中國的四大宗教

學(xué)習(xí)情境3中國的宗教學(xué)習(xí)目標(biāo)：一、了解宗教的產(chǎn)生和發(fā)展，熟悉中國的宗教現(xiàn)狀，熟悉各民族的宗教信仰狀況。二、佛教1、了解佛教的起源、傳播與發(fā)展。熟悉佛教在中國的傳播路線，掌握漢地佛教和藏傳佛教的主要教派名稱。2、熟悉佛教教義的主要內(nèi)容。3、掌握佛教經(jīng)典名稱及標(biāo)記。4、掌握佛教供奉的對象。5、熟悉佛教寺院的建筑布局。6、了解佛教教職人員的稱謂、常用的禮儀及佛事活動。7、掌握佛教的名山、名窟、名寺等?，F(xiàn)在是1頁\一共有122頁\編輯于星期六三、道教1、掌握道教創(chuàng)始人姓名及創(chuàng)始時間，熟悉道教兩大教派基本知識。2、熟悉道教教義的主要內(nèi)容。3、掌握道教經(jīng)典名稱及標(biāo)記。4、掌握道教供奉的對象。5、熟悉道教寺院的建筑布局。6、了解道教教職人員的稱謂、常用的禮儀及佛事活動。7、掌握道教的名山、發(fā)祥地、神仙祖庭及著名道觀等。現(xiàn)在是2頁\一共有122頁\編輯于星期六四、伊斯蘭教1、掌握伊斯蘭教創(chuàng)始人姓名及創(chuàng)始時間，熟悉主要宗派的基本知識。2、熟悉伊斯蘭教教義的主要內(nèi)容。3、掌握伊斯蘭教經(jīng)典名稱及標(biāo)記。4、掌握伊斯蘭教的主要節(jié)日、禮儀和禁忌。5、了解伊斯蘭教教職人員的稱謂及主要的宗教活動。6、熟悉伊斯蘭教寺院的建筑布局特點及中國著名的清真寺?，F(xiàn)在是3頁\一共有122頁\編輯于星期六五、基督教1、掌握基督教創(chuàng)始人姓名、創(chuàng)始時間，熟悉基督教傳入中國的簡況。2、熟悉基督教的基本教義。3、掌握基督教的經(jīng)典名稱、標(biāo)記及供奉的對象。4、了解基督教教職人員的稱謂及主要節(jié)日。5、掌握中國基督教各教派的著名教學(xué)?，F(xiàn)在是4頁\一共有122頁\編輯于星期六宗教信仰概述一、宗教的產(chǎn)生和發(fā)展宗教是一種社會意識形態(tài)，產(chǎn)生于史前社會的后期。原始宗教經(jīng)歷了自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和神靈崇拜等發(fā)展過程，是一種自發(fā)宗教(祈福、免禍)目前，世界性的三大宗教是佛教、基督教和伊斯蘭教。(人為宗教)五性：長期性，群眾性，民族性，國際性和復(fù)雜性現(xiàn)在是5頁\一共有122頁\編輯于星期六青蛙八格圖麗江納西族現(xiàn)在是6頁\一共有122頁\編輯于星期六中國的宗教現(xiàn)狀多宗教的國家，教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教。中國現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人，宗教活動場所8.5萬余處，宗教教職人員約30萬人，宗教團(tuán)體3000多個。宗教團(tuán)體還辦有培養(yǎng)宗教教職人員的宗教院校74所。特點：多種宗教并存、強烈的融合性、顯著的民族性，較強的務(wù)實性。(38頁)現(xiàn)在是7頁\一共有122頁\編輯于星期六中國佛學(xué)院：1956創(chuàng)辦于北京現(xiàn)在是8頁\一共有122頁\編輯于星期六現(xiàn)在是9頁\一共有122頁\編輯于星期六1956年中國佛學(xué)院開學(xué)典禮喜饒嘉措發(fā)表講話現(xiàn)在是10頁\一共有122頁\編輯于星期六宗教信仰自由的具體涵義：

1、信仰與不信仰的自由；2、宗教活動在法律、政策的范圍內(nèi)進(jìn)行；3、各宗教一律平等；4、宗教事務(wù)不受外國勢力干涉。現(xiàn)在是11頁\一共有122頁\編輯于星期六三、中國各民族宗教信仰我國當(dāng)前各民族的宗教信仰主要有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教（國內(nèi)往往將早期基督教稱作天主教；而將基督教新教稱為基督教），合稱中國四大宗教?，F(xiàn)在是12頁\一共有122頁\編輯于星期六（一）漢族宗教信仰狀況漢族始終沒有一個為全民族成員所共同信仰的宗教。漢族宗教信仰具有三大特點：一是采取兼容并蓄的態(tài)度；二是任何外來宗教必須地方化和民族化，形成具有民族特色的宗教及其教派和學(xué)說，才能存在和發(fā)展；三是受儒家文化思想的影響，在宗教信仰上具有明顯的務(wù)實性?，F(xiàn)在是13頁\一共有122頁\編輯于星期六（二）各少數(shù)民族的宗教信仰狀況中國的宗教具有顯著的民族性，有許多少數(shù)民族基本上全民信仰同一個宗教。

