2022-2023學(xué)年四川省成都市雙流棠湖中學(xué)高三4月模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題-1

四川省棠湖中學(xué)高2023屆高三4月模擬檢測(cè)試題語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬克思列寧主義的態(tài)度，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求"就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是參夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚膠中空”了。（摘編自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》，有刪改）材料二：馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，與時(shí)俱進(jìn)是其鮮明品格和理論品質(zhì)。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。如何以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，是事關(guān)馬克思主義永葆生機(jī)活力的一個(gè)重大問(wèn)題。在這方面，恩格斯同樣作出了重大貢獻(xiàn)。在1872年出版的《<共產(chǎn)黨宣言>1872年德文版序言》中，馬克思、恩格斯指出：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！焙髞?lái)在多部著述和多封書信中，恩格斯進(jìn)一步闡述、豐富、發(fā)展了他和馬克思的這一重要思想。他在《自然辯證法》中指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！薄拔覀冎荒茉谖覀儠r(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們就認(rèn)識(shí)到什么程度?！碧貏e是在恩格斯的晚年，他在一系列書信中深刻闡明了馬克思主義是發(fā)展著的理論的重大觀點(diǎn)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！薄拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！薄叭绻话盐ㄎ镏髁x方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物。關(guān)于未來(lái)新社會(huì)的特征和原則，他深刻指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’，不是一種一成不變的東西，而是應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！绷袑幵?jīng)對(duì)恩格斯的這些重要思想給予高度贊揚(yáng)：“恩格斯在談到他本人和他那位著名的朋友時(shí)說(shuō)過(guò)，我們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南。這個(gè)經(jīng)典性的論點(diǎn)異常鮮明有力地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的往往被人忽視的那一方面。而忽視那一方面，就會(huì)把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會(huì)抽掉馬克思主義的活的靈魂，就會(huì)破壞它的根本的理論基礎(chǔ)?！苯裉?，我們學(xué)習(xí)恩格斯，就要把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。（摘編自任曉山《今天我們應(yīng)該向恩格斯學(xué)習(xí)什么》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我們做工作必須把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)，不能單憑熱情去做事。B.馬克思主義的鮮明品格和理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，它是不斷發(fā)展且開放的。C.任何時(shí)代的理論思維都是一種歷史產(chǎn)物，且具有完全不同的形式和內(nèi)容。D.馬克思主義是發(fā)展的理論，而不是教條主義，因此我們不應(yīng)該死記硬背。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確一頂是（）A.毛澤東認(rèn)為“不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”，他從橫向上指出，只有了解過(guò)去才能發(fā)展未來(lái)。B.一部馬克思主義發(fā)展史是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史，其中包括習(xí)近平等人的思想。C.不管時(shí)代如何發(fā)展，《共產(chǎn)黨宣言》中部分言論雖然不合時(shí)宜，但它所闡述的一般原理依舊是正確的，不容置疑的。D.社會(huì)主義社會(huì)不是一成不變的，而是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)，由此可以得出社會(huì)主義社會(huì)比資本主義社會(huì)更優(yōu)越。3.下列說(shuō)法中可以支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《老子》：“為之于未有，治之于未亂。 B.《論語(yǔ)》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。C.《周易》：“凡益之道，與時(shí)偕行。 D.《禮記》：“致知格物，物格而后知至。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文思路。5.兩則材料在論述馬克思主義的特點(diǎn)上有何側(cè)重？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)下中國(guó)實(shí)際分析其內(nèi)在聯(lián)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。狗之晨①老舍東方既明，宇宙正在微笑，玫瑰的光吻紅了東邊的云，大黑在窩里伸了伸腿，把嘴更往深里頂了頂，稍微一睜眼，只能看見自己的毛。“大黑！”老太太！大黑的靈魂是在她手里拿著呢。假如不服從她，而她三天不給端那熱騰騰的食來(lái)？好吧。夾起尾巴，到門洞去看看。順著門縫往外看，喝，四眼已經(jīng)出來(lái)遛早了！四眼是老朋友：那天要不幸虧是四眼，大黑一定要輸給二青的！二青那小子。處處是大黑的仇敵：搶骨頭，鬧戀愛，和大黑過(guò)不去！“大黑，快來(lái)，到大院去跑一回！”大概也要開門了，大黑猜摸著。這么一想，趕緊跑到大院去。果然，剛到大院，就聽見開門聲。大黑心中暗笑，覺得自己的智慧足以使生命十分有趣而平安。出了街門，抖了抖身上的毛，向空中聞了聞，覺得精神十分煥發(fā)，在門前蹲坐起來(lái)，耳朵立著、坐著比站著身量高。加上兩個(gè)豎立的耳朵,覺得自己很偉大而重要。剛這么坐好，黃子由東邊來(lái)了。黃子是這條胡同里的貴族，身量大，嘴是方的，叫的聲音甕聲甕氣。大黑的耳朵漸漸往下落，心里嘀咕：是坐著不動(dòng)好呢，還是向黃子擺擺尾巴好呢，還是以進(jìn)為退假裝怒叫兩聲呢？他知道黃子的厲害，同時(shí)又要顧及自己的尊嚴(yán)。他微微地回了回頭，嘔，沒關(guān)系，坐在自己家門口還有什么危險(xiǎn)？耳朵又微微的往上立，可是其余的地方都沒敢動(dòng)。黃子過(guò)來(lái)了！幾乎是要挨著大黑了。大黑的胸部有些顫動(dòng)。可是黃子還好似沒看見大黑，昂然走過(guò)去。大黑不像黃子那樣在道路當(dāng)中卷起尾巴走，而是夾著尾巴順墻根往前溜。這樣。如遇上危險(xiǎn)，至少屁股可以拿墻作后盾，減少后方的防務(wù)。在這里就可以看出大黑并不“大”；大黑的“大”和小花的“小”，都不許十分較真的?？墒撬麡O重視這個(gè)“大”字。特別和他主人在一塊的時(shí)候。主人一喊“大”黑，他便覺得自己至少有駱駝那么大，跟誰(shuí)也敢拼一拼。狗的世界是不和平的，大黑專仗著這個(gè)“大”字去欺軟怕硬地享受生命。遠(yuǎn)處有吠聲，好幾個(gè)狗一同叫呢。細(xì)聽，有她的聲音！她，小花！大黑向她伸過(guò)多少回舌頭，擺過(guò)多少回尾巴，可是她，她連正眼瞧大黑一眼也不瞧！不是她的過(guò)錯(cuò)。戰(zhàn)敗二青和黃子，她自然會(huì)愛大黑的。大黑決定去看看，誰(shuí)和小花一塊唱戀歌呢?？炫?。別，跑太快了，和黃子碰個(gè)頭，可不得了，謹(jǐn)慎一些好。四六步的跑?？匆娏耍盒』?。喝。圍著七八個(gè)。哪個(gè)也比大黑個(gè)子大，聲音高！無(wú)望！不便于過(guò)去?？墒撬难垡苍谀沁吥兀核难鄹遥蠛跒楹尾桓?？可是，四眼也個(gè)子不小哇，至少四眼的尾巴卷得有個(gè)樣兒。有點(diǎn)恨四眼，雖然是好朋友。大黑叫開了。雖然不敢過(guò)去，可是在遠(yuǎn)處示威總比那一天到晚悶在家里的小哈巴狗強(qiáng)多了。那邊還有個(gè)小板凳狗，安然的在家門口坐著；大黑的身分增高了很多。凡事就怕比較。那群大狗打起來(lái)了。打得真厲害，啊，四眼倒在底下了。哎呀四眼：嘔，活該：到底他已聞了小花一鼻子。大黑的嫉妒把友誼完全忘了?？?，四眼又起來(lái)了，撲過(guò)小花去了，大黑的心差點(diǎn)跳出來(lái)了，自己耗著轉(zhuǎn)了個(gè)圓圈。