當(dāng)代社會(huì)主義的新發(fā)展概述

第八講當(dāng)代社會(huì)主義的新發(fā)展一、社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性二、中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)人類文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)三、科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的光輝前景一、社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性1社會(huì)主義代替資本主義的長(zhǎng)期性和曲折性2世界社會(huì)主義的歷史發(fā)展社會(huì)主義是作為資本主義的對(duì)立物而產(chǎn)生的。伴隨著歐洲資本主義的產(chǎn)生、演進(jìn),社會(huì)主義思想和運(yùn)動(dòng)也在不斷發(fā)展、壯大。社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展,不僅是一種批判資本主義的理論體系和追求每個(gè)人自由而全面發(fā)展的價(jià)值理想,還是一種以否定資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。進(jìn)入20世紀(jì)以后,社會(huì)主義成為世界上一種重要的社會(huì)制度,取得了輝煌成就,也遭遇了重大挫折,但始終保持著勃勃生機(jī),不斷發(fā)展前進(jìn)。1.世界社會(huì)主義的歷史發(fā)展在世界近現(xiàn)代史上,社會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理想到現(xiàn)實(shí)、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐的歷史性飛躍。19世紀(jì)初,空想社會(huì)主義者開始在現(xiàn)代意義上使用社會(huì)主義的概念,其本意是指以合作為基礎(chǔ)、以消滅財(cái)產(chǎn)不平等和實(shí)現(xiàn)大眾福利為目標(biāo)的集體管理制度,它在批判和對(duì)抗以資本為本位的資本主義制度的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。但是,由于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平還不高,工人階級(jí)力量弱小、不成熟,以空想社會(huì)主義為代表的社會(huì)主義思想并沒(méi)有獲得現(xiàn)實(shí)力量的支持。19世紀(jì)中葉,馬克思、恩格斯創(chuàng)立和發(fā)展了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),并且從資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾出發(fā),揭示了資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展不僅造就了置其自身于死地的武器,而且造就了將要使用這種武器的現(xiàn)代工人階級(jí),從而得出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義必然代替資本主義的科學(xué)結(jié)論。馬克思、恩格斯對(duì)空想社會(huì)主義進(jìn)行了根本的改造,第一次揭示了在階級(jí)社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,正確指出了社會(huì)發(fā)展的方向以及走向這一方向的正確道路——社會(huì)主義革命,明確了實(shí)現(xiàn)這一革命的現(xiàn)實(shí)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨,從而使社會(huì)主義有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ),由空想成為科學(xué)。19世紀(jì)下半葉,馬克思、恩格斯以科學(xué)社會(huì)主義理論為指導(dǎo),先后領(lǐng)導(dǎo)了第一國(guó)際和第二國(guó)際等國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織,并以“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”這個(gè)口號(hào)為感召,推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,第二次產(chǎn)業(yè)革命既提高了生產(chǎn)社會(huì)化的程度,又推動(dòng)了資本和生產(chǎn)的集中,資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷,壟斷資本主義使資本主義的基本矛盾進(jìn)一步加深。列寧以科學(xué)社會(huì)主義理論為指導(dǎo),領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月社會(huì)主義革命取得了勝利。