第五講學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐詳解

第五講學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐詳解演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有131頁\編輯于星期二優(yōu)選第五講學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐現(xiàn)在是2頁\一共有131頁\編輯于星期二新聞背景:馬爾代夫,中國游客撈珊瑚

今年5月，馬爾代夫當(dāng)?shù)氐囊晃粷撍叹毰既环次⑿胖小案浇说恼掌睍r，驚訝地發(fā)現(xiàn)，海灘附近有一位中國女游客曬出了自己剛撈出的珊瑚照，并這樣寫道：“剛剛撈到的珊瑚漂亮不？”

現(xiàn)在是3頁\一共有131頁\編輯于星期二人們旅游時的不文明行為反映社會公德的缺失

現(xiàn)在是4頁\一共有131頁\編輯于星期二第五講

學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐

現(xiàn)在是5頁\一共有131頁\編輯于星期二道德的詞源:

古時候“道”和“德”分別表示不同的意思?！暗馈敝傅缆?，后引申為道理、規(guī)范、規(guī)律等；“德”與“得”相通，指得到或占有奴隸、財(cái)富之義?！暗馈薄暗隆辈⑴e，始于孔子，《論語、述而》云：“志于道，據(jù)于德”。

現(xiàn)在是6頁\一共有131頁\編輯于星期二

它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動。什么是道德？現(xiàn)在是7頁\一共有131頁\編輯于星期二社會輿論

是指在一定的社會生活范圍內(nèi)或在相當(dāng)數(shù)量的人群之中，人們對某種事件、現(xiàn)象、行為等進(jìn)行有意識的傳播，或自發(fā)產(chǎn)生的情緒、態(tài)度和看法。

現(xiàn)在是8頁\一共有131頁\編輯于星期二傳統(tǒng)習(xí)俗

是指人們在社會生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來的，穩(wěn)定的社會風(fēng)俗和行為習(xí)俗，并且已同民族情緒和社會心理密切結(jié)合，成為人們自覺或不自覺的行為準(zhǔn)則。

現(xiàn)在是9頁\一共有131頁\編輯于星期二

是指人們對某種道德理想、道德觀念和道德準(zhǔn)則的正確性、正義性和崇高性的篤信，以及由此產(chǎn)生的履行道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。

內(nèi)心信念現(xiàn)在是10頁\一共有131頁\編輯于星期二一、道德概述

（一）道德的起源與本質(zhì)

1.道德的起源現(xiàn)在是11頁\一共有131頁\編輯于星期二馬克思主義關(guān)于道德起源的理論主客觀條件：（1）人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動（2）社會關(guān)系的形成和意識的產(chǎn)生（3）社會分工的出現(xiàn)，促進(jìn)了人類自我意識的發(fā)展現(xiàn)在是12頁\一共有131頁\編輯于星期二類人猿-勞動人—勞動關(guān)系人類社會生產(chǎn)關(guān)系利益關(guān)系道德關(guān)系道德關(guān)系人—勞動關(guān)系現(xiàn)在是13頁\一共有131頁\編輯于星期二道德起源還有哪些觀點(diǎn)？現(xiàn)在是14頁\一共有131頁\編輯于星期二神啟論

認(rèn)為道德來自于神靈的啟示和超自然力量的規(guī)定現(xiàn)在是15頁\一共有131頁\編輯于星期二

十誡是耶和華所授，其主要內(nèi)容有：不可有別的神；不可為自己雕刻偶像；不可妄稱耶和華你神的名；當(dāng)將安息日守為圣日；當(dāng)孝敬父母；不可殺人；不可奸淫；不可偷盜；不可作假見證陷害人；不可貪戀他人的一切所有?，F(xiàn)在是16頁\一共有131頁\編輯于星期二

西漢時期的董仲舒提出：“王道之三綱可求于天”。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，他把封建道德綱常神圣化、宗教化，認(rèn)為觸犯封建道德就是違反天意。董仲舒現(xiàn)在是17頁\一共有131頁\編輯于星期二

道德起源于人類的天性或自然本性，即人先天就有道德意識。

孟子認(rèn)為人天生就有四種“善端”：“惻隱之心”；“羞惡之心”；“辭讓之心”；“是非之心”；“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之?！碧熨x論孟子現(xiàn)在是18頁\一共有131頁\編輯于星期二情感欲望論

道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。法國哲學(xué)家愛爾維修認(rèn)為，人是有感覺的動物，人的本性就是趨樂避苦，就是自利、自愛，也就是追求個人的利益和幸福，這是一切道德的根源。愛爾維修現(xiàn)在是19頁\一共有131頁\編輯于星期二

道德起源于動物的“合群性”本能。

以達(dá)爾文為代表的進(jìn)化論倫理學(xué)認(rèn)為，道德起源就起源于群居性動物的社會性本能。道德不是人所獨(dú)有的，一切群居性動物都有道德感。動物本能論達(dá)爾文現(xiàn)在是20頁\一共有131頁\編輯于星期二

