漢語言文學(xué)論文-《塵埃落定》中權(quán)與欲的演繹

【精品文檔】【精品文檔】人文學(xué)院本科畢業(yè)論文論文題目：滄桑歷史中的悲涼人生 ——《塵埃落定》中權(quán)與欲的演繹學(xué)院： 人文學(xué)院 專業(yè)：漢語言文學(xué)（師范） 年級： 學(xué)生學(xué)號： 學(xué)生姓名： 指導(dǎo)教師： 中文摘要…………………1英文摘要…………………1引言………………… 1滄桑歷史………….3悲涼人生…………..………………6權(quán)欲驅(qū)使下的土司……………...6愛痛中掙扎的女人……………...9（三）失去手足之情的兄弟 12（四）智者的悲慘遭遇…………..…...17結(jié)語……………………..18注釋……………………..21參考資料………………..21謝辭…………………22滄桑歷史中的悲涼人生——《塵埃落定》中權(quán)與欲的演繹人文學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）專業(yè) 20屆10王麗摘要：在時空的洗滌中，每個民族，每個人都在承受著欲望與利益的考驗。不管他身處哪個時代，哪個文明，哪個國家，對生與死，愛與恨，權(quán)與欲的追逐與背離是共同的。在《塵埃落定》中，封建土司制度的潰滅與生命的消亡，使人讀出了歷史的滄桑和人生的悲涼。關(guān)鍵字：塵埃滄桑歷史悲涼人生Abstract：Washinginspaceandtime,eachnation,eachpersonhadsufferedfromthedesireandinterestsofthetest.Nomatterwhaterahelived,whatcivilization,whichcountry,onthelifeanddeath,loveandhate,poweranddesiretochaseanddeviationsarecommon.Inthe《dustsettlesdown》,thefeudalchieftainsystemcollapseisthedemiseofLife,peoplereadthevicissitudesofhistoryandlifeofdesolation.Keywords：dustVicissitudesofhistorySadanddrearylife引言什么是塵埃？人是塵埃，人生是塵埃，戰(zhàn)爭是塵埃，情欲是塵埃，財富是塵埃，自然界的一切是塵埃。自然界的所有像塵埃那樣升騰，飛揚，散落，始于大地而最終又回歸大地?！秹m埃落定》卷起的塵埃再次飛揚在空中《塵埃落定》是藏族青年作家阿來的第一部長篇小說，它被定位為一部“展現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)情和土司制度的浪漫神秘”的詩化小說，有論者又把它定位為一部“以詩為史的具有單純性，傳奇性和混沌性等特點的真正的史詩①”被稱為是一部可以走向世界的作品第五屆茅盾文學(xué)獎獲得者阿來,以三十多萬字的長篇小說《塵埃落定》成為首次獲得此項殊榮的藏族作家。大獎評委會委托北大著名教授嚴(yán)家炎起草的茅盾文學(xué)獎的評語這樣寫道：“藏族青年作家阿來的《塵埃落定》，小說視覺獨特，有豐富的藏族文化意蘊。清淡的一層魔幻色彩增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)開合的力度，語言輕巧而富有魅力”、“充滿靈動的詩意。②”《當(dāng)代作家》編輯部認(rèn)為，該小說是建國以來最優(yōu)秀的少數(shù)民族題材的長篇小說。200年1美國將《塵埃落定》的影視版權(quán)以15萬美金買斷下來。阿來，當(dāng)代作家，藏族。195年9出生于四川西北部阿壩藏區(qū)的馬爾康縣，俗稱“四土”，即四個土司統(tǒng)轄之地。197年6畢業(yè)于一所鄉(xiāng)村中學(xué)后在山間牧場放牧，再后來當(dāng)民工去了一個水電站工地當(dāng)了拖拉機(jī)手。