、表達方式的角度思考，一定要選擇最主要、最鮮明的）,接著結(jié)合具體內(nèi)容進行分析(注意語句內(nèi)容、語言表達方面的特點等），最后分析蘊含的作者情感。簡單概括就是:手法＋內(nèi)容+情感。１2.試題分析:題干問“談?wù)劇屢恢煌米訜o處逃生’的原因有哪些？”,可見是概括原因題。這句話出現(xiàn)在文章的最后，那么答案應(yīng)該在上文找。文章前三段是講述一只兔子逃生的故事,以后的文段是由此引發(fā)的對生活的思考，所以本題的答案應(yīng)該在第四段以后找。第四段以后講述了幾個事件,本題的答案就是通過一個一個事件展現(xiàn)的,首先要概括文章的主要事件。第一個是老馬少年和中年兩個形象的對比,突出“是一個再普通不過的中年男人，完全沒有當初的大俠風(fēng)范?！币约啊拔摇碑敃r的生活狀況“我會以當一個螺絲釘作為最終的歸宿，并以此為榮”，可見曾經(jīng)美好又個性鮮明的我們正演變?yōu)榫裆盥槟痉ξ?、幾乎一樣的人。第二個是第九段講述的內(nèi)容,主要說明每個人都在不停操勞，為生存打拼，原始的鄉(xiāng)村生活和美好夢想無法堅守。第十段是說明生活中的一切都存在復(fù)制、趨同,沒有個性，只有千篇一律。第十二段說“一只只兔子復(fù)制著相似的神情,它們跳躍、游泳，與自己抗爭,然后逃生,最后卻在命運的掌心里妥協(xié)?！笨梢娂词褂锌範幓蛟噲D改變,最終也會屈服、妥協(xié)于現(xiàn)實，什么都改變不了。最后一段說“可等我從動物園里回來的時候,便放下了這樣的戒心，那些野獸都做著家貓的動作”可見人在潛意識支配下,會產(chǎn)生一種本能的反應(yīng)，而且這些反應(yīng)是天經(jīng)地義的,而非“叛經(jīng)逆道”。1３.試題分析:本題考查標題的作用。文章的標題歸納起來，作用有以下幾類:(1)作為文章的線索，貫穿全文；（2)突出主題,點明主旨;(3)設(shè)置懸念,吸引讀者的閱讀興趣,引發(fā)讀者的思考；(4）反映作者情感;(5)概括了文章的主要情節(jié)；（6)一語雙關(guān)。（1)本文圍繞著“一只兔子”的故事展開，從而引出對人生的思考，可見文章是以“奔跑的兔子”的故事為楔子,展開文本敘寫的。同時標題“奔跑的兔子”也是文章的線索，文章以“兔子”始，以“兔子”結(jié)，做到首尾圓合，渾然一體,在閱讀中給人啟示。(2）文章后半部分的敘述中“奔跑的兔子”已經(jīng)是虛指,象征在世間辛苦奔走的人,被束縛但努力抗爭,想要改變自己的命運的人。所以標題還有象征意義，與主題有關(guān)。(３)以“奔跑的兔子”為題,新穎別致，能吸引讀者閱讀興趣。點睛：標題的含義以及作用一含義：表層含義＋深層含義+中心(一)聯(lián)系表層含義內(nèi)容(詞語的含義，點明寫作對象、概括文章主要內(nèi)容）(二)體會深層含義修辭、手法（比喻、擬人、象征、雙關(guān)等),和文章內(nèi)容相關(guān)的引申義,雙關(guān)。