上述觀點(diǎn)的理論誤區(qū)：離開人的社會實(shí)踐、人的生活、人類的歷史發(fā)展來思考道德的起源和基礎(chǔ)。把道德看成是外在強(qiáng)加于人的規(guī)約。把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗(yàn)，把道德神秘化?，F(xiàn)在是21頁\一共有131頁\編輯于星期二

2.道德的本質(zhì)

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的決定作用經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)決定各種道德體系的性質(zhì)決定道德的基本原則和規(guī)范經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位決定道德體系的階級屬性和地位必然引起道德的變化經(jīng)濟(jì)關(guān)系的利益經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化現(xiàn)在是22頁\一共有131頁\編輯于星期二

道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。

1.

道德的主要功能二、道德的功能與作用現(xiàn)在是23頁\一共有131頁\編輯于星期二認(rèn)識功能調(diào)節(jié)功能導(dǎo)向功能激勵功能辯護(hù)功能溝通功能現(xiàn)在是24頁\一共有131頁\編輯于星期二道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實(shí)特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。是人們認(rèn)識和反映社會狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式?，F(xiàn)在是25頁\一共有131頁\編輯于星期二道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。現(xiàn)在是26頁\一共有131頁\編輯于星期二案例：26張匯款單背后

吳開經(jīng)和馮淑花夫婦二人的養(yǎng)子吳善余由于種種原因不愿意贍養(yǎng)老人，在法院判其每月支付元贍養(yǎng)費(fèi)后，寧可按月匯款，也不愿意走米路將贍養(yǎng)費(fèi)親自交到老人手中?，F(xiàn)在是27頁\一共有131頁\編輯于星期二善惡道德：良心譴責(zé)無形的敲打法律：強(qiáng)制力實(shí)施有形的制裁現(xiàn)在是28頁\一共有131頁\編輯于星期二道德導(dǎo)向功能激勵功能辨護(hù)功能溝通功能道德的其他功能

現(xiàn)在是29頁\一共有131頁\編輯于星期二

2.道德的社會作用道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實(shí)際效果，就是道德的社會作用。百腦匯前路面整修行人擁堵檢驗(yàn)道德現(xiàn)在是30頁\一共有131頁\編輯于星期二

良心呀!良心!你是圣潔的本能，永不消逝的天國的聲音。是你安安當(dāng)當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)一個雖然是蒙昧無知然而是聰明和自由的人，是你在不差不錯地判斷善惡，使人形同上帝。

----盧梭

善德的作用現(xiàn)在是31頁\一共有131頁\編輯于星期二“自從階級對立產(chǎn)生以來,正是人的惡劣的情欲——貪欲和權(quán)勢欲成了歷史發(fā)展的杠桿?！?/p>

-----恩格斯惡德的作用現(xiàn)在是32頁\一共有131頁\編輯于星期二一、“道德決定論”：道德可以在社會發(fā)展中解決一切問題。二、“道德無用論”：完全否定道德的社會作用，這派思想家認(rèn)為道德知識個人的某種情緒和愛好，是個人的私事，與社會生活完全無關(guān)。關(guān)于道德社會作用的兩種錯誤觀點(diǎn)現(xiàn)在是33頁\一共有131頁\編輯于星期二道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成、鞏固和發(fā)展道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。現(xiàn)在是34頁\一共有131頁\編輯于星期二

案例：“最美司機(jī)”吳斌平民英雄的生命絕唱現(xiàn)在是35頁\一共有131頁\編輯于星期二事件回顧

2012年5月29日11時40分，杭州長運(yùn)運(yùn)輸集團(tuán)客運(yùn)二公司駕駛員吳斌駕大型普通客車，在滬宜高速公路由無錫往宜興方向行駛至陽山段時，對向車道突然飛來一塊金屬塊，擊穿吳斌所駕客車前擋風(fēng)玻璃，砸中吳斌胸腹部。被擊中的一瞬間，吳斌看上去很痛苦，本能地用右手捂了一下腹部。但他沒有緊急剎車或猛打方向盤，而是強(qiáng)忍著巨痛緩緩減速，拉起手剎，開啟雙跳燈并打開車門?，F(xiàn)在是36頁\一共有131頁\編輯于星期二

受傷后的吳斌肝臟破損、肋骨骨折、肺、腸嚴(yán)重挫傷……短短幾十秒鐘里，吳斌先將大巴車緩緩?fù)Ｏ拢缓罄鲜謩x、開啟雙閃燈，艱難地站起來，告知車上乘客注意安全。用盡最后一絲力氣后，吳斌癱坐在了座位上。危急時刻，強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任讓他保全了車上24名乘客的安全。現(xiàn)在是37頁\一共有131頁\編輯于星期二