啊，好！小花極驕慢的躲開四眼。好，小花，大黑痛快極了。那群大狗打過(guò)這邊來(lái)了，大黑一邊看著一邊退步，心里說(shuō)：別叫四眼看見，假如一被看見，他求我?guī)兔?。可就不好辦了，往后退。眼睛呆看著小花，她今天特別的驕傲，好看。大黑恨自己！退得離小板凳狗不遠(yuǎn)了。唉，拿個(gè)小東西殺殺氣吧！聞了小板凳一下，小板凳跳起來(lái)。善意的向大黑腿部一撲，似乎是要和大黑玩耍玩耍。大黑更生氣了：誰(shuí)和你個(gè)小東西玩呢？牙露出來(lái)，耳朵也立起來(lái)示威。小板凳真不知趣：輕輕抓了地幾下，腰兒塌著，尾巴卷著直擺。大黑知道這個(gè)小東西是不怕他，嘴張開了，預(yù)備咬小東西的脖子。正在這個(gè)當(dāng)兒，大狗們跑過(guò)來(lái)了。小板凳看著他們，小嘴兒噘著巴巴的叫起來(lái)，毫無(wú)懼意。大黑轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，幾乎碰著黃子的哥哥，比黃子還大，鼻子上一大道白，這白鼻梁看著就可怕！大黑深恐小板凳的吠聲引起他們的注意。而把大黑給圍在當(dāng)中，可是他們只顧追著小花。一群野馬似的跑了過(guò)去，似乎誰(shuí)也沒有看到大黑。大黑的恥辱算是到了家，他還不如小板凳硬氣呢！風(fēng)也似的，小花在時(shí)，他們?cè)诤缶o隨，又回來(lái)了！躲是來(lái)不及了。大黑的左右都是方嘴——都大得出奇！小花，好像是故意的。擠了他一下。他一點(diǎn)也不覺得舒服，急忙往后退。后腿碰著四眼的頭。四眼并沒招呼他。一陣風(fēng)似的，他們又跑遠(yuǎn)了。大黑哆嗦著把牙收回嘴中去，把腰平伸了伸，開始往家跑。后面小板凳追上來(lái)，一勁巴巴的叫。大黑回頭齜了齜牙：干嗎呀，你！似乎是說(shuō)?；氐郊抑?。看了看盆里。老太太還沒把食端來(lái)。倒在臺(tái)階上，舐著腿上的毛。門外有人拍門。大黑立刻叫起來(lái)，往下?lián)渲校X得自己十二分的重要威嚴(yán)。老太太去看門，大黑跟著，拼命地叫。送信的。大黑在老太太腳前撲著往外咬。郵差安然不動(dòng)。老太太踢了大黑一腿：“怎這么討厭，一邊去！”大黑不敢再叫。回去依舊臥在墻根。肚中發(fā)空，眼瞭著食盆，把一切都忘了，好像大黑的生命存在與否只看那個(gè)黑盆里冒熱氣不冒！【注】①《狗之晨》是一篇寓人于狗，寓莊于諧的幽默小品，把人性的弱點(diǎn)放大到狗的身上，透視現(xiàn)實(shí)社會(huì)的世態(tài)人心。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.大黑認(rèn)為自己的靈魂在老太太手里拿著，既表現(xiàn)大黑是一條忠誠(chéng)的狗，也與結(jié)尾呼應(yīng)。B.老太太給狗取“大黑”這個(gè)名字，寄托了她對(duì)狗的希望，希望大黑改變膽小怕事的性格。C.大黑對(duì)小花的愛并非是真誠(chéng)堅(jiān)定的。更多的是出于一種自戀的心理安慰和自大的臆想。D.大黑在知道門外的是送信的郵差的前提下，依然作“撲著往外咬”之勢(shì)，可見護(hù)主心切。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)寫了一只狗從早晨睡醒到胡同上跑了一圈回到住家這樣簡(jiǎn)單的故事。但情節(jié)卻起伏有致，變化多端。B.小說(shuō)在描寫大黑時(shí)采用了動(dòng)作和心理描寫以及對(duì)比的手法，通過(guò)細(xì)節(jié)展示出大黑形象的豐富性和典型性。C.小說(shuō)的情節(jié)沖突主要來(lái)自性格矛盾，如大黑的自大和自卑，想象中的野心和性格上的懦弱、行動(dòng)上的懶惰。D.小說(shuō)以“狗之晨”為題日，“晨”既是故事發(fā)生的具體時(shí)間，也展現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)民精神覺醒的樂觀態(tài)度。8.文中畫橫線部分表現(xiàn)了“大黑”怎樣的心理變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.有評(píng)論家認(rèn)為西方現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中的俏皮，諷刺，以及新奇的敘述視角，均被老舍吸收。請(qǐng)結(jié)合文本。談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。魑魅魍魎，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也。”－節(jié)選自《左傳·宣公三年》材料二：秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請(qǐng)東借救于齊。”顏率至齊謂齊王曰夫秦之為無(wú)道也欲興兵臨周而求九鼎周之君臣內(nèi)自畫計(jì)與秦不若歸之大國(guó)夫存危國(guó)，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師五萬(wàn)人，使陳臣思將以救周，秦兵罷。齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請(qǐng)東解之?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“周賴大國(guó)之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎。不識(shí)大國(guó)何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁?！鳖伮试唬骸安豢伞７蛄褐加镁哦?，謀之暉臺(tái)之下、沙海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出?！饼R王曰：“寡人將寄徑于楚?！睂?duì)曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出?！蓖踉唬骸肮讶私K何途之從而致之齊？”顏率曰：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甄耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥集烏飛、兔興馬逝，漓然止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬(wàn)人挽之，九九八十一萬(wàn)人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之?！饼R王曰：“子之?dāng)?shù)來(lái)者，猶無(wú)與耳?！鳖伮试唬骸安桓移鄞髧?guó)，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。”齊王乃止。－節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·東周策》10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.顏率至齊／謂齊王曰/夫秦之為無(wú)道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫計(jì)/與秦不若/歸之大國(guó)/B.顏率至齊／謂齊王曰/夫秦之為無(wú)道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫計(jì)/與秦/不若歸之大國(guó)/C.顏率至齊／謂齊王曰/夫秦之為無(wú)道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫計(jì)/與秦不若/歸之大國(guó)/D.顏率至齊／謂齊王曰/夫秦之為無(wú)道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣內(nèi)/自畫計(jì)/與秦/不若歸之大國(guó)/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.九鼎，相傳為大禹所鑄，上有日月山川神靈之像，為傳國(guó)寶器。古代列鼎制度為：天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎。B.危國(guó)，意思是面臨危險(xiǎn)的國(guó)家，在此指東周王朝。與李白《蜀道難》中的“危乎高哉”的“危”的意思不同。C.弊邑，弊，通“敝”，意思是偏僻的小城鎮(zhèn)。文中是對(duì)國(guó)土、領(lǐng)地以及出生或出守之地的謙稱，指顏率謙稱周國(guó)。D.與，意思是給予。與《鴻門宴》中的“則與斗卮酒”的“與”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)楚王的無(wú)理質(zhì)詢，王孫滿由鼎的輕重引申到德的輕重，表現(xiàn)王孫滿的睿智忠誠(chéng)。B.顏率勸說(shuō)齊王，出兵救周，既可得美名，又可得九鼎。于是齊王命陳臣思率軍救周，秦國(guó)退兵。C.齊王打算借道梁國(guó)或楚國(guó)運(yùn)輸九鼎，顏率認(rèn)為不可行，因?yàn)榱撼蓢?guó)都早有問(wèn)鼎之心。D.顏率回顧史實(shí)，當(dāng)初武王伐殷獲九鼎，運(yùn)輸耗費(fèi)巨大，為此替齊王擔(dān)憂，一心想幫齊國(guó)解決運(yùn)鼎難題。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也。（2）不敢欺大國(guó)，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。14.面對(duì)求鼎危局，顏率如何游說(shuō)齊王，最終保全九鼎的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。