素質(zhì)教育、學(xué)校文化和教師發(fā)展

素質(zhì)教育、學(xué)校文化和教師發(fā)展1.

——當(dāng)前基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線的形勢和任務(wù)（一）“十五”教育成就及存在問題（二）素質(zhì)教育—當(dāng)前基礎(chǔ)教育的重大主題

——用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)素質(zhì)教育

——素質(zhì)教育、課程改革

——學(xué)校發(fā)展與學(xué)校文化

2.

一、當(dāng)前教育戰(zhàn)線的形勢和任務(wù)3.（一）“十五”教育成就及存在問題4.“十一五”教育發(fā)展指導(dǎo)思想素質(zhì)教育普及發(fā)展提高5.（二）、素質(zhì)教育—當(dāng)前基礎(chǔ)教育發(fā)展的重大主題中國教育研究重要嗎中國還有教育嗎（技術(shù)、科學(xué)。知識、思想。娛樂、藝術(shù)。訓(xùn)練、教育）一封信總書記重要批示素質(zhì)教育大討論6.應(yīng)試教育問題學(xué)生負擔(dān)奇重睡眠不足文體活動被擠掉身心健康受損近視率高考試作弊智育也受到影響偏離了教育方針7.

高考升學(xué)從娃娃抓起素質(zhì)教育在向應(yīng)試教育轉(zhuǎn)軌學(xué)校變成了訓(xùn)練高考熟練工的工廠“素質(zhì)教育愈講愈空，應(yīng)試教育愈改愈烈，學(xué)生負擔(dān)愈減愈重?！?.二、用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)素質(zhì)教育實施科學(xué)發(fā)展觀——十六屆三中全會提出全國高度認同十六屆五中全會進一步強調(diào)——全面落實科學(xué)發(fā)展觀9.它賦予社會主義建設(shè)理論新的時代內(nèi)涵是現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展經(jīng)濟社會發(fā)展、解決中國發(fā)展問題的根本指導(dǎo)思想10.科學(xué)發(fā)展觀——指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)為什么發(fā)展為誰發(fā)展發(fā)展什么怎么發(fā)展用什么策略落實科學(xué)發(fā)展觀11.

四項基本原則：本質(zhì)和核心是以人為本

目的是全面發(fā)展基本原則是協(xié)調(diào)發(fā)展重要體現(xiàn)是可持續(xù)發(fā)展

總體要求和實施戰(zhàn)略是統(tǒng)籌兼顧12.

教育工作必須貫徹科學(xué)發(fā)展觀1）教育工作更要強調(diào)以人為本為人民服務(wù)。辦人民滿意的教育。教育工作的主體是教師和學(xué)生。以人為本就是要以教師、學(xué)生為本，出發(fā)點和落腳點，都要以教師和學(xué)生為中心。

13.以人為本（每個人；人民群眾）中國人最早提出的管子歷史上從未實現(xiàn)過相對于“神本”“物本”與西方人本主義、中國民本主義不同西方人本主義：個人本位。個人與他人社會關(guān)系——個人主義。人與自然關(guān)系——人類中心主義。狹隘、自私、片面馬克思主義以人為本則相反提出以人為本具有偉大而深遠的意義14.

2)教育必須促進全面發(fā)展

全體性:基礎(chǔ)教育必須面向全體學(xué)生。保障所有適齡兒童少年的受教育的權(quán)利。對全體受教育者實施優(yōu)質(zhì)教育，而不只是對部分受教育者實施優(yōu)質(zhì)教育。

全面性:教育要著眼于每一個學(xué)生的德智體美勞全面素質(zhì)，而不是只著眼于其某一方面的素質(zhì)，從而造成個人發(fā)展的失衡。

15.全面素質(zhì)的基點、核心和靈魂學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人、心理健康、人格健全，情感、態(tài)度、好奇心、求知欲、興趣比知識更重要；非智力因素的優(yōu)化比智力因素的開發(fā)更重要。教育應(yīng)促進每一位學(xué)生身體、認知、社交、審美、靈性等內(nèi)在潛能的充分發(fā)展。

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3)教育要均衡和協(xié)調(diào)發(fā)展縮小地區(qū)差距和城鄉(xiāng)差距。重點關(guān)注弱勢地區(qū)、群體的受教育機會和質(zhì)量。民族地區(qū)。貧困地區(qū)。農(nóng)村兒童。下崗職工子女。殘疾兒童。流浪兒童等。數(shù)量巨大的農(nóng)民工子女的義務(wù)教育問題。

同在藍天下，共同成長發(fā)展共同享受公共財政的陽光

17.4）教育要可持續(xù)發(fā)展

合理使用各種教育資源，使其可持續(xù)發(fā)展。

人的智慧和人體本身也是一種資源，也需要科學(xué)地開發(fā)利用。今天的教育教學(xué)不應(yīng)透支兒童的需要，沖減他們學(xué)習(xí)的興趣和信心；以后要講的內(nèi)容不要拿到現(xiàn)在來講，預(yù)支兒童明天的興趣。一切教育教學(xué)活動都必須增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心，教師的一言一行不要給學(xué)生以后的發(fā)展留下遺憾。18.

5）學(xué)校工作的統(tǒng)籌統(tǒng)籌學(xué)生發(fā)展和教師發(fā)展；統(tǒng)籌課堂教學(xué)和課外活動；統(tǒng)籌學(xué)校德育、智育、體育和美育；統(tǒng)籌學(xué)校教育和家庭教育、社會教育；統(tǒng)籌學(xué)校發(fā)展和周邊環(huán)境優(yōu)化；統(tǒng)籌學(xué)生的近期利益和長遠發(fā)展。19.