回族、維吾爾族等西北地區(qū)的少數(shù)民族大多信仰伊斯蘭教；

藏族、蒙古族等信仰藏傳佛教；白族、壯族、侗族、滿族、朝鮮族、納西族、彝族等多數(shù)信仰大乘佛教；

云南傣族等大多信仰上座部佛教。現(xiàn)在是14頁\一共有122頁\編輯于星期六第二節(jié)佛教一、佛教的起源、傳播與發(fā)展（一）佛教的創(chuàng)立時間：大約在公元前六世紀(jì)。地點：古印度創(chuàng)立人：釋迦牟尼佛祖四大圣跡：出生地藍(lán)毗尼花園、成道地菩提迦耶、初轉(zhuǎn)法輪地鹿野苑和涅磐(重生)地拘尸那迦

現(xiàn)在是15頁\一共有122頁\編輯于星期六（二）佛教在印度的發(fā)展原始佛教：前六——前四世紀(jì)（200年）部派佛教：前四——前一世紀(jì)（400年）大乘佛教：前一——七世紀(jì)（600年）密教佛教：七世紀(jì)——12世紀(jì)（600年）現(xiàn)在是16頁\一共有122頁\編輯于星期六（三）佛教的傳播第一條線路：北傳佛教從古印度向北傳入中國，再由中國傳入朝鮮、日本、越南等國家，以大乘佛教為主，也包括密乘佛教。其經(jīng)典主要屬于漢語，亦稱漢語系佛教。現(xiàn)在是17頁\一共有122頁\編輯于星期六第二條線路：南傳佛教從古印度向南，傳入斯里蘭卡、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等南亞、東南亞及中國云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)，以小乘佛教為主，其經(jīng)典主要屬巴利語，亦稱巴利語系佛教。屬小乘佛教?，F(xiàn)在是18頁\一共有122頁\編輯于星期六第三條線路：藏傳佛教從古印度和中國內(nèi)地傳入中國的西藏地區(qū)，主要是印度密乘佛教與西藏地區(qū)的苯教融合而形成的具有西藏地方色彩的佛教（俗稱喇嘛教），流傳于中國的藏族、蒙古族、納西族等少數(shù)民族地區(qū)；還流傳于不丹、錫金、尼泊爾、蒙古等國家和地區(qū)。他的經(jīng)典屬于藏語系，故亦稱藏語系佛教?，F(xiàn)在是19頁\一共有122頁\編輯于星期六（四）佛教在中國的發(fā)展西漢哀帝元壽元年（公元前2年）佛教開始傳人中國，在與中國固有文化相融適的過程中，逐漸形成了諸多具有中國特色的佛教宗派。1、漢地佛教(北傳)：隋唐時漢地佛教達(dá)到鼎盛，八大宗派(大乘)，禪宗是中國佛教史上勢力最大、支派最多，流傳最廣泛、最久遠(yuǎn)的佛教宗派，也是完全中國化的佛教。

現(xiàn)在是20頁\一共有122頁\編輯于星期六2、藏傳佛教：公元7世紀(jì)左右，佛教從印度和漢地兩個方向傳入西藏地區(qū)，并吸收了當(dāng)?shù)卦甲诮瘫浇痰囊恍┥竦o和儀式，形成獨具特色的藏傳佛教?，F(xiàn)在藏傳佛教的四大教派是寧瑪派（紅教）、噶舉派（白教）、薩迦派（花教）和格魯派（黃教）。

現(xiàn)在是21頁\一共有122頁\編輯于星期六格魯派的創(chuàng)始人宗喀(kā

)巴，因該派僧人戴黃色僧帽，故俗稱黃教。經(jīng)過明清兩朝的大力支持，格魯派成為藏傳佛教的正統(tǒng)派，執(zhí)掌西藏政教大權(quán)。達(dá)賴和班禪是格魯派兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，代代相傳，同為該派的教主。至今，格魯派在西藏人民的生活中仍發(fā)揮著重要的作用。公元前2年，大月氏王使臣伊存向博士弟子景盧口授《浮屠經(jīng)》是為佛教傳入中國之始，史稱“伊存授經(jīng)”現(xiàn)在是22頁\一共有122頁\編輯于星期六二、佛教的常識（一）基本教義：1、“四諦”：苦諦、集諦、滅諦、道諦。2、“十二因緣”。

3、“三法印”：諸法無我、諸行無常、涅槃寂靜。現(xiàn)在是23頁\一共有122頁\編輯于星期六（二）佛教諸神(佛教的供奉對象)

