以“可為與有為”為主題的作文3篇

以“可為與有為”為主題的作文3篇以“可為與有為”為主題的作文一

做人之道是個從古到今都有人在研究的大道理。自己是個寫文章的人，記得也寫過許多該做什么的文字，但較少寫不該做什么的文字，不習慣。今日與友人聊天，說到文化人不可為的事情。想想有理，文人有文人的樣子，有些事確實不可為，做了就沒有樣子，挨罵難免，當緊的是自己就看不起自己了。我想了想，做了哪些事會自己看不起自己呢?掰著指頭數(shù)了數(shù)，我對自己說：葉某，你若要做個不罵自己的文人，九不可為也!錢不可貪。不僅文人不可貪錢，官不能貪，民也不可貪。官貪財丟了烏紗帽。本是無限風光在險峰，千難萬險換來極目天地的`得意，得意之時忘乎所以，再邁一步，無限風光瞬間變成萬丈深淵。文人不可貪財，因為文章可以換錢，但人格不可拍賣，凡賣了人格者，其文必臭。文不可抄。文人抄襲就是行竊。世上凡是行竊者，皆是小偷大盜，因此道而富貴還是顯赫，皆為人所不齒。文人抄襲還是竊取同行的成果，竊同行則更下流，甚至連下九流的黑道都不屑與之為伍。師不可罵。文人立世做人的本事，都不是從娘胎里自己帶來，也不是官宦世襲，商賈繼承。文人那點本事，都是他人教的，自己學的，沒有老師傳道授業(yè)解惑，哪能成為文人?因此文人的牌位上，應(yīng)是“師、天、地、君、親”，師為首尊。也許世事變遷，志向轉(zhuǎn)移，過去的老師與自己不再同道，甚至成為對手或敵人?？v然如此，師也不可罵，人各有志，但不許忘本。友不可賣。文壇上的文友，是文人成就事業(yè)的支柱，也是文人“高山流水”的知音。分分合合，聚聚散散，世間常情。賣友求榮之事，賣友求名之事，賣友求利之事，賣友以自保之事，皆不可為。文壇糾葛，當事人多是“當年友人”，風起雨至運動來，風止雨停運動去，“當年友人”變成仇人?讀憶舊文章，常拍案嘆息，天下短視輕義者多是文人!官不可討?，F(xiàn)代社會，官場也是有文憑的人來做，文人做官也是現(xiàn)代社會正?，F(xiàn)象。硬要說你是民間，你就是好文人，寫出的就是上上品;硬要說王蒙當過部長，就是官樣文人，寫的就是官樣文章，誰信?自欺欺人耳!但文人不可去求官，不可去討官，不可去要官。官場的官也有人討來做，那是暗箱操作，見不得光;你若是個文人，就是“準公眾人物”，想去討、去要、去求，公眾皆會看在眼里，你于是在丟，在扔，在棄，丟了清流名節(jié)，扔了文人品格，棄了公共信任。手莫伸，伸手終后悔!上不可媚。有求必媚，無欲則剛，留一點風骨當桅，撐起文章做帆，行之必遠。無風骨之人其文如風箏，可一時高揚，但命系一線，斷線時，連聲音都會聽不到。下不可慢。文人常自命清高，古人如此，今人也如此。高到諾貝爾獎或是自認的精英文化=(幾個寫文章的“大師”)+(一兩個寫評論的同志)+(三四個媒體的哥們)。這樣的圈子自己玩玩還行，就像開間KTV包房自己唱自己聽，與讀者無關(guān)。從寫文章的開始，我就不敢怠慢讀者。怠慢兩個字，說的是不可無視讀者，更不可炒作讀者，炒作是另一種輕慢。自以為是的出版商炒作圖書時，也把放進了油鍋，讓你走紅，讓你發(fā)燙，讓你香飄四方，然后變成油渣。風不可追。說來容易，做起難，盡力吧!草木有根，尚且隨風俯仰;人無根系，只有一雙好動的腿，哪能心靜如止水?只是想到那些樹上的葉子，能守住根本時還郁郁蔥蔥的，守不住便隨風而去，獨有風中舞蹈的快活，其后變枯變黃，被掃帚驅(qū)趕，誰為之嘆息?天不可欺。天行有道，人間有正氣;不可欺天，當養(yǎng)浩然之氣。知道自己不是個完人，更不是圣賢，只是要做個自己看得起自己的文人。說到底，就是要相信天地有正道，人間有正氣，做人也就正自己。