二標題的作用:(6個)1線索、2雙關(guān):象征人物的形象或精神3作者感情的觸發(fā)點4含蓄的或形象的揭示文章中心（要具體寫出中心是什么)５概括文章內(nèi)容6用修辭，新穎獨特，吸引讀者三、古代詩文閱讀(一）閱讀下面的文言文,完成下列小題。答耿中丞明李贄昨承教言，深中狂愚之病。夫以率性之真，推而擴之,與天下為公,乃謂之道。既欲與斯世斯民共由之，則其范圍曲成之功大矣?！皩W(xué)其可無術(shù)歟”，此公至言也，此公所得于孔子而深信之以為家法者也。仆又何言之哉!然此乃孔氏之言也，非我也。夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?且孔子未嘗教人之學(xué)孔子也。使孔子而教人以學(xué)孔子，何以顏淵問仁，而曰“為仁由己”而不由人也歟哉!何以曰“古之學(xué)者為己”,又曰“君子求諸已”也歟哉!惟其由已,故諸子自不必問仁于孔子，惟其為己，故孔子自無學(xué)術(shù)以授門人。是無人無己之學(xué)也。無已,故學(xué)莫先于克己；無人，故教惟在于因人。如仲弓,居敬行簡人也，而問仁焉,夫子直指之曰敬恕而已。雍也聰明，故悟焉而請事。司馬牛遭兄弟之難,常懷憂懼,是謹言慎行人也,而問仁焉,夫子亦直指之曰“其言也讱”而已。牛也不聰，故疑焉而反以為未足。夫惟孔子未嘗以孔子教人學(xué)，故其得志也,必不以身為教于天下。是故圣人在上,萬物得所,有由然也。夫天下之人得所也久矣，所以不得所者,貪暴者擾之,而“仁者”害之也?！叭收摺碧煜轮捕鴥?yōu)之，而汲汲焉欲貽之以得所之域。于是有德禮以格其心,有政刑以縶其四體,而人始大失所矣。夫天下之民物眾矣,若必欲其皆如吾之條理,則天地亦且不能。是故寒能折膠,而不能折朝市之人;熱能伏金,而不能伏競奔之子。何也?富貴利達所以厚吾天生之五官,其勢然也，是故圣人順之,順之則安之矣。是故貪財者與之以祿，趨勢者與之以爵，強有力者與之以權(quán)，能者稱事而官,懦者夾持而使。有德者隆之虛位,但取具瞻,高才者處以重任,不問出入。各從所好，各騁所長，無一人之不中用,何其事之易也？雖欲飾詐以投其好，我自無好之可投；雖欲掩丑以著其美，我自無丑之可掩,何其說之難也？是非真能明明德于天下而坐致太平者歟是非真能不見一絲作為之跡而自享心逸日休之效者歟然則孔氏之學(xué)術(shù)亦妙矣則雖謂孔子有學(xué)有術(shù)以教人亦可也然則無學(xué)無術(shù)者其茲孔子之學(xué)術(shù)歟公既深信而篤行之,則雖謂公自己之學(xué)術(shù)亦可也,但不必人人皆如公耳故。凡公之所為自善,所用自廣，所學(xué)自當。仆自敬公,不必仆之似公也，公自當愛仆,不必公之賢于仆也。則公此行,人人有彈冠之慶矣;否則,同者少而異者多，賢者少而愚不肖者多，天下果何時而太平乎哉！(有刪節(jié)）14.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是A.則其范圍曲成之功大矣

