淺析少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承

淺析少數(shù)民族傳統(tǒng)文的保護(hù)和傳承我國是一個多民族的國家，是由56個民共同組成的一個大家庭，每一個民族都擁有自己的傳統(tǒng)文化底蘊視數(shù)民族統(tǒng)文化的發(fā)展與保護(hù)于國構(gòu)建社會主義和諧社會具有極其重要的意義。一少民傳文的涵我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是指以中華文化為源頭的、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀的文化一個民族在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的一切文明成果強的是文化的本源沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn)迄為止中華民族經(jīng)過篩選淘不斷豐富又不斷發(fā)展的人文精神的總和族化是一個不以時代劃分的、動態(tài)的和發(fā)展的歷史范疇。少數(shù)民族文化在我國是指除了漢族以外的55個少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化我國少數(shù)民族傳統(tǒng)化可劃分為六個方面的內(nèi)容一衣住行方面的生活文化，其中包括飲食、服飾、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生禮儀文化，包括婚姻、家庭、宗教、喪葬等。第三，民間傳承文化，包括民間文學(xué)、音樂、舞蹈、戲曲、美術(shù)等。第四，科技知識工藝文化，包括生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、民間醫(yī)藥、工藝制作等。第五，信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫術(shù)、禁忌等。第六，節(jié)日文化，包括年節(jié)各民族特有的宗教、農(nóng)事、紀(jì)念、慶典等。每一個民族都是以其獨特的文化區(qū)別于另一個民族，民族文化是一個民族共同的靈魂數(shù)族傳統(tǒng)那個文化是在期歷史發(fā)展中積累形成的特是由少數(shù)民族歷史上所擁有的物質(zhì)生活條件決定的同也受到相鄰社會環(huán)境文環(huán)境的影響受歷史上各民族關(guān)系的影響也到本民族內(nèi)政治發(fā)展階級結(jié)構(gòu)的影響。因此不的物質(zhì)生活條件有同的外部社會文環(huán)以及不同的內(nèi)部政治狀況民族的傳統(tǒng)文化就有不同的表現(xiàn)形式和特點就中國少數(shù)民傳統(tǒng)文化的特點來說們大體上可以分為三種第一種是具有宗教性特色的文化。在一些少數(shù)民族社會中，宗教浸入了民族社會生活的各個方面，甚至成為民族群體生活習(xí)慣的一部分教與社會緊密結(jié)合導(dǎo)致宗教社會化宗政治化和傳統(tǒng)文化宗教化些數(shù)族傳統(tǒng)文化的特點種是具有神靈宗法性特色的文化。第三種是以傳統(tǒng)禮俗為主要特色的文化。從我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化類型入手，可以從物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化個面來探討少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)。（1）物質(zhì)文化，少數(shù)民族文化載體。一提到“物質(zhì)文化”，人們不約而同地都會想到表現(xiàn)在器物中的人類的創(chuàng)造和文化信息這些器物中反映出了少數(shù)民族的創(chuàng)造識

和心理信息，因此它們雖然是物質(zhì)器物但又都是少數(shù)民族文化的載體，反映了少數(shù)民族的文化。（2）精神文化，各少數(shù)民族的神文化，主要是指各少數(shù)民族的意識形態(tài)，如價值觀念、道德觀念、世界觀、人生觀、哲學(xué)觀以及表現(xiàn)意識形態(tài)的各種文學(xué)藝術(shù)、繪畫創(chuàng)作等等。不論在哪種經(jīng)濟(jì)類型的少數(shù)民族中神化總體上是相似的。就世界觀來說，一般表現(xiàn)為萬物有靈、尊天崇神、祖先崇拜；就道德觀念說，尊老愛幼、長幼有序、好友重義、崇拜血緣；就價值觀人生觀來說，重誠崇信、重義輕利、樂天知足、重傳統(tǒng)輕變革，重集體輕個人等。