應(yīng)試教育：反科學(xué)發(fā)展觀1）不以人為本，不把人當(dāng)人，而把人當(dāng)成了物人：一切問題的元問題。教育的目的應(yīng)是使人更成為人。當(dāng)前最大的問題是忘了“人”，使教育有“形”無“神”，有“器”無“靈”。以人為本，首先要把學(xué)生當(dāng)成一個活生生的生命體，當(dāng)作一個有適合其年齡特點的發(fā)展需要和發(fā)展權(quán)利的生命體，而不要當(dāng)作父母和老師實現(xiàn)自己愿望的工具或器物。

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2）不以人為本，以知識為本，又把知識教育降低到“術(shù)”的演練層次。中國傳統(tǒng)文化重技術(shù)、技藝，而忽視科學(xué)、理論。道術(shù)、技術(shù)、算術(shù)、心術(shù)、權(quán)術(shù)、武術(shù)、智術(shù)。招法、訣竅等。應(yīng)試教育就是把科學(xué)、文化、理論、道德的教育，降低到了術(shù)的演練層次。系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系化解成許多很少有關(guān)聯(lián)的知識要點，要學(xué)生死記硬背。學(xué)習(xí)過程實際上成了掌握解題術(shù)、應(yīng)考術(shù)的過程。

21.3）應(yīng)試教育帶來許多惡果教育對象，舍多就少，教育排斥。教育目標(biāo)，舍遠求近，急功近利，犧牲學(xué)生長遠發(fā)展。教育思想，求全責(zé)備，求同去異，扼長補短教育內(nèi)容，舍本逐末、舍大求小。舍學(xué)生的全面素質(zhì)、道德人格、發(fā)展基礎(chǔ)、創(chuàng)新精神，僅學(xué)到一些應(yīng)試的技巧、方法而已。22.應(yīng)試教育下的教育質(zhì)量德育體育創(chuàng)新能力世界500強企業(yè)總監(jiān)的評價數(shù)學(xué)科技素質(zhì)語文23.應(yīng)試教育和素質(zhì)教育上海某中學(xué)洋思中學(xué)##中學(xué)過去##中學(xué)現(xiàn)在##中學(xué)24.素質(zhì)教育與提高升學(xué)率高考狀元不全是高分低能升學(xué)率高不等于應(yīng)試教育關(guān)鍵在于怎么追升學(xué)率評價質(zhì)量同時關(guān)注效益25.怎樣認識學(xué)生的負擔(dān)過量的是負擔(dān)適量的是動力被動的是負擔(dān)主動的是享受無用的是負擔(dān)有用的是財富必然的是負擔(dān)自由的是效率26.

目前難以改變教育現(xiàn)實但必須改變看法不能因為現(xiàn)實難改變就觀念也不改變只有改變看法，才能在實踐中逐步引導(dǎo)教育去體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀逐步削弱應(yīng)試教育的負面影響

27.

科學(xué)發(fā)展觀與政績觀

創(chuàng)造政績是為了發(fā)展，為了造福人民發(fā)展是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展政績應(yīng)是促進這樣的發(fā)展。用全面的觀點看政績：既要看經(jīng)濟指標(biāo)，又要看社會、人文、環(huán)境指標(biāo)；既要看當(dāng)前發(fā)展，又要看發(fā)展的可持續(xù)性；既要看顯績，又要看潛績；既要看主觀努力，又要看客觀條件

28.樹立正確的“教績觀”

既要看分?jǐn)?shù)、升學(xué)率，更要看學(xué)生是否全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；既要看少數(shù)人發(fā)展，更要看全體學(xué)生的發(fā)展；既要看今天發(fā)展，更要看發(fā)展的可持續(xù)性；既要看卷子上的‘顯績’，更要看‘潛績’；既要看學(xué)生的主觀努力，還要看學(xué)校的客觀條件等。“計利當(dāng)計天下利，求名應(yīng)求萬世名”29.

教育有成功的一天嗎？直接了當(dāng)?shù)卣f，不會有。假使你只有空間觀念，那么，教育有可以成功的一天。假使你在空間觀念里承加了時間觀念，那么，教育永不會成功。時代潮流在不停地前進，教育怎能停留在時代的后面？文化思想在不停地擴展，教育怎能停留在文化的后面？教育是時代上繼往開來的事業(yè)，他要趨合時代，適應(yīng)潮流；他要發(fā)揚文化，扶植思想。在未來的時日中，他決沒有止境。——巴蜀建校宣言30.四、素質(zhì)教育、課程改革及其評價五次教改1、建國之初：肅清封建的，買辦的，法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想，建立民主的，大眾的，科學(xué)的教育。2、1958年：教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；3、1966年：“文化大革命”4、1978年：努力提高教育在現(xiàn)代化建設(shè)中地位和作用。1985年中央決定。5、新課程改革

31.

推進人的全面發(fā)展，同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。

—江澤民

32.

必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展?！\濤33.

新課改教育有了時代精神和靈魂。核心理念：一個為本：以人為本兩個精神：民主、科學(xué)三個注重：過程、體驗、探究五個發(fā)展：全面發(fā)展、全體發(fā)展、主動發(fā)展、個性發(fā)展、終身發(fā)展34.教育成功的標(biāo)志是智慧知識是智慧的基礎(chǔ)，但知識不等于智慧。沒有知識不可能有智慧，僅有知識卻可能仍沒有智慧。智慧是對知識的掌握或掌握知識的方式。智慧高于知識。只注重知識灌輸，忽視智慧啟迪必然造成大量書呆子，甚至根本無知識可言。35.教育活動要區(qū)分兩種人：“擁有許多知識的人”（裝知識的容器）“睿智的人”（承認并接受知識，但把知識視作生命抵達自由之境的基石）（杜威）