高考恢復(fù)后進(jìn)入了馬爾康師范學(xué)院，畢業(yè)后做了近五年的鄉(xiāng)村教師。198年2開始詩歌創(chuàng)作，80年代后期轉(zhuǎn)向小說創(chuàng)作。主要作品有詩集《棱磨河》，小說集《舊年的血跡》、《月光下的銀匠》，長篇小說《塵埃落定》、《空山》，長篇地理散文《大地的階梯》，散文集《就這樣日益在豐盈》。《塵埃落定》，198年83月由人民文學(xué)出版社出版，200年0獲得第五屆茅盾文學(xué)獎。一滄桑歷史《塵埃落定》立足于藏族土司文化的土壤，具有豐富的文化內(nèi)涵，充滿著民族歷史演變的滄桑。土司，是元朝以來，各朝皇帝在少數(shù)民族地區(qū)授予其民族首領(lǐng)的世襲官職。被授予這種官職的人，亦稱作土司，俗稱“土王”?？蛋透咴遣刈逋了镜奶煜?，由于這里遠(yuǎn)離拉薩而與漢人是鄰居，所以雖同屬藏族世界，這里同藏族的統(tǒng)治制度卻不大一樣，正如土司對來傳播新教的翁波意西說的那樣：“我們這里跟西藏不一樣，你們那里穿袈裟的人統(tǒng)治一切，在這里不可以”。土司文化是中國文化的一部分，但又有特殊性。阿來向讀者介紹或提及的土司社會的原始神話、諺語歌謠、巫術(shù)、醫(yī)療、建筑、水葬、音樂舞蹈、槍法騎術(shù)，“科巴”和“轄日”稱呼以及世襲的行刑人爾依家都賦予土司文化濃郁的民族特色。土司權(quán)力來源于中國，信奉的教法卻來源于印度?！巴了镜男叛龆际亲嫦葟谋本┯憗淼摹?，“土司從來都傾向于東方王朝，而不是西方神祗的領(lǐng)地”，麥其土司拿著皇帝給的五品官印到中華民國四川軍政府告狀，政權(quán)的隸屬關(guān)系表明土司文化的中國性。土司的歷史文化深受中原文化的影響，特別是土司文化發(fā)展到了主人公傻子生活的年代，也就是20世紀(jì)上半葉，它的社會心理、生活方式、價值觀念、宗教意識，感情方式等都不斷受到外來文明的沖擊。阿來的長篇小說《塵埃落定》描繪了一個聲勢顯赫的康巴藏族土司，酒后和漢族太太生了一個傻瓜兒子。這個人人都認(rèn)定的傻子與現(xiàn)實生活格格不入，卻有著超時代的預(yù)感和舉止，成為土司制度興衰的見證人。小說故事精彩曲折動人，以飽含激情的筆墨，超然物外的審視目光，展現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)情和土司制度的浪漫神秘。小說一開始就寫麥其土司為了向汪波土司索回叛變的某處頭人而爆發(fā)的戰(zhàn)爭，以及后來為了爭奪鴉片種子和糧食而接連發(fā)生的戰(zhàn)爭。其中麥其土司與汪波土司的戰(zhàn)爭此起彼伏，斷斷續(xù)續(xù)了好多年；麥其土司與茸貢土司的斗爭與聯(lián)婚更具智慧與殘酷；在家族內(nèi)部，父子兄弟也明爭暗奪，盡管殘酷異常，卻籠罩著一層溫情脈脈的親情面紗，讓人不忍揭開。在展現(xiàn)著一場場悲喜劇的過程中，作者是忠實于歷史的，重視與他所熟悉和生存的民族及其文明的。他沒有遮掩，沒有異化，完全擺脫了以往以少數(shù)民族為題材的小說中常見的“牧歌型”與“英雄型”的模式。以二少爺這個“傻又不傻”的人物作為切入與敘述的角度，生動形象的描述了土司們的末世到來之前，土司轄地上一系列與前不同的歷史，尤其是人們在這種社會性巨變中的生存狀態(tài)和心理反應(yīng)。在《塵埃落定》里，有神秘有浪漫有傳奇，但很少有令人流連忘返的“牧歌”；有戰(zhàn)斗有爭奪有復(fù)仇，但沒有令人佩服尊崇的“英雄”，只有平凡的人在不平凡的土地上生活的印痕。麥其家族內(nèi)部以及土司之間的斗爭，實際上成了促使它衰敗與瓦解的主要原因之一。但我們可以發(fā)現(xiàn)，在麥其土司的衰亡以及土司制度逐漸崩潰這個漫長的歷史過程中，并非全是由于其內(nèi)部自身的因素所引起的，外在力量的介入顯然起著催化的作用。具體來說，這種外來的力量可以粗略的分為四個階段：引進(jìn)鴉片種植，進(jìn)行商貿(mào)交易，梅毒的傳染和“紅色漢人”的到來。