吳斌隨后被送往無錫解放軍101醫(yī)院救治。他的肝臟破裂，肋骨多處骨折，肺、腸挫傷。由于吳斌的肝臟損傷太嚴(yán)重，按醫(yī)生的說法，他的肝臟就像被掏空了，急救中輸入的血已經(jīng)相當(dāng)于把全身的血都換了一遍，需要度過最關(guān)鍵的5天排異觀察期。由于吳斌搶救已輸血1萬多毫升，院方供血緊張。為此，杭州長運(yùn)動員職工為吳斌獻(xiàn)血，可是，這一切都來不及了。因傷勢過重，6月1日凌晨，48歲的吳斌不幸去世?，F(xiàn)在是38頁\一共有131頁\編輯于星期二視頻回放（驚魂1分16秒）現(xiàn)在是39頁\一共有131頁\編輯于星期二燦爛的瞬間幸福的一家現(xiàn)在是40頁\一共有131頁\編輯于星期二英雄的歷程

吳斌是杭州長運(yùn)客運(yùn)二公司的快客大巴司機(jī)，十年來，安全駕駛里程超過百萬公里，工作多年無一起違章、無一起投訴。杭州長運(yùn)客運(yùn)二公司運(yùn)輸科科長唐敏對吳斌的印象也很深，“每年到了五一、十一、春運(yùn)，我們都要加班加點(diǎn)，吳斌從沒有怨言，他都是主動要求工作任務(wù)，并且都能出色完成。平時，他和同事關(guān)系都不錯，是個大好人，有人有事，想讓他換個班、替?zhèn)€班，他都會答應(yīng)?！?/p>

現(xiàn)在是41頁\一共有131頁\編輯于星期二

吳斌已經(jīng)重傷入院，馬上就要進(jìn)行手術(shù)。但見到了單位的嵇科長后，他的兩句話讓嵇科長至今記憶猶新。他回憶，當(dāng)他們趕到醫(yī)院后，當(dāng)時吳斌已經(jīng)出現(xiàn)內(nèi)出血，血壓只有35,臉色發(fā)青。但他看到無錫客運(yùn)公司的工作人員后，第一句話就問“旅客有沒有疏散掉”，第二句話說：“我的感覺不好”?，F(xiàn)在是42頁\一共有131頁\編輯于星期二趙洪祝走到吳斌遺像前深鞠躬，

深切哀悼，當(dāng)場動情落淚現(xiàn)在是43頁\一共有131頁\編輯于星期二

趙洪祝對吳斌的英雄壯舉給予了高度評價(jià)，曾連續(xù)兩次作出批示，指出吳斌同志的事跡感人至深。要在全省交通系統(tǒng)認(rèn)真組織開展向吳斌同志學(xué)習(xí)活動。同時，結(jié)合“我們的價(jià)值觀”大討論，采取有效形式在全省開展宣傳學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在是44頁\一共有131頁\編輯于星期二“最美司機(jī)”吳斌追悼會5日上午舉行

現(xiàn)場站滿了送行的人市民佩戴小白花為吳斌送行

現(xiàn)在是45頁\一共有131頁\編輯于星期二現(xiàn)在是46頁\一共有131頁\編輯于星期二杭州傾城送英雄現(xiàn)在是47頁\一共有131頁\編輯于星期二杭州萬人送別平民英雄“最美司機(jī)”現(xiàn)在是48頁\一共有131頁\編輯于星期二

杭州之美在西湖，而今天(6月4日)靜美的西湖要送別它的一位“城市之子”，同樣被貫以“美好”稱位杭州客運(yùn)司機(jī)吳斌。下午14時一組車隊(duì)來到西湖畔，因特地放慢了行進(jìn)的速度，沿途不斷有值班的交警向車隊(duì)敬禮，更有市民們舉著橫幅向車隊(duì)揮手告別，而路邊的車輛雖沒有特別的維護(hù)和指揮，卻都自覺?？吭隈R路兩側(cè)守護(hù)，靜待車隊(duì)經(jīng)過。

現(xiàn)在是49頁\一共有131頁\編輯于星期二

如此評說中央人民廣播電視臺：昨天杭州市見義勇為基金會授予吳斌“見義勇為勇士”的稱號，他平凡的48年如何鑄就了生命最后一刻的偉大。張泉靈：接下來想給大讀首詩，一首浙江詩人潘瑋？？寫給吳斌師傅的詩?！督裉旖袇潜蟆方裉?，整個杭州只有一位司機(jī)，今天，所有的事情連同西湖的水光都只是乘客，今天，司機(jī)用生命把客車?？吭跉q月的寧靜里，今天，離開的是死亡，留下的是責(zé)任、愛和偉大的平凡，今天，叫吳斌。現(xiàn)在是50頁\一共有131頁\編輯于星期二