36.智慧——人類特有的屬性。屬于思維領(lǐng)域。思維有兩類（不產(chǎn)生新思想、產(chǎn)生新思想）。智慧就是產(chǎn)生新思想的思維能力。一個人產(chǎn)生新思想的思維能力越弱或不能產(chǎn)生新思想，只能進行重復(fù)性、再造性思維——智慧低或無智慧。反之，產(chǎn)生新思想的思維能力越強，數(shù)量越多，質(zhì)量越好，——智慧水平就越高。37.智慧——認識新問題、解決新問題的能力?！獎?chuàng)新思維或創(chuàng)造思維能力。智慧的三個要素：1、一定的知識。相關(guān)的、高層次的。2、非邏輯思維能力。悟性。3、邏輯思維能力。智慧教育——素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育。1、增長知識。2、培養(yǎng)訓(xùn)練非邏輯思維能力。3、邏輯思維能力38.智慧的反面——“愚蠢”?！皯杏谒妓鳎辉敢忏@研和深入理解，自滿或滿足與微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個詞來稱呼，這就是愚蠢。（高爾基）應(yīng)試教育是訓(xùn)練愚蠢的教育?！罢嬲慕逃褪侵腔鄣挠?xùn)練?！薄敖?jīng)過訓(xùn)練的智慧乃是力量的源泉?！保ㄘ愃固亍督逃幕牡亍罚?9.智慧——美德為支撐能力為核心科學(xué)人文素養(yǎng)結(jié)合智慧其實就是理解——再向前走幾步到——領(lǐng)悟——正確的判斷和預(yù)測整體性的戰(zhàn)略性的不同于知識（后天積累。雙刃劍）、才干（局部性）、聰明（暫時性）40.每個孩子都有智慧每個孩子都有不同的智慧智慧教育是面向全體學(xué)生，激發(fā)每個學(xué)生的智慧的大眾教育，而不是扼殺多數(shù)造就少數(shù)人智慧的精英教育人只有在自由狀態(tài)下才能激發(fā)智慧智者總是快樂的“智慧的特征是喜悅、歡娛、幸福?！保ㄎ靼嘌牢髅伞Ｅ四峥ǎ┲腔鄣慕處煵拍芘囵B(yǎng)智慧的學(xué)生“師德是教師的第一智慧”。有德才有真智大智遠智41.“悠閑出智慧”（希臘諺語）“驚奇是智慧之母，懷疑是智慧之父”“智慧之于文化正如語法之于語言”（印度）德、識、才、學(xué)，識是智慧42.在某種意義上，隨著智慧增長，知識可能會減少。當(dāng)我們擺脫了教科書，燒掉了筆記本，忘記了為考試而背得滾瓜爛熟的細節(jié)知識時，換言之，當(dāng)我們不再是知識的奴隸，學(xué)會了積極的創(chuàng)造和運用知識時，我們才最終擁有了智慧，教育才最終獲得了成功。43.什么是一堂好課讓學(xué)生在每節(jié)課上都能享受多姿多彩的精神生活讓師生的生命活力在課堂上涌動起來體現(xiàn)出生命的價值讓每節(jié)課都成為精心策劃精雕細刻的藝術(shù)品教師學(xué)生分別是教的主體和學(xué)的主體44.學(xué)生喜歡的愛聽的課（引起興趣、好奇心）確實能學(xué)到東西的課（有效性、高效益）什么是一堂好課45.形式主義——課改的大敵拒絕表面的浮華，追求生命深處的崇高表面沉默靜謐，實質(zhì)上思維含量知識質(zhì)量極高悸動是互動的至高表現(xiàn)形式46.什么是一堂好課

形式和實效、熱鬧和安靜緊張和停頓、活躍和思考體動和心動、密度和效度好看和好用、絢爛和平靜問題和挑戰(zhàn)、真問題和假問題程式和機變47.注意課改中的幾個傾向（1）創(chuàng)新和繼承

課改是一場深刻的變革，但不是對原有教育全面否定。而是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上克服弊端，走向完善。近百年來改革探索不斷進行，積累了豐富經(jīng)驗。課改使這種探索進入新的階段，這是改革的延續(xù)，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。不是革命，不是推翻傳統(tǒng)的教育。是“揚棄”。反對改革中的歷史虛無主義。

“守正、出新”48.

（2）活動教學(xué)和課堂教學(xué)過去曾試驗過設(shè)計教學(xué)，道爾頓制等，但不能代替課堂教學(xué)。楚怡小學(xué)，受杜威來華講學(xué)影響，試行道爾頓制，片面強調(diào)學(xué)生自學(xué)，放松打好知識基礎(chǔ)?！霸谶@所小學(xué)里，我可以自由地學(xué)習(xí)，得到不少進步。年長以后，才感到在小學(xué)階段未能把讀、寫、算的基本技能的基礎(chǔ)打扎實，這與道爾頓制有關(guān)。這也使我對美國的進步教育持保留的態(tài)度，甚至加以批判。”（劉佛年）誤區(qū)：新課程就是表演和游戲。許多游戲、表演與課堂教學(xué)無關(guān)。49.

（3）接受性與探究性學(xué)習(xí)方式誤區(qū)：新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí)，就要拒絕接受性教學(xué)接受性學(xué)習(xí)是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的集中體現(xiàn)，應(yīng)被批判，還是學(xué)生基本的學(xué)習(xí)方式之一?探究性學(xué)習(xí)是“唯一”的學(xué)習(xí)方式，還是學(xué)習(xí)方式“之一”?接受性與探究性兩種學(xué)習(xí)方式，各有自身的基本特點，不能取代。

50.

（4）“雙基”和情感態(tài)度價值觀

誤區(qū)：新課程就是情感態(tài)度價值觀的教育掃好地寫好字做好操唱好歌上海大場中心小學(xué)850學(xué)生60教師全員練書法。追求的不是獎項，不期待都成書法家。而是將其演繹為一種教育方式，“手腦并用寫字明理”。1、教育載體。能讓學(xué)生靜心專心用心。2、文房四寶，民族傳統(tǒng)教育。3、書寫愛國詩篇。4、心理品質(zhì)提起重筆揮毫，“我要戰(zhàn)勝它”。一種情操，品嘗寫字的快樂51.培養(yǎng)中小學(xué)生寫好字，不一定要人人都成為書家，總要把字寫得合乎規(guī)格，比較端正、干凈，容易認。這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠使人細心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事、粗枝大葉，獨行專斷，是容易誤事的。練習(xí)寫字可以逐漸免除這些毛病。但要成為書家，那是另有一套專門的練習(xí)步驟的，不必作為對于中小學(xué)生的普遍要求。（郭沫若）52.（5）苦學(xué)和樂學(xué)

以苦為樂，快樂從苦中來。優(yōu)異成績從苦中來。吃得苦中苦，方可成為人。學(xué)會苦讀。學(xué)習(xí)是享受，學(xué)預(yù)習(xí)是享受，背誦是享受，聽課是享受，做題是享受，做作業(yè)是享受，課外閱讀是享受，考試是享受。

53.

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（孟子）2002年日本正式實施寬松教育。近年一直受到大學(xué)教授質(zhì)疑?！皩W(xué)力下降”。2004年末提出修改寬松教育方針。

54.