這種外來力量加速了歷史的進(jìn)程，并最終以強(qiáng)大的力量導(dǎo)致整個土司制度的分崩離析，在少數(shù)土司微弱的抵抗下埋葬了他們。在第一階段，由于種植鴉片，使麥其土司空前富有。為了爭奪鴉片種子，在這塊古老的土地上爆發(fā)了一場前所沒有的獨特的“罌粟花戰(zhàn)爭”，加劇了土司之間的矛盾。因為爭種鴉片繼之而起的饑荒，在最好的年頭里悄然降臨。麥其土司又與別的土司爆發(fā)了戰(zhàn)爭，這實際上是“罌粟花戰(zhàn)爭”的繼續(xù)與擴(kuò)大。饑荒與戰(zhàn)爭的后果，使麥其土司成為一枝獨秀，其他土司奄奄一息了，這種情況在第二階段則更加凸顯，麥其土司拉大了與其他土司在財富上的距離，造就了麥其家族的輝煌。但這種表面的暫時的繁榮，卻掩蓋不住麥其家內(nèi)部的矛盾，反而加劇了父與子、兄與弟、夫與妻之間的勾心斗角，使?fàn)帄Z權(quán)與錢的斗爭日趨激烈。麥其土司及土司制度消亡的命運在麥其土司一家的回光返照里注定了。到第三個階段和第四階段，麥其家的衰敗和土司制度的瓦解在度過“土司最后的節(jié)日”之后來臨了，歷史的塵埃飄蕩著，在“傻子”二少爺從容赴死的挽歌里終于落定。在二少爺敘說這一切時，在作者寫藏族土司的史詩時，更難能可貴的是，我們不時可以看到整個中國在這個時期里活動的軌跡：皇帝的消亡、抗日戰(zhàn)爭、“紅色漢人”和“白色漢人”持久的斗爭。這一大的歷史環(huán)境在小說中時隱時現(xiàn)、隱隱約約，卻又無處不在，影響著邊遠(yuǎn)地方土司們的興衰成敗。作者阿來把土司制度的瓦解放在整個國家時局與命運中觀察與思索，而不是單純的將藏族與中華民族整體興衰成敗分離開來，可以說《塵埃落定》用一段民族史詩折射出祖國的變遷。二悲涼人生《塵埃落定》中，圍繞著權(quán)力與財富，土司之間、父與子、兄與弟、夫與妻、男與女，在原始欲望的驅(qū)使下，展開了一場又一場驚心動魄的斗爭。在這權(quán)與欲演繹中透露出的是他們悲涼的人生。（一）權(quán)欲驅(qū)使下的土司在土司的世界里有一個很有特色的茸貢女土司。她，無誠無信，無情無義，集淫蕩與反動于一身。出于對財富的追逐，她將土地全部種上鴉片，以致于在豐收之年使自己的百姓挨餓。為換取大量糧食解決燃眉之急，她竟將女兒的美色作為武器，不惜嫁給眾所周知的傻子；她沒有誠信，得到了傻子的糧食后，將已經(jīng)訂了親的女兒送回，杳無音訊。直到自己又遭了新一輪的威脅，竟不顧土司之間的禮儀，直接將女兒送給了傻子；為了繼續(xù)她的權(quán)位，拒絕女兒女婿的歸來，權(quán)欲抹殺了親情。而在土司們最后的聚會上，年老色衰的她難敵妓院年輕的妓女而被冷落時，她仍不甘寂寞，煽動年輕的汪波土司勾引她美貌的女兒。與其說這是她對傻子的惡意報復(fù)，倒不如說這是她年老色衰的女土司替代性的意淫。她具有兩種身份，即尊貴的土司和女人。她在權(quán)利與愛欲之間拼命追逐，豈不知在追尋的過程中，尊嚴(yán)早已沒有了任何意義。茸貢土司身為女性，但在本屬男性的權(quán)利之戰(zhàn)中也毫不軟弱。在權(quán)利岌岌可危之際，女兒自然成為交易的砝碼，親情在權(quán)力面前不堪一擊。茸貢土司與麥其土司淫亂的性關(guān)系，也是人性極度扭曲的結(jié)果。鴉片加速了土司的滅亡，梅毒讓他們以最快樂的節(jié)奏提前結(jié)束了生命的繁衍。茸貢土司作為土司世界掌權(quán)的女人，在沒有男性強(qiáng)大力量的保護(hù)下，她的人生充滿著太多的無奈和辛酸。除了用女人特有的東西和手段維護(hù)權(quán)利外，她也別無選擇，她悲涼的人生就成了必然。在土司的權(quán)利范圍下，對權(quán)利的追逐貫穿小說的始終。盡管鴉片使麥其家族擁有了康巴藏族土司領(lǐng)地上無人能敵的金錢、轄地和軍事力量，但麥其土司的野心卻在無休止的增長。他以其他土司盜取鴉片種子為借口，不斷發(fā)動戰(zhàn)爭，憑借先進(jìn)的武器，奪取他人的領(lǐng)地和財富以擴(kuò)充自己的實力。