曲成:多方努力使有成就B.于是有德禮以格其心

格：推究,研究C.而不能伏競奔之子

伏：制伏，阻擋D．不問出入

出入:出身，背景15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．不待取給于孔子而后足也

季氏將有事于顓臾B.故孔子自無學(xué)術(shù)以授門人

生物之以息相吹也C.故疑焉而反以為未足

朝濟而夕設(shè)版焉Ｄ.賢者少而愚不肖者多

蟹六跪而二螯16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是Ａ.作者鮮明地闡述了人們不應(yīng)對孔子亦步亦趨的觀點,強調(diào)人應(yīng)有自己的個性特征,認為天生其人,必有用處，不必取法于孔子才得以滿足。Ｂ.作者列舉顏淵等人問仁而孔子予以不同的回答的事例，說明儒家“為仁由己”就是要人們具有主體意識,其目的強調(diào)孔子因材施教的做法。Ｃ．通過這封書信,作者批判了耿中丞尊孔的言論，又對以“仁”為核心的儒學(xué)理論進行批判,要求沖破“德禮政刑”的桎梏,具有時代意義。D．作者分別從“孔子之言非我也”“孔子未嘗教人學(xué)孔子”“天地不能強求天下民物一律”等角度逐層論證，從而有力地闡明了自己的主張。17．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。是非真能明明德于天下而坐致太平者歟是非真能不見一絲作為之跡而自享心逸日休之效者歟然則孔氏之學(xué)術(shù)亦妙矣則雖謂孔子有學(xué)有術(shù)以教人亦可也然則無學(xué)無術(shù)者其茲孔子之學(xué)術(shù)歟18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）富貴利達所以厚吾天生之五官,其勢然也,是故圣人順之，順之則安之矣。(２)各從所好，各騁所長，無一人之不中用,何其事之易也？【答案】1４.B

15．Ｄ

16．Ｂ

17.是非真能明明德于天下/而坐致太平者歟/是非真能不見一絲作為之跡/而自享心逸日休之效者欽/然則孔氏之學(xué)術(shù)亦妙矣/則雖謂孔子有學(xué)有術(shù)以教人亦可也／然則無學(xué)無術(shù)者/其茲孔子之學(xué)術(shù)欽

18.(1)富貴利祿是用來很好地滿足人們欲望的，這是情勢發(fā)展的必然，因此圣人順著它去做，順著它就安定了。（2）(每個人)都順著自己的喜好做事，都發(fā)揮出自己的擅長技能,沒有一個人不被任用,(這樣）做事不是很容易嗎？【解析】14.試題分析:本題考查文言文實詞的推斷能力。Ｂ“于是有德禮以格其心”中“格”的用法可由后文的“有政刑以縶其四體”來推斷,“縶”是拴住或捆起的意思，所以“格”應(yīng)該是阻礙,隔閡的意思。１5.試題分析:本題考查文言文虛詞的用法。Ａ項，前者為介詞“向”;后者為介詞“對”。B項前者是目的連詞“來”，后者是介詞“憑借”。Ｃ項前者作代詞;后者為兼詞“于此”。D項都是連詞，表并列。１６.試題分析:本題考查對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。Ｂ“其目的強調(diào)孔子因材施教的做法?！卞e,文中沒有這樣的說法,“為仁由己”在于強調(diào)自身的作用。17.試題分析：本題考查斷句的能力?？蓮娜菀讛嗑涞牡胤较乳_始,抓住標志性的詞語,然后再根據(jù)句式、文意來斷句。如標志性的詞語有“而、是、然、則、其”往往放句中,其中“歟、者欽、矣、也、欽”往往是放句末。再看“是非真能不見一絲作為之跡、而自享心逸日休之效者欽”這兩個句子結(jié)構(gòu)相似,最后斷句為：是非真能明明德于天下/而坐致太平者歟／是非真能不見一絲作為之跡/而自享心逸日休之效者欽/然則孔氏之學(xué)術(shù)亦妙矣/則雖謂孔子有學(xué)有術(shù)以教人亦可也／然則無學(xué)無術(shù)者/其茲孔子之學(xué)術(shù)欽。18.試題分析:本題考查翻譯句子的能力。要字字落實，直譯為主。注意關(guān)鍵字詞,(1)所以:用來……的；厚:形容詞作動詞的使動用法,使……豐厚；勢：情勢；安:使動用法,使之安定。(2)從：順從;騁：發(fā)揮；中用：頂事、有用；何其:固定用法，為什么……呢?閱讀下面這首詩歌,完成下列小題。落花元郝經(jīng)彩云紅雨暗長門，翡翠枝余萼綠痕。桃李東風(fēng)蝴蝶夢,關(guān)山明月杜鵑魂。玉闌煙冷空千樹,金谷香銷謾一尊。狼藉滿庭君莫掃，且留春色到黃昏。注:郝經(jīng):奉命入宋,在真州被扣押1６年不得回,本詩寫于被扣押期間。19.賞析頸聯(lián)所用手法。20．簡析這首詩所抒發(fā)的詩人的思想情感?【答案】1９.運用聯(lián)想、虛實結(jié)合、用典等手法,寫出了曾經(jīng)繁華的樓臺欄桿、曾經(jīng)人聲鼎沸的洛陽“金谷園”都已經(jīng)成為過去,在極為廣闊的空間轉(zhuǎn)換中，展出了一個花歇春去的寥落世界。