（6）講授和提問、討論“講完新教材以后，要讓學(xué)生有思考的時間：使教室里保持安靜，讓學(xué)生想一想老師講過的東西。一定要給學(xué)生留有思考的時間。要讓每一個學(xué)生都獨立地弄懂教師所講的東西?！薄白寣W(xué)生思考和理解教材，是課的一個最重要的階段。”講完新教材以后，急于提問學(xué)生，讓復(fù)述教師講過的東西，這是不必要的。55.應(yīng)允許學(xué)生提出與教師思路不同的異向問題。學(xué)生的發(fā)言或行動，都有自己的邏輯世界。應(yīng)把探究學(xué)生的獨特的邏輯世界作為課題。要問他“你這個想法是那里來的？”教室里的交往就會有聲有色地開展起來。反之，如果教師對不同思路的話語不敏感，教學(xué)只順著教師的思路進行，交往只停留在表面上變得非常浮淺和單薄。56.教師提什么問題能繃起思維神經(jīng)的問題徘徊于知識十字路口的問題豎著思維導(dǎo)向路標(biāo)的問題牽一發(fā)動全身的問題能擴展思維時空的問題能引迸創(chuàng)新思維火花的問題57.（9）教學(xué)手段電教化

一場教育的全方位變革（觀念內(nèi)容方法過程）機器永遠不能代替人。走出“機器填鴨式”的誤區(qū)。教師——“電影放映員”，工作——點擊鼠標(biāo)關(guān)鍵看價值如何，效益如何。要有利于激發(fā)學(xué)生興趣，探索新知。有利于教材內(nèi)容的夯實、充實、提高。不能代替教師主導(dǎo)。不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“三字一話”，板書、板圖、實驗演示。最高境界是不留痕跡，恰到好處，促進教學(xué)，效益最佳。58.——避免生搬硬套，與教學(xué)脫節(jié)。——注意知識的科學(xué)性、準(zhǔn)確性。對微觀世界的揭示一定要防止科學(xué)性錯誤——“真的是那樣嗎?”通過教師語言描述可以激發(fā)學(xué)生的想象，如都用多媒體，直觀化了,微觀世界在學(xué)生頭腦里固定化了，對科學(xué)發(fā)展不利。語文學(xué)科圖示教學(xué)更多弊。如先放阿q電影,學(xué)生的想象力被限制了。59.——避免貪多求全。不必重復(fù)教材內(nèi)容。應(yīng)精選，寧缺毋濫。防止造成學(xué)生視覺疲勞和心理抑制?！苊庑e奪主，嘩眾取寵，舍本逐末。一味追求界面優(yōu)美，有聲有色，插入無關(guān)的圖片、動畫，分散學(xué)生注意力?！⒁庾煮w顏色、大小、背景設(shè)置、信息多少、播放速度。60.（10）程式化、完整性和大氣的教學(xué)不過分雕琢。不程式化。違背常規(guī)。大開大合。善于聯(lián)系。激出火花61.深思淺釋——校長、教研員的責(zé)任

國際上課改的一個普遍問題愛因斯坦：“物理學(xué)理論如不能使小孩懂，就可能是無價值的?！鄙钊霚\出。越是深刻的原理應(yīng)越簡單。越是復(fù)雜的世界越需簡單原理去闡釋。善喻。62.二人土上坐（皇上）一月日邊明（妃子）

漢化無齒（恥）之徒

修舊如舊（梁思成講建筑學(xué)北京前身金中都建筑風(fēng)格）63.深思有賴淺釋，淺釋源出深思。深思淺釋相輔相成。深思淺釋才能成就大師。（不要把自己變成喜劇演員。有趣與肉麻只隔一張紙）64.四、學(xué)校發(fā)展與學(xué)校文化

1、學(xué)校文化評價（1）什么是文化和學(xué)校文化？文化或文明，“是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。”（英.泰勒1871年《原始文化》）

65.“文化是一種積淀物，是知識、經(jīng)驗、信仰價值觀、處世態(tài)度、意指方式、社會階層的結(jié)構(gòu)、宗教、時間觀念、社會功能、空間觀念、宇宙觀以及物質(zhì)財富等等的積淀…文化表現(xiàn)為一定的語言模式和一定的行為方式…文化也涉指……物質(zhì)存在,諸如房屋、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的用具和機器、運輸方式、戰(zhàn)爭器具等構(gòu)成社會生活中的物質(zhì)基礎(chǔ)…文化是持續(xù)的、恒久的和無所不在的…”（薩莫伐木爾<跨文化傳播概論>）66.

伽德默爾：“也許我們知道文化和自己息息相關(guān)，然而傾自己之所知也不見得足以講出文化是什么?！?/p>

文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。物質(zhì)器物層面制度法律層面思想觀念層面文化為人類所特有。是人區(qū)別于動物的主要標(biāo)志。文化是人后天學(xué)習(xí)和創(chuàng)造得來的。67.學(xué)校文化包括校園環(huán)境、設(shè)施設(shè)備、規(guī)章制度、工作標(biāo)準(zhǔn)、工作程序?qū)W校管理者的管理理念、管理作風(fēng)所形成的管理氛圍全校師生員工共有的理想信念、價值取向、行為方式，等等。師生自覺地投入學(xué)校的活動，并影響周圍的人，形成一種無形力量。學(xué)校發(fā)展和師生發(fā)展的精神支柱。隱藏在教育背后的一種極強大的力量。學(xué)校綜合素質(zhì)、綜合競爭力的體現(xiàn)。68.一所學(xué)校對學(xué)生影響最深最大的，不是某一學(xué)科的教學(xué)，某種知識的傳授，而是學(xué)校的文化。一個學(xué)生在某種學(xué)校文化熏陶下，會形成他的人生態(tài)度、思維方式、行為習(xí)慣，這些將決定他的一生。69.有文化就是有根底，有積淀，有內(nèi)涵，有品位，有特色，有氣質(zhì)，有秩序，有風(fēng)尚。深厚而不淺薄，高雅而不低俗，細膩而不粗略，雅致而不簡陋，高尚而不媚俗，謙虛而不傲慢，有序而不無序，振作而不萎靡。70.