新制布裘白居易桂布白似雪，吳綿軟于云。布重①綿且厚，為裘有余溫。誰(shuí)知嚴(yán)冬月，支體②暖如春。中夕忽有念，撫裘起逡巡。安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠③？穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人?！咀ⅰ竣僦兀憾鄬英谥w：同“肢體”。③四垠：境內(nèi)，天下。15.下列樹這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌前兩句通過(guò)比喻、對(duì)比等手法，突出了新制的布裘潔白柔軟的特點(diǎn)。B.在寒冬臘月布裘能夠讓人感覺溫暖如春，這與其“重綿且厚”有關(guān)。C.詩(shī)人半夜突然驚醒，在臥室徘徊，主要是因?yàn)樗寄钣H人，難以入眠。D.本詩(shī)語(yǔ)言淺顯、質(zhì)樸，這也符合白居易詩(shī)歌通俗易懂、明白如話的特點(diǎn)。16.白居易受杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》啟發(fā)而寫作本詩(shī)。宋人黃澈評(píng)論這兩首詩(shī)說(shuō)：“子美詩(shī)意寧苦身以利人，樂天詩(shī)意推身利以利人。”請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)黃澈這句話的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“____________，____________”與《論語(yǔ)》“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”意思相近，直接提到了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系。（2）唐朝詩(shī)人王績(jī)?cè)凇兑巴分袑懙馈皷|皋薄暮望，徙倚欲何依?！逼渲小搬阋杏我馈被昧瞬懿佟抖谈栊小分械摹癬___________，____________？”（3）劉禹錫曾言“自古逢秋悲寂寥”，本學(xué)期教材中就有描寫秋天悲涼之景詩(shī)句，它們是“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。君子的社會(huì)作用，首先是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣?！熬又拢L(fēng)；小人之德，草；草上之風(fēng)，必偃”，就是說(shuō)君子的德行就像一陣風(fēng)一樣，小人的品德就像草一樣，風(fēng)往哪兒吹，草就往哪兒倒。引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，君子一馬當(dāng)先，是社會(huì)正能量的體現(xiàn)。宋代的張載在《正蒙》里面也說(shuō)，“君子于民，導(dǎo)始為德而禁其為非”，就是說(shuō)君子引導(dǎo)民眾按照社會(huì)的德行前進(jìn)。引領(lǐng)就必須________。君子能夠言傳身教，所以說(shuō)“君子不出家而成教于國(guó)”。君子不用出門就可以使國(guó)家的百姓受到教育，就因?yàn)樗鸰_______，做出榜樣，以自己的行為教育大家?？梢哉f(shuō)，（）。一個(gè)社會(huì)的良好習(xí)俗非常重要，不能什么都依靠法律來(lái)管理。君子的另一個(gè)作用是傳承文化。文化靠通過(guò)君子延續(xù)、傳承，如果沒有致力于文化傳承的社會(huì)上的君子，文化就會(huì)失敗。隨著時(shí)代的變化，文化的內(nèi)涵和形式都會(huì)發(fā)生各種各樣的變化，但是文化的根本精神不能放棄，這要靠君子來(lái)傳承。我們傳承傳統(tǒng)文化，不是要求文化的形式________，而是要把文化的根本精神傳承下來(lái)。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.君子是以自己的行為做出表率，確立行為準(zhǔn)則B.君子以自己的行為教化民眾，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步C.引領(lǐng)就是營(yíng)造一種氛圍，促進(jìn)一種社會(huì)習(xí)俗的形成D.引領(lǐng)就是在一種社會(huì)習(xí)俗的基礎(chǔ)上營(yíng)造一種氛圍19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫橫線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。說(shuō)起來(lái)，茶，原本是中國(guó)人的愛物。東西南北中，工農(nóng)商學(xué)兵，只要是中國(guó)人，___①___。其中最愛喝茶的，又?jǐn)?shù)成都人，至少成都人自己是這么認(rèn)為的。不錯(cuò)，江浙有綠茶，云貴有沱茶，廣東有早茶，西北有奶茶，閩南有烏龍茶，北京有大碗茶，___②___：綠茶太淡，沱茶太粗，奶茶是以茶代飯，工夫茶是以茶代酒，早茶是以茶為配角，大碗茶則只能叫“牛飲”，只有成都人的蓋碗茶，才既有味，又有派。有味，是因?yàn)槌啥嫉幕ú?，又香又濃又?jīng)久，一碗茶沖七八遍水也無(wú)妨；有派，則因?yàn)樗遣柰?、茶蓋、茶船三件頭俱全的“蓋碗茶”，而且是在茶館里喝的。在茶館里喝茶，和在家里泡茶，大不一樣。在家里泡茶，誰(shuí)不會(huì)？顯然，在成都人眼中，只有愛上泡茶館，___③___。21.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)和文中“牛飲”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是（）A.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。B.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。C.不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。D.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。諺語(yǔ)往往在通俗易懂的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與智慧，但有些諺語(yǔ)彼此之間仿佛有矛盾，比如“退一步海闊天空”和“不爭(zhēng)饅頭爭(zhēng)口氣”，再比如“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”和“三個(gè)和尚沒水吃”，等等。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

四川省棠湖中學(xué)高2023屆高三4月模擬檢測(cè)試題語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬克思列寧主義的態(tài)度，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求"就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是參夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚膠中空”了。（摘編自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》，有刪改）材料二：馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，與時(shí)俱進(jìn)是其鮮明品格和理論品質(zhì)。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。如何以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，是事關(guān)馬克思主義永葆生機(jī)活力的一個(gè)重大問(wèn)題。在這方面，恩格斯同樣作出了重大貢獻(xiàn)。在1872年出版的《<共產(chǎn)黨宣言>1872年德文版序言》中，馬克思、恩格斯指出：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”后來(lái)在多部著述和多封書信中，恩格斯進(jìn)一步闡述、豐富、發(fā)展了他和馬克思的這一重要思想。他在《自然辯證法》中指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！薄拔覀冎荒茉谖覀儠r(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們就認(rèn)識(shí)到什么程度?！碧貏e是在恩格斯的晚年，他在一系列書信中深刻闡明了馬克思主義是發(fā)展著的理論的重大觀點(diǎn)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！薄拔覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！薄叭绻话盐ㄎ镏髁x方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物。關(guān)于未來(lái)新社會(huì)的特征和原則，他深刻指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’，不是一種一成不變的東西，而是應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！绷袑幵?jīng)對(duì)恩格斯的這些重要思想給予高度贊揚(yáng)：“恩格斯在談到他本人和他那位著名的朋友時(shí)說(shuō)過(guò)，我們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南。