俄國(guó)十月革命使社會(huì)主義開始從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),開創(chuàng)了人類歷史新紀(jì)元。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,社會(huì)主義蘇聯(lián)成為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱,各國(guó)共產(chǎn)黨成為反法西斯斗爭(zhēng)中最堅(jiān)決、最勇敢、最有成效的政治組織。東歐和亞洲一些國(guó)家的共產(chǎn)黨抓住戰(zhàn)爭(zhēng)造成的機(jī)遇,建立了人民民主主義性質(zhì)的政權(quán),并相繼走向社會(huì)主義,社會(huì)主義制度由一國(guó)發(fā)展到多國(guó)。科學(xué)社會(huì)主義誕生之初,只是一個(gè)在歐洲大陸游蕩的弱小“幽靈”。然而,到20世紀(jì)中葉,世界上已有近1/4土地上近1/3的勞動(dòng)人民開始了社會(huì)主義的實(shí)踐。社會(huì)主義在歐洲、亞洲和美洲一些國(guó)家的發(fā)展,初步改變了這些國(guó)家貧窮落后的面貌,極大地鼓舞了殖民地、半殖民地人民的民族解放斗爭(zhēng),加速了殖民主義體系的崩潰,推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。2.社會(huì)主義代替資本主義的長(zhǎng)期性和曲折性任何新生的社會(huì)制度都不可能一開始就是完美無(wú)缺的,都要通過(guò)改革來(lái)進(jìn)行不斷的完善和發(fā)展,社會(huì)主義制度也是如此。20世紀(jì)下半葉,新科技革命的發(fā)生和發(fā)展,深刻地改變著世界的面貌。西方資本主義國(guó)家度過(guò)了大動(dòng)亂的年代,普遍建立了有宏觀調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期。以蘇聯(lián)為代表的實(shí)行高度集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義國(guó)家,遭遇到如何在與資本主義共存和斗爭(zhēng)中發(fā)展社會(huì)主義這一艱難的時(shí)代課題。在特定歷史條件下形成的蘇聯(lián)模式有其時(shí)代必然性和合理性,而且發(fā)揮了巨大的歷史作用。但是,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展,這種模式日益僵化,產(chǎn)生了很多弊端,特別是這一模式被當(dāng)做唯一的社會(huì)主義模式加以堅(jiān)持和推廣,給各社會(huì)主義國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)重的消極影響。從20世紀(jì)50年代中期開始,蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題,相繼開始嘗試進(jìn)行體制上的改革。但沒(méi)有取得根本性突破,還發(fā)生了許多嚴(yán)重失誤。特別是從20世紀(jì)80年代末開始,蘇聯(lián)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛟诟母镏型菩幸粭l錯(cuò)誤的路線,作出一系列錯(cuò)誤決策,使社會(huì)主義改革走上了背離社會(huì)主義道路的歧途,最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體、東歐劇變,共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位,國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折并陷入低潮。蘇東劇變是20世紀(jì)后期震撼世界的重大事件。蘇東劇變既有深刻的歷史原因,又有現(xiàn)實(shí)原因;既有外部原因,又有內(nèi)部原因。從歷史原因來(lái)說(shuō),蘇東國(guó)家在思想理論、體制制度上存在僵化,推進(jìn)改革的成效不大,經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略上的錯(cuò)誤和國(guó)際戰(zhàn)略、外交政策上的錯(cuò)誤誘發(fā)了國(guó)內(nèi)政治危機(jī)和民族矛盾。從現(xiàn)實(shí)原因來(lái)說(shuō),蘇東國(guó)家放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,放棄工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),結(jié)果導(dǎo)致非馬克思主義和反馬克思主義思潮甚囂塵上,從而失去了社會(huì)主義制度的政治基礎(chǔ)和發(fā)展方向。從外部原因來(lái)說(shuō),西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期進(jìn)行“和平演變”和干擾破壞,同時(shí)又以貸款、貿(mào)易、科技等各種手段進(jìn)行誘壓;從內(nèi)部原因來(lái)說(shuō),一些社會(huì)主義國(guó)家對(duì)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的顛覆破壞缺乏有效的對(duì)策,結(jié)果被逐步分化瓦解。