（2）如何區(qū)分一個人、一所學(xué)校有文化，還是沒有文化

文化是根，有文化應(yīng)是有根底，有傳統(tǒng)，有民族傳統(tǒng)之根，民族精神之根，傳統(tǒng)文化之根。

根是我們生命的本源，也是文化的本源和印記。

71.文化是花。多元、多色、多樣，可以滿足人的各種選擇。如果只有對分?jǐn)?shù)和升學(xué)的追求，只有無休止的上課和頻繁的考試，藝術(shù)、體育、科技、論壇等等的活動幾乎沒有，應(yīng)該說它沒有文化。72.文化是感情的交流老師和學(xué)生感到溫暖、適意、流連忘返。校長不是高高在上，家長作風(fēng)。老師不是師道尊嚴(yán)，以教育者自居。學(xué)校里的每個人都可以民主地、平等地、無拘無束地提問、討論、爭論，大家都真誠地互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助，能給每個人心上留下暖記憶，而不是冷記憶。73.文化是一種精神、氣質(zhì)。一個人有沒有文化，表現(xiàn)在他的一舉手一投足、一顰一笑上。一只長了癬的狗走近他，他是憐憫的避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人上梯？一個盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他是攙一把，還是只管自己過去？他怎么接過賣菜小販找來的零錢？他獨處時做什么，怎么做？一個有文化的人，他不會看不起職務(wù)低、文化低、能力差、生活窮的人。74.文化是知識。知識不等于文化，有的人有知識卻沒有文化。但有文化的人應(yīng)是知識面寬的人，至少應(yīng)有最基本、最起碼的知識、常識。一個有學(xué)歷的官員，如果常念錯字，寫錯字，中國字不會寫，社會、歷史、文化知識貧乏，也會被人視為沒有文化。（傳統(tǒng)文化）75.文化是一種禮貌、禮數(shù)。一個有文化的人，它會處處體現(xiàn)出對他人、對紀(jì)律、對規(guī)矩的尊重。在公共場所，他會盡量地不讓人注意他的存在，他不會大聲喧嘩，旁若無人。在上課、開會，聽人講話時，他不會讓他的手機亂響，干擾會場或秩序課堂。76.學(xué)校文化應(yīng)首先體現(xiàn)在教師、名師身上。一所學(xué)校的教師是不是有文化，主要不在教師的職稱、職位而在于教師有沒有生動的個性，感人的故事，能在學(xué)校內(nèi)和社會上流傳?，F(xiàn)在有很多學(xué)校投資巨大，裝修豪華，非?，F(xiàn)代化、貴族化，卻沒有文化氣息。問學(xué)生老師有那些讓你感動的故事，學(xué)生講不出，或只能講一些課堂的笑話。77.

（3）德育文化為什么德育特別重要？西方現(xiàn)代化的弊端科學(xué)主義人類中心主義消費主義當(dāng)前未成年人的思想道德問題不容忽視

78.教育以人為本人以德為本學(xué)做人中國人

走向世界的中國人把人字寫大寫活寫端正79.

加強未成年人的思想道德教育的重大意義訓(xùn)練狗人成為動物一夜之間。如不培養(yǎng)高尚道德，只傳授知識培養(yǎng)能力那“不是給戰(zhàn)士提供武器，而是給強盜提供武器。那倒不如生來聾啞，沒有理智更好?！保ㄎ靼嘌览ンw良）

80.

問題很大的不是孩子能否學(xué)好科學(xué)、電腦、英語，他們現(xiàn)在在這些方面的條件都勝于上一代。最擔(dān)心的是整個環(huán)境養(yǎng)成他們的自我中心。精力集中于課業(yè)，競爭考名牌大學(xué)，從小不做家務(wù)，不會和不愛勞動，心理不健康，缺乏良好的道德，這是最可怕的。（爺爺，我可告訴你……)81.未成年人思想道德教育網(wǎng)癮網(wǎng)民1億僅次于美國。70%為青少年。淫穢網(wǎng)站黃色反動信息未成年人犯罪04—05增20%單親家庭05結(jié)800萬對離100萬對每年二三百萬單親兒童學(xué)校周邊環(huán)境和家庭負面影響成年人的道德影響82.

德育目標(biāo)。美國：六大支柱。信賴——誠實、不欺騙、不偷竊、堅持真理、忠于家庭等；敬重——尊重別人、寬容差異、舉止禮貌，語言文明，用和平方式處理憤怒與爭執(zhí)；責(zé)任——干好本職工作，自律、謹(jǐn)慎、可靠；公平——照章辦事、不存偏見、不推諉過失、傾聽別人意見；關(guān)懷——善良、熱情、寬恕、助人公德——合作、參與、和睦、遵紀(jì)守法、尊重年長、保護環(huán)境等。

日本：不給別人添麻煩83.德育要培養(yǎng)人中人。歐美，商店售貨員、火車司機、餐廳服務(wù)員等是學(xué)生的遠大理想。日本，中小學(xué)集會邀請店員、花工之類普通職工登臺與學(xué)生見面交流。到餐廳就餐日本學(xué)生會向廚師鞠躬致謝。父母不動筷子子女不許動。84.社會責(zé)任感和公共利益是德育的首要目標(biāo)教育未培養(yǎng)出大師的原因85.

讓德育之花開在文化的土壤上什么是人文精神，為什么人文教育特別重要？科學(xué)教育解決不了價值觀問題重視人文教育，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育過去的大師們的特點——必須讀古典文學(xué)古今中外名文名詩名言深厚的文化底蘊文化品位人格修養(yǎng)86.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。咒語？湯川秀樹87.激發(fā)人的愛國精神中國的國粹：小學(xué)（漢語言文字）及歷史提高人的文化素質(zhì)和文明素養(yǎng)幫助人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使人的思維具有深刻性和豐富性提高人的管理能力和領(lǐng)導(dǎo)能力提高人的科技素質(zhì)和創(chuàng)造能力兒童要不要學(xué)一些經(jīng)典88.

德育要力戒形式主義舜——中華民族的人文始祖、道德之源“首孝悌”“無違”“父母唯其疾之憂”“敬”“色難”具體89.教師——德育文化的踐行者、引導(dǎo)者90.

（4）校園環(huán)境文化（5）管理文化

點圓管理細節(jié)管理成也細節(jié)敗也細節(jié)魔鬼在細節(jié)中（上帝在細節(jié)中）“小節(jié)上的一絲不茍?？哨A得很高的稱贊。因為小節(jié)更易為人注意，施展大才的機會猶如節(jié)日，并非每天都有?！保ㄅ喔?/p>

91.名校——建筑設(shè)計、環(huán)境布置，規(guī)章制度、管理行為，校長的談吐、教職工的精神狀態(tài)，都能感到一種文化氣息，一種濃郁的書香。學(xué)校特色的表現(xiàn)，學(xué)校生命的所在，教育的重要資源，是師生成長的沃土，是優(yōu)良校風(fēng)的所在。讓你駐足流連，屏神靜氣，心清氣爽，讓你品味、思索。一種強大的力量，能把那些粗淺的、低俗的、浮躁的情緒、行為都化解、趕走。92.