1、佛：自覺、覺他、覺行圓滿者

2、菩薩：自覺、覺他者(中國四大菩薩)3、羅漢：自覺者

4、護(hù)法天神：佛的護(hù)衛(wèi)神自覺:自己明白。覺他:自己明白后，讓其他眾生都明白。覺行圓滿:不光明白還要做到，就是圓滿。

現(xiàn)在是24頁\一共有122頁\編輯于星期六1、佛（1）三身佛：法身（毗）、報身（盧）、應(yīng)身（釋）。（2）三世佛：縱三世佛：過去（燃）、現(xiàn)在（釋）和未來（彌勒佛）橫三世佛：東（藥）、中（釋）、西（阿）（3）華嚴(yán)三圣：文殊菩薩（左）、毗盧遮那（中）、普賢菩薩（右）現(xiàn)在是25頁\一共有122頁\編輯于星期六燃燈佛釋迦牟尼佛彌勒佛縱三世佛現(xiàn)在是26頁\一共有122頁\編輯于星期六河南洛陽偃師龍華歡樂園新建的佛一尊“佛像”，因為貌似留著“大背頭”的彌勒佛，在網(wǎng)上引起熱議

現(xiàn)在是27頁\一共有122頁\編輯于星期六橫三世佛現(xiàn)在是28頁\一共有122頁\編輯于星期六華嚴(yán)三圣(釋迦三尊)華嚴(yán)三圣：文殊菩薩（左）、毗盧遮那（中）、普賢菩薩（右）現(xiàn)在是29頁\一共有122頁\編輯于星期六2、菩薩（1）文殊菩薩：青獅、劍、智慧?！按笾恰保缊鑫迮_山現(xiàn)在是30頁\一共有122頁\編輯于星期六（2）普賢菩薩：白象、如意棒、理德?！贝笮小?，道場峨眉山

現(xiàn)在是31頁\一共有122頁\編輯于星期六（3）觀音菩薩：左手凈瓶，右手楊柳枝?！贝蟊?，道場普陀山

現(xiàn)在是32頁\一共有122頁\編輯于星期六（4）地藏菩薩：”大愿“。道場九華山

現(xiàn)在是33頁\一共有122頁\編輯于星期六文殊五臺存大智，普賢峨眉有大行，觀音大悲普陀地，地藏大愿為九華。

現(xiàn)在是34頁\一共有122頁\編輯于星期六3、羅漢：迦葉、阿難是名氣最大的羅漢（1）十六與十八羅漢（2）五百羅漢：一般指佛釋迦去世后參加第一次經(jīng)結(jié)集的五百比丘，以大迦葉和阿難首。至于五百比丘的其他人，除知名的十大弟子外，一般沒有名號的記載

現(xiàn)在是35頁\一共有122頁\編輯于星期六摩訶(hē)迦葉阿難nán現(xiàn)在是36頁\一共有122頁\編輯于星期六五百羅漢現(xiàn)在是37頁\一共有122頁\編輯于星期六4、護(hù)法天神（1）四大天王：掌風(fēng)調(diào)雨順、護(hù)國安民（2）韋馱（3）哼哈二將（4）伽藍(lán)神關(guān)羽(5)天龍八部現(xiàn)在是38頁\一共有122頁\編輯于星期六四大天王：東：持國、白、蛇南：增長、青、劍西：廣目、紅、琵琶北：多聞、綠、傘

現(xiàn)在是39頁\一共有122頁\編輯于星期六四大天王現(xiàn)在是40頁\一共有122頁\編輯于星期六四大天王現(xiàn)在是41頁\一共有122頁\編輯于星期六（三）佛教的經(jīng)典與標(biāo)志

1、經(jīng)典：大藏經(jīng)。它由三大部分組成，即經(jīng)、律、論三藏，故又稱“三藏經(jīng)”。其中，經(jīng)藏是以佛祖釋迦牟尼的語氣敘述的典籍；律藏是佛祖為約束佛教徒的言行而制定的種種清規(guī)戒律；論藏則是歷代佛教學(xué)者闡釋佛經(jīng)和闡發(fā)各宗各派學(xué)說的論著。藏傳佛教的大藏經(jīng)由《甘珠爾》、《丹珠爾》組成。前者指佛語部，包括律、經(jīng)、密咒；后者指論部，包括贊頌、經(jīng)釋、咒釋。

2、標(biāo)記：一個是表示吉祥萬德的“卐”字符，另一個是法輪?，F(xiàn)在是42頁\一共有122頁\編輯于星期六法輪：是古印度的一種兵器,形如車輪,有刃,御敵時投擲出去,殺傷力巨大。但佛教中則引申為佛法無堅不摧,而且如同車輪般轉(zhuǎn)動不止,破除邪見。

現(xiàn)在是43頁\一共有122頁\編輯于星期六（四）佛教徒的稱謂1、出家的佛教徒一般稱為僧人2、藏傳佛教稱僧人為“喇嘛”，喇嘛是藏語音譯，意為“上師”，是對學(xué)問高深的僧人的尊稱。3、對佛學(xué)素養(yǎng)高深又善解經(jīng)文者稱“法師”。4、“大師”一般用以尊稱著名的僧人。5、現(xiàn)在一般稱僧尼為“師傅”、“師太”?，F(xiàn)在是44頁\一共有122頁\編輯于星期六（五）佛教的主要節(jié)日1.佛誕節(jié)。紀(jì)念釋迦牟尼誕辰，漢地區(qū)以農(nóng)歷四月初八為佛誕節(jié)，是最隆重的佛教節(jié)日。云南傣族地區(qū)浴佛盛典與傣歷新年節(jié)慶合并，演化為每年四月中旬的潑水節(jié)。