“1分16秒！一段普通客運(yùn)司機(jī)對24條鮮活生命完美交代的輝煌時間；1分16秒，他用一連串動作對我們詮釋了生命之責(zé)任！當(dāng)我們被驚心動魄的1分16秒震撼時，被平靜穩(wěn)步的1分16秒感動時，我們更應(yīng)該記住這位‘最美的司機(jī)’。讓我們?yōu)檫@位平凡人偉大的司機(jī)敬上1分16秒的虔誠祈禱，同時大聲告訴他、告訴世界：我們一樣會做個好人，開好‘人生之車’！”在采訪中，南陽師范學(xué)院的董俊毅同學(xué)對中國青年網(wǎng)記者表達(dá)了自己的上述感慨。

現(xiàn)在是51頁\一共有131頁\編輯于星期二

成都中醫(yī)藥大學(xué)的彭敬同學(xué)說：“76秒的時間，對很多人來說太短，但對一個身受重傷的人來說，絕對是難熬的時長。76秒的時間里，他不顧自己的傷痛，忍受著無法形容的痛苦，仍然牢牢地把持住全車人甚至身后高速行駛的其他車輛上乘客的生命羅盤；76秒的時間里，他仿佛未受任何傷害，按照正規(guī)的操作程序穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)膶④嚲徛郎p速靠邊。他用自己強(qiáng)大的毅力和精湛的駕駛技術(shù)，換來乘客的轉(zhuǎn)危為安；他用自己寶貴的生命和高度的責(zé)任心，換來24位乘客的平安。他的舉動，與中醫(yī)治未病的理念一樣，是在治未傷、治未痛，他讓全車的乘客免受傷害，讓全車的乘客免受痛苦，這是最平凡的偉大?！?/p>

現(xiàn)在是52頁\一共有131頁\編輯于星期二

人類道德的發(fā)展，是一個曲折上升的歷史過程。德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。（三）道德的歷史發(fā)展原始社會的道德奴隸社會的道德封建社會的道德資本主義社會的道德社會主義社會的道德現(xiàn)在是53頁\一共有131頁\編輯于星期二1.原始社會的道德道德原則：維護(hù)氏族和部落的共同利益。道德規(guī)范：熱愛勞動、團(tuán)結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng)?，F(xiàn)在是54頁\一共有131頁\編輯于星期二2.奴隸社會的道德維護(hù)奴隸對奴隸主的絕對屈從和人身依附。鄙視勞動和勞動者。強(qiáng)調(diào)對奴隸主國家的絕對忠誠。信奉男尊女卑、男主女從?，F(xiàn)在是55頁\一共有131頁\編輯于星期二維護(hù)封建的宗法等級關(guān)系，是封建社會道德最突出的特征。三綱五常維護(hù)封建的宗法等級關(guān)系，是封建社會道德是中國封建社會最基本的規(guī)范。道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級道德的重要特征。

2、封建社會的道德現(xiàn)在是56頁\一共有131頁\編輯于星期二“三綱五常”的含義“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。三綱、五常這兩個詞，來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書

現(xiàn)在是57頁\一共有131頁\編輯于星期二4.資本主義社會的道德個人主義和利己主義是資本主義的道德原則。自由、平等、博愛是基本的道德規(guī)范。惟利是圖是占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范。現(xiàn)在是58頁\一共有131頁\編輯于星期二

金子!黃黃的,光閃閃的;只要有一點(diǎn)點(diǎn),就可以使黑變成白,使丑變成美,使錯變成對,使懦夫變成英雄，使老朽變得朝氣蓬勃。

——威廉·莎士比亞

思想家對資本主義的道德批判現(xiàn)在是59頁\一共有131頁\編輯于星期二

“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就象自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)?！?-----馬克思現(xiàn)在是60頁\一共有131頁\編輯于星期二人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：

道德在社會生活中所起作用越來越重要，對于促進(jìn)社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。

現(xiàn)在是61頁\一共有131頁\編輯于星期二環(huán)境道德

調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，以人與自然的和諧作為價(jià)值導(dǎo)向。現(xiàn)在是62頁\一共有131頁\編輯于星期二生命倫理

探討與人的生命活動息息相關(guān)的各種道德問題，特別關(guān)注生物醫(yī)學(xué)工程進(jìn)步所引發(fā)的各種道德沖突。如人工輔助生殖技術(shù)、生育控制、克隆和基因治療的使用所帶來的倫理問題?，F(xiàn)在是63頁\一共有131頁\編輯于星期二經(jīng)濟(jì)倫理

探討人類經(jīng)濟(jì)活動的價(jià)、值取向，通過道德的調(diào)控來規(guī)范人類的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)活動?，F(xiàn)在是64頁\一共有131頁\編輯于星期二謝謝！現(xiàn)在是65頁\一共有131頁\編輯于星期二（四）繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)良道德傳統(tǒng)