2０.（1)繁花落盡，只?？蛰嗟耐锵c不舍之情。(２）“蝴蝶夢”“杜鵑魂”寫出詩人對故國的依戀和思歸之情。(3)“玉闌煙冷”“金谷香銷”寫出了郝經(jīng)出使南宋被扣后度過漫長歲月之時內(nèi)心黯淡的寂寞之情。（4）“且留春色到黃昏”寫出了詩人并沒有過分失落,努力留住僅有的溫暖,從而抒發(fā)自己樂觀的內(nèi)心世界?！窘馕觥?９.試題分析:本題考查賞析詩句的能力。（1)準確指出用了何種手法。(2)結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法。(3)此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。本首詩的頸聯(lián)呼應(yīng)首聯(lián)描寫落花之景。上句寫的是實景：那曾經(jīng)為千里鶯啼、繁花照眼的春色所輝映的樓臺玉欄,現(xiàn)在該已花空千樹，只留下冷煙般凝止的孤清一碧;下句寫的是虛境：即使在今令西晉石崇引為自豪的洛陽“金谷園”，現(xiàn)在大概也客散人去,唯有虛筵席空樽,陪伴著消殞的群芳了罷？詩人從眼前實景，轉(zhuǎn)向思致綿邈的虛境，在極為廣大的空間轉(zhuǎn)換中,展出了一個花歇春去的寥落世界,抒發(fā)了內(nèi)心黯淡的寂寞之情?？梢娭饕址ㄓ羞\用聯(lián)想、虛實結(jié)合、用典等手法。點睛:分析技巧型1.提問方式:這首詩用了怎樣的表現(xiàn)手法？2.提問變體:請分析這首詩的表現(xiàn)技巧（或藝術(shù)手法，或手法)。詩人是怎樣抒發(fā)自己的情感的？有何效果?3．解答分析:表現(xiàn)手法是詩人用以抒發(fā)感情的手段方法,要準確答題,必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。４．知識補充表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類。抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴,使我不得開心顏”就是直抒胸臆。間接抒情又分借景抒情,如“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”;托物言志，如《墨梅》、《石灰吟》,一般是詠物詩;托物寓理,如“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來”,一般是哲理詩。描寫手法主要有:(1）襯托,分正襯和反襯。正襯如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。反襯又有動靜襯，如“明月松間照，清泉石上流”；聲寂襯,如“日出驚山鳥,時鳴春澗中”;以樂景襯哀情,如“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”等。(2)聯(lián)想和想像，又叫虛實結(jié)合,如“野花留寶靨,碧草見羅裙”。(3)對比。（4)白描。如“春種一粒粟,秋收萬顆籽。四野無閑田，農(nóng)夫皆餓死”。修辭手法在古詩中經(jīng)常出現(xiàn)的有:（1)比興。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。先言它物引起所詠之物。(２)比喻。(3)擬人。(４）夸張。(５)雙關(guān)。如“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”,“晴”暗指感情的“情”。(6）用典。如“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”。此外還有設(shè)問、反問、反語等。20.試題分析:本題考查賞析詩歌的情感?？忌谫p析詩歌情感的時候，要注意詩歌情感的豐富性，可逐句逐層賞析,分析情感?！堵浠ā窂难矍皩嵕?，轉(zhuǎn)向思致綿邈的虛境，在極為廣大的空間轉(zhuǎn)換中，抒發(fā)了內(nèi)心黯淡的寂寞之情。首聯(lián)詩人描寫春天落花圖.天上彩云飄飄，一陣雨來，天地昏暗，長門淹沒在昏色中.那綠如“翡翠”的花樹枝頭而今只剩下一片空萼的情景,這景象中再也找不到如火、似錦的繁花了。頷聯(lián)中“杜鵑”是思鄉(xiāng)、思歸的典型意象,對應(yīng)的是作者對故國的眷戀和思歸之情,所以頷聯(lián)兩句表達了詩人對故國的眷戀和思歸之情。頸聯(lián)呼應(yīng)首聯(lián)描寫落花之景。上句寫的是實景:那曾經(jīng)為千里鶯啼、繁花照眼的春色所輝映的樓臺玉欄,現(xiàn)在該已花空千樹，只留下冷煙般凝止的孤清一碧；下句寫的是虛境：即使在今令西晉石崇引為自豪的洛陽“金谷園”,現(xiàn)在大概也客散人去,唯有虛筵席空樽,陪伴著消殞的群芳了罷?詩人從眼前實景，轉(zhuǎn)向思致綿邈的虛境,在極為廣大的空間轉(zhuǎn)換中，展出了一個花歇春去的寥落世界，抒發(fā)了內(nèi)心黯淡的寂寞之情。尾聯(lián)中“且留春色”體現(xiàn)的是作者的傷春惜春之情,作者在惜花留春之際,涌出了濃濃的思念故鄉(xiāng)的情感,呼喚出了繽紛的落花不要消逝，給詩人那落寞的心以慰藉的心聲。(三）閱讀下面材料,完成下列小題。材料一:古先圣王之所以導(dǎo)其民者,先務(wù)于農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。民農(nóng)則樸，樸則易用,易用則邊境安,主位尊。民農(nóng)則重,重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)，其產(chǎn)復(fù)則重徙,重徙則死處而無二慮。舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。(《呂氏春秋》）材料二：陳相見孟子,道許行之言曰：“滕君,則誠賢君也;雖然,未聞道也。賢者與民并耕而食,饔飧而治。今也，滕有倉廩府庫,則是厲民而自養(yǎng)也,惡得賢？”(《孟子》)2１．材料一中畫線句體現(xiàn)了作者