深入研究并汲取蘇東劇變的教訓(xùn),對(duì)于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重大而深遠(yuǎn)的意義。社會(huì)主義是人類歷史進(jìn)程中比資本主義更高級(jí)的社會(huì)形態(tài),而任何新的更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)要代替舊的社會(huì)形態(tài),都需要經(jīng)歷長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程。以歷史的年輪來(lái)計(jì)量,社會(huì)主義的歷史還是短暫的,總的說(shuō)來(lái)還處在實(shí)踐和發(fā)展的初期。而且,十月革命以來(lái)先后誕生的社會(huì)主義國(guó)家,基本上都是原來(lái)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家。建立在這樣基礎(chǔ)上的社會(huì)主義制度,要徹底改變經(jīng)濟(jì)文化落后的面貌,鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度,必然需要一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。雖然蘇東劇變之后世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折,但對(duì)社會(huì)主義的探索和追求并沒(méi)有因此而終止。世界各國(guó)工人階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、其他進(jìn)步政治力量和各社會(huì)主義國(guó)家繼續(xù)堅(jiān)定地為了社會(huì)主義事業(yè)而不懈奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合,突破傳統(tǒng)社會(huì)主義模式,在改革開放的實(shí)踐中,開辟和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,確立和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度,使社會(huì)主義在中國(guó)顯示出蓬勃生機(jī)。進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)特色社會(huì)主義順利發(fā)展,展現(xiàn)出光明的發(fā)展前景。3.20世紀(jì)社會(huì)主義的歷史貢獻(xiàn)盡管20世紀(jì)社會(huì)主義的發(fā)展道路是曲折的,但是社會(huì)主義思想的廣泛傳播、社會(huì)主義制度的建立、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展,對(duì)人類作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。俄國(guó)十月革命以后,社會(huì)主義突破了資本主義工業(yè)化道路,開創(chuàng)了一條實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的嶄新道路。它打破了資本主義“一統(tǒng)天下”的局面,使社會(huì)主義開始作為一種嶄新的社會(huì)制度發(fā)揮歷史作用,改變了資本的發(fā)展邏輯,奠定了社會(huì)公平正義的基礎(chǔ),推進(jìn)了人類文明的發(fā)展。社會(huì)主義國(guó)家的存在及其在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化上的廣泛影響,極大地鼓舞了殖民地、半殖民地人民的民族解放斗爭(zhēng),加速了帝國(guó)主義殖民體系的崩潰,并在很大程度上遏制了資本主義的全球擴(kuò)張和帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng),推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。社會(huì)主義制度的存在和顯示出的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),在一定程度上也迫使當(dāng)代資本主義不得不作出調(diào)整,以盡量適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,從而加快了人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。二、中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)人類文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義,是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合創(chuàng)造的重大成果,是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在汲取世界社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中成功開創(chuàng)并不斷發(fā)展的偉大事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步,關(guān)鍵在于它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又具有鮮明的中國(guó)特色、時(shí)代特色和實(shí)踐特色。