此外，還有形式繁多、內(nèi)容豐富而且有很強教化功能和傳承功能的說、唱、演、舞的表演和繪畫、雕刻、塑造等藝術(shù)。（3制度文化社會秩序的反映在制度文化方面管哪種經(jīng)濟(jì)類型的少數(shù)民族，都有其獨特的社會政經(jīng)家庭親屬法律等制度這種制度多以習(xí)慣的形式存在，以習(xí)慣的勢力和群體輿論為保障，并且通過老年人及各種說唱等形式一代一代地傳承下去。以社會制度來說，漁獵牧型的少數(shù)民族主要是氏族部落制度，而農(nóng)耕型少數(shù)民族的社會制度，則多以村寨、莊園制度為主。（4為化現(xiàn)一個少數(shù)民族文化的群體行為之中種行為不僅是群體的，而且具有一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，如語言、文字、婚喪嫁娶、節(jié)慶民俗、宗教等等。二少民傳文發(fā)趨和對策文化的發(fā)展變化是與新的經(jīng)濟(jì)制度的確立緊密聯(lián)系在一起的，新的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)制度的建立必然引起原有文化形態(tài)的改變和發(fā)展市經(jīng)濟(jì)條件下化上的交流也越來越活躍東部地區(qū)與西部少數(shù)民地區(qū)實行對口支援和經(jīng)濟(jì)技術(shù)協(xié)作這種族際間區(qū)間的寬領(lǐng)域深入文化交流與融合是民族間在文化上的取長補短更的豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化在國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中加快少數(shù)民族文化的影響也是很大的著面建設(shè)小康社會的進(jìn)程農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)就業(yè)結(jié)構(gòu)分結(jié)構(gòu)調(diào)整力度的加大城市化進(jìn)程的加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程也將逐步展開并會加快進(jìn)程，農(nóng)業(yè)人口逐步向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。北京有全國56個民的成員工作、生活，武漢、廈門、深圳、廣州、南京等大中城市近年來民族成分增多，一些城市的民族成分達(dá)到三四十個隨著少數(shù)民族分的增多和少數(shù)民族人口的擴(kuò)充數(shù)族文化藝術(shù)被引進(jìn)到城市生活中面設(shè)小康會的生產(chǎn)生活變化給予少數(shù)民族傳統(tǒng)文化帶來了機(jī)遇面建設(shè)小康社會全建惠及十幾億人口的更高水平的小康社會經(jīng)濟(jì)更快發(fā)展，民主更加健全，科技更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會更加和諧?！边@些要求表明，不僅要提高物質(zhì)文明水平也要提高精神明和政治文明水平僅要弘揚優(yōu)良的傳統(tǒng)文化而且要把民族精神與時代精神緊密結(jié)合起來力提高各族人民的精神生活學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。

任何民族文化的發(fā)展，都是在開放中發(fā)展的，在與他民族的交往中不斷吸收長處而前進(jìn)的各民族文化在交流中互促進(jìn)共同發(fā)展史發(fā)展到當(dāng)今信息時代民族傳統(tǒng)文化怎樣適應(yīng)新時代的生存環(huán)境如與現(xiàn)代文化相結(jié)合向發(fā)展需要認(rèn)真研究要分利用集市和民族民間傳統(tǒng)節(jié)日大力開展生動活潑的群眾文化活動各群眾的文化生活滿足各族群眾不斷增長的精神文化需求改邊疆少數(shù)民族地區(qū)群眾文化生活相對貧乏的狀況把化建設(shè)納入當(dāng)?shù)貒駶?jì)和社會發(fā)展總體規(guī)劃實加大對少數(shù)民族文化建設(shè)的投入加強少數(shù)民族鄉(xiāng)村基層的文化育等公共文化設(shè)施建設(shè)極養(yǎng)和壯大少數(shù)民族文化藝術(shù)人才隊伍繁榮民族文藝創(chuàng)作發(fā)民族文化與振興民族經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來使文化與經(jīng)濟(jì)互促互進(jìn)加少數(shù)民族地經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時持把保護(hù)民族文化