現(xiàn)在是45頁\一共有122頁\編輯于星期六2.盂蘭盆節(jié)。盂蘭盆會或中元節(jié)，超度祖先的一種儀式。農(nóng)歷七月十五日

放焰火施餓鬼食、在河中放蓮花燈為主的民間習(xí)俗，主旨是拜祭先祖，超度亡靈，送走災(zāi)禍疾病，祈求吉祥平安現(xiàn)在是46頁\一共有122頁\編輯于星期六3．佛成道節(jié)。即釋迦牟尼的成道紀(jì)念日。一般在每年農(nóng)歷十二月初八舉行，各寺院都有舉行誦經(jīng)供養(yǎng)法會，并煮臘八粥?，F(xiàn)在是47頁\一共有122頁\編輯于星期六三、佛寺殿堂布局（一）山門（二）鐘、鼓樓（三）天王殿（四）大雄寶殿（五）法堂（六）東西配殿（七）藏經(jīng)樓（閣）現(xiàn)在是48頁\一共有122頁\編輯于星期六四、中國佛教名勝（一）佛教四大名山1、五臺山：山西，文殊。向有“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說。是我國最大的佛教道場。2、普陀山：浙江，觀音?！昂Ｌ旆饑?。其中普濟(jì)寺、法雨寺、慧濟(jì)寺稱“普陀三大寺”。3、峨眉山：四川，普賢。報國寺、伏虎寺、萬年寺。金頂名寺普光寺。4、九華山：安徽，地藏，“佛國仙城”現(xiàn)在是49頁\一共有122頁\編輯于星期六（二）佛教三大石窟

1、敦煌石窟：甘肅省敦煌市，俗稱千佛洞，現(xiàn)存各代洞窟492個，壁畫45000余平方米。世界現(xiàn)有規(guī)模最大的佛教藝術(shù)寶庫。

2、云岡石窟：山西大同市，現(xiàn)存主要洞窟53個，大小石雕51000余尊。

3、龍門石窟：河南洛陽市，開創(chuàng)于北魏時期。現(xiàn)存洞窟1352個，造像10萬余尊。盧舍那大佛為龍門石窟最大的造像?，F(xiàn)在是50頁\一共有122頁\編輯于星期六（三）樂山摩崖巨佛四川樂山市，彌勒坐像。開鑿于唐開元元年（713年），歷時90年完工。通高70.7米，是世界上最大的石刻佛像。

現(xiàn)在是51頁\一共有122頁\編輯于星期六現(xiàn)在是52頁\一共有122頁\編輯于星期六現(xiàn)在是53頁\一共有122頁\編輯于星期六（四）藏傳佛教名寺1、布達(dá)拉宮:（觀音居住地，世界十大土木建筑之一）。

2、黃教六大寺：甘丹寺（黃教第一座寺院，被奉為祖庭，宗喀巴肉身靈塔；哲蚌寺（中國最大的寺院）；色拉寺；扎什倫布寺（意為“吉祥須彌山”，寺內(nèi)有歷世班禪的靈塔）；塔爾寺（紀(jì)念宗[kā]巴而建。三絕：酥油花雕、唐卡、堆繡）；拉卜楞寺（收藏有豐富的藏文典籍）

現(xiàn)在是54頁\一共有122頁\編輯于星期六堆繡是一種別開生面的寺院文化藝術(shù)。從廣義上講，堆繡屬于唐卡的一種。唐卡有卷軸（繪畫）唐卡、刺繡唐卡、提花唐卡、貼花唐卡（又稱剪堆、即堆繡）和寶石唐卡幾種現(xiàn)在是55頁\一共有122頁\編輯于星期六酥油花雕現(xiàn)在是56頁\一共有122頁\編輯于星期六（五）南傳佛教名勝云南上座部佛教地區(qū)的佛寺，通常由大殿、佛亭和佛塔三部分組成。如臨滄地區(qū)的廣允緬寺，西雙版納地區(qū)的曼閣佛寺、曼飛龍佛塔和景真八角亭等皆為名勝。廣允緬寺現(xiàn)在是57頁\一共有122頁\編輯于星期六佛教的常用禮儀1.按照佛門的禮儀，進(jìn)入大殿應(yīng)從大門的左右兩側(cè)而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側(cè)行，則先以左腳入，右側(cè)行則右腳先入。2.除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余物品最好不要帶入。3.唯有誦經(jīng)、禮佛、打掃、添油香時方可進(jìn)入大殿，不可以把佛殿做為穿行的通道，任意穿梭游走。4.進(jìn)殿之前當(dāng)先凈身心，如果有條件洗手的話，最好能洗凈雙手。進(jìn)入大殿后不可東張西望、到處觀覽，要先禮拜后方能瞻仰佛像圣容，通常佛門中人會默念：「若得見佛，當(dāng)愿眾生，得無礙眼，見一切佛?！?.于佛殿內(nèi)只能右繞，不可左旋，就是要以順時針方向繞佛，以示正道。6.于大殿內(nèi)不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩，除聽經(jīng)聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內(nèi)，即使討論佛法，亦不可高聲言笑。7.于佛殿內(nèi)，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等。站立時應(yīng)放掌或合掌站直，以示恭敬。8.在大殿內(nèi)勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時，應(yīng)退出殿外。打呵欠時應(yīng)以袖掩口，吐唾液時用衛(wèi)生紙包好放于口袋內(nèi)，勿進(jìn)進(jìn)出出影響大眾?，F(xiàn)在是58頁\一共有122頁\編輯于星期六上香的方法