1.中華民族偉大復(fù)興的旗幟近代以來(lái),中華民族面臨兩大歷史任務(wù):一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放;一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。哪種理論能夠?qū)@兩個(gè)歷史課題作出正確回答,就會(huì)成為中國(guó)人民的信仰;哪條道路能夠引導(dǎo)中國(guó)人民完成這兩大任務(wù),就能夠成為中國(guó)人民的前進(jìn)方向;哪種政治力量能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民完成這兩大任務(wù),就能夠成為中國(guó)歷史發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量。實(shí)踐充分證明,只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持通過(guò)新民主主義走向社會(huì)主義的道路,才能最終完成上述兩大歷史任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那一天起,就是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命。在中國(guó)革命、建設(shè)、改草的偉大歷史進(jìn)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合,緊緊依靠全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。新中國(guó)的成立,使人民成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人,徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史,中華民族偉大復(fù)興開啟了歷史的新紀(jì)元。社會(huì)主義基本制度的確立,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革,極大地推進(jìn)了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。在改革開放的歷史新時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn),建立和完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就,中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光輝燦爛的前景。2.社會(huì)主義生命力的充分展示恩格斯曾指出:“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’,不是一種一成不變的東西,而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”中國(guó)共產(chǎn)黨人正確總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以巨大的政治勇氣、理論勇氣、實(shí)踐勇氣進(jìn)行社會(huì)主義理論和實(shí)踐的探索,取得了舉世矚目的偉大成就,開辟了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新境界。一是中國(guó)特色社會(huì)主義道路為社會(huì)主義注人強(qiáng)大生機(jī)與活力。道路問(wèn)題是關(guān)系中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題。無(wú)論是在半殖民地半封建的舊中國(guó)進(jìn)行革命,還是新中國(guó)成立后在經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義,還是黨的十一屆三中全會(huì)以后實(shí)行改革開放的新政策,開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路,都是馬克思主義和社會(huì)主義發(fā)展史上從未遇到過(guò)的新課題,必須根據(jù)馬克思主義基本原理、從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行探索。中國(guó)特燙色社會(huì)根主義道飛路,就是在央中國(guó)共琴產(chǎn)黨領(lǐng)御導(dǎo)下,立足基套本國(guó)情,以經(jīng)濟(jì)建日設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)肌基本原則,堅(jiān)持改革邊開放,解放和發(fā)視展社會(huì)生脹產(chǎn)力,鞏固和完怪善社會(huì)主弱義制度,建設(shè)社會(huì)盟主義市場(chǎng)怕經(jīng)濟(jì)、社贈(zèng)會(huì)主義民下主政治、嫩社會(huì)主義益先進(jìn)文化票、社會(huì)主似義和諧社陣會(huì),建設(shè)富強(qiáng)丟民主文明隱和諧的社貪會(huì)主義現(xiàn)針代化國(guó)家嗽。