這個(gè)經(jīng)典性的論點(diǎn)異常鮮明有力地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的往往被人忽視的那一方面。而忽視那一方面，就會(huì)把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會(huì)抽掉馬克思主義的活的靈魂，就會(huì)破壞它的根本的理論基礎(chǔ)。”今天，我們學(xué)習(xí)恩格斯，就要把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。（摘編自任曉山《今天我們應(yīng)該向恩格斯學(xué)習(xí)什么》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我們做工作必須把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)，不能單憑熱情去做事。B.馬克思主義的鮮明品格和理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，它是不斷發(fā)展且開放的。C.任何時(shí)代的理論思維都是一種歷史產(chǎn)物，且具有完全不同的形式和內(nèi)容。D.馬克思主義是發(fā)展的理論，而不是教條主義，因此我們不應(yīng)該死記硬背。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一頂是（）A.毛澤東認(rèn)為“不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”，他從橫向上指出，只有了解過(guò)去才能發(fā)展未來(lái)。B.一部馬克思主義發(fā)展史是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史，其中包括習(xí)近平等人的思想。C.不管時(shí)代如何發(fā)展，《共產(chǎn)黨宣言》中部分言論雖然不合時(shí)宜，但它所闡述的一般原理依舊是正確的，不容置疑的。D.社會(huì)主義社會(huì)不是一成不變的，而是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)，由此可以得出社會(huì)主義社會(huì)比資本主義社會(huì)更優(yōu)越。3.下列說(shuō)法中可以支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《老子》：“為之于未有，治之于未亂。 B.《論語(yǔ)》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。C.《周易》：“凡益之道，與時(shí)偕行。 D.《禮記》：“致知格物，物格而后知至。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文思路。5.兩則材料在論述馬克思主義的特點(diǎn)上有何側(cè)重？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)下中國(guó)實(shí)際分析其內(nèi)在聯(lián)系。【答案】1.B2.B3.C4.（1）首先亮明觀點(diǎn)“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，與時(shí)俱進(jìn)是其鮮明品格和理論品質(zhì)”；（2）然后引出恩格斯的重大貢獻(xiàn)，并列舉事例加以證明；（3）最后指出今天我們學(xué)習(xí)恩格斯的意義。5.（1）材料一號(hào)召全黨樹立理論和實(shí)際相結(jié)合、實(shí)事求是的馬克思主義作風(fēng)；（2）材料二強(qiáng)調(diào)向恩格斯學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)；（3）學(xué)習(xí)馬克思主義理論是基礎(chǔ)，把馬克思主義理論與新中國(guó)建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來(lái)是方法，這樣，才能搞好社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，也才能讓馬克思主義放射出更加燦爛的光芒?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“它是不斷發(fā)展且開放的”此句中“它”指的是“鮮明品格和理論品質(zhì)”，而原文材料二“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論”指的是馬克思主義。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“橫向”錯(cuò)，“今天、昨天和未來(lái)”是縱向的解說(shuō)。C.“《共產(chǎn)黨宣言》中部分言論雖然不合時(shí)宜”錯(cuò)，材料二是說(shuō)“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)直到現(xiàn)在還是完全正確的”。D.“由此可以得出社會(huì)主義社會(huì)比資本主義社會(huì)更優(yōu)越”錯(cuò)，原文強(qiáng)調(diào)的是“未來(lái)新社會(huì)的特征和原則”，不能得出社會(huì)主義社會(huì)比資本主義社會(huì)更優(yōu)越。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，與時(shí)俱進(jìn)是其鮮明品格和理論品質(zhì)”“把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一”。A.意思是，要在事情尚未發(fā)生之時(shí)就預(yù)防處理，要在禍亂產(chǎn)生之前就早做準(zhǔn)備。這段話中，老子論述了未雨綢繆、未兆易謀的道理，告誡人們要見微知著，在險(xiǎn)情發(fā)生之前采取措施，防微杜漸。不符合材料二的觀點(diǎn)。B.強(qiáng)調(diào)胸懷天下的讀書人，必須修煉自己的胸懷、眼光、見解與決心。不符合材料二的觀點(diǎn)。C.變通趨時(shí)，把握時(shí)機(jī)，做出適于時(shí)代需要的判斷和選擇。符合材料二的觀點(diǎn)。D.獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)知研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)。強(qiáng)調(diào)獲得知識(shí)的方法。不符合材料二的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第一句“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，與時(shí)俱進(jìn)是其鮮明品格和理論品質(zhì)”亮明觀點(diǎn)；“如何以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，是事關(guān)馬克思主義永葆生機(jī)活力的一個(gè)重大問(wèn)題。在這方面，恩格斯同樣作出了重大貢獻(xiàn)”引出恩格斯的重大貢獻(xiàn)，并列舉事例“他在《自然辯證法》中指出”“他在一系列書信中深刻闡明了馬克思主義是發(fā)展著的理論的重大觀點(diǎn)”“關(guān)于未來(lái)新社會(huì)的特征和原則，他深刻指出”“列寧曾經(jīng)對(duì)恩格斯的這些重要思想給予高度贊揚(yáng)”加以證明；最后“今天，我們學(xué)習(xí)恩格斯，就要把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)”指出今天我們學(xué)習(xí)恩格斯的意義。【5題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。材料一，“馬克思列寧主義的態(tài)度，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究”“這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)”號(hào)召全黨樹立理論和實(shí)際相結(jié)合、實(shí)事求是的馬克思主義作風(fēng)。材料二“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，與時(shí)俱進(jìn)是其鮮明品格和理論品質(zhì)”“我們學(xué)習(xí)恩格斯，就要把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”強(qiáng)調(diào)向恩格斯學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。馬克思主義理論和實(shí)際相結(jié)合、實(shí)事求是的態(tài)度是基礎(chǔ)，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義理論與新中國(guó)建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能搞好社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，也才能讓馬克思主義放射出更加燦爛的光芒。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。狗之晨①老舍東方既明，宇宙正在微笑，玫瑰的光吻紅了東邊的云，大黑在窩里伸了伸腿，把嘴更往深里頂了頂，稍微一睜眼，只能看見自己的毛?！按蠛?！”