（6）建設(shè)學(xué)習(xí)型學(xué)校。讓讀書、學(xué)習(xí)成為校長的第一要務(wù)、師生的習(xí)慣、學(xué)校的風(fēng)氣。教師不僅教書，還要大量地讀書。學(xué)生不僅上課、做作業(yè)，更要大量地貪婪地、無休止地讀書、探求。腹有詩書氣自華。讀書是最好的美容書柜要比衣柜大。通過讀書學(xué)習(xí)塑造有文化的老師、學(xué)生，通過師生的讀書風(fēng)氣和習(xí)慣，推進學(xué)習(xí)型家庭和學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)。93.為什么要強調(diào)讀書？因為其中有強大的文化力量。人本身都有真誠地追求美好、和諧、有比現(xiàn)在更理想環(huán)境的一種沖動。人活著太需要支撐生命，得到鼓勵和依據(jù)的東西，需要尋找自為人、做事的原則、信念乃至方式。一個人太渺小，沒有那么聰明，一個人的精力太有限，沒有那樣的精力充沛。這些東西主要靠讀書，從人類的理性積淀中來得到。94.人與禽獸的區(qū)別只有兩點，一是人能制造工具，二是人有文字。其實文字也是一種工具?！罢f粗淺一點，人是能讀書著書的動物。故讀書是劃分人與‘禽獸’的界限，也是劃分文明人與野獸的界限。”“鄙視書、不讀書是深重的罪過。由于這一罪過，一個人將終生受到懲罰；如果這一罪過是由整個民族犯下的話，這一民族就要因此受到自己歷史的懲罰?！?5.學(xué)校文化建設(shè)是一篇大文章。使師生員工感受、體驗校園的真、善、美，獲得快樂，增進健康。學(xué)到真道德、真學(xué)問、真本事；人人具有厚德載物之心，悲天憫人之情，與人為善，視民如傷；學(xué)會“愛美、賞美、創(chuàng)美”；激發(fā)求知、創(chuàng)造的的興趣和動力；形成健全的人格，健康的心理，健美的體魄。96.學(xué)校文化建設(shè)的要求就是素質(zhì)教育的要求。其任務(wù)和目的，就是推動學(xué)校實施素質(zhì)教育，從而形成有文化的、高品味的學(xué)校培養(yǎng)、熏陶、造就有文化的、高品味的教師和學(xué)生。97.

2、學(xué)校評價主要是對校長評價

校長——靈魂、旗手、領(lǐng)頭人

一個好校長就是一所好學(xué)校（1）校長的教育思想什么人能當(dāng)校長？我憑什么當(dāng)校長？惟有思想使人強大，使人遠離動物界。思想使人脫俗，思想使人追求，思想使人創(chuàng)造，思想使人充實，思想使人幸福。校長的教育思想：先進、獨特、創(chuàng)新能提出并推行概念，形成獨特的學(xué)校文化98.（2）校長的治校意識規(guī)則意識。參與意識。民主決策、管理、程序、作風(fēng)。教師參與管理。學(xué)生參與教學(xué)。信息對稱榜樣意識。99.學(xué)習(xí)意識。安全意識。人身、教學(xué)、財務(wù)。第一文化。忽視安全就是忽視發(fā)展。風(fēng)險防范意識，預(yù)警機制，規(guī)避能力100.（3）校長的公信力人格魅力職業(yè)能力、職業(yè)道德的綜合體現(xiàn)“公”：從八從口。人的正面形象，含意為正，“即正面于人，坦蕩而無所私藏。”正面與人，展現(xiàn)其仁，凡正大光明，為仁、為善之舉謂之“公”公信力領(lǐng)導(dǎo)力影響力101.

（4）校長管理—調(diào)動每個人的積極性核心目標(biāo)——建立和諧學(xué)?！獙W(xué)校發(fā)展目標(biāo)與師生發(fā)展需要和諧。——學(xué)校內(nèi)部人際關(guān)系。師生和諧互動。干群互敬。教師互學(xué)。學(xué)生互助。——外部關(guān)系。學(xué)校、家庭、社會和諧一體。學(xué)校行政管理部門和諧一致。三只眼看——內(nèi)部、社會、政府——善于放權(quán)

102.（5）校長的首要任務(wù)——促進教師發(fā)展103.校長要學(xué)會和善于演講“演說比打仗更有威力?！保ㄓⅰ｛溈ɡ祝?/p>

“世間有一種途徑可以幫助你很快完成偉業(yè)并獲得世人的認可，那就是優(yōu)秀的口才?！保ㄎ鞣揭徽苋耍?04.一個沒有新思想的校長是不稱職的,不善于表達自己思想的校長也是不理想的。思想觀點分析重點實例語言準(zhǔn)確鮮明生動簡潔優(yōu)美形象幽默靈活運用一些成語典故格言警句詩詞諺語105.

3、教師隊伍評價

（1）教師的職業(yè)理想教師----一個崇高而平常的，奉獻而有創(chuàng)造性的，辛苦而充滿樂趣的職業(yè)身在曹營心在漢——缺乏事業(yè)心做一天和尚撞一天鐘——缺乏進取心對待后進生冷漠無情——缺乏熱情與愛心經(jīng)不起金錢誘惑——物欲熏心師表意識淡薄——形象扭曲106.

什么樣子的貧乏？是沒有錢而造成的生活的貧乏？靈魂的貧乏？精神的貧乏？潛力的貧乏？生命的、希望的、夢想的、期望的貧乏？如果在這方面有所欠缺的話，再多的錢也無法改變這種貧乏的狀況。

（[美]葉維尼·凱博士《金錢哲學(xué)》）

107.（2）現(xiàn)代社會環(huán)境下教師的角色——課程導(dǎo)引雖有計算機教育可以自學(xué)，但如沒有教師從旁協(xié)助，學(xué)生學(xué)習(xí)可能事倍功半。要通過教師的幫助，防止學(xué)生在網(wǎng)站上獲取錯誤的或不良的信息。108.——學(xué)習(xí)評估學(xué)習(xí)是一種極為個人化的行為，有許多較為復(fù)雜的個人因素，需要靠教師判斷學(xué)生學(xué)習(xí)狀況及學(xué)習(xí)效果幫助找出效果不好的原因，提出解決方案，讓學(xué)生盡快找到最佳學(xué)習(xí)方法。

109.

——做人輔導(dǎo)應(yīng)傳授遠比知識更重要的事情：道德、修養(yǎng)、待人、處事、同情心、責(zé)任感、愛心等等。學(xué)校崇尚智商優(yōu)先，造成人的心智不平衡。社會會變得以功利為導(dǎo)向，人際關(guān)系也會產(chǎn)生更多摩擦。情感教育，遠比傳遞知識更為迫切。要教育孩子真誠地對他人產(chǎn)生同情，知道不能去侵犯他人的自由才是真正的自由，也就是成熟的人格。目前社會最欠缺的就是這種東西。110.——生涯指導(dǎo)“應(yīng)為孩子一生作規(guī)劃，而非僅為升學(xué)作規(guī)劃”。只為升學(xué)做規(guī)劃，就只能培養(yǎng)會念書卻不會做事的公民：專業(yè)知識過人，生活常識低能。如果學(xué)生沒有在中小學(xué)得到足以一生受用的生涯規(guī)劃概念，教師應(yīng)負責(zé)任。111.