一般香客，可以用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人。上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。5.點香時不可用口吹火熄。將香插好后，退半步問訊即可、不用一直點頭。6.如看見佛像或經(jīng)書置于不潔之處，應(yīng)當(dāng)捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。

現(xiàn)在是59頁\一共有122頁\編輯于星期六連戰(zhàn)夫婦凈手上香現(xiàn)在是60頁\一共有122頁\編輯于星期六現(xiàn)在是61頁\一共有122頁\編輯于星期六合十禮現(xiàn)在是62頁\一共有122頁\編輯于星期六五體投地現(xiàn)在是63頁\一共有122頁\編輯于星期六佛教常見佛事活動(45頁)水陸法會：中國佛教最隆重的佛事活動(7-49天)眾姓道場增福延壽道場焰口施食懺法現(xiàn)在是64頁\一共有122頁\編輯于星期六第三節(jié)道教一、道教的起源、傳播與發(fā)展（一）道教發(fā)展簡史東漢末年張陵創(chuàng)立（二）道教的兩大派系1.全真道：王重陽創(chuàng)立，清規(guī)戒律較嚴(yán)，道士住宮觀?，F(xiàn)在，全國的宮觀大部分屬全真道。經(jīng)典：《道德經(jīng)》，《孝經(jīng)》，《般若心經(jīng)》注重內(nèi)丹修練，不重符箓，以修身養(yǎng)性為正道2.正一道：張陵所創(chuàng)立五斗米道，即天師道。崇拜神仙。擅行符箓。主要支派：正一派，上清派，靈寶派，凈明派，武當(dāng)派正一派：流行于江南地區(qū)和臺灣省現(xiàn)在是65頁\一共有122頁\編輯于星期六二、道教常識（一）基礎(chǔ)教義：“道”(凡胎成仙，長生不死)（二）道教諸神：尊神、俗神和神仙1．尊神（1）三清：玉清、上清、太清合稱三清?！暗馈比烁窕癁椤叭濉?，統(tǒng)御諸天神，宇宙萬物皆由其創(chuàng)造，是道教信奉的最高尊神。玉清又稱元始天尊，居清微天之玉清宮；上清又稱靈寶天尊，居禹余天之上清宮；太清又稱道德天尊，亦即太上老君，居大赤天之太清宮?，F(xiàn)在是66頁\一共有122頁\編輯于星期六現(xiàn)在是67頁\一共有122頁\編輯于星期六（2）四御：指輔佐三清的四位天帝，即總執(zhí)天道的玉皇大帝、協(xié)助玉皇大帝的紫微北極大帝、勾陳南極大帝、后土皇祇(qí)

（俗稱王母娘娘）。民間俗稱玉皇大帝和后土皇祇為“天公地母”。（3）三官：天官、地官、水官。天官賜福，地官赦罪，水官解厄。據(jù)說此三官的誕辰日分別在上元正月十五、中元七月十五和下元十月十五，故三官大帝又稱三元大帝。現(xiàn)在是68頁\一共有122頁\編輯于星期六現(xiàn)在是69頁\一共有122頁\編輯于星期六玉皇大帝王母娘娘現(xiàn)在是70頁\一共有122頁\編輯于星期六現(xiàn)在是71頁\一共有122頁\編輯于星期六現(xiàn)在是72頁\一共有122頁\編輯于星期六（4）四方護(hù)衛(wèi)神：東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武（或真武大帝），以壯古儀。2．神仙。是道教理想中修真得道、神通廣大、長生不死的仙人。道教相信眾生均可修道而成仙。如流傳民間的“八仙”一一鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅，即為道教的八位神仙?，F(xiàn)在是73頁\一共有122頁\編輯于星期六現(xiàn)在是74頁\一共有122頁\編輯于星期六3．俗神。是為道教所尊奉的許多流傳于民間的神祇。其中有與自然現(xiàn)象有關(guān)的神靈雷公、風(fēng)伯，有帶有明顯人間特征的英雄關(guān)公神，有掌管一方水土的城隍，保居家、出海平安的門神和媽祖，甚至還有具特定職能的藥神、財神等等。4.神仙：奇異莫測曰神，老而不死為仙。道教理想中經(jīng)過修練悟道而神通廣大和長生不死的人現(xiàn)在是75頁\一共有122頁\編輯于星期六鐵拐李（李玄/李洪水）、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老、藍(lán)采和、何仙姑（何曉云）、呂洞賓（呂巖）、韓湘子、曹國舅（曹景休)