老太太！大黑的靈魂是在她手里拿著呢。假如不服從她，而她三天不給端那熱騰騰的食來(lái)？好吧。夾起尾巴，到門洞去看看。順著門縫往外看，喝，四眼已經(jīng)出來(lái)遛早了！四眼是老朋友：那天要不幸虧是四眼，大黑一定要輸給二青的！二青那小子。處處是大黑的仇敵：搶骨頭，鬧戀愛，和大黑過(guò)不去！“大黑，快來(lái)，到大院去跑一回！”大概也要開門了，大黑猜摸著。這么一想，趕緊跑到大院去。果然，剛到大院，就聽見開門聲。大黑心中暗笑，覺得自己的智慧足以使生命十分有趣而平安。出了街門，抖了抖身上的毛，向空中聞了聞，覺得精神十分煥發(fā)，在門前蹲坐起來(lái)，耳朵立著、坐著比站著身量高。加上兩個(gè)豎立的耳朵,覺得自己很偉大而重要。剛這么坐好，黃子由東邊來(lái)了。黃子是這條胡同里的貴族，身量大，嘴是方的，叫的聲音甕聲甕氣。大黑的耳朵漸漸往下落，心里嘀咕：是坐著不動(dòng)好呢，還是向黃子擺擺尾巴好呢，還是以進(jìn)為退假裝怒叫兩聲呢？他知道黃子的厲害，同時(shí)又要顧及自己的尊嚴(yán)。他微微地回了回頭，嘔，沒關(guān)系，坐在自己家門口還有什么危險(xiǎn)？耳朵又微微的往上立，可是其余的地方都沒敢動(dòng)。黃子過(guò)來(lái)了！幾乎是要挨著大黑了。大黑的胸部有些顫動(dòng)?？墒屈S子還好似沒看見大黑，昂然走過(guò)去。大黑不像黃子那樣在道路當(dāng)中卷起尾巴走，而是夾著尾巴順墻根往前溜。這樣。如遇上危險(xiǎn)，至少屁股可以拿墻作后盾，減少后方的防務(wù)。在這里就可以看出大黑并不“大”；大黑的“大”和小花的“小”，都不許十分較真的。可是他極重視這個(gè)“大”字。特別和他主人在一塊的時(shí)候。主人一喊“大”黑，他便覺得自己至少有駱駝那么大，跟誰(shuí)也敢拼一拼。狗的世界是不和平的，大黑專仗著這個(gè)“大”字去欺軟怕硬地享受生命。遠(yuǎn)處有吠聲，好幾個(gè)狗一同叫呢。細(xì)聽，有她的聲音！她，小花！大黑向她伸過(guò)多少回舌頭，擺過(guò)多少回尾巴，可是她，她連正眼瞧大黑一眼也不瞧！不是她的過(guò)錯(cuò)。戰(zhàn)敗二青和黃子，她自然會(huì)愛大黑的。大黑決定去看看，誰(shuí)和小花一塊唱戀歌呢?？炫?。別，跑太快了，和黃子碰個(gè)頭，可不得了，謹(jǐn)慎一些好。四六步的跑?？匆娏耍盒』?。喝。圍著七八個(gè)。哪個(gè)也比大黑個(gè)子大，聲音高！無(wú)望！不便于過(guò)去?？墒撬难垡苍谀沁吥兀核难鄹?，大黑為何不敢？可是，四眼也個(gè)子不小哇，至少四眼的尾巴卷得有個(gè)樣兒。有點(diǎn)恨四眼，雖然是好朋友。大黑叫開了。雖然不敢過(guò)去，可是在遠(yuǎn)處示威總比那一天到晚悶在家里的小哈巴狗強(qiáng)多了。那邊還有個(gè)小板凳狗，安然的在家門口坐著；大黑的身分增高了很多。凡事就怕比較。那群大狗打起來(lái)了。打得真厲害，啊，四眼倒在底下了。哎呀四眼：嘔，活該：到底他已聞了小花一鼻子。大黑的嫉妒把友誼完全忘了。看，四眼又起來(lái)了，撲過(guò)小花去了，大黑的心差點(diǎn)跳出來(lái)了，自己耗著轉(zhuǎn)了個(gè)圓圈。啊，好！小花極驕慢的躲開四眼。好，小花，大黑痛快極了。那群大狗打過(guò)這邊來(lái)了，大黑一邊看著一邊退步，心里說(shuō)：別叫四眼看見，假如一被看見，他求我?guī)兔??？删筒缓棉k了，往后退。眼睛呆看著小花，她今天特別的驕傲，好看。大黑恨自己！退得離小板凳狗不遠(yuǎn)了。唉，拿個(gè)小東西殺殺氣吧！聞了小板凳一下，小板凳跳起來(lái)。善意的向大黑腿部一撲，似乎是要和大黑玩耍玩耍。大黑更生氣了：誰(shuí)和你個(gè)小東西玩呢？牙露出來(lái)，耳朵也立起來(lái)示威。小板凳真不知趣：輕輕抓了地幾下，腰兒塌著，尾巴卷著直擺。大黑知道這個(gè)小東西是不怕他，嘴張開了，預(yù)備咬小東西的脖子。正在這個(gè)當(dāng)兒，大狗們跑過(guò)來(lái)了。小板凳看著他們，小嘴兒噘著巴巴的叫起來(lái)，毫無(wú)懼意。大黑轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，幾乎碰著黃子的哥哥，比黃子還大，鼻子上一大道白，這白鼻梁看著就可怕！大黑深恐小板凳的吠聲引起他們的注意。而把大黑給圍在當(dāng)中，可是他們只顧追著小花。一群野馬似的跑了過(guò)去，似乎誰(shuí)也沒有看到大黑。大黑的恥辱算是到了家，他還不如小板凳硬氣呢！風(fēng)也似的，小花在時(shí)，他們?cè)诤缶o隨，又回來(lái)了！躲是來(lái)不及了。大黑的左右都是方嘴——都大得出奇！小花，好像是故意的。擠了他一下。他一點(diǎn)也不覺得舒服，急忙往后退。后腿碰著四眼的頭。四眼并沒招呼他。一陣風(fēng)似的，他們又跑遠(yuǎn)了。大黑哆嗦著把牙收回嘴中去，把腰平伸了伸，開始往家跑。后面小板凳追上來(lái)，一勁巴巴的叫。大黑回頭齜了齜牙：干嗎呀，你！似乎是說(shuō)?；氐郊抑?。看了看盆里。老太太還沒把食端來(lái)。倒在臺(tái)階上，舐著腿上的毛。門外有人拍門。大黑立刻叫起來(lái)，往下?lián)渲?，覺得自己十二分的重要威嚴(yán)。老太太去看門，大黑跟著，拼命地叫。送信的。大黑在老太太腳前撲著往外咬。郵差安然不動(dòng)。老太太踢了大黑一腿：“怎這么討厭，一邊去！”大黑不敢再叫?；厝ヒ琅f臥在墻根。肚中發(fā)空，眼瞭著食盆，把一切都忘了，好像大黑的生命存在與否只看那個(gè)黑盆里冒熱氣不冒！【注】①《狗之晨》是一篇寓人于狗，寓莊于諧的幽默小品，把人性的弱點(diǎn)放大到狗的身上，透視現(xiàn)實(shí)社會(huì)的世態(tài)人心。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.大黑認(rèn)為自己的靈魂在老太太手里拿著，既表現(xiàn)大黑是一條忠誠(chéng)的狗，也與結(jié)尾呼應(yīng)。B.老太太給狗取“大黑”這個(gè)名字，寄托了她對(duì)狗的希望，希望大黑改變膽小怕事的性格。C.大黑對(duì)小花的愛并非是真誠(chéng)堅(jiān)定的。更多的是出于一種自戀的心理安慰和自大的臆想。D.大黑在知道門外的是送信的郵差的前提下，依然作“撲著往外咬”之勢(shì)，可見護(hù)主心切。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)寫了一只狗從早晨睡醒到胡同上跑了一圈回到住家這樣簡(jiǎn)單的故事。但情節(jié)卻起伏有致，變化多端。B.小說(shuō)在描寫大黑時(shí)采用了動(dòng)作和心理描寫以及對(duì)比的手法，通過(guò)細(xì)節(jié)展示出大黑形象的豐富性和典型性。C.小說(shuō)的情節(jié)沖突主要來(lái)自性格矛盾，如大黑的自大和自卑，想象中的野心和性格上的懦弱、行動(dòng)上的懶惰。D.小說(shuō)以“狗之晨”為題日，“晨”既是故事發(fā)生的具體時(shí)間，也展現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)民精神覺醒的樂觀態(tài)度。8.文中畫橫線部分表現(xiàn)了“大黑”怎樣的心理變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.有評(píng)論家認(rèn)為西方現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中的俏皮，諷刺，以及新奇的敘述視角，均被老舍吸收。請(qǐng)結(jié)合文本。談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的理解?！敬鸢浮?.C7.D8.①四眼曾經(jīng)幫助過(guò)大黑，而現(xiàn)在四眼被其他大狗打倒在地，“哎呀四眼”，大黑不免有些擔(dān)心四眼。②大黑嫉妒四眼比自己更親近小花，現(xiàn)在看到四眼被其他大狗打倒在地，“嘔，活該”，幸災(zāi)樂禍，心中痛快。9.①俏皮：本文寓莊于諧，筆調(diào)幽默風(fēng)趣、靈動(dòng)機(jī)智而又蘊(yùn)含戲謔調(diào)侃，顯出俏皮的特點(diǎn)。心理描寫，“大黑”碰到“黃子”時(shí)的心理；動(dòng)作描寫，“大黑”夾著尾巴順著墻根往前溜；語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，如“主人一喊“大”黑，他便覺得自己至少有駱駝那么大，跟誰(shuí)也敢拼一拼”；情節(jié)生動(dòng)逗人，如“大黑”與“小板凳”的“玩?！钡取＂谥S刺：通過(guò)對(duì)大黑的形象刻畫，暗諷時(shí)人，揭示國(guó)民性的弱點(diǎn)，以引起療救的注意。③新奇的敘述視角：相較于一般小說(shuō)的敘述視角，本文的敘述視角獨(dú)特，以“狗”的視角展開敘述，顯得新穎奇特。老舍在小說(shuō)的創(chuàng)作上把三者融為一爐，自成風(fēng)格。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容理解的能力。A．“既表現(xiàn)大黑是一條忠誠(chéng)的狗”理解有誤，依據(jù)文中內(nèi)容，老太太是大黑的主人，飲食由老太太提供，大黑對(duì)老太太更多是依仗與服從，是否忠誠(chéng)，依據(jù)文中內(nèi)容無(wú)法判斷。B．“寄托了她對(duì)狗的希望”錯(cuò)誤，老太太給狗取名“大黑”，結(jié)合“老太太踢了大黑一腿”“假如不服從她，而她三天不給端那熱騰騰的食來(lái)”等分析，從文中老太太對(duì)大黑的態(tài)度可以看出來(lái)并非是有所寄托。D．并非是“護(hù)主心切”，而是狗仗人勢(shì)，想在主人面前表現(xiàn)一番。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D．“也展現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)民精神覺醒的樂觀態(tài)度”錯(cuò)誤?！