——創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的開發(fā)規(guī)格化的教學(xué)，強迫所有人按一個固定模式學(xué)習(xí)；如果學(xué)生不符合這個模式，卻硬要把他塑造成某個樣子，讓他對課業(yè)完全喪失興趣，因而造成許多青少年輟學(xué)；同時，本來創(chuàng)造力強的學(xué)生，被固定的模式壓迫了一陣子，創(chuàng)造力就慢慢磨掉了。

112.把所有氣力用在知識傳授上，學(xué)生只能把思考范圍局限在課本上。家長把孩子所有時間填滿才覺得充實。這正是扼殺一個人的創(chuàng)造力。在給予學(xué)生腦力刺激的同時，要給學(xué)生空閑和獨處的機會。閑才能產(chǎn)生天馬行空、遼闊無邊的特殊想法；在人群之中無法靜下來思考，獨處才能給創(chuàng)新意識一個萌芽的機會。教師要做一個最佳的場邊教練113.

（3）好教師的標(biāo)準(zhǔn)庸師、經(jīng)師、能師、人師有愛心有寬厚扎實的知識基礎(chǔ)有不斷更新的教育教學(xué)理念有高水平的導(dǎo)教能力有較強的教科能力有自覺從事社會工作的熱心有個人特色少一點名利之心多一點博愛之情講一點儒雅之風(fēng)114.（4）教師專業(yè)化發(fā)展——解決學(xué)校課程教學(xué)問題的最后保障——專業(yè)理想?！獙I(yè)知識和技能。本體。條件。實踐。專業(yè)服務(wù)的本領(lǐng)。如果只有依據(jù)瑣碎經(jīng)驗的的同伴互助，沒有系統(tǒng)的學(xué)科知識和課程知識的理性引領(lǐng)，不可能獲得真正的專業(yè)發(fā)展?！獙I(yè)智慧。教師成熟的標(biāo)志。115.教師專業(yè)化1、樹立一種理念——終身學(xué)習(xí)2、具備兩種能力——反思、研究3、豐富三種知識——本體性、條件性、實踐性。教什么。怎么教。怎么教得更好4、了解了解四種知識——兒童、生活、社會與自然、人的心理。無關(guān)性知識。5、讀懂五種書——關(guān)于博愛、道德、心理、科學(xué)、法律116.

今天教師缺什么——不是衣食住行，而是文化與技術(shù)；不是理念，而是行為與操作；不是水平，而是責(zé)任與精神。期盼教師良心的回歸，精神家園的重建。少一點浮躁，多一點實在；少一點自傲，多一點進??；少一點偏見，多一點公正；少一點享樂，多一點磨練；少一點功利，多一點敬業(yè)；少一點勢利，多一點奉獻。117.自問六題——是否濫用了授予我們的權(quán)利，時常逾越了道德的底線？——是否出于對權(quán)力的恐懼或功利的誘惑，扭曲自己的行為，傷害兒童的心靈，辜負了孩子們質(zhì)樸、珍貴的信任？——是否因同情的匱乏、情感的冷漠，忽視了那些最需要我們注視、關(guān)愛與呵護的心靈？118.——是否因生活的重荷，變得勢利、鄙俗、缺乏生活熱情、夢想、真善美的信念？——是否因失去學(xué)習(xí)與思考的能力，我們的課堂變得平庸、乏味，沒有了激情和創(chuàng)造力？——我們是否已不再適合做教師，甚至沒有這樣自我詢問的勇氣？能這樣自我詢問的教師是有希望的。119.（5）教師成為名師不像想象的那么難120.

（6）教師發(fā)展第一位的是師德修養(yǎng)尊重——師德的核心理念。2005年聯(lián)合國可持續(xù)教育十年計劃第一年。核心理念是尊重。尊重他人（當(dāng)代人、后代人）；尊重差異、多樣性（世界因存在差異而呈多樣性。不用我或某些人的價值觀要求所有的人）；尊重環(huán)境（生活的地球、整個星球的資源等）學(xué)校應(yīng)是社會的精神圣地。教師應(yīng)以自身的相對純正、健康影響社會，而不要被社會所左右。121.教師發(fā)展第一位的是師德修養(yǎng)公與私大氣沒有愛就沒有教育師生關(guān)系不偏愛不歧視教師處在學(xué)生的嚴(yán)格的監(jiān)督之下122.《師德五痛》：1、體罰和變相體罰學(xué)生，令孩子身心受損。罰站、跑、抄作業(yè)、抄課文、抄學(xué)生守則等，幾遍至幾十遍。還有心罰、譏笑、諷刺、挖苦學(xué)生；2、歧視差生。安排座位、上公開課、課外活動等。受到排斥和輕視。3、收受錢物，甚至以錢取人，嫌貧愛富，學(xué)生受到不公正待遇。4、忙于走穴，荒了課堂。5、言行出格，不能為人師表。123.

“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到一個令人惶恐的結(jié)論，教學(xué)的成功和失敗，‘我’是決定性的因素。我個人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介。我能讓人丟臉，也能叫人開心，能傷人，也可以救人。無論在任何情況下，一場危機之惡化或解除，兒童之是否受到感化，全部決定在我”。（美國著名的教育心理學(xué)家吉諾特博士）124.

（6）教師的博大胸懷和教育藝術(shù)“假如他沒有一種德行，就假裝他有吧！”（莎士比亞）“給狗一個惡名，不如把它吊死?！卑鸦ōh(huán)帶在學(xué)生頭上。人雇一女仆。詢其前主人，知她有很多缺點。女仆來上班時，對她說：我打電話問過你以前做事的那家太太，她說你可靠，會做菜，會照顧孩子。但她說你不整潔。屋子收拾不趕金凈。我想她是在說謊我打賭你一定能把屋子收拾得很干凈，我們也會相處很好。女仆受到鼓勵，為顧全名譽，做得很好。125.教育家是懷著善心的，不以懲罰為目的。應(yīng)當(dāng)允許所有的孩子偷偷地改正自己獨自一個人犯的錯誤。用寬容的方法。比任何東西都有力量。我們的教育中，經(jīng)常使用或者錯誤地使用強迫別人改正錯誤的方法，導(dǎo)致許多孩子走向反面。大部分“壞孩子”是在沒有機會和條件改正錯誤的情況下越走越遠。要有一顆真正的崇高的善心。126.微笑是開啟心扉的鑰匙。黃瓜。一女生偷了飯票。被叫到老師面前。老師微笑注視良久，只輕輕說了一句：“還是你自己說吧。”女生哭了。徹底承認了錯誤。微笑：對對方的寬容和理解，啟發(fā)和誘導(dǎo)，也是含蓄的指責(zé)和批評。