更甚者，爾虞我詐，慘無人道的丑惡嘴臉在愈演愈烈的權(quán)力爭奪戰(zhàn)中持續(xù)升溫。當(dāng)藏族高原的子民由于統(tǒng)治者的貪欲而經(jīng)歷著前所未有的大饑荒時，麥其土司卻要以十倍的價錢出賣快要發(fā)霉的麥子，企圖抓住機(jī)會大發(fā)橫財。老土司為了維護(hù)自己絕對至上的地位，處處提防未來的繼承者?？謶譄o時無刻不伴隨著他，因為“一個新的英雄的誕生，就意味著原來的那個英雄至少已經(jīng)老了”。一生中，他都死死地拽著手中的權(quán)力，扮演著最高統(tǒng)治者和家長的角色。讓兒子們互相較量，以此拖延遜位的期限。更讓人懷疑的是，當(dāng)已成為權(quán)利繼承者的大兒子替自己遭仇家殺害后，身為父親的老土司非但沒有喪子的痛徹心扉，反而容光煥發(fā)，權(quán)利的失而復(fù)得像是給了他第二次青春。在麥其家族的外部爭奪中，麥其土司迎來了漢地的“貴客”，黃特派員帶來的先進(jìn)的軍事設(shè)備充實了麥其土司的的力量，同時也帶來了麥其家的“運氣”和“災(zāi)難”合二為一的罌粟。在機(jī)關(guān)槍和新式武器的雙重威懾下，奪回了失去的寨子，叛變的頭人的腦袋也被割了下來，獲得汪波土司兩倍的賠償。另一方面，罌粟花開滿了麥其家的土地，麥其土司的占有欲隨之埋下了仇恨的種子，無辜的查查頭人失去了美麗的央宗，而且死在了自己管家多吉次仁的的槍口下。權(quán)利對人的生命形成制約，對掌權(quán)者和無權(quán)者的生命構(gòu)成影響，展示著赤裸的人性。麥其土司迫使自己的弟弟遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，好使自己穩(wěn)坐土司的寶座，即使自己的親生兒子，他也猜忌不能容忍。大兒子旦真貢布在與汪波土司的戰(zhàn)爭中勇猛無比，戰(zhàn)果輝煌，在勝利狂歡的那個夜晚，老土司并不十分高興。出于對權(quán)力的貪戀，高興的同時更多的是落寞，漸漸的對兒子越來越提防。隨著小兒子長大，他逐漸做些不同尋常的事情，他反復(fù)質(zhì)問小兒子是“傻”還是“不傻”，目的是看清兩個兒子當(dāng)中到底哪一個是自己權(quán)利的真正威脅者。當(dāng)小兒子在北方邊界建立了非同尋常的偉績歸來時，懾于民眾洪水般的力量的威脅時，他稱病遜位，借裝病躲過了殺身之禍。當(dāng)大兒子被仇人殺死，他露出了真面目，充分享受著權(quán)欲。因為權(quán)欲，麥其土司泯滅了骨肉親情，為了肉欲，他不惜借刀殺人，計奪央宗，以他人的頭顱換取自己肉欲的滿足。雖牢牢坐穩(wěn)土司的寶座，但他內(nèi)心無時無刻不充溢著對失去權(quán)力的恐懼。權(quán)欲的增長會導(dǎo)致性欲的絕對高漲?！秹m埃落定》中土司們在化為灰燼前所展現(xiàn)的畏縮，混沌的靈魂在男性權(quán)力者身上燃?xì)獾男苄苡鹨睬逦谋挥成渲?。美麗無比的罌粟花撩撥著人心，也誘發(fā)著人性邪惡的元素。它蠱惑著麥其土司與央宗在花叢中瘋狂的野合，那情欲宣泄所帶來的層層綠浪，似乎是在向我們宣示著原始性愛的純真漸漸遠(yuǎn)去。麥其土司用強(qiáng)權(quán)霸占了頭人的妻子，同時也失去了民眾對他的擁戴，失去了心靈的本真與潔凈。土司，擁有他們那個世界的一切，但是在權(quán)利和欲望面前永遠(yuǎn)無法滿足。一直在瘋狂的追逐，泯滅親情、失去人性，最終一無所有。土司們在權(quán)欲的演繹中越來越迷茫，在他們的精彩人生中透露出的是悲涼，最終又化為灰燼。（二）愛痛中掙扎的女人整個人類歷史，實際上就是一部男女兩性共同串演起來的戲劇。但在女性有關(guān)的傳統(tǒng)文本中，愛情是一個恒久的創(chuàng)作母題，在男人的世界里終究是奴隸和附庸。愛情是女人世界的奢侈品，它會讓女人體驗到愛比死更痛苦。《塵埃落定》的世界里，女人被還原成欲望，每個人遵循著欲望的快感消費原則，將所有的倫理、道德都拋擲一邊。