放在重要位置在保護(hù)中求發(fā)展在發(fā)展中促保護(hù)理利用民族文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展實強民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)扶持民族民間藝術(shù)的傳承及其資料的搶救理和研究展族文化必須在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上結(jié)合新的時代要求大力推進(jìn)文化創(chuàng)新和體制創(chuàng)新先文化探索并逐步建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制符合客觀發(fā)展規(guī)律的文化發(fā)展運行機(jī)制制推動民族文化不斷發(fā)展繁榮。三少民傳文的護(hù)其實義當(dāng)今社會穩(wěn)定快速發(fā)展，為了能夠使民族傳統(tǒng)文化得以更好的傳承和保護(hù)，我們應(yīng)從以下方面著手實施首先要做分類工作抓緊制定整體規(guī)劃即一是要組織有關(guān)專家學(xué)者相單位部門和人員深入開展民族地區(qū)民間文化資源普查各類民族民間文化資源進(jìn)行詳細(xì)地調(diào)查摸底、登記、建檔。二是在全面普查的基礎(chǔ)上確定民族地區(qū)民族文化挖掘、保護(hù)、利用的短、中、長期發(fā)展目標(biāo)，根據(jù)輕重緩急確定保護(hù)發(fā)展的重點，制定保護(hù)發(fā)展的方案民文化體系繁雜有些適合通過博物館的形式保護(hù)些適合通過產(chǎn)業(yè)化的形式保護(hù)這要準(zhǔn)確的分類我不一刀切的全部產(chǎn)業(yè)化注重經(jīng)濟(jì)效益的同時更要注重社會效益和長遠(yuǎn)利益強民族傳統(tǒng)文化的立法保護(hù)具有及其重要性律調(diào)整社會關(guān)系的重要準(zhǔn)則對民族傳統(tǒng)文化這社會事實它及到國家與地方、政府與當(dāng)?shù)孛褡遄迮c民族之間的復(fù)雜關(guān)系別是產(chǎn)業(yè)化之后要及文化資源所有者與消費者等多方面的關(guān)系因只通過立法才能保證民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展工作正常進(jìn)行方面的工作亟待加強。少數(shù)民族文化拓展和引發(fā)大眾的意識潮流以及其在世界范圍內(nèi)的傳播。社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)使得東西部之間大城與貧困地區(qū)之間的人才交流日益頻繁此景下許鮮為人知的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化將逐步向外界揭開其神秘的面紗漸被外界所了解部地被接受和認(rèn)同異新是人發(fā)展的本性數(shù)民族音樂所具有的純真質(zhì)樸的風(fēng)格很符合現(xiàn)代城市聽眾的口味那同少數(shù)民族傳統(tǒng)文化能帶給他們無盡的遐想使其失落的心靈得到慰籍緊繃的神經(jīng)得以放松數(shù)民族風(fēng)格的作品及少數(shù)民族演員的表演己得到了城市聽眾的接受與認(rèn)可在現(xiàn)代文化市場中占據(jù)了一席之地自身拓展了發(fā)展空間少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也促進(jìn)了新文化的創(chuàng)造原生態(tài)的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新文化的過程中，

具有著其他文化所不可替代的作用立起來的少數(shù)民族基因庫新術(shù)的創(chuàng)作提供了前提條件如服裝設(shè)計師可以根據(jù)存下來的少數(shù)民族圖樣和款式計出最時髦的時裝藝術(shù)家可以用少數(shù)民族中最優(yōu)秀的民歌民謠作出最富現(xiàn)代氣息的音樂歌曲統(tǒng)化對于新文化的創(chuàng)造有著重要的意義，沒了它，新文化的產(chǎn)生也就成為無源之水，無本之木。四結(jié)語我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容博大精深，包含著豐富的歷史智慧和時代精神，尤其是各個少數(shù)民族由于處于特殊的歷史和自然環(huán)境之中，民族傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的智慧、情感和精神是建少數(shù)民族諧社會中必須充分利用的寶貴人文資源建少數(shù)