的思想。22.簡述《呂氏春秋》和許行在農(nóng)業(yè)思想上的差異？【答案】２1.重農(nóng)抑商

２２．《呂氏春秋》把農(nóng)業(yè)放在最重要的位置，強調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以改變農(nóng)民的素質(zhì),保家衛(wèi)國，是從維護國家安全角度看待農(nóng)業(yè)。許行認為好的國君應(yīng)該和人民一起勞動、飲食,君民平等,反對利用農(nóng)民來維護統(tǒng)治?！窘馕觥?1.試題分析：材料中的舍本事末,“本”是根本,即農(nóng)業(yè);“末”是次要,即商業(yè)。從材料中的“不令則不可以守,不可以戰(zhàn)?！笨梢钥闯鲎髡哒J為如果舍去農(nóng)業(yè)而專事商業(yè),則最終要損害專制主義的統(tǒng)治,所以劃線句子體現(xiàn)了作者重農(nóng)抑商的思想。22.試題分析:本題考查概括文段主要內(nèi)容的能力。回答本題首先要弄明白兩個文段的意思,并且要抓住關(guān)鍵性的總結(jié)性的語句來分析?！秴问洗呵铩分杏械谝粏柨芍剞r(nóng)抑商的思想，古先圣王教導(dǎo)百姓以農(nóng)為本，“民農(nóng)則樸,樸則易用，易用則邊境安，主位尊”。可見農(nóng)民的安定有助于實現(xiàn)社會的穩(wěn)定，古先圣王倡導(dǎo)“先務(wù)於農(nóng)”主要是為了穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。而《孟子》中說“今也,滕有倉廩府庫，則是厲民而自養(yǎng)也,惡得賢?”,意思是:現(xiàn)在，滕國有的是糧倉和收藏財物布帛的倉庫,那么這就是使人民困苦來供養(yǎng)自己，哪里算得上賢呢!”,可見許行認為好的國君應(yīng)該和人民一起勞動、飲食,君民平等，反對利用農(nóng)民來維護統(tǒng)治。(四）古詩文默寫。23.補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題)（1)夫如是，▲_____________。既來之,則安之。