人類道德的發(fā)展具有其內(nèi)在的規(guī)律性，是在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和進(jìn)步的?，F(xiàn)在是66頁\一共有131頁\編輯于星期二有學(xué)者如是說：

“光明自東方來”“也許儒家思想在促進(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代化方面要比西方文化更有價(jià)值”。

——英國學(xué)者凱恩

1988年1月，全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎召開集會并發(fā)表宣言指出：“如果人類要在21世紀(jì)生存下來，必須回首2500年，去吸收孔子的智慧。”現(xiàn)在是67頁\一共有131頁\編輯于星期二1.傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代中國的命運(yùn)如何？現(xiàn)在是68頁\一共有131頁\編輯于星期二道德權(quán)威的危機(jī)——“偶像的黃昏”道德規(guī)范的危機(jī)——“底線道德”的突破道德價(jià)值的危機(jī)——道德相對主義道德信仰的危機(jī)——道德虛無主義現(xiàn)在是69頁\一共有131頁\編輯于星期二PK現(xiàn)在是70頁\一共有131頁\編輯于星期二孔子PK章子怡北大張頤武教授說：“一個姚明、一個章子怡，比一萬本孔子都有效果?！洞箝L今》就是韓國把低端和高端的文化打通的一個好例子。所以，要像重視章子怡一樣重視孔子，中國文化才會有未來?！?/p>

《鳳凰衛(wèi)視》評論員、主持人楊錦麟先生2006年06月25日受聘為暨南大學(xué)客座教授做了一場“中國軟實(shí)力的內(nèi)涵和傳播――兼談和平崛起與香港、臺灣元素”的學(xué)術(shù)講座（長達(dá)兩個半小時）,說，蘭州拉面與日本拉面、麥當(dāng)勞與蔥油餅、可口可樂與中國茶相比，其實(shí)中國的東西一點(diǎn)也不比它們差，就是缺乏對外的宣傳和包裝。中國軟實(shí)力的對外傳播，既要傳播孔子的思想，也需要章子怡這樣成功打入西方文化的形象。

現(xiàn)在是71頁\一共有131頁\編輯于星期二民間兒童讀經(jīng)運(yùn)動與孔子學(xué)院海外行動兒童讀經(jīng)運(yùn)動法國掛牌孔子學(xué)院現(xiàn)在是72頁\一共有131頁\編輯于星期二“文化超女”—于丹說《論語》《莊子》于丹掀起《論語》熱現(xiàn)在是73頁\一共有131頁\編輯于星期二

中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，一般來說，是指以儒家倫理道德為只要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等傳統(tǒng)倫理道德思想的精華。（儒家二十四孝）

2.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)現(xiàn)在是74頁\一共有131頁\編輯于星期二《二十四孝》的最初目的也是維護(hù)禮教。但是作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一，孝，還是值得我們學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)的。

孝感動天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母?，F(xiàn)在是75頁\一共有131頁\編輯于星期二董永賣身葬父現(xiàn)在是76頁\一共有131頁\編輯于星期二（1）注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神“夙夜在公”——《詩經(jīng)》“以公滅私，民其允懷”——《尚書》“國而忘家，公而忘私”——《治安策》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

——宋·范仲淹

“公私之辯”是中國傳統(tǒng)道德發(fā)展演化的一條主線。在公私之辯中，把“公義勝私欲”作為道德的根本要求，乃至把“公”作為道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，主張克己奉公?，F(xiàn)在是77頁\一共有131頁\編輯于星期二（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

中國傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人?！凹核挥?，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“我不欲人之加諸我也，欲無加諸人”

——孔子“兼相愛，交相利”

——墨子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

——孟子現(xiàn)在是78頁\一共有131頁\編輯于星期二（3）講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

中國自古就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，謙敬禮讓是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)道德中，謙敬既是個人自身修養(yǎng)的美德，也是為人處世的道德要求。

“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”

——《荀子·勸學(xué)》現(xiàn)在是79頁\一共有131頁\編輯于星期二孔子推崇的君子型人格。“君子欲訥于言而敏于行?！薄熬硬W(xué)于文，約之以禮?！薄熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言”。”“內(nèi)圣外王”的境界?，F(xiàn)在是80頁\一共有131頁\編輯于星期二（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信

誠是指一種真實(shí)無妄、表里如一的品格，也是道德的根本，故“養(yǎng)心莫善于誠”。信是一種誠實(shí)不欺、遵守諾言的品格。“人而無信，不知其可也”“與朋友交，言而有信”“信近于義，言可復(fù)也”

——《論語》

中國傳統(tǒng)道德認(rèn)為，誠信的內(nèi)容和要求是多方面的，最基本的是以誠為本，取信于人。誠信之德在于言必信，行必果，言行一致，表里如一，講究信用，遵守諾言?，F(xiàn)在是81頁\一共有131頁\編輯于星期二誠信小故事“一諾千金”

秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！保ㄟ@就是成語“一諾千金”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他，使他免遭禍殃。一個人誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”。但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。現(xiàn)在是82頁\一共有131頁\編輯于星期二（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需求

儒家傳統(tǒng)倫理思想認(rèn)為“為學(xué)”就是要“改變氣質(zhì)”，以達(dá)到“成賢”、“成圣”的目的。

孔子主張?jiān)谖镔|(zhì)生活基本滿足的情況下，人們應(yīng)當(dāng)追求崇高的精神生活，并把這種對精神生活的追求，看作人生的最大快樂。

道家更崇尚精神境界，把成為無私無欲的“真人”、“圣人”作為最高的人生理想。

墨子的“尚賢”，推崇“圣王”、“賢人”，把為大眾謀利的犧牲精神，作為人生的最高追求。現(xiàn)在是83頁\一共有131頁\編輯于星期二（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用

中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認(rèn)為，在樹立起崇高的理想、信念和道德人格的同時，最重要的就是要奮發(fā)向上、切磋踐履、修身養(yǎng)性、變化氣質(zhì)，以達(dá)到最高的理想熱個的目的?，F(xiàn)在是84頁\一共有131頁\編輯于星期二追求理想人格需要“明智”。明辨是非好的品德需要明智好學(xué)來扶助。知人、自知方法與境界

“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”

《禮記·中庸》現(xiàn)在是85頁\一共有131頁\編輯于星期二

此外，廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)、剛健有為、自強(qiáng)不息、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強(qiáng)等，也是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容?，F(xiàn)在是86頁\一共有131頁\編輯于星期二3.繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)（1）堅(jiān)持正確的立場、觀點(diǎn)和方法（2）反對兩種錯誤思潮

文化復(fù)古主義、歷史虛無主義（3）積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果現(xiàn)在是87頁\一共有131頁\編輯于星期二二、弘揚(yáng)社會主義道德恪守公民道德規(guī)范

社會主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。

現(xiàn)在是88頁\一共有131頁\編輯于星期二

中國革命道德傳統(tǒng)是指1919年五四運(yùn)動以來，中國共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)和改革中所形成的革命氣概、精神品質(zhì)和道德情操?，F(xiàn)在是89頁\一共有131頁\編輯于星期二（一）為人民服務(wù)——社會主義道德的核心1.“人民”的范圍

新民主主義革命時期,毛澤東把“人民”的范疇定義在“一切反帝反封建的人們”。

新的歷史時期,“人民”這個范疇已經(jīng)發(fā)展成為全體社會主義的勞動者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者,尤其是把一些新的社會階層,準(zhǔn)確地定位在了中國特色社會主義建設(shè)者的行列?，F(xiàn)在是90頁\一共有131頁\編輯于星期二2.為人民服務(wù)的內(nèi)涵尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)關(guān)心群眾疾苦維護(hù)人民利益一切向人民負(fù)責(zé)講究人道，熱心公益為人民服務(wù)的內(nèi)涵現(xiàn)在是91頁\一共有131頁\編輯于星期二高層次的要求：全心全意為人民服務(wù)。低層次的要求：在與人相處中，要盡量做到替別人著想，力求有利于他人，有利于社會，使自已的行為能夠給他人和社會帶來有益的結(jié)果?，F(xiàn)在是92頁\一共有131頁\編輯于星期二（二）集體主義——社會主義道德的基本原則

1.集體的內(nèi)涵馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中區(qū)分了“真實(shí)的集體”和“虛假的集體”?，F(xiàn)在是93頁\一共有131頁\編輯于星期二

“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人的自由?！瓘那案鱾€個人所結(jié)成的那種虛構(gòu)的集體，總是作為某種獨(dú)立的東西而使自己與各個個人對立起來；由于這種集體是一個階級反對另一個階級的聯(lián)合，因此對于被支配的階級說來，它不僅是完全虛幻的集體，而且是新的桎梏。在真實(shí)的集體的條件下，各個個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自由?！保ā恶R克思恩格斯全集》第5卷，第84頁）

現(xiàn)在是94頁\一共有131頁\編輯于星期二一方面，從無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的根本利益出發(fā)，堅(jiān)持集體利益高于個人利益。另一方面，在維護(hù)集體利益的前提下，把個人利益和集體利益結(jié)合起來，當(dāng)兩者之間發(fā)生矛盾時，個人利益服從集體利益，在必要時甚至犧牲個人利益?，F(xiàn)在是95頁\一共有131頁\編輯于星期二2.對集體主義原則的合理理解

首先，集體主義原則是對“集體”的規(guī)范和建設(shè)。其次，集體主義原則強(qiáng)調(diào)個人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的。此外，集體主義原則也是調(diào)節(jié)集體與集體之間關(guān)系的準(zhǔn)則?，F(xiàn)在是96頁\一共有131頁\編輯于星期二3.宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德

