《那一串珍珠的記憶》散文鑒賞解析

《那一串珍珠的記憶》散文鑒賞解析第一頁，編輯于星期六：九點四十九分。第1頁，共60頁。第二頁，編輯于星期六：九點四十九分。第2頁，共60頁。第三頁，編輯于星期六：九點四十九分。第3頁，共60頁。單元目標一、體會散文選材的典型性和精粹性。二、體會散文抒情寫意的獨特性和深刻性。三、探究散文蘊涵的思想文化價值。四、探究散文形與神的關(guān)系。第四頁，編輯于星期六：九點四十九分。第4頁，共60頁。單元說明從本單元開始，學習中國現(xiàn)代散文。這幾篇散文都是描寫地域風光的作品，把自然景物和人文景象集于篇中，把珍貴的歷史和現(xiàn)實情景展現(xiàn)在讀者面前。文中有著豐富的認識價值、審美價值和教育意義，不僅教人認識現(xiàn)實、認識歷史，還教人學會思考，學會心靈體驗，學會提升思想境界。一切現(xiàn)實終將變?yōu)闅v史，歷史也將煙消云散，唯有文學作品可以將已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的種種新奇情景記錄下來，像一串凝聚著寶貴記憶的珍珠一樣，供人欣賞、凝視，寫人記事抒情的散文作品在這方面有著天然的優(yōu)勢。第五頁，編輯于星期六：九點四十九分。第5頁，共60頁。在教學中要注意把握以下幾點。一、比較三篇課文的異同三篇課文都有一些相同點，都是寫景觀、寫感受，卻寫出了不同景象、不同風格，可以同中比異，異中尋同。《動人的北平》之所以被選做精讀課文，一是因為林語堂是中國現(xiàn)代散文史上的一大名家，他的散文作品理應在我們選修教材的散文系列中占一席之地；二是因為本文也確屬一篇名文佳作，作者對古老而時新的北平城和北平故都文化愛之深、感之切，把整個北平的現(xiàn)實和歷史裝入心中，薈萃于筆下，整體地描寫北平的景象，但又不是抽象概括地描寫，而是以一幅幅小畫面呈現(xiàn)出來，具有良好的審美效果。第六頁，編輯于星期六：九點四十九分。第6頁，共60頁。作為略讀課文的《漢家寨》《特利爾的幽靈》，其意趣與《動人的北平》相異?！秳印穼懻w景象，而其他兩篇都寫片段景，有選擇地講述造訪、觀察的景象；《動》呈現(xiàn)一幅幅小畫面，而其他兩篇都有一個主畫面；《動》寫作者自己所在的城市，故而觀察體驗更全面，情感性更強，而其他兩篇都是作者以訪客的身份“進入”又“走出”那陌生的審美情境，故而新鮮感強，感受和思考的力度更大。當然這也跟作家的寫作風格相關(guān)，林語堂的散文創(chuàng)作更強調(diào)情調(diào)、情味，更多地寫感性；而張承志和梁衡則長于思考，作品具有思想深度。另外也與時代風格相關(guān)，當代散文總體上更愛往理性和思想深度方面發(fā)展，與現(xiàn)代散文具有較多的感性傾向有所不同。第七頁，編輯于星期六：九點四十九分。第7頁，共60頁。再有，同是當代散文的《漢》與《特》也略不相同。前者更多地寫景，后者更多地寫所感所思；前者更多地寫現(xiàn)實，后者更多地寫歷史；前者思想感情屬內(nèi)斂型，后者屬開放型。當然，三篇課文的異同點不止這些，后面還將另述。通過比較三篇課文的異同點，可以更清楚地理解每篇課文，也可以認識散文文體的某些特點。第八頁，編輯于星期六：九點四十九分。第8頁，共60頁。二、體會散文形神相依的規(guī)律單元后所附短文《現(xiàn)代散文的形與神》，指導學生從形神相輔相依方面認識散文的文體特征。一篇好的散文就像一個形神兼?zhèn)涞纳w一樣，形要完整勻稱，不可殘缺；神要充實飽滿，不可空洞枯槁。同時，形可以豐富多彩，也可以單一；神要凝聚集中，當然也可以多元多角度。一般說來，形散神不散是散文寫作的通則，但也有一些例外。第九頁，編輯于星期六：九點四十九分。第9頁，共60頁。本單元的課文都體現(xiàn)散文形神兼?zhèn)溆窒噍o相依的規(guī)律。以《動人的北平》為例，散文之形表現(xiàn)為作者所見之景物豐富多樣、色彩斑斕，那一幅幅生動的小畫面豐富了作品的“血肉”，堆積起作品的“形體”。當然組織成篇的結(jié)構(gòu)方式和生動醇厚的語言也成為作品之形的一部分。而蘊涵在課文之中的散文之神可以從不同方面領會，一是故都北平之“神”——精神、神韻、靈氣，二是作者所表達的情感，前者謂之“神”，后者謂之“情”，課文在這兩方面都是集中聚合的，不見些許散亂。第十頁，編輯于星期六：九點四十九分。第10頁，共60頁。其余兩篇，《漢家寨》只寫了漢家寨一處風光，看似形不散，其實也散，你看，這里既寫自然又寫社會，既寫現(xiàn)實又寫歷史，既寫外景又寫內(nèi)情，怎說不散？其神則體現(xiàn)為情感的線索，這情感集中地凝聚在“堅守”這一情結(jié)上?！短乩麪柕挠撵`》之形散神聚應該是不言而喻的，課文寫特利爾小鎮(zhèn)和馬克思故居不多，更多地寫“特利爾的幽靈”是怎么傳播世界并在中國落腳、蓬勃發(fā)展的，視野開闊，筆墨縱橫，此謂之形散；神聚呢？全文、全部材料都集中于“幽靈”，此其一；作者在寫“幽靈”之靈動、迅猛、宏偉時，表達了一種崇敬、激動的心情，此其二。此二者從不同方面構(gòu)成課文的神之線索，組串起全文的材料和結(jié)構(gòu)。第十一頁，編輯于星期六：九點四十九分。第11頁，共60頁。三、挖掘課文的人文價值三篇課文都有著豐厚的人文價值?！秳尤说谋逼健繁磉_故都古老而時新文化的魅力，引導讀者對故都這座城市和它的文化的熱愛，也表達了作者一種優(yōu)雅的情懷，很有感染力；《漢家寨》表現(xiàn)漢民族文化的頑強的生命力，表現(xiàn)“堅守”的精神力量，表現(xiàn)惡劣的自然環(huán)境中人的精神的超越和升華，閱讀這樣的作品何嘗不是一種精神的洗禮？《特利爾的幽靈》從一個特別的角度表現(xiàn)馬克思主義強大的精神力量，對年輕的讀者應起到認識和教育的作用。第十二頁，編輯于星期六：九點四十九分。第12頁，共60頁。第十三頁，編輯于星期六：九點四十九分。第13頁，共60頁。第十四頁，編輯于星期六：九點四十九分。第14頁，共60頁。木蘭花龍頭舴艋吳兒競宋·張先龍頭舴艋①吳兒競，筍柱②秋千游女并。芳洲拾翠③暮忘歸，秀野踏青④來不定。行云去后遙山瞑，已放笙歌⑤池院靜。中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影?！竞喗椤?/p>