以“可為與有為”為主題的作文二

在生命旋律中總會有一番曲折，在成長的過程中總會有一番磨難。落落余暉總有它西沉的時候，灼灼紅葉總有它凋零的一刻。為什么如此多的必然要發(fā)生，還是會有如此多的人和事為一剎那的光輝而拼搏?用知其不可而為之的執(zhí)著換取生命的終結(jié)?燈光是黑暗中前行的零星希望，就是這么模糊的發(fā)光，引來無數(shù)的飛蛾為之瘋狂?！斑羞小甭暡唤^于耳。有些人會說：“這就是知其不可而為之的代價——付出生命!”佛印說過，心中想什么，說出來的就是什么。在我看來，這是一個可笑的觀點，盲目的人心中總是只有一個光點?？稍?，那‘咝咝“的燒灼聲是生命豐富多彩的樂章，人生酸甜苦樂的歌唱。飛蛾用渺小的身體，換來希望的燃燒與升華，燒灼的不是它們的肉體，而不滅的信念在那一時刻點點閃光。知其不可而為之，是為了自己的理想，為了自己價值的證明。春蠶雖然死去了，但留下了美麗的衣裳;黃鶯雖然飛走了，但留下了動聽的歌唱;燭火雖然燃盡了，但留下了一室的明亮。一個物體的消逝總會產(chǎn)生新的事物來彌補，世間是不斷變化但又無消無長的，如回環(huán)的流水，盈缺的明月。布魯諾用它信仰的思想之焰來警醒民眾的覺知，是的，生活是無知的，但總要有一份劈波斬浪的勇氣去挑戰(zhàn)未來。所以，歷史上總有一批又一批的有識之士投身于這場苦痛的戰(zhàn)爭，然后升華。知其不可而為之，是為了挑戰(zhàn)，又蹣跚又固執(zhí)地走向未來。試想，明知沒有結(jié)果，卻依然執(zhí)著，這是一種怎樣的心態(tài)?不是睹氣，不是作秀，更不是小兒女情感糾結(jié)下的惺惺作態(tài)。當所愛所敬生生消失于眼前，當民眾民生死死掙扎于當下，一代圣人早已穿越了自身，放眼于世界。在隱者自隱的亂世，回避不失為明哲保身之道，誰又能苛求呢?唯獨孔夫子，拖身疲憊的身軀，不顧病痛地周游列國。也沒有苛求，只有自身對自身道德的追問，那是仁者愛人哪?！疤煜掠械?，丘不與易也?！币环輲I的宣言與責任。知其不可而為之，不計得失與結(jié)果，不為自己，只為蒼生，仁者之大愛也。落落余暉，也給了世間一縷溫暖，一份溫馨;灼灼紅葉，也給了人們一些安慰，一點留戀。知其不可而為之，不是走向終點，而是開創(chuàng)新的起點。在這個過程中，有許多必然正演繹著不為人知的苦與樂——那精神——回腸蕩氣!

以“可為與有為”為主題的作文三

還記得《論語》中“晨門”對孔子的評價是“知其不可而為之者”。古往今來，許多人都在人生中奉行。有人認為這是迂腐、頑固。其實，我倒認為是對人生的信念的不懈追求。在《漢魏六朝百三名家集》中，收錄了諸葛亮的《后出師表》。真?zhèn)喂们也徽摗ｋm說“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，但全文傳遞的思想?yún)s是曹魏強大，北伐固然難以成功，但不能偏安一隅。所以，諸葛亮也是一位“知其不可而為之”者。這就是對道義的畢生追求。學者易中天先生認為，劉備、諸葛亮都知道“漢室不可興”，但出于義也好、利也罷，他們都為理想畢生奮斗，知道失敗的結(jié)果卻仍不放棄，可以說是“勇”了。諸葛亮和孔子一樣，都是為了自己的信念而不懈追求。學者酈波曾經(jīng)著書《萬歷首輔張居正》。書中提到的張居正，也是一位“知其不可而為之”者。年輕時，他沒有趨炎附勢，而是與首輔嚴嵩針鋒相對，因而被外放。老師徐階也受牽連而調(diào)離次輔的職務(wù)。在他成為首輔后，他明知“祖宗之法不可變”而變法，實現(xiàn)富國強民，卻觸犯了地主階級的核心利益。漸漸地，張居正的同僚、學生、同鄉(xiāng)都反對他，連萬歷皇帝也不支持他，只有秉筆太監(jiān)和皇太后兩個人支持，他依然堅持。無疑，張居正也與孔子一樣，為了信念而追求一生，哪怕“碰壁碰得頭破血流”!回過頭來看，孔丘、諸葛亮、張居正都是少有大志，理想遠大。他們都敢于為了追求目標