共產(chǎn)主義道德不僅是人類的道德理想，而且深深植根于中國革命的歷史實(shí)踐和中國特色社會主義的實(shí)踐中，表現(xiàn)為：大公無私、公而忘私毫不利己、專門利人艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)全心全意為人民服務(wù)現(xiàn)在是97頁\一共有131頁\編輯于星期二議一議為人民服務(wù)還是為人民幣服務(wù)？現(xiàn)在是98頁\一共有131頁\編輯于星期二（三）恪守公民基本道德規(guī)范

2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這20個字作為公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范。

十六大報(bào)告在切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的要求中，對《綱要》中的基本道德規(guī)范作了新的補(bǔ)充，明確強(qiáng)調(diào)“以誠實(shí)守信”為重點(diǎn)。所謂誠信就是誠實(shí)不欺，恪守信用?，F(xiàn)在是99頁\一共有131頁\編輯于星期二誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德民無信不立“誠者，天之道也；

思誠者，人之道也”現(xiàn)在是100頁\一共有131頁\編輯于星期二

劉紹安，男，84歲，中共黨員，部隊(duì)離休干部，現(xiàn)住江蘇省泰興市蔣華鎮(zhèn)新市村。

50多年來，劉紹安信守與戰(zhàn)友達(dá)成的贍養(yǎng)父母的“生死之約”，用一生演繹“一諾千金”的情義和誠信。

全國道德模范提名獎（誠實(shí)守信）：劉紹安

現(xiàn)在是101頁\一共有131頁\編輯于星期二1.加強(qiáng)誠信道德建設(shè)的理論依據(jù)

誠信道德建設(shè)，是保證我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的精神支撐：誠信是建立和諧人際關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則。誠信是維護(hù)市場秩序的基本道德規(guī)范。誠信是提升政府公信力的重要因素?，F(xiàn)在是102頁\一共有131頁\編輯于星期二華南虎照事件現(xiàn)在是103頁\一共有131頁\編輯于星期二“虎照”事件始末

備受關(guān)注的華南虎照片是陜西省鎮(zhèn)坪縣農(nóng)民周正龍?zhí)峁┑模瑩?jù)他本人介紹這是他2007年10月3號在巴山地區(qū)拍到的。

2007年10月12號，陜西省林業(yè)廳召開發(fā)布會，展示這些照片，但照片中的老虎是否是活體引起了有關(guān)專家的置疑。

2007年11月2號，中科院專家向有關(guān)部門遞交了華南虎照片造假報(bào)告。

2007年11月16號，網(wǎng)友指證照片里的老虎原形是一張年畫。

2007年12月2號，多方專家一致認(rèn)定華南虎照片為假。

現(xiàn)在是104頁\一共有131頁\編輯于星期二“虎照”事件始末

2007年12月9日，中國國家林業(yè)局宣布已要求陜西省林業(yè)廳委托國家專業(yè)鑒定機(jī)構(gòu)對周正龍所拍攝的華南虎照片等原始材料依法進(jìn)行鑒定，并如實(shí)公布鑒定結(jié)果。

2008年6月29日上午，陜西省新聞辦召開新聞發(fā)布會，宣布周正龍拍攝“華南虎”照片系用老虎畫拍攝的假虎照。經(jīng)省政府批準(zhǔn)，監(jiān)察機(jī)關(guān)對省林業(yè)廳和鎮(zhèn)坪縣13名相關(guān)公務(wù)人員作出了嚴(yán)肅處理。

2008年9月27日，在經(jīng)過了6個多小時的審理之后，陜西省安康市旬陽縣人民法院對備受關(guān)注的周正龍涉嫌詐騙、非法持有彈藥案作出了一審判決：周正龍的上述指控罪名成立，被判處有期徒刑2年6個月，并處罰金2000元?，F(xiàn)在是105頁\一共有131頁\編輯于星期二

“虎照”事件拷問著誰的誠信？現(xiàn)在是106頁\一共有131頁\編輯于星期二觀點(diǎn)

北京大學(xué)教授賀衛(wèi)方認(rèn)為，“華南虎照”事件不僅涉及照片中的老虎有沒有作假和有沒有華南虎的問題，而且涉及政府機(jī)構(gòu)和政府工作人員有沒有在其中參與作假的問題，涉及政府的權(quán)威和誠信。應(yīng)當(dāng)有一個權(quán)威的專業(yè)機(jī)構(gòu)來進(jìn)行調(diào)查，并保證調(diào)查過程的透明和開放?，F(xiàn)在是107頁\一共有131頁\編輯于星期二觀點(diǎn)