現(xiàn)在是76頁\一共有122頁\編輯于星期六狗咬(茍杳)呂洞賓，不識好人心茍杳不是負(fù)心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸現(xiàn)在是77頁\一共有122頁\編輯于星期六（三）道教經(jīng)典與標(biāo)記1.經(jīng)典：《道藏》是道教經(jīng)籍的總集，也是中國古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分。(是按照一定的編纂意圖、收集范圍和組織結(jié)構(gòu)，將許多經(jīng)典編排起來的大型道教叢書。)2.標(biāo)記：“八卦太極圖”。八卦為乾、坤、震、巽[xùn]

、坎、離、艮[gèn]

、兌，分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤的自然界八種現(xiàn)象。

現(xiàn)在是78頁\一共有122頁\編輯于星期六八卦起源于人文始祖伏羲，伏羲是三皇之首，生于隴西成紀(jì)（今甘肅天水）。八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風(fēng)，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當(dāng)今社會人事物繁多。在中醫(yī)中，指八卦指圍繞掌心周圍八個穴位的總稱。在娛樂圈中，八卦是指非正式的小道消息或者新聞，通常是某個明星的隱私現(xiàn)在是79頁\一共有122頁\編輯于星期六用“一”代表陽，用“--”代表陰現(xiàn)在是80頁\一共有122頁\編輯于星期六（四）道教的稱謂1.道教的教職人員，統(tǒng)稱為“道士”。見面時可稱其為“道士先生”或“先生”，對熟悉者，也可直呼“張道士”、“李道士”等。2.道觀的最高負(fù)責(zé)人是住持，全真道叢林的最高負(fù)責(zé)人也可稱方丈。住持或方丈往往由德高望重的老道擔(dān)任。監(jiān)院是道觀管理具體事務(wù)的負(fù)責(zé)人?，F(xiàn)在是81頁\一共有122頁\編輯于星期六（五）道教的節(jié)日1.三清節(jié)，即冬至日元始天尊圣誕、夏至日靈寶元尊圣誕和二月十五日道德天尊圣誕（也稱老君圣誕）；2.三元節(jié)，即正月十五上元天官節(jié)、七月十五中元地官節(jié)和十月十五下元水官節(jié)；3.玉帝圣誕，正月九日為玉皇大帝圣誕；4.王母娘娘圣誕，三月三日，即傳說中的蟠桃會；5.呂祖圣誕，四月四日為呂洞賓祖師圣誕現(xiàn)在是82頁\一共有122頁\編輯于星期六三、道觀殿堂布局唐宋后，道教的廟宇一般稱為“宮”、“觀”。歷代道觀建筑皆仿古制，規(guī)模大小不一，但建筑形式大體相同。道觀具有明顯的中軸線，前有山門或山門殿，門內(nèi)為中庭，繼為殿堂，后有園池。中軸線兩側(cè)，分別建有配殿。

五岳廟、關(guān)帝廟、城隍廟、土地廟廣義上屬道教宮觀之列?，F(xiàn)在是83頁\一共有122頁\編輯于星期六現(xiàn)在是84頁\一共有122頁\編輯于星期六（一）山門殿:青龍神和白虎神。（二）靈官殿:王靈官—保法護(hù)道、鎮(zhèn)守宮觀。（三）三清殿:主殿，最高尊神三清。“玉清”元始天尊居中，其左右兩側(cè)分別是“上清”靈寶天尊和“太清”道德天尊。（四）玉皇殿:玉皇大帝或四御所建（五）三官殿:供奉天、地、水三官

現(xiàn)在是85頁\一共有122頁\編輯于星期六四、道教名勝

道教稱天下名山中有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，均為神仙居處，名曰“洞天福地”(洞天福地就是地上的仙山)。

現(xiàn)在是86頁\一共有122頁\編輯于星期六中國十大洞天

（1）王屋山洞：王屋山，國家級風(fēng)景名勝區(qū)，又稱“天壇山”。位于河南省濟(jì)源市西北40公里處

（2）委羽山洞

（3）西城山洞

（4）西玄山洞

（5）赤誠山洞

（6）青城山洞

（7）羅浮山洞

（8）林屋山洞

（9）句曲山洞

⑽括蒼山洞

現(xiàn)在是87頁\一共有122頁\編輯于星期六（一）五岳

五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后由道教視為道家的名山。

1．東岳泰山:山東省泰安市，第二小洞天，岱廟2．西岳華山:陜西華陰縣，第四小洞天，五岳中惟一由道教獨占的名山。3．南岳衡山:湖南省衡山縣，第三小洞天，佛道儒三教薈萃之地。