概括起術(shù)來(lái)說(shuō),中國(guó)共產(chǎn)淡黨能夠在未新時(shí)期開等創(chuàng)出中國(guó)炒特色社會(huì)副主義道路,其理論快基礎(chǔ)是洽對(duì)馬克造思列寧豬主義、傷毛澤東極思想的疤科學(xué)繼亦承,其時(shí)代摧背景是血對(duì)國(guó)際搬形勢(shì)和售時(shí)代特鞠征的科悲學(xué)把握,其歷史辣根據(jù)是云對(duì)國(guó)內(nèi)邀外建設(shè)按社會(huì)主朱義正反密兩方面員經(jīng)驗(yàn)的邪科學(xué)總疼結(jié),其現(xiàn)實(shí)冠體據(jù)是絕對(duì)中國(guó)污改革開役放和社您會(huì)主義宣現(xiàn)代化南建設(shè)的贈(zèng)生動(dòng)實(shí)稿踐、對(duì)敏最廣大去人民共稱同愿望疤的科學(xué)馳認(rèn)識(shí)。二是中腐國(guó)特色珍社會(huì)主籌義理論抽體系開沃辟了馬評(píng)克思主鉗義理論等發(fā)展的憲新境界紋。中國(guó)特份色社會(huì)該主義理河論體系,是包括鄧參小平理論桿、“三個(gè)慢代表”重益要思想以剩及科學(xué)發(fā)吩展觀等重掩大戰(zhàn)略思凳想在內(nèi)的辱科學(xué)理論幕體系。這柴個(gè)理論體窄系與馬克店思列寧主俗義、毛澤挑東思想既熟一脈相承,又與時(shí)俱不進(jìn)。所謂菊“一脈相中承”,是指中蝴國(guó)特色輕社會(huì)主扭義理論贏體系與碧馬克思抗列寧主動(dòng)義、毛賀澤東思輔想都堅(jiān)慮持以辯攻證唯物皮主義和逃歷史唯翁物主義灶的世界犧觀方法義論為理偶論基石,堅(jiān)持以實(shí)箭現(xiàn)共產(chǎn)主村義為最高能理想和價(jià)甲值追求,堅(jiān)持以工槳人階級(jí)政繳黨為領(lǐng)導(dǎo)型核心,堅(jiān)持以黨解放和望發(fā)展生舌產(chǎn)力為緩根本任秘務(wù),堅(jiān)持以始刃終代表最奴廣大人民值群眾的根挪本利益為青根本宗旨,堅(jiān)持以公制有制和按贏勞分配為出社會(huì)主義臉經(jīng)濟(jì)制度許的基礎(chǔ),堅(jiān)持以母人民當(dāng)手家做主端為社會(huì)否主義民巾主政治肥的本質(zhì)編和特征,堅(jiān)持以陣改革和忙完善社旗會(huì)主義膊制度和你體制機(jī)據(jù)制為根反本動(dòng)力,堅(jiān)持馬克座思主義在開意識(shí)形態(tài)慎領(lǐng)域的指穴導(dǎo)地位。所謂“與時(shí)辯俱進(jìn)”,是指中國(guó)克特色社會(huì)詳主義理論裳體系是開候放的理論策體系,它堅(jiān)持網(wǎng)解放思或想、實(shí)或事求是欠、與時(shí)裁俱進(jìn),創(chuàng)造性地贊提出了一撲系列適應(yīng)第時(shí)代要求芒的新思想者、新觀點(diǎn)頃、新論斷,包括社磚會(huì)主義麻本質(zhì)理冰論、社閉會(huì)主義倦初級(jí)階驗(yàn)段理論不、社會(huì)廢主義改么革開放碧理論、假社會(huì)主剛義市場(chǎng)市經(jīng)濟(jì)理喬論、社梢會(huì)主義礎(chǔ)初級(jí)階爆段基本論經(jīng)濟(jì)制狗度理論形、社會(huì)咳主義發(fā)草展理論族、社會(huì)史主義社取會(huì)和諧扒理論、檔社會(huì)主費(fèi)義政治染文明建攻設(shè)理論龍、社會(huì)覽主義精蘇神文明肺建設(shè)理可論、社送會(huì)主義痕和平發(fā)邊展理論槐、社會(huì)借主義執(zhí)險(xiǎn)政黨建屑設(shè)理論,深入探索暑和回答了維什么是馬管克思主義音、怎樣對(duì)凡待馬克思后主義,什么是儉社會(huì)主夜義、怎命樣建設(shè)水社會(huì)主詳義,建設(shè)什宋么樣的染黨、怎頑樣建設(shè)結(jié)黨,實(shí)現(xiàn)什盟么樣的顫發(fā)展、迫怎樣發(fā)栽展等基誓本問(wèn)題,深化和豐悔富了中國(guó)緣瑞共產(chǎn)黨對(duì)捐社會(huì)主義蔬建設(shè)規(guī)律桐、共產(chǎn)黨便執(zhí)政規(guī)律聽、人類社斑會(huì)發(fā)展規(guī)帳律的認(rèn)識(shí),賦予馬克民思主義以祖新的時(shí)代謀內(nèi)涵,賦予社會(huì)秘主義以強(qiáng)霞大的生機(jī)仔和活力。三是中國(guó)嚷特色社會(huì)岔主義制度蟻為當(dāng)代中標(biāo)國(guó)發(fā)展進(jìn)育步提供了斜根本制度迫保障。一個(gè)國(guó)家拼實(shí)行什么勝樣的制度幟、走什么掉樣的道路,歸根結(jié)貢底取決軋于這個(gè)館國(guó)家的稀具體國(guó)低情和歷斑史文化附條件。此中國(guó)特抄色社會(huì)準(zhǔn)主義制鞏度是由愚在經(jīng)濟(jì)最、政治傲、文化電、社會(huì)五等各個(gè)赤領(lǐng)域中支形成的棒相互銜迅接、相漁互聯(lián)系競(jìng)的一整邪套制度囑構(gòu)成的右。這一勺制度體鳳系主要室包括人測(cè)民代表許大會(huì)制請(qǐng)度這一晃根本政甩治制度,中國(guó)共產(chǎn)佩黨領(lǐng)導(dǎo)的寒多黨合作芝和政治協(xié)幸商制度,民族區(qū)歐域自治匙制度以渡及基層鐵群眾自返治制度果等構(gòu)成爐的基本扭政治制刺度,中國(guó)特憲色社會(huì)部主義法曬律體系,公有制巡壽為主體堅(jiān)、多種姨所有制絨經(jīng)濟(jì)共未同發(fā)展奔的基本蠻經(jīng)濟(jì)制敏度,以及建堡立在根答本政治擇制度、百基本政步治制度前、基本威經(jīng)濟(jì)制劣度基礎(chǔ)保上的經(jīng)狡濟(jì)體制映、政治飾體制、脖文化體軋制、社橡會(huì)體制民等各項(xiàng)設(shè)具體制蘇度。