“華南虎照片事件”的核心問題之一，并不在于照片真假，甚至也不在于個別地方官員是否親自參與了造假，而在于地方政府、公權(quán)力怎么會如此輕易被周正龍、或者是他的照片團(tuán)隊(duì)給整體綁架了，不惜將公信力、職業(yè)操守、規(guī)章拋到九霄云外來為其保駕護(hù)航。民間自發(fā)組織的“打虎行動”之升級速度，恰好與地方政府、公權(quán)力的不作為乃至是亂作為成正比?！按蚧⑿袆印钡恼鎸?shí)目的，最后實(shí)際演變成為以“打虎”為突破口，要求監(jiān)督公權(quán)力、監(jiān)督地方政府行為，要求問責(zé)行政不作為乃至是亂作為。

——《香港星島環(huán)球網(wǎng)》現(xiàn)在是108頁\一共有131頁\編輯于星期二2.加強(qiáng)誠信道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)當(dāng)前我國社會出現(xiàn)了嚴(yán)重的信用問題

（1）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域

（2）政治領(lǐng)域

（3）生活領(lǐng)域現(xiàn)在是109頁\一共有131頁\編輯于星期二

《中國青年報(bào)》報(bào)道：我國每年因?yàn)樘訌U債務(wù)造成的直接損失約1800億元，由于合同欺詐造成的直接損失約55億元，產(chǎn)品質(zhì)量低劣和制假售假造成的各種損失至少有2000億元，由于‘三角債’和現(xiàn)款交易增加的財(cái)務(wù)費(fèi)用約有2000億元。不少企業(yè)在經(jīng)濟(jì)交往過程中重新選擇了以貨易貨、現(xiàn)金交易等傳統(tǒng)方式。不誠信使我國每年損失5800億元。

現(xiàn)在是110頁\一共有131頁\編輯于星期二“大頭娃”事件

劣質(zhì)嬰兒奶粉主要是以各種廉價(jià)的食品原料如淀粉、蔗糖等全部或部分替代乳粉，再用奶香精等添加劑進(jìn)行調(diào)香調(diào)味制成的，并沒有按照國家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)添加?jì)雰荷L發(fā)育所必需的維生素和礦物質(zhì)。蛋白質(zhì)、脂肪含量嚴(yán)重不足、微量元素鈣、鐵、鋅等含量極低，用這樣的奶粉喂養(yǎng)嬰兒，嚴(yán)重影響了嬰兒的生長發(fā)育。

現(xiàn)在是111頁\一共有131頁\編輯于星期二可怕的蘇丹紅

蘇丹紅是一種人工色素，在食品中非天然存在，如果食品中的蘇丹紅含量較高，達(dá)上千毫克，則蘇丹紅誘發(fā)動物腫瘤的機(jī)會就會上百倍增加，特別是由于蘇丹紅有些代謝產(chǎn)物是人類可能致癌物，目前對這些物質(zhì)尚沒有耐受攝入量，因此在食品中應(yīng)禁用。

現(xiàn)在是112頁\一共有131頁\編輯于星期二注水肉

毒香腸致癌陳化糧現(xiàn)在是113頁\一共有131頁\編輯于星期二廣東潮汕：信用缺失的家園

被譽(yù)為“東方猶太人”的潮汕人，眼下成了中國生意場上最為失意和孤獨(dú)的人群。走私猖獗、騙稅瘋狂、造假難禁……近年來廣東省潮汕地區(qū)接連不斷的經(jīng)濟(jì)犯罪活動，使這一地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)秩序處于混亂之中，其直接后果是信用喪失、形象受損、經(jīng)濟(jì)遭創(chuàng)、百姓受苦。潮汕人民痛切地感受到，在外地人眼里，潮汕貨成了“假冒偽劣”的同義語，潮汕人成了“坑蒙拐騙”的代名詞，信用缺失的潮汕地區(qū)漸漸褪去了昔日的光彩。

現(xiàn)在是114頁\一共有131頁\編輯于星期二畸形瘋長的“灰色經(jīng)濟(jì)”

人口達(dá)245萬的潮陽是我國人口最多的縣級市，一直是汕頭市乃至潮汕地區(qū)的一面旗幟。近年來，這里又因走私販私、制假販假、逃稅騙稅、逃廢債務(wù)、“六合彩”賭博等而“惡名遠(yuǎn)播”。

在潮陽市銅盂鎮(zhèn)一家賓館，每間房門前都掛著一塊銅牌，寫著一個企業(yè)的名稱，37間房辦了37家公司，全部干著虛開增值稅發(fā)票、騙取出口退稅的勾當(dāng)。現(xiàn)在是115頁\一共有131頁\編輯于星期二“汕頭到了最危險(xiǎn)的時候”

中央設(shè)立四個經(jīng)濟(jì)特區(qū)之初，汕頭是廣東省內(nèi)僅次于廣州的第二大城市，條件可謂首屈一指。撫