俺俊贝_是故事發(fā)生的具體時(shí)間，但“對(duì)國(guó)民精神覺醒的樂觀態(tài)度”脫離文本與作者原意，屬于曲解臆斷。小說(shuō)著力揭示病態(tài)，傾向于批判而非樂觀。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。四眼倒在底下了，由“有點(diǎn)恨四眼，雖然是好朋友”可知，四眼與大黑是好朋友，而現(xiàn)在四眼被其他大狗打倒在地，“哎呀四眼”體現(xiàn)大黑對(duì)四眼的一絲擔(dān)心。由“小花，喝，圍著七八個(gè)，哪個(gè)也比大黑個(gè)子大，聲音高！無(wú)望！不便于過(guò)去?？墒撬难垡苍谀沁吥?；四眼敢，大黑為何不敢”“到底他已聞了小花一鼻子”“大黑的嫉妒把友誼完全忘了”可知，表現(xiàn)出大黑對(duì)四眼的嫉妒。因?yàn)榇蠛谝蚕矚g小花，所以他們成了情敵，此時(shí)看到四眼被其他大狗打倒在地，出于嫉妒四眼比自己更親近小花，大黑幸災(zāi)樂禍，心中痛快。因而“嘔，活該”體現(xiàn)其幸災(zāi)樂禍的心理?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。俏皮與幽默。例如大黑與主人老太太之間，大黑與小板凳狗之間，特別是當(dāng)大黑被動(dòng)地卷入大狗之間的那一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，就在主客觀直接摩擦中產(chǎn)生了色彩鮮明的性格幽默。大黑處處要表示出對(duì)主人的馴順。但是到了結(jié)尾，他拼命向郵差狂吠，被老太太踢了一腳，他討好主人的“聰明”立刻變成了愚蠢，他與小板凳狗在一起的時(shí)候，對(duì)這個(gè)“小東西”十分看不上眼，傲慢地投以鄙夷的眼光，但是當(dāng)大狗們跑過(guò)來(lái)的時(shí)候，小板凳噘著嘴兒巴巴的叫起來(lái)，“毫無(wú)懼色”，而大黑卻怕得不敢作聲，還深恐小板凳的吠聲會(huì)為自己招來(lái)災(zāi)禍?！按蠛诘膼u辱算是到了家，他還不如小板凳硬氣呢”，戰(zhàn)前他還想著要打倒二青，戰(zhàn)敗黃子，稱雄狗的世界，等到他身陷大狗的戰(zhàn)陣，立刻就被嚇得骨頭散了架，戰(zhàn)事過(guò)去，“大黑哆嗦著把牙收回嘴中去，把腰平伸了伸，開始往家跑”，性格與情境的摩擦，在變化中形成強(qiáng)烈對(duì)比，語(yǔ)言俏皮，由此生出了具有諷刺意味的幽默。諷刺，“大黑心中暗笑，覺得自己的智慧足以使生命十分有趣而平安”“在門前蹲坐起來(lái)，耳朵立著，坐著比站著身量高，加上兩個(gè)豎立的耳朵，覺得自己很偉大而重要”“大黑專仗著這個(gè)‘大’字去欺軟怕硬地享受生命”，小說(shuō)中大黑的形象其實(shí)就是當(dāng)時(shí)中國(guó)人的形象，通過(guò)對(duì)大黑的形象刻畫，暗諷時(shí)人，揭示國(guó)民性的弱點(diǎn)，想以此喚醒麻木的國(guó)人，以引起療救的注意。筆調(diào)幽默風(fēng)趣。體現(xiàn)小說(shuō)主題的諷刺性。新奇的敘述視角：大黑是一條狗，但是經(jīng)過(guò)作家的藝術(shù)處理，以“狗”的視角展開敘述，敘述視角非常獨(dú)特。作者賦予狗以人的性格，大黑的心理如同當(dāng)時(shí)國(guó)人的一般心理，通過(guò)一只狗來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題和國(guó)民精神，這樣的處理可以讓作者更自由的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也讓小說(shuō)的敘事顯得新穎奇特。二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。魑魅魍魎，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也?！保?jié)選自《左傳·宣公三年》材料二：秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請(qǐng)東借救于齊。”顏率至齊謂齊王曰夫秦之為無(wú)道也欲興兵臨周而求九鼎周之君臣內(nèi)自畫計(jì)與秦不若歸之大國(guó)夫存危國(guó)，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師五萬(wàn)人，使陳臣思將以救周，秦兵罷。齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請(qǐng)東解之?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“周賴大國(guó)之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎。不識(shí)大國(guó)何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁?！鳖伮试唬骸安豢伞７蛄褐加镁哦?，謀之暉臺(tái)之下、沙海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出?！饼R王曰：“寡人將寄徑于楚?！睂?duì)曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王曰：“寡人終何途之從而致之齊？”顏率曰：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甄耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥集烏飛、兔興馬逝，漓然止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬(wàn)人挽之，九九八十一萬(wàn)人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之?！饼R王曰：“子之?dāng)?shù)來(lái)者，猶無(wú)與耳?！鳖伮试唬骸安桓移鄞髧?guó)，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。”齊王乃止。－節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·東周策》10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.顏率至齊／謂齊王曰/夫秦之為無(wú)道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫計(jì)/與秦不若/歸之大國(guó)/B.顏率至齊／謂齊王曰/夫秦之為無(wú)道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫計(jì)/與秦/不若歸之大國(guó)/C.顏率至齊／謂齊王曰/夫秦之為無(wú)道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫計(jì)/與秦不若/歸之大國(guó)/D.顏率至齊／謂齊王曰/夫秦之為無(wú)道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣內(nèi)/自畫計(jì)/與秦/不若歸之大國(guó)/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.九鼎，相傳為大禹所鑄，上有日月山川神靈之像，為傳國(guó)寶器。古代列鼎制度為：天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎。B.危國(guó)，意思是面臨危險(xiǎn)的國(guó)家，在此指東周王朝。與李白《蜀道難》中的“危乎高哉”的“?！钡囊馑疾煌?。C.弊邑，弊，通“敝”，意思是偏僻的小城鎮(zhèn)。文中是對(duì)國(guó)土、領(lǐng)地以及出生或出守之地的謙稱，指顏率謙稱周國(guó)。D.與，意思是給予。與《鴻門宴》中“則與斗卮酒”的“與”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)楚王的無(wú)理質(zhì)詢，王孫滿由鼎的輕重引申到德的輕重，表現(xiàn)王孫滿的睿智忠誠(chéng)。B.顏率勸說(shuō)齊王，出兵救周，既可得美名，又可得九鼎。于是齊王命陳臣思率軍救周，秦國(guó)退兵。C.齊王打算借道梁國(guó)或楚國(guó)運(yùn)輸九鼎，顏率認(rèn)為不可行，因?yàn)榱撼蓢?guó)都早有問(wèn)鼎之心。D.顏率回顧史實(shí)，當(dāng)初武王伐殷獲九鼎，運(yùn)輸耗費(fèi)巨大，為此替齊王擔(dān)憂，一心想幫齊國(guó)解決運(yùn)鼎難題。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也。（2）不敢欺大國(guó)，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。14.面對(duì)求鼎危局，顏率如何游說(shuō)齊王，最終保全九鼎的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.B11.D12.D13.（1）周朝德行雖然衰微，天命并沒有改變。九鼎的輕重，是不可以詢問(wèn)的。（2）（臣）不敢欺騙貴國(guó)，（大王）盡快決定從哪條路搬運(yùn)，敝國(guó)隨時(shí)聽候命令遷出九鼎。14.①向齊求救，用獻(xiàn)鼎為誘（做交換），借兵退秦救國(guó)。