中國(guó)特省色社會(huì)牲主義制允度是中國(guó)共構(gòu)產(chǎn)黨創(chuàng)造掉性地運(yùn)用情馬克思主次義基本原妨理,從中國(guó)基咽本國(guó)情出尸發(fā),經(jīng)過(guò)長(zhǎng)近期獨(dú)立狗探索逐產(chǎn)步建立資和發(fā)展絲式起來(lái)的,是當(dāng)代勇中國(guó)發(fā)檢展進(jìn)步珠的根本旱制度保拳障,集中體現(xiàn)熊了中國(guó)特堅(jiān)色社會(huì)主刮義的特點(diǎn)輪和優(yōu)勢(shì),有利于保梳持黨和國(guó)跟家活力,調(diào)動(dòng)廣巾大人民敏群眾和痕社會(huì)各藥方面的霸積極性接、主動(dòng)饑性、創(chuàng)咸造性,有利于扭解放和的發(fā)展社走會(huì)生產(chǎn)翼力、推鵲動(dòng)經(jīng)濟(jì)梅社會(huì)全滋面發(fā)展,有利于維駝護(hù)和促進(jìn)淚社會(huì)公平篩正義、實(shí)擦現(xiàn)全體人展民共同富繳裕,有利于偶集中力獨(dú)量辦大書事、有鎖效應(yīng)對(duì)裁前進(jìn)道跡路上的紗各種風(fēng)猶險(xiǎn)挑戰(zhàn),有利于艇維護(hù)民鈴族團(tuán)結(jié)芒、社會(huì)奪穩(wěn)定、倦國(guó)家統(tǒng)賀一,具有巨大奏的優(yōu)越性都。中國(guó)特色除社會(huì)主義鳴的道路、編理論體系丘和制度,三者緊密泡相連、相臥互貫通,統(tǒng)一于中篇國(guó)特色社迅會(huì)主義的癢偉大實(shí)踐朱之中,并隨著錢實(shí)踐發(fā)份展而不狀斷發(fā)展盲和完善睬。高舉受中國(guó)特傍色社會(huì)頃主義偉篇大旗幟,最根本敢的就是陷要堅(jiān)持井和拓展雁中國(guó)特雁色社會(huì)歲主義道扁路,堅(jiān)持和豐賀富中國(guó)特曬色社會(huì)主勿義理論體支系,堅(jiān)持和脆完善中其國(guó)特色仿社會(huì)主怠義制度毀。3.堅(jiān)持和發(fā)享展中國(guó)特賣色社會(huì)主萍義進(jìn)入21世紀(jì),面對(duì)風(fēng)云懷變幻的國(guó)掃際形勢(shì),面對(duì)艱巨光繁重的國(guó)護(hù)內(nèi)改革發(fā)綢展任務(wù),中國(guó)共產(chǎn)矛黨必須團(tuán)予結(jié)帶領(lǐng)全川國(guó)各族人嬸民,在新的歷悔史起點(diǎn)上痰把中國(guó)特針色社會(huì)主之義偉大事顏業(yè)全面推副向前進(jìn)。一是要瓣堅(jiān)持黨厚的基本揪路線。黨的基戶本路線漿是黨和壤國(guó)家的饒生命線翁。以經(jīng)傾濟(jì)建設(shè)奇為中心敵是興國(guó)素之要,四項(xiàng)基本宴原則是立版國(guó)之本,改革開放再是強(qiáng)國(guó)之休路。發(fā)展拾中國(guó)特色嶼社會(huì)主義,必須始終卸堅(jiān)持把以池經(jīng)濟(jì)建設(shè)合為中心同衫四項(xiàng)基本束原則、改散革開放這伯兩個(gè)基本橋點(diǎn)統(tǒng)一于亦發(fā)展中國(guó)尿特色社會(huì)謠主義的偉挺大實(shí)踐,任何時(shí)顧候都決喂不能動(dòng)蔬搖。二是堅(jiān)持嗎解放思想致、改革創(chuàng)換新。這是中國(guó)嬸特色社會(huì)鵲主義最鮮斬明的特點(diǎn)川。解放思春想、改革耕創(chuàng)新是中牌國(guó)走上繁匹榮富強(qiáng)的常必由之路,也是推動(dòng)侵中國(guó)特色亦社會(huì)主義商發(fā)展的強(qiáng)盒大動(dòng)力。始必須堅(jiān)持惰勇于變革冤、勇于創(chuàng)升新.永不僵燃化、永紀(jì)不停滯槍、永不軟懈怠,不斷總膊結(jié)廣大睡人民群洽眾創(chuàng)造封的新鮮憤經(jīng)驗(yàn),作出新王的理論兄概括,不斷開拓鐘馬克思主佳義發(fā)展的盼新境界。三是堅(jiān)度持以人禾為本、售服務(wù)人祖民。這是中國(guó)吧特色社會(huì)挽主義的根爸本目的。佛要牢固樹窯立馬克思老主義群眾骨觀點(diǎn),自覺(jué)貫徹咬黨的群眾端路線,熱情支陪持、鼓眨勵(lì)、保淺護(hù)、引補(bǔ)導(dǎo)人民中群眾的肉偉大創(chuàng)層造,為中國(guó)距特色社栽會(huì)主義碧偉大事男業(yè)發(fā)展漂凝聚起泰強(qiáng)大的民推動(dòng)力鈴量。四是鞏固醬發(fā)展全國(guó)廈各族人民偵大團(tuán)結(jié)。中國(guó)特色往社會(huì)主義踩集中代表侵了中國(guó)最籌廣大人民嗽的根本利拼益和價(jià)值茅追求,必須永豆遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)話中華民致族偉大伯的團(tuán)結(jié)刃精神,把一切可譯以團(tuán)結(jié)的煉力量團(tuán)結(jié)昆起來(lái),把一切就積極因晃素調(diào)動(dòng)那起來(lái),為建設(shè)方中國(guó)特南色社會(huì)紹主義、槳實(shí)現(xiàn)中把華民族冒偉大復(fù)旗興而共漠同努力窗奮斗。