（《論語》)(2)元嘉草草，▲＿___________＿_。

(辛棄疾《永遇樂﹒京口北固亭古》)(３)嗚呼！▲___＿___＿，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。(蘇洵《六國論》）（4)望長安于日下，目吳會于云間?！鴂＿__＿___＿__。

(王勃《滕王閣序》）(5)三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心?！鴂＿_____＿__＿__。

（杜甫《蜀相》)【答案】

(1).（1）故遠人不服，則修文德以來之

（2）.(2）封狼居胥，贏得倉皇北顧

(３)．（３）以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才

(4）.(4)地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠

(5).（5)出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟【解析】試題分析：名句默寫要注意字形,而字形與字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“倉皇”“溟”。要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣,避免筆誤。四、作文24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。①中國古話說:“人窮志短?！雹谝龑?dǎo)貧困群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，激發(fā)其改變貧困面貌的干勁和決心,變“要我脫貧”為“我要脫貧?！雹圩钤愀獾呢毨?莫過于智力貧乏。④黨的十九大報告強調(diào):要堅持精準扶貧、精準脫貧,做到脫真貧、真脫貧。⑤有行為經(jīng)濟學(xué)家和心理學(xué)家認為，當我們感覺自己擁有的某樣?xùn)|西（金錢、時間、健康和愛情等)不夠時,這種感覺就會削弱我們的認知能力,影響我們做出明智的決定。讀了上面材料,你有怎樣的思考？請以其中兩三則材料為基礎(chǔ)確定立意寫一篇論述類文章?！咀⒁狻竣兕}目自擬。②不得少于８00字。③不得抄襲、套作?！敬鸢浮恐赂恢?我們都才剛剛開始

“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”,這個“而”字用得并不好，讓人們都覺得，造成禮崩樂壞人心不古的原因,就是倉廩不實、衣食不足的所謂“貧窮”。而我認為，這個地方應(yīng)該用“乃”,不是表示充分性的“就”,而是表示必要性的“才”。倉廩實、衣食足只是人們脫離貧窮的必要的第一階段。而我們是走在第二階段的路途之上,我們身上的貧困卻不為人所知。貧困是一種疲憊的滋味，生命只有奔波,而沒有歇息。莊子有云:“貧也，非憊也。”在莊子看來,精神上的疲憊比生活上的拮據(jù)還可怕。當如日中天的張國榮淤積一腔難以言說的孤獨在空中劃出一道凄美的弧線,與夢中的《霸王別姬》一同浮沉,他一定明白了，肉體的拼搏怎釋化得了精神的疲憊。疲憊并不一定只屬于窮人,內(nèi)心的困頓感總是能夠穿越富與窮的界限。現(xiàn)代人學(xué)會過一種松弛而有樸素信仰的生活,其實就是脫貧。從地里走出來的人們，重拾一顆走回地里的心，就是精神上的貴族。貧困是無所事事,無所擔負，生命只有索取，而沒有奉獻。每個人在生命歷程中都會有所肩負。很多人錯誤地把這種肩負,當成了貧困，并不斷抱怨。其實他抱怨的并不是肩負本身，而是自己的脆弱