4．北岳恒山:山西渾源，懸空寺

5．中岳嵩山。河南登封縣，第六小洞天，其主廟為中岳廟，道佛儒三教薈萃之地?，F(xiàn)在是88頁\一共有122頁\編輯于星期六（二）其他名山古觀青城山——常道觀：四川都江堰市。終南山——草樓觀：陜西省西安市。是中國的第一座道觀，被譽為“道觀之祖”。、武當(dāng)山——紫霄宮——金殿：湖北丹江口市，真武大帝的道場。芮城永樂宮——戶縣的重陽宮——北京白云觀：全真道的三大祖庭。湄洲島媽祖廟（祖庭）——天津天后宮——臺灣北港朝天宮(三大媽祖廟)?，F(xiàn)在是89頁\一共有122頁\編輯于星期六第四節(jié)伊斯蘭教

一、伊斯蘭教的起源、發(fā)展與傳播（－）伊斯蘭教的創(chuàng)立公元7世紀(jì)，創(chuàng)始人穆罕默德，在阿拉伯島創(chuàng)立的，信奉安拉為唯一神靈的宗教（二）伊斯蘭教的派別1.遜尼：最大的教派，中國穆斯林大多屬于這一派

2.什葉：人數(shù)較少(新疆塔吉克族屬于什葉派)現(xiàn)在是90頁\一共有122頁\編輯于星期六（三）伊斯蘭教的傳播公元632年6月8日，穆罕默德逝世，伊斯蘭教稱“歸真”，葬于麥地那清真寺。此后，他的“哈里發(fā)”（意為繼任者）們建立起跨歐、亞、非三大洲的阿拉伯帝國，把伊斯蘭教傳播到阿拉伯半島以外的廣大地區(qū)，最終使之由民族宗教發(fā)展為世界性宗教，10億多信徒。公元7世紀(jì)(唐代)中葉傳入中國：海上“香料之路”和西北“絲綢之路”或“瓷器之路”傳入中國。信徒遍及甘肅、寧夏、新疆、青海等西北地區(qū)，2000萬現(xiàn)在是91頁\一共有122頁\編輯于星期六二、伊斯蘭教常識（一）伊斯蘭教的教義

六大信仰：信安拉、信天使、信經(jīng)典、信使者、信后世、信前定(57頁)。

現(xiàn)在是92頁\一共有122頁\編輯于星期六（二）伊斯蘭教的經(jīng)典與標(biāo)記1.經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》。2.標(biāo)記：新月象征上升、新生、幸福、吉祥、初始光亮、新的時光。作為宗教標(biāo)志：新月象征伊斯蘭教開創(chuàng)了人類文明的時光?，F(xiàn)在是93頁\一共有122頁\編輯于星期六（三）伊斯蘭教的主要稱謂伊瑪目——遜尼派用以稱穆斯林領(lǐng)袖，什葉派用以稱其所擁戴的政教領(lǐng)袖。阿訇[hōng]

——伊斯蘭教主持教儀、講授經(jīng)典的人毛拉——對伊斯蘭教學(xué)者的尊稱。中國，稱主持清真寺教務(wù)的阿訇為“教長”或“伊瑪目”。維吾爾穆斯林把阿訇稱作“毛拉”?，F(xiàn)在是94頁\一共有122頁\編輯于星期六（四）伊斯蘭教的三大節(jié)日1．開齋節(jié)。新疆地區(qū)稱肉孜節(jié)。伊歷9月全月齋戒的最后一天，以看見新月為準(zhǔn)，第二天可以開齋，否則繼續(xù)齋戒。但齋月一般最多只延長三天。開齋時，穆斯林們要沐浴盛裝，舉行非常熱烈的慶?；顒印?．宰牲節(jié)。宰牲節(jié)又叫古爾邦節(jié)，定在伊歷12月10日。3．圣紀(jì)節(jié)。又稱圣忌日，定在伊歷3月12日。這一天相傳為穆罕默德誕生和歸真的日子?，F(xiàn)在是95頁\一共有122頁\編輯于星期六伊斯蘭教常用的禮儀凈禮：沐浴、凈衣禮拜：宗教徒向所信奉的神行禮(星期六)朝覲：指穆斯林教徒到圣城麥加朝圣，朝覲儀式，包括圍住麥加的克爾白步行七圈現(xiàn)在是96頁\一共有122頁\編輯于星期六伊斯蘭朝覲大典

現(xiàn)在是97頁\一共有122頁\編輯于星期六伊歷與公歷換算伊歷一年為12個月，每月的開始都以看到新月出現(xiàn)為準(zhǔn)，由于受科學(xué)計算的限制，所以伊斯蘭國家每年發(fā)行的年歷也只是一張大致的時間表，更確切地說，伊歷每月29天12個小時44分3秒，一年為354天或355天，每30年為一計算單位，，其中19年為354天，11年為355天，與公歷相比，伊歷每年少10天或11天，每33年就相差一年左右，即公歷的33年等于伊歷的34年左右，即公歷的100年等于伊歷的103年左右。這樣我們可以用下列計算公式來換算：