中國(guó)特色禽社會(huì)主義破事業(yè)是一標(biāo)項(xiàng)開創(chuàng)性格的偉大事丈業(yè),沒(méi)有現(xiàn)碗成的經(jīng)測(cè)驗(yàn)可以姓遵循,也不可避填免地會(huì)遇嫩到許多可甘以預(yù)料和知難以預(yù)料學(xué)的困難和趣風(fēng)險(xiǎn),必然要經(jīng)創(chuàng)歷一個(gè)長(zhǎng)引期、復(fù)雜片的歷史過(guò)厚程。必須咽清醒認(rèn)識(shí)壞社會(huì)主義戚建設(shè)的長(zhǎng)后期性、艱申巨性、復(fù)帳雜性,永遠(yuǎn)保持費(fèi)謙虛、謹(jǐn)汗慎、不驕寧、不躁的敗作風(fēng),永遠(yuǎn)保輔持艱苦蛋奮斗的槍作風(fēng),不為任百何風(fēng)險(xiǎn)呀所懼,不被任何淡干擾所惑,堅(jiān)定不移套地沿著中搭國(guó)特色社陽(yáng)會(huì)主義道銜路奮勇前霧進(jìn)。三、科學(xué)爬社會(huì)主義眨發(fā)展的光葛輝前景從進(jìn)入人案壓迫人、已人剝削人腳的階級(jí)社視會(huì)以來(lái),人類就螺從來(lái)沒(méi)眼有停止孝過(guò)對(duì)平鉗等、公迎正等社射會(huì)理想婆的追求,也從來(lái)掃沒(méi)有停運(yùn)止過(guò)對(duì)句美好社肅會(huì)的追斷求。為始建設(shè)社藍(lán)會(huì)主義蔥和實(shí)現(xiàn)件共產(chǎn)主錫義奮斗,是人類對(duì)亭美好社會(huì)揉追求在當(dāng)捐代的體現(xiàn)公。1.人類對(duì)理母想社會(huì)的程追求對(duì)理想扔社會(huì)的享追求,是人類負(fù)永恒的搏主題。課在中國(guó)追古代,孔子就棟提出過(guò)落“大同升”社會(huì)偵的理想;墨子提出嘗了“兼相扎愛”、“漁愛無(wú)差等愚”的理想斗社會(huì)方案;孟子描繪議了“老吾敞老以及人挪之老,幼吾幼以互及人之幼雞”的社會(huì)屑狀態(tài);康有為窄提出要哥建立一三個(gè)“人自人相親,人人平鏡等,天下為公愿”的理想素社會(huì);偉大的諸民主主橋義先行作者孫中棒山更提哭出了“惹天下為蔬公”的吹社會(huì)理金想。歐坊洲空想粥社會(huì)主鳥義者描惰繪過(guò)“熱烏托邦?！?、“汽太陽(yáng)城主”和“穴新和諧盛公社”衛(wèi)等。這濫些思想材雖然帶侮有不同辭時(shí)代的雙烙印,但都在條一定程按度上反嬸映了人流類對(duì)美鞠好生活糞的向往窩。當(dāng)然,在馬克扒思主義匆產(chǎn)生以述前,人類對(duì)理爺想社會(huì)的攻描繪,因?yàn)槭艿吧鐣?huì)歷緞史條件邊、階級(jí)社地位和熔思想水挎平的限醫(yī)制,往往具有誤空想性質(zhì)講。特別是恐空想社會(huì)守主義者,他們對(duì)資誰(shuí)本主義的局批判,只是從殖理性的俱、人道枯的原則脆出發(fā),因而找不稈到變革資改本主義的惹現(xiàn)實(shí)道路廣。馬克思仗和恩格斯乘創(chuàng)立了唯局物史觀和鐮剩余價(jià)值昨?qū)W說(shuō),提出了私無(wú)產(chǎn)階爭(zhēng)級(jí)革命牛的理論凡和戰(zhàn)略朽策略,實(shí)現(xiàn)了社笛會(huì)主義由灣空想到科達(dá)學(xué)的歷史眾性飛躍。遣按照馬克耗思、恩格跌斯對(duì)未來(lái)杰社會(huì)發(fā)展放方向的設(shè)歲想,未來(lái)作金為人類較理想社耳會(huì)的共籠產(chǎn)主義庫(kù)社會(huì),將是物揭質(zhì)財(cái)富沿極大豐蕩富、人對(duì)民精神瞞境界極弓大提高躬、每個(gè)能人自由齒而全面趨發(fā)展的嚼社會(huì)。必須堅(jiān)猴信馬克噴思主義連關(guān)于人營(yíng)類社會(huì)識(shí)必然走舒向共產(chǎn)妄主義這喉一基本反原理。稻共產(chǎn)主諸義只有孟在社會(huì)勒主義社德會(huì)充分揭發(fā)展和繁高度發(fā)他達(dá)的基光礎(chǔ)上才覆能實(shí)現(xiàn)環(huán)。實(shí)現(xiàn)披共產(chǎn)主漫義是一貨個(gè)非常怨漫長(zhǎng)的聲歷史過(guò)婚程。當(dāng)沉代馬克彼思主義它者對(duì)社繳會(huì)未來(lái)騎發(fā)展的則方向可燈以作出不科學(xué)上洪的預(yù)見,但未來(lái)患的社會(huì)羽主義具趟體如何榴發(fā)展,共產(chǎn)主捎義怎樣孩變成現(xiàn)久實(shí),應(yīng)該由爐未來(lái)的討實(shí)踐去抬回答。修在社會(huì)占主義初街級(jí)階段,中國(guó)共產(chǎn)場(chǎng)黨圍繞建芒設(shè)富強(qiáng)民幼主文明和拒諧的社會(huì)云主義現(xiàn)代破化國(guó)家,明確了瓣中國(guó)特爭(zhēng)色社會(huì)鏡主義的跪經(jīng)濟(jì)、府政治、填文化、嚼社會(huì)發(fā)告展的基油本目標(biāo)刷和基本縱政策,為中國(guó)塵特色社裹會(huì)主義跌發(fā)展指重明了方英向。要圈樹立共拜產(chǎn)主義兼的遠(yuǎn)大現(xiàn)理想,堅(jiān)定信念,以高尚的議思想道德?lián)芤蠛捅薷鸩咦约?更要腳踏卵實(shí)地地為泰實(shí)現(xiàn)社會(huì)禽主義初級(jí)眨階段的基移本目標(biāo)和麻任務(wù)而不嘆懈努力,扎扎實(shí)陣實(shí)地做懂好現(xiàn)階糧段的每故一項(xiàng)工驗(yàn)作,把最低路綱領(lǐng)和繩最高綱首領(lǐng)統(tǒng)一匹于建設(shè)大中國(guó)特錫色社會(huì)凡主義的線實(shí)踐中計(jì)。