塔娜，茸貢土司的女兒，嬌艷無比，敢于心照不宣的與大少爺調(diào)情，雙雙裸露于眾目睽睽之下；在土司最后的聚會上，她公然在高樓上挑逗少年汪波土司，并與之一道私奔。在其淫蕩表象的深層，我們看到的是一個權(quán)利與財富貪欲烈焰下的受害者。她年輕美貌，正做著絢麗繽紛的五彩夢，但殘酷的現(xiàn)實打破了她的青春夢想。她的母親為了追逐財富廣種罌粟，結(jié)果在豐收之年卻惹來了饑荒，不得不將美麗的女兒塔娜許配給一個眾所周知的傻子以換取糧食。塔娜無可奈何的面對既定命運的安排，然而她并不是一只任人宰割的羔羊，在定婚期，她就公然言稱“你不是我傾心的人”，“你不能使我成為忠貞的女人?！彼M(jìn)行的是一種“吾與汝皆亡”的畸形抗?fàn)帯Ｔ跈?quán)利傾軋的土司世界，她被異化毒化，一點點的變質(zhì)變色，漸漸的淪為權(quán)利斗爭和物欲滿足下的犧牲品。她那單純而又實在的尋求意中人的心里漸漸被扭曲，異化為畸形心理。她與大少爺偷情，同汪波土司私奔，在反抗的同時何嘗傷害的不是自己，她以自虐的抗?fàn)幭蛎\、向歷史宣戰(zhàn)。塔娜，她始終以權(quán)力作為愛的向標(biāo)。毫無疑問，這樣的女人怎能避免愛的失足。她對傻子似乎也付出過真心，但那是以傻子擁有巨額的財富為前提的，所以傻子一旦失去了繼承權(quán)，她便以美色獵獲擁有更多財富的男人?！澳悴荒苁刮页蔀橹邑懙呐恕?，這句話馬上在她與麥其大少爺?shù)恼{(diào)情與茍合中得到了印證，而忠貞永遠(yuǎn)是愛情真諦的重要體現(xiàn)?！耙皇悄芙心腥诉@樣，我就不會活在這世上，③”這算是塔娜的名言了，也許男人存在的價值就是在驗證自己的美貌吧?？墒?，她與汪波土司以及白軍軍官的私奔并不是對情感的追尋而是在尋找一個心理的支撐點罷了。人們常說，戀愛中的女人是最幸福的，而沒有愛情的女人是最可怕的。聽著回廊上塔娜的歌聲，不禁使人心生無限的凄涼。桑吉卓瑪，一個健碩而美麗的侍女，精心照顧童年少年時的二少爺，以女人特有的敏感體會出傻子不同凡響的靈性。她豐韻成熟的魅力讓傻子二少爺在第一次與女性的碰撞中感悟出了雄性的滋味和權(quán)力的妙處。從小就由皮鞭教化出來的奴隸，土司的規(guī)矩使她異化成一個奴隸符號，淪為傻子終身服務(wù)的工具。作為女人，更有一段悲慘的遭遇，即淪為傻子的性欲工具。在未開化的民族，少年到了懷春期，都要受成人的禮儀，在一個大家族的語境里，往往是侍女為少爺進(jìn)行性啟蒙的成人禮儀，這是她們無法更改的命運。這就注定了她一生中愛情與命運的悲劇性?！八跇巧系臋跅U后面繡著花，口里在低聲哼唱。她的歌與愛情無關(guān)但心里卻充滿了愛情。她的歌是一部敘事長詩里的一個段落。”在她的生命意識里，愛情仍是她深深渴望的?！氨M管被無數(shù)次折磨，尊嚴(yán)被野性或者殘酷打擊，關(guān)于尊嚴(yán)與自由的理想仍將在新的歷史時期得以實現(xiàn)④”。卓瑪為了真正的愛情，可以心甘情愿的做一個毫無光彩的廚娘與一個卑微的銀匠結(jié)合，但愛情的光彩在恥辱的奴隸生活中消磨殆盡之后，只能用另一種生活方式使卓瑪復(fù)活，那就是自由民的尊嚴(yán)的生活。為了自由民尊嚴(yán)的理想，她相信傻子“當(dāng)上土司以后還她自由民身份”的承諾而鐵心跟隨傻子出征，最后終于得償所愿。但隨著土司制度的滅亡，奴隸的解放，她的自由民的身份也沒有了意義。愛情與尊嚴(yán)在卓瑪?shù)氖澜缋锸且幻队矌诺膬擅?，兩者合二為一。卓瑪也是個失去了愛的不幸女人。最初的性愛本屬于美好的愛情，而奴隸的身份以及慣然的奴性使她不得不又很自然的成為了傻子少爺?shù)男越逃?，這是她愛情悲劇的開始。她愛銀匠，可是愛無法給她幸福，于是愛在貧困的生活，卑賤的地位這樣的現(xiàn)實窘境中漸漸失色。愛情結(jié)晶的夭折，預(yù)示著侍女卓瑪與銀匠美麗愛情的最終結(jié)局。卓瑪?shù)牡诙€男人是跛子管家，他們之間談不上有什么愛情。她與管家的性關(guān)系只是一種生理上的慰藉和試圖擺脫奴隸地位的一次嘗試罷了。