《木蘭花》，詞牌名。唐教坊曲名，后用作詞調(diào)。唐、五代人所作《木蘭花》句式參差不一。另有《玉樓春》的別名。宋人所作實即《玉樓春》調(diào)。另有《減字木蘭花》和《偷聲木蘭花》。雙調(diào)，五十六字，仄韻。第十五頁，編輯于星期六：九點四十九分。第15頁，共60頁?！咀⒔狻?/p>

①舴艋：江南水鄉(xiāng)常見的形體扁窄的輕便小舟。②筍柱：指竹制秋千架。③拾翠：原指拾翠鳥羽毛，語出曹植《洛神賦》，后泛指婦女水邊野外游春。④踏青：即春天出城到郊外四野游覽。⑤笙歌：管樂伴奏的歌唱。第十六頁，編輯于星期六：九點四十九分。第16頁，共60頁?！竟适隆窟@是作者寫故鄉(xiāng)寒食節(jié)活動的一首詞。寒食節(jié)在清明前兩天，古人有禁煙、插柳、上頭、踏青、掃墓等風俗，宋時還有賽龍船的活動。這首詞，就是寫了這個節(jié)日繁盛熱鬧的場面以及種種風俗活動與當夜的美景。江南健兒們駕著扎了龍頭的小船，在水上飛馳競賽著。兩岸鑼鼓喧天，人們爭相觀看。姑娘們放下女紅，走出閨房，雙雙對對，蕩著秋千。芳草碧綠的小洲上，婦女們游春玩樂，黃昏時忘記了回家。秀麗廣闊的田野中，出城踏青游覽的人們，來往不停。第十七頁，編輯于星期六：九點四十九分。第17頁，共60頁。天上浮云，漂游得無影無蹤以后，落日的余輝下，遙遠的青山暮色瞑瞑。已經(jīng)停下了管樂伴奏歌聲的池塘庭院，靜悄悄的。不知何時，庭中灑下了一片月光，是這樣潔白亮麗。紛紛揚揚的白色柳絮悄悄飄了過來，仿佛完全融化在朦朦朧朧的月色之中，連影子也沒有了。第十八頁，