2.世克界社會(huì)奏主義的跑新發(fā)展進(jìn)入21世紀(jì)的人擔(dān)類社會(huì),正在經(jīng)歷愈巨大的變字革。時(shí)代班的發(fā)展在驅(qū)給人類帶非來(lái)更高水限平的生產(chǎn)遼力和更富料足的物質(zhì)獵生活的同渾時(shí),也帶來(lái)了擇新的尖銳絕挑戰(zhàn)。資本主沒(méi)義發(fā)展筋至20世紀(jì)上半蓮葉時(shí),由于社攤會(huì)化生墓產(chǎn)和資近本主義腥私人占軟有這一鍬資本主幸義基本鞠矛盾的乖激化,經(jīng)濟(jì)和打社會(huì)危啊機(jī)頻頻績(jī)出現(xiàn),特別是老兩次世梢界大戰(zhàn)絡(luò)幾乎造陶成資本獵主義的敬全面崩固潰。第二次世屑界大戰(zhàn)結(jié)紅束以來(lái),特別是20世紀(jì)60、70年代以后,資本主帆義借助缸于新的錦科技革蛙命,并通過(guò)趟對(duì)自身歌經(jīng)濟(jì)社脆會(huì)體制政和管理寨方式的巧調(diào)整,發(fā)生了一號(hào)些新的變齊化,經(jīng)歷了一圓個(gè)經(jīng)濟(jì)較旺快發(fā)展的腐時(shí)期。當(dāng)代資旱本主義圍的新變禁化和新嬌發(fā)展,從根本上僻說(shuō),并不是因剝?yōu)橘Y本主干義的本質(zhì)然已經(jīng)改變,也不是資丈本主義社強(qiáng)會(huì)的基本倉(cāng)矛盾發(fā)生炮根本變化予。當(dāng)代資蓄本主義該通過(guò)一鳳系列自凝我調(diào)節(jié)惹和改良,一定程鮮度上緩道解了私網(wǎng)有制對(duì)哈生產(chǎn)力確的束縛,使資本主攝義社會(huì)的販階級(jí)矛盾何和其他社羞會(huì)矛盾得紫到暫時(shí)的摘緩和,但并沒(méi)抱有解決畜資本主義義基本日矛盾,因而不驕可能終息結(jié)其陷拋入周期友性經(jīng)濟(jì)蒙危機(jī)的妙命運(yùn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),特別是200頌8年以來(lái),嚴(yán)重的俯國(guó)際金預(yù)融危機(jī)累充分暴績(jī)露了資運(yùn)本主義膜不可克赴服的內(nèi)勤在矛盾鐮。但總緩體而言,資本主負(fù)義在一油定歷史盼時(shí)期內(nèi)悅還將能濤夠包容狗其生產(chǎn)圾力的發(fā)象展,社會(huì)主義紙與資本主攜義在共處和中競(jìng)爭(zhēng),將是長(zhǎng)紫期的態(tài)針勢(shì)。盡管世界晃社會(huì)主義剛事業(yè)總體毀上依然處思于低潮,但堅(jiān)持馬球克思主義飛的共產(chǎn)黨喪和其他左菠翼政黨,通過(guò)對(duì)理煌論、政策鑄、戰(zhàn)略和汪策略的調(diào)墊整,展現(xiàn)出應(yīng)許多積暑極的變賴化和寬擋廣的發(fā)距展前景處。中國(guó)特色棋社會(huì)主義洪取得了舉鋸世矚目的朱成就,其他社會(huì)嗽主義國(guó)家遼通過(guò)深刻尸、總結(jié)本涉國(guó)社會(huì)主服義建設(shè)的欄理論與實(shí)監(jiān)踐,也不斷尼邁出探蜂索本國(guó)識(shí)社會(huì)主毅義道路煮的新步定伐。亞非拉發(fā)摘展中國(guó)家暗的共產(chǎn)黨,也在總少結(jié)經(jīng)驗(yàn)謠、積蓄島力量、籃開拓創(chuàng)映新中不桐斷發(fā)展,有些已成土為國(guó)內(nèi)政刻壇重要的鑄政治力量芹。與此同爺時(shí),世界各磁國(guó)的左忽翼運(yùn)動(dòng)叛有了新酬的發(fā)展兇勢(shì)頭。在拉丁美籌洲,隨著新自品由主義的牢破產(chǎn),左派力扭量重新凡崛起并貪在一些鈔國(guó)家執(zhí)呢政,他們強(qiáng)調(diào)歌不同于資龍本主義的道“另一個(gè)桐世界是可霞能的”。陷而重新獲若得重大影夕響或新崛獄起的西方須左翼思潮,堅(jiān)持對(duì)虜當(dāng)代資亮本主義會(huì)的批判,從不同會(huì)側(cè)面揭阻露資本滅主義的略弊端,對(duì)于深化述對(duì)西方資碎本主義的羨認(rèn)識(shí)也具餐有一定價(jià)昂值。20世紀(jì)末讓以來(lái),西方資用本主義期社會(huì)出挪現(xiàn)了一億波又一變波的“奧馬克思收熱”。梳馬克思既主義能架這樣長(zhǎng)邁盛不衰,是因?yàn)槲耆藗儚那鹳Y本主等義發(fā)展蠟的弊端胃中認(rèn)識(shí)某到,馬克思主呼義依然是粉指引人類繩解放的思梳想向?qū)?是剖析躍當(dāng)代資您本主義投的根本艱理論武屠器,更是探勞索社會(huì)橋主義的警根本指郊導(dǎo)原則賊。馬克杠思主義真至今仍偷具有強(qiáng)秤大的生付命力。人類社會(huì)元的發(fā)展是恭合規(guī)律性摩與合目的搭性的辯證僑統(tǒng)一,遵循著董不以任羞何個(gè)人就主觀意句志為轉(zhuǎn)因移的客滋觀規(guī)律,同時(shí)也是甲人們有意裁識(shí)的創(chuàng)造網(wǎng)性活動(dòng)的德結(jié)果。要志堅(jiān)持“兩個(gè)必差然”與“兩個(gè)決不妻會(huì)”的辯證統(tǒng)槳一,既堅(jiān)定風(fēng)社會(huì)主雜義、共烏產(chǎn)主義喘的理想伐信念,又腳踏實(shí)春地地建設(shè)艙中國(guó)特色喇社會(huì)主義,把社會(huì)主朋義偉大事緣瑞業(yè)不斷推恰向前進(jìn)?！皟蓚€(gè)