②巧設(shè)兩道難關(guān)說(shuō)退齊王。一是九鼎巨大，運(yùn)輸人力物力，難以解決；二是運(yùn)送的路線無(wú)法確定。將違約責(zé)任推給齊國(guó)，打消齊國(guó)索鼎念頭，助周化險(xiǎn)為夷?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：顏率到了齊國(guó)，對(duì)齊王說(shuō)：“秦王暴虐無(wú)道，要興師威脅周君，并索要九鼎。我東周君臣內(nèi)部尋思對(duì)策，認(rèn)為與其將九鼎交給暴秦，不如送給貴國(guó)?！啊病笔蔷淠┱Z(yǔ)氣詞，故應(yīng)在“也”后斷開，排除CD；“與秦”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開，“不若”表假設(shè)，其前斷開，排除A。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確B.正確?！拔：醺咴铡钡摹拔！币鉃椤案摺?。句意：何其高竣，何其峭險(xiǎn)！

C.正確D.錯(cuò)誤，“與”意思相同?！皠t與斗卮酒”的“與”也是“給予”。句意：左右就遞給他一大杯酒。

故選D。

【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“為此替齊王擔(dān)憂，一心想幫齊國(guó)解決運(yùn)鼎難題”錯(cuò)誤。原文“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甄耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥集烏飛、兔興馬逝，漓然止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬(wàn)人挽之，九九八十一萬(wàn)人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之”“子之?dāng)?shù)來(lái)者，猶無(wú)與耳”可知，并非真正替齊王擔(dān)憂、設(shè)身處地幫齊國(guó)解決運(yùn)鼎難題。顏率是讓齊王知難而退，巧妙地將違約責(zé)任推給對(duì)方。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，雖然；“衰”，衰微；“未可問(wèn)也”，判斷句式。（2）“疾”，盡快；“所從”，從哪條路；“遷”，遷出?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“顏率至齊，謂齊王曰：‘夫秦之為無(wú)道也，欲興兵臨周而求九鼎，周之君臣，內(nèi)自畫計(jì)，與秦，不若歸之大國(guó)。夫存危國(guó)，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！R王大悅，發(fā)師五萬(wàn)人，使陳臣思將以救周，秦兵罷”可知，向齊求救，用獻(xiàn)鼎為誘（做交換），借兵退秦救國(guó)。由原文“顏率至齊，謂齊王曰：‘周賴大國(guó)之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎。不識(shí)大國(guó)何途之從而致之齊？’齊王曰：‘寡人將寄徑于梁。’……顏率曰：‘不敢欺大國(guó)，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。’齊王乃止”可知，巧設(shè)兩道難關(guān)說(shuō)退齊王。一是九鼎巨大，運(yùn)輸人力物力，難以解決；二是運(yùn)送的路線無(wú)法確定。將違約責(zé)任推給齊國(guó)，打消齊國(guó)索鼎念頭，助周化險(xiǎn)為夷。

參考譯文：材料一：楚莊王攻打陸渾之戎，于是到達(dá)雒水邊，在周王的疆界檢閱軍隊(duì)。周定王派王孫滿去慰問(wèn)楚莊王。楚莊王問(wèn)鼎的大小與輕重。王孫滿說(shuō)：“這決定于君主的道德而不在于鼎的本身。往昔夏朝正當(dāng)有德的時(shí)候，遠(yuǎn)方的人把各種東西畫成圖像，九州的長(zhǎng)官貢獻(xiàn)了銅，鑄成鼎，把各種東西的圖像鑄在鼎上，各種事物都得以備載，讓人民認(rèn)識(shí)神道與邪惡的東西。因此人民進(jìn)入川澤山林，就不會(huì)碰上有危害的東西。魑魅魍魎，這類鬼怪都不會(huì)遇到，因而能夠使上上下下的人們和睦相處以領(lǐng)受上天賜予的福分。桀德行昏聵惑亂，鼎遷到商朝，經(jīng)歷了六百年。商紂王殘暴肆虐，鼎遷移到周。德行美好光明，鼎雖小，分量很重；如果奸邪昏亂，鼎雖大，分量很輕。上天賜福給明德的君王，總有終結(jié)的日子。成王把鼎安頓在郟鄏，占卜的預(yù)言說(shuō)可傳三十代，享年七百年，這是天意決定的。周朝的德行雖然衰微，天命并沒有改變。九鼎的輕重，是不可以詢問(wèn)的。”材料二：秦國(guó)發(fā)兵逼近周境索取九鼎，周君為此憂懼不安，將此事告訴了顏率。顏率說(shuō)：“君王不必憂慮，可由臣往東去齊國(guó)借兵求救。”顏率到了齊國(guó)，對(duì)齊王說(shuō)：“秦王暴虐無(wú)道，要興師威脅周君，并索要九鼎。我東周君臣內(nèi)部尋思對(duì)策，認(rèn)為與其將九鼎交給暴秦，不如送給貴國(guó)。挽救面臨危亡的國(guó)家，必定贏得美名；如得到九鼎這樣的重器，又獲得巨大的實(shí)惠。但愿大王能認(rèn)真考慮！”齊王聽了非常高興，立刻派遣五萬(wàn)大軍，任命陳臣思為統(tǒng)帥前往救助東周，秦軍因此退兵。當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君要九鼎時(shí)，周君又一次憂慮不安。顏率說(shuō)：“大王不必?fù)?dān)心，請(qǐng)?jiān)试S臣東去齊國(guó)解決這件事。”顏率到了齊國(guó)，對(duì)齊王說(shuō)：“東周仰賴貴國(guó)的義舉，才使我君臣父子得以平安無(wú)事，因此甘愿將九鼎獻(xiàn)給大王，但是卻不知貴國(guó)要從哪條道路把九鼎從東周運(yùn)回到齊國(guó)？”齊王說(shuō)：“寡人準(zhǔn)備借道梁國(guó)?！鳖伮收f(shuō)：“不行。因?yàn)榱簢?guó)君臣很早就想得到九鼎，他們?cè)跁熍_(tái)和沙海一帶謀劃這件事已很長(zhǎng)時(shí)間了。所以九鼎一旦進(jìn)入梁國(guó)，必然很難再出來(lái)?！庇谑驱R王又說(shuō)：“那么寡人準(zhǔn)備借道楚國(guó)?！鳖伮驶卮鹫f(shuō)：“這也不行。因?yàn)槌?guó)君臣為了得到九鼎，很早就在葉庭之中進(jìn)行謀劃。假如九鼎進(jìn)入楚國(guó)，也絕對(duì)不會(huì)再運(yùn)出來(lái)。”齊王說(shuō)：“那么寡人究竟從哪里把九鼎運(yùn)到齊國(guó)呢？”顏率說(shuō)：“我周王室也正私下為大王這件事憂慮。因?yàn)榫哦?，并不像醋瓶子或醬罐子一類的東西，可以提在手上或揣在懷中就能拿到齊國(guó)的，也不像群鳥聚集、烏鴉飛散、兔子奔跳、駿馬疾馳那樣飛快地進(jìn)入齊國(guó)。當(dāng)初周武王伐殷紂王獲得九鼎之后，為了拉運(yùn)一鼎就動(dòng)用了九萬(wàn)人，九鼎就是九九共八十一萬(wàn)人。還需要有士兵工匠等人力、相應(yīng)的搬運(yùn)工具和被服糧餉等物資作為配套。如今大王即使有這種人力和物力，也不知道從哪條路把九鼎運(yùn)回齊國(guó)。所以我私下在為大王擔(dān)憂。齊王說(shuō)：“賢卿多次來(lái)我齊國(guó)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是不想把九鼎給寡人！”顏率趕緊解釋說(shuō)：“我不敢欺騙貴國(guó)。大王盡快決定從哪條路搬運(yùn)，敝國(guó)隨時(shí)聽候命令遷出九鼎?！饼R王只好停止索要九鼎。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。新制布裘白居易桂布白似雪，吳綿軟于云。布重①綿且厚，為裘有余溫。誰(shuí)知嚴(yán)冬月，支體②暖如春。中夕忽有念，撫裘起逡巡。安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠③？穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人。【注】①重：多層。②支體：同“肢體”。③四垠：境內(nèi)，天下。15.下列樹這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌前兩句通過(guò)比喻、對(duì)比等手法，突出了新制的布裘潔白柔軟的特點(diǎn)。B.在寒冬臘月布裘能夠讓人感覺溫暖如春，這與其“重綿且厚”有關(guān)。C.詩(shī)人半夜突然驚醒，在臥室徘徊，主要是因?yàn)樗寄钣H人，難以入眠。D.本詩(shī)語(yǔ)言淺顯、質(zhì)樸，這也符合白居易詩(shī)歌通俗易懂、明白如話的特點(diǎn)。16.白居易受杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》啟發(fā)而寫作本詩(shī)。宋人黃澈評(píng)論這兩首詩(shī)說(shuō)：“子美詩(shī)意寧苦身以利人，樂天詩(shī)意推身利以利人?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)黃澈這句話的理解?！敬鸢浮?5.C16.①杜甫是在自己饑寒交迫的情況下發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的慨嘆，所以說(shuō)是“寧苦身以利人”。

②白居易是在自己“穩(wěn)暖”的情況下想到“四垠”之下的饑寒者，希望“天下無(wú)寒人”，所以說(shuō)是“推身利以利人”。