卓瑪拋棄了銀匠，卻為傻子忠心耿耿的尋找著侍寢的姑娘。她沉醉于施舍的快樂，殊不知自己接受的也是主子的施舍，殊不知自己臉上那榮耀，尊貴的光芒恰是自由、尊嚴(yán)的人性失落的悲哀，是她悲涼人生的所在。兩位美麗的少女，正值青春年華，做著五彩繽紛的夢，但殘酷的現(xiàn)實使她們成為權(quán)力斗爭和物欲滿足下的犧牲品。母親為了解燃眉之急將塔娜嫁給了傻子，面對既定的命運安排，塔娜選擇了畸形抗?fàn)?，最終毀滅了自己。桑吉卓瑪，從小由皮鞭教化出來的奴隸，成為少爺終身服務(wù)的工具，這種無法更改的命運注定了她一生中的悲劇。最終失去了尊嚴(yán)和人性的她們，人生的悲涼是必然的。（三）失去手足之情的兄弟旦真貢布，麥其土司的大少爺，傻子的哥哥。新式武器裝備為他平添昔日土司在馬背上馳騁所無法比擬的勇武，喜歡打仗的大少爺在與汪波土司的戰(zhàn)爭中，漸漸地將勇敢置換成殘暴，最后一敗涂地。尚武且自認(rèn)為聰明的大少爺缺乏做一個土司的遠(yuǎn)見和謀略，做出了一系列錯誤的抉擇。時運不濟(jì)，仇人復(fù)仇的刀子深深扎進(jìn)了他的腹里，使他散發(fā)著惡臭，臨死之際仍念念不忘土司的權(quán)利。土司制度走到了盡頭，年輕的繼承人也散發(fā)著惡臭，人與歷史一同消亡在歷史的天際。而在彌留的時刻，他卻能顧念兄弟之情的說：“‘想想小時候，我有多么愛你啊，傻子?！堑模谀且凰查g過去的一切都復(fù)活過來了。我說：‘我也愛你’”，親情在此刻的意義，又體現(xiàn)出對權(quán)力之爭的巨大嘲諷。大少爺?shù)挠饹Q不亞于他的父親。權(quán)利、女人、槍是他生命最為熱衷，也是唯一熱衷的東西。為了使自己擁有的土地和財富更加顯盛，他進(jìn)行著近為瘋狂的殺戮；為了證明自己的戰(zhàn)斗力，他殘暴的割下毫無反抗的人民的耳朵充當(dāng)戰(zhàn)果；為了得到繼承權(quán)，他嫉妒，攻擊傻子，導(dǎo)演著手足相殘的歷史劇?？傊?，為了一個“權(quán)”字，人都成了處心積慮，不擇手段的物種。大少爺在權(quán)欲的泛濫之際，對女人的占有也達(dá)到了巔峰，任何女人都可能成為他肆意凌駕的對象，連弟弟的妻子也不放過，那里還有人性中的倫理道德。大少爺生來就“喜歡戰(zhàn)爭，喜歡女人，對權(quán)利有強(qiáng)烈的興趣，但在重大事情上沒有足夠的判斷力”，可見他生性平凡，對權(quán)利卻極度熱衷。首席繼承者的身份使得他時刻以戰(zhàn)爭、女人、權(quán)利來顯示其地位的高貴與優(yōu)越，只有在戰(zhàn)爭、女人、權(quán)利面前他的意識才是清醒的，反之，對于土司的命運，他顯得麻木愚昧。他追逐的只是土司職位的繼承權(quán)，看到的只是家族表面上的大好風(fēng)光。戰(zhàn)爭、女人、權(quán)利耗盡了他所有的心力，所以面對歷史發(fā)展趨勢這樣重大的問題，他的心智是殘缺的。與其他人相比，大少爺對自己的人生和歷史的迷失達(dá)到了完全的程度了，因此大少爺?shù)乃篮退瘎〉娜松潜厝坏?。主人公傻子是麥其土司與漢族太太酒醉后生的兒子，比起聰明、驍勇、剽悍的哥哥，他是傻子?？伤浅Ｋ季S的敏感與纖細(xì)又?jǐn)噭悠鸪翛]于生活之下的心里暗流:權(quán)欲、情欲、對未來的恐懼等等，這便注定他時時窺視權(quán)利。十三歲時的出游，使他那涌動的原始欲望像種子一樣扎根于心中，一種本能使他與哥哥間下意識開始較量。傻子生活的時代，是個危機(jī)四伏，土司制度即將消亡的歷史時期。在這期間，古老的文明與新的思維相互斗爭，翁波意西的改革意識，漢人的影響，鴉片的種植，貿(mào)易的發(fā)展，甚至現(xiàn)代金融的萌芽都給土司轄地的人們以強(qiáng)烈的震蕩，舊的制度與思維沒有隱退，新的歷史還沒有來得及翻開。尤其傻子還置身于土司權(quán)力爭斗的核心，父子兄弟之間明爭暗斗貫穿始終，這種尖銳的矛盾必定使傻子的內(nèi)心充滿著激烈的沖突:他迷戀著權(quán)力，又不愿為此犧牲一切；他并不維護(hù)舊的社會結(jié)構(gòu)與文明狀態(tài)，又對那個自己看不清的未來世界充滿著恐懼；他一邊開啟著土司地上的全新事物，又不愿走向未來，從容死于仇人的刀下。