軟硬兼施恩威并重127.（7）教師發(fā)展的六個階段——職前教育期——入門見習(xí)期——熱情建構(gòu)期——專業(yè)挫折期——穩(wěn)定更新期——離崗消退期128.（8）教師發(fā)展的根本途徑——學(xué)而不厭從教育職業(yè)者變成為學(xué)習(xí)研究者，從“紅燭”式的奉獻者變成自身成果的創(chuàng)造者，從為獲取從教資格而學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身學(xué)習(xí)?！敖處煹亩桑谎砸员沃?，就是一旦你今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)”?！皷|張西望瞻前顧后損人利己挑肥揀瘦”（橫向聯(lián)系。繼承發(fā)展。取人所長。有所選擇）“129.

（9）教師的人生追求——事業(yè)人生。教師是職業(yè)讀書人——快樂人生“一切人類努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福”“生命是一個過程，重在追求幸福，尋找樂趣?！保ㄓ⒔逃夷釥枺┛鞓凡攀浅晒χ??？鞓返娜耍焊鼧酚趪L試新事物。建立良好的人際關(guān)系。產(chǎn)生幸福感。保持健康的體魄。往往收入更高。擁有快樂國民的國家也更容易成功。130.“你的第一責(zé)任是使自己幸福。你自己幸福，你也就能使別人幸福。幸福的人，但愿在自己周圍只看到幸福的人。”（費而巴哈）“我們最豪邁、最光榮的事業(yè)乃是生活得寫意，一切其他事業(yè)，執(zhí)政、致富、建造產(chǎn)業(yè)，充其量也不過是這一事業(yè)的點綴品和從屬品?！保商铮胺鹚蟮闹挥幸患?，這就是每個人應(yīng)該有他自己的快樂?！?31.你改變不了環(huán)境，但可以改變自己你改變不了事實，但可以改變態(tài)度你改變不了過去，但可以改變現(xiàn)在你不能控制他人，但可以掌握自己你不能預(yù)知明天，但可以把握今天你不能樣樣順利，但可以事事盡心你不能延伸生命長度，但可以決定生命寬度你不能左右天氣，但可以改變心情你不能選擇容貌，但可以展現(xiàn)笑容132.——成功人生——健康人生133.4、學(xué)生評價學(xué)生的全面素質(zhì)——體格——體形體力體質(zhì)心格——心理品質(zhì)思想品德智格——知識技能行格——行為儀態(tài)（《教育研究》2005。7）134.身體。體形體力體質(zhì)。每天是否一小時鍛煉。一二項特長。品行。孝敬父母熱愛學(xué)校班級同學(xué)關(guān)心集體他人興趣。沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)。“哪里沒有興趣，那里就沒有記憶。”（歌德）人生成功決定于業(yè)余愛好。琴棋書畫。心態(tài)。習(xí)慣。135.人的思考取決于動機，語言取決于學(xué)問和知識，而他們的行動，則多半取決于習(xí)慣。一切天性與諾言都不如習(xí)慣更有力。習(xí)慣真是一種頑強而巨大的力量。它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。(英國.弗蘭西斯.培根)136.“良好的習(xí)慣是人在其思維習(xí)慣中所存放的道德資本，這個資本會不斷增長，一個人畢生可以享受它的‘利息’”。“壞習(xí)慣在同樣的程度上就是一筆道德上未償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以其不斷增長的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步……”

——俄羅斯教育家烏申斯基137.

兒童教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣。培養(yǎng)兒童的良好習(xí)慣，是兒童教育最核心的任務(wù)。習(xí)慣是個體思想品德的載體，是個體社會化的重要標(biāo)志，是人可持續(xù)發(fā)展的動力源泉。一個人是優(yōu)秀的，不過是因為他的習(xí)慣是好的。一個人之所以成功，也只是因為他有一些好的習(xí)慣而決定的。138.學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的測試（肯定回答“是”，否定回答“否”，既不肯定又不否定則打上標(biāo)記。）1.課堂上所需的學(xué)習(xí)用品是否每次必帶不忘?2.是否經(jīng)常遲到?3.能否堅持提前做好上學(xué)的準(zhǔn)備?4.課堂上是否踴躍發(fā)言、積極提問？5.是否在筆記本上亂寫亂畫?

139.6.是否愛護教科書、參考書?7.考試時是否仔細工整地回答問題?8.能否在規(guī)定的地點、時間進行學(xué)習(xí)?9.學(xué)習(xí)時間同學(xué)相邀去玩，是否欣然答應(yīng)?10.坐在桌前是否能迅速進入學(xué)習(xí)狀態(tài)?11.學(xué)習(xí)時是否高聲朗讀教科書?12.回家后能否立即完成作業(yè)？13.回家后能否對當(dāng)天的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行復(fù)習(xí)?14.能否仔細閱讀發(fā)回的考卷?15.能否及時預(yù)習(xí)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容?

140.16.每天的學(xué)習(xí)時間是否一定?17.遇到不懂之處，是否有查閱字典、參考書的習(xí)慣?18.是否對弱科、不感興趣的學(xué)科格外努力學(xué)習(xí)?19.游玩時間是否經(jīng)常擠占學(xué)習(xí)時間?20.是否一邊看電視，一邊聽收音機、一邊學(xué)習(xí)?21.能否認真區(qū)分游玩時間和學(xué)習(xí)時間?22.起床時間與就寢時間是否毫無規(guī)律?23.是否有一邊拿著飲料，一邊學(xué)習(xí)的陋習(xí)?24.是否經(jīng)常告訴他人，晚上做了一個惡夢?

141.25.是否談笑風(fēng)生，使入發(fā)笑?26.一經(jīng)批評，是否就耿耿于懷，愁眉不展?27.學(xué)習(xí)時，是否也講一些“反正我不行”等自暴自棄的話？28.是否有憑記憶做作業(yè)的現(xiàn)象?29.一次考試成績不良是否總是掛念于心?30.老師不在，你是否自覺地學(xué)習(xí)?31.能否經(jīng)常和老師一起游