③兩人雖然境況不一樣，但都表現(xiàn)出了對(duì)天下寒人的博愛胸懷，同樣值得贊嘆。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“主要是因?yàn)樗寄钣H人，難以入眠”錯(cuò)誤，聯(lián)系后文“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠？穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人”可知，詩(shī)人半夜徘徊，主要是因?yàn)樗麨樘煜碌酿嚭邞n慮。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！皩幙嗌硪岳恕保钦f(shuō)寧可自身受苦也希望對(duì)別人有幫助。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”，是說(shuō)“如何能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑，房子在風(fēng)雨中也不為所動(dòng)，安穩(wěn)得像是山一樣？唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，到那時(shí)即使我的茅屋被秋風(fēng)所吹破，我自己受凍而死也心甘情愿！”?？梢姡鸥κ窃谧约吼嚭黄鹊那闆r下發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的慨嘆，所以說(shuō)是“寧苦身以利人”?！巴粕砝岳恕?，是說(shuō)從自身得到好處，推己及人，希望別人也能得到好處。本詩(shī)的“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人”，是說(shuō)“哪里有長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)里的大袍，把四方全都覆蓋，無(wú)邊無(wú)垠。個(gè)個(gè)都像我一樣安穩(wěn)溫暖，天下再?zèng)]有受寒挨凍的人”。表現(xiàn)詩(shī)人因自己的“穩(wěn)暖”，推己及人，聯(lián)想到天下的“寒人”，表現(xiàn)了詩(shī)人希望“天下無(wú)寒人”的愿望，所以說(shuō)是“推身利以利人”。綜上所述，這兩位偉大的詩(shī)人雖然境況不一樣，但他們博愛情懷都是一致的。兩人都是面對(duì)自我處境的一種超越，其中杜甫并未愁苦于個(gè)人饑寒，白居易并未沉溺于個(gè)人飽暖，皆同樣難能可貴。他們無(wú)論自身寒暖，心中念念不忘、重重憂慮的都是天下百姓，都表現(xiàn)出了對(duì)天下寒人的博愛胸懷，同樣值得贊嘆。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“____________，____________”與《論語(yǔ)》“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”意思相近，直接提到了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系。（2）唐朝詩(shī)人王績(jī)?cè)凇兑巴分袑懙馈皷|皋薄暮望，徙倚欲何依?！逼渲小搬阋杏我馈被昧瞬懿佟抖谈栊小分械摹癬___________，____________？”（3）劉禹錫曾言“自古逢秋悲寂寥”，本學(xué)期教材中就有描寫秋天悲涼之景的詩(shī)句，它們是“____________，____________”。【答案】①.吾嘗終日而思矣②.不如須臾之所學(xué)也③.繞樹三匝④.何枝可依⑤.風(fēng)急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥飛回（潯陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“須臾”“匝”“猿”“渚”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。君子的社會(huì)作用，首先是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣?！熬又拢L(fēng)；小人之德，草；草上之風(fēng)，必偃”，就是說(shuō)君子的德行就像一陣風(fēng)一樣，小人的品德就像草一樣，風(fēng)往哪兒吹，草就往哪兒倒。引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，君子一馬當(dāng)先，是社會(huì)正能量的體現(xiàn)。宋代的張載在《正蒙》里面也說(shuō)，“君子于民，導(dǎo)始為德而禁其為非”，就是說(shuō)君子引導(dǎo)民眾按照社會(huì)的德行前進(jìn)。引領(lǐng)就必須________。君子能夠言傳身教，所以說(shuō)“君子不出家而成教于國(guó)”。君子不用出門就可以使國(guó)家的百姓受到教育，就因?yàn)樗鸰_______，做出榜樣，以自己的行為教育大家?？梢哉f(shuō)，（）。一個(gè)社會(huì)的良好習(xí)俗非常重要，不能什么都依靠法律來(lái)管理。君子的另一個(gè)作用是傳承文化。文化靠通過(guò)君子延續(xù)、傳承，如果沒有致力于文化傳承的社會(huì)上的君子，文化就會(huì)失敗。隨著時(shí)代的變化，文化的內(nèi)涵和形式都會(huì)發(fā)生各種各樣的變化，但是文化的根本精神不能放棄，這要靠君子來(lái)傳承。我們傳承傳統(tǒng)文化，不是要求文化的形式________，而是要把文化的根本精神傳承下來(lái)。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.君子是以自己的行為做出表率，確立行為準(zhǔn)則B.君子以自己的行為教化民眾，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步C.引領(lǐng)就是營(yíng)造一種氛圍，促進(jìn)一種社會(huì)習(xí)俗的形成D.引領(lǐng)就是在一種社會(huì)習(xí)俗的基礎(chǔ)上營(yíng)造一種氛圍19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.C19.以身作則身體力行一成不變20.文化依靠君子延續(xù)、傳承，社會(huì)上如果沒有致力于文化傳承的君子，文化就會(huì)中斷?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。選文第一段的中心句是“君子的社會(huì)作用，首先是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣”，括號(hào)中要填寫的句子是對(duì)段落的小結(jié)，既要呼應(yīng)段首的中心觀點(diǎn)，又要與下文“社會(huì)的良好習(xí)俗”保持話題的連貫一致。比較而言，A、B兩項(xiàng)從“君子”的角度來(lái)說(shuō)，與后面“一個(gè)社會(huì)的良好習(xí)俗非常重要”這一話題不連貫，應(yīng)排除；D.“引領(lǐng)”呼應(yīng)了開頭，但“營(yíng)造……氛圍”與后面“社會(huì)的習(xí)俗”這一話題不連貫，應(yīng)排除；C.“引領(lǐng)”呼應(yīng)開頭，“社會(huì)習(xí)俗的形成”與后面句子銜接緊密。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，句中強(qiáng)調(diào)君子要做出榜樣，可以用“以身作則”?！耙陨碜鲃t”，以自己的行為做出榜樣。第二空，語(yǔ)境中強(qiáng)調(diào)君子不僅引導(dǎo)民眾按照社會(huì)的德行前進(jìn)，而且以自己的行為教育大家，可以用“身體力行”。“身體力行”，親身體驗(yàn)，努力實(shí)行。第三空，句中陳述對(duì)象是“文化形式”不改變，可以用“一成不變”?！耙怀刹蛔儭?，指一經(jīng)形成，永不改變?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有三處語(yǔ)?。海?）成分贅余：“文化靠通過(guò)……”中“靠”和“通過(guò)”重復(fù)，保留其一。（2）語(yǔ)序不當(dāng)：“如果沒有致力于文化傳承的社會(huì)上的君子”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“社會(huì)上如果沒有致力于文化傳承的君子”。（3）搭配不當(dāng)：“文化就會(huì)失敗”可改為“文化就會(huì)中斷”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。說(shuō)起來(lái)，茶，原本是中國(guó)人的愛物。東西南北中，工農(nóng)商學(xué)兵，只要是中國(guó)人，___①___。其中最愛喝茶的，又?jǐn)?shù)成都人，至少成都人自己是這么認(rèn)為的。不錯(cuò)，江浙有綠茶，云貴有沱茶，廣東有早茶，西北有奶茶，閩南有烏龍茶，北京有大碗茶，___②___：綠茶太淡，沱茶太粗，奶茶是以茶代飯，工夫茶是以茶代酒，早茶是以茶為配角，大碗茶則只能叫“牛飲”，只有成都人的蓋碗茶，才既有味，又有派。有味，是因?yàn)槌啥嫉幕ú?，又香又濃又?jīng)久，一碗茶沖七八遍水也無(wú)妨；有派，則因?yàn)樗遣柰?、茶蓋、茶船三件頭俱全的“蓋碗茶”，而且是在茶館里喝的。在茶館里喝茶，和在家里泡茶，大不一樣。在家里泡茶，誰(shuí)不會(huì)？顯然，在成都人眼中，只有愛上泡茶館，___③___。21.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)和文中“牛飲”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是（）A.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。B.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。C.不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。D.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