二少爺是痛苦的，在這深刻的悲哀里，傻又不傻的他迷惑著、掙扎著。由于他與眾不同，實際上有著超前的思維與眼光，他明白自身的處境，明白土司們行將衰亡，因而這種清醒的痛苦就更加刻骨銘心了。在這種沒有人能分擔(dān)的痛苦里，他一遍又一遍的問：“我在哪里？”“我是誰？”這是一顆極度焦灼的靈魂向生活、向生命、向命運、向歷史和現(xiàn)實發(fā)出的最淺顯卻極易被人以為是傻子言行的一問。表現(xiàn)人在一定的生存狀態(tài)下對自身心靈的關(guān)注，也透露出生活在壓抑中的人類無法超脫現(xiàn)實的苦悶。傻子是從罌粟進(jìn)入土司世界而開始認(rèn)識生活的。他初露鋒芒就引起了哥哥的嫉恨，在關(guān)系家族前途的裁種選擇上，他正確的選擇使受到威脅的哥哥給了他一記耳光，兄弟之情蕩然無存。純真的傻子第一次體會到了受人仇恨的滋味，也意識到了人性的丑惡和生活的陰暗。在邊境成功的傻子喜氣洋洋的回到官寨被當(dāng)成是來突然進(jìn)攻而受提防。老土司以人人把二少爺當(dāng)傻子為由讓大兒子繼位，最適合當(dāng)土司的傻子從輝煌的頂峰跌入絕望的深淵。傻子痛苦不堪，他覺得無話可說，拒絕說話，只有那披附著冤魂的衣服無聲的宣泄著他的哀傷與痛苦。哥哥被仇人所害，傻子柳暗花明又一村，可是病入膏肓的老土司在大兒子死后卻恢復(fù)元氣，貪戀權(quán)利而不肯遜位。曾經(jīng)支持兒子的土司太太也態(tài)度暖昧起來，怕失去土司太太的位置。岳母也違背饑荒時的諾言，不讓女兒回來。傻子給別人帶來了福音，可自己得到只是失落和痛苦。傻子與侍女卓瑪?shù)呐鲎彩顾M(jìn)入了成人之門，開始了權(quán)與欲的探索，小侍女塔娜的出現(xiàn)使他在處子的瘋狂中顯示了男人的威猛與剛毅，內(nèi)在的征服欲被全面的激發(fā)出來。而當(dāng)他與茸貢土司的女兒塔娜相識后，才真正的明白什么是女人，她的美麗猶如一副天然良藥讓傻子二少爺本已敏銳的大腦愈加變得聰明，并且把他潛質(zhì)中最靈動的部分調(diào)遣出來發(fā)揮的淋漓盡致。三位女性成為傻子生命中的質(zhì)變，她們滋潤他萌動的意識，使他那隨性而至，隨于而發(fā)的“傻性”達(dá)到了極點。于是他輕而易舉就到達(dá)了權(quán)力之巔，他既可做麥其土司又可做茸貢土司，且擁有了自己獨特的政治勢力：行刑人、小廝、啞巴傳教士及國名黨殘軍,這一切都似乎順理成章告知他將是這片土地的王者。然而隆隆戰(zhàn)火伴著歷史前進(jìn)的腳步掃蕩了這塊化外之地，傻瓜接受了另一種命運的洗滌：他選擇了一個真正智者那樣接受仇人，以血肉之軀接受天神的呼喚，終于在靈魂的飛揚中感受到了命運的殘酷。原來那段十分陌生的歷史，在我們面前卻展開了熟悉的畫卷。那段歷史的河流，似乎曾特意在這里迂回盤旋，主人公傻子在波峰浪谷中升沉顛簸：這不僅顯示冰雪高原的厚重、偉岸、淳樸、寧靜，更有人性的低迷、偏執(zhí)，浮華和貪求，但最終都被吸進(jìn)了歷史的漩渦中，升騰出一種全新的美麗。透過傻子悲慘的命運直觀的再現(xiàn)了那個時代，那個民族的人心情態(tài)和歷史走向。土司夢破滅還不夠，作為一個多情的少爺，他付出了愛收獲的卻是苦澀和無奈。他震驚于塔娜的美麗，并且不可自拔的愛上了她，因為愛她不顧當(dāng)不成土司的威脅，以娶塔娜為條件把糧食借給茸貢土司。然而塔娜并不愛他，認(rèn)為他是人人皆知的傻子而輕視他，塔娜的出嫁完全是因為糧食的關(guān)系，傻子愛而得不到愛，他覺得“同得到了東西時的悲傷相比，得不到東西時的悲傷根本算不上是悲傷”。擁有一個美麗的妻子雖然給傻子帶來了榮耀，可她的輕浮與不忠，給他更多的是愛的傷害。當(dāng)傻子做不成土司而痛苦萬分時，塔娜不是給丈夫溫情以安慰，反而背叛了他，與哥哥亂倫，恥辱給傻子的傷口上撒了一把鹽。后來忍受不住寂寞的塔娜再次背叛了丈夫與汪波土司私奔，可汪波土司摧毀了塔娜的美麗后又拋棄了她。