（1）公歷換算成伊歷：

伊歷年份＝公歷年份-622年+（公歷年份-622年）÷32。

現(xiàn)在是98頁\一共有122頁\編輯于星期六（五）伊斯蘭教的主要習(xí)俗禁忌1．伊斯蘭教禁忌一切偶像崇拜。2．伊斯蘭教的飲食禁忌。禁食自死物：禁食血液；禁食豬肉，禁食誦念非真主之名而宰的動物：禁止喝酒、禁止吸煙、吸毒。

3.進(jìn)禮拜殿前須作大、小凈和脫鞋。4.公開場合禁露羞體?，F(xiàn)在是99頁\一共有122頁\編輯于星期六伊斯蘭教的傳統(tǒng)服裝現(xiàn)在是100頁\一共有122頁\編輯于星期六（六）伊斯蘭教三大圣地1．圣城——麥加：是全世界穆斯林朝覲瞻仰的第一大圣地。2．先知之城——麥地那：意為“先知之城”。城內(nèi)有許多伊斯蘭教古跡，如先知穆罕默德陵墓，伊斯蘭教的第一座清真寺——庫巴依清真寺等。3．三教圣地——耶路撒冷：三教圣地。

猶太教、回教(伊斯蘭教)、基督教(天主教)認(rèn)定為信仰源流和精神指針的圣地城市

現(xiàn)在是101頁\一共有122頁\編輯于星期六克爾白阿拉伯語意為“方形房屋”。沙特阿拉伯麥加城圣寺中央的立方形高大石殿，為世界穆斯林做禮拜時的正向，又稱“天房”。原為始建于公元前十八世紀(jì)的宗教建筑物。穆罕默德清除其中偶像作為伊斯蘭教禮拜處。以后多次重修。天房大門高于地面約2米。大門對面的墻上有兩個標(biāo)記，表明穆罕默德曾在該處做禮拜。至今穆斯林入天房亦在兩個標(biāo)記之前下拜?，F(xiàn)在是102頁\一共有122頁\編輯于星期六三、清真寺建筑布局在中國又被稱作禮拜寺，阿拉伯語叫“麥斯吉德”，意為叩拜安拉的地方。一般由大殿、望月樓、宣禮塔、講經(jīng)堂和沐浴室組成。中國的清真寺有兩種建筑風(fēng)格。一種是阿拉伯或中亞式，另一種是中國傳統(tǒng)的殿宇四合院落式。

現(xiàn)在是103頁\一共有122頁\編輯于星期六阿拉伯式：尖頂式建筑現(xiàn)在是104頁\一共有122頁\編輯于星期六中亞式：新疆：穹頂式的建筑結(jié)構(gòu)、寬闊的廣場和高大的邦克樓

邦克樓現(xiàn)在是105頁\一共有122頁\編輯于星期六四、中國伊斯蘭教名寺1、四大古寺：泉州清凈寺、廣州懷圣寺、杭州真教寺、揚州仙鶴寺。2、泉州清凈寺——建于北宋祥符年間，是我國現(xiàn)存最古老的典型阿拉伯式清真寺。3、西安大清真寺——中國傳統(tǒng)式建筑，我國現(xiàn)在規(guī)模最大、保存最完整的清真寺?，F(xiàn)在是106頁\一共有122頁\編輯于星期六泉州清凈寺現(xiàn)在是107頁\一共有122頁\編輯于星期六西安大清真寺現(xiàn)在是108頁\一共有122頁\編輯于星期六現(xiàn)在是109頁\一共有122頁\編輯于星期六現(xiàn)在是110頁\一共有122頁\編輯于星期六第五節(jié)基督教一、基督教的創(chuàng)立與發(fā)展基督教是信仰耶穌為救世主的各教派的統(tǒng)稱，在世界三大宗教中流傳最廣，擁有教徒人數(shù)最多。“基督”，源自希臘文，其意為“救世主”，是基督教對其創(chuàng)立者耶穌的專稱。（一）基督教的創(chuàng)立創(chuàng)立于公元1世紀(jì)。創(chuàng)立人：耶穌是巴勒斯坦拿撒勒人?，F(xiàn)在是111頁\一共有122頁\編輯于星期六（二）基督教三大教派三大教派：天主教、東正教和新教。公元1054年，羅馬東、西教會經(jīng)過長達(dá)700年之久的紛爭后，終于徹底決裂。東派教會自稱“正教”，在我國被稱為東正數(shù)；西派教會自稱公教，在中國一直被稱為“天主教”。公元16世紀(jì)，從天主教中分離出基督教的一個新的派別——新教。在中國，基督教新教又被稱為耶穌教或基督教?，F(xiàn)在是112頁\一共有122頁\編輯于星期六（三）基督教的