塔娜狼狽而歸，留給傻子的是無盡的痛苦，使傻子的人生顯得更加悲涼。大少爺和傻子，他們都是麥其土司的兒子，都有自己輝煌的成績。由于土司對權(quán)欲的貪戀，使得兩個兒子無一幸免都死于仇人的刀下。當(dāng)然他們這種悲涼人生的造成也有自身的原因，大少爺生來喜歡戰(zhàn)爭、女人，對權(quán)力有著強(qiáng)烈欲望，對權(quán)欲的追逐是他人生的全部，可是土司職位的繼承付出了他的生命。傻子這個最適合當(dāng)土司的人，不但不被父親重視而且還被堤防，這種非人的生活再加上美麗妻子的背叛，帶給他的傷害和痛苦是無盡的。（四）智者的悲慘遭遇新派僧人翁波意西的到來為這個相對封閉的物欲世界帶來了一線光明，這個帶有悲劇色彩的英雄是土司時代的一點亮光，是有著深刻的反思意識并主動尋求精神價值的智者。他的理想單純而又熱烈，作者賦予這個人物所有人性中光輝的品格：充滿理想、正直、堅韌、寧折不屈、仗義直言、智慧超凡……面對肉體上的折磨，甚至瀕臨死亡時沒有對死亡的恐懼和對生的依戀，有的只是為正義的力量長存雖九死而其尤未悔的感情。阿來筆下的翁波意西有著作為一個“人”而生活的全部內(nèi)容，，作者既賦予了他神性的光芒，又賦予了他作為普通人應(yīng)有的喜怒哀樂以及憂愁與仇恨。翁波意西是傻子精神的傳道者，他的理想就是傻子的理想，他的預(yù)言就是傻子的預(yù)言。他指責(zé)“野蠻土王”的權(quán)利對“黑頭藏民”的統(tǒng)轄，對遜位及繼承的問題發(fā)表了自己的見解，干預(yù)了本不能干預(yù)的“土司政治”，招來兩次割舍之禍，永遠(yuǎn)失去了說話的可能。但也悟到了“為什么宗教沒有教會我們愛，而教會了我們恨。”舌頭可以被割掉，而他卻在書記官的角色中找回了絕對的自由。他分兩次被割掉的舌頭，象征了追求尊嚴(yán)的道路被失去尊嚴(yán)的人親手剪斷，使他的人生充滿了悲劇性。翁波意西是“塵埃世界”中的智者，他不僅用眼睛而且用心看到了這個世界最真實的一面。在權(quán)利和欲望面前，從不欺騙世人，也不欺騙自己，揭示出了其中的本質(zhì)。他的所作是為了追求自己的理想和尊嚴(yán)，得到的卻是割舌之痛。一個有理想有尊嚴(yán)的人，不但得不到統(tǒng)治者的重視，反而肉體上和心靈上一次次被摧殘，這是他悲涼人生的所在。結(jié)語無論是傻子還是塔娜與卓瑪，他們都曾付出過或得到過真愛，可由于權(quán)利、欲望、財富等因素的誘導(dǎo)，他們最終都未能把握人間這份珍貴的感情，我們不得不為之嘆息。至于麥其土司、茸貢土司、大少爺?shù)热?，他們能感覺到的只是人的肉體，什么是愛情，對他們而言，根本沒有意義。作者通過這些人向我們展現(xiàn)了生活在特定文化時空中的生命群體的本真狀態(tài)以及生活在這種社會性巨變中的生存狀態(tài)。文本中作家對人類命運的關(guān)注和對人的生命終極意義的關(guān)懷，表現(xiàn)出的是藏民族的自尊和困惑。強(qiáng)大的土司家族，在官寨崩毀而升起的蘑菇狀塵埃中消失了。曾經(jīng)那滄桑的歷史和悲涼的人生，那喧囂和張揚的一切，隨著必然的毀滅與遺忘趨于了平靜，最終塵埃落定。阿來由寫詩歌轉(zhuǎn)向?qū)懶≌f，小說語言注入了詩歌語言的因素便有了超常的表現(xiàn)力?！秹m埃落定》最鮮明的語言特色是語言的音響感和流動美，并且飛揚、濃郁的詩性語言充盈著小說的每一個角落，語言在結(jié)構(gòu)上具有平衡美。有人評論阿來語言“輕巧而富有魅力”、“充滿靈動的詩意”、“顯示了作者出色的藝術(shù)才華”。如：“風(fēng)在很高的空中打著呼哨”、“他們的歡呼就像春雷一樣在天地之間隆隆滾動”、塔娜“穿上緞子長袍，晨光在她身上流淌”、“只有春雷才會如此滋潤綿密，不至于一下來就給風(fēng)刮走了，也只有春雷才會鋪展的那么深遠(yuǎn)，才會把滿世界的光芒匯聚起來”，這種特殊的語言表達(dá)方式，給人一種陌生化的感覺，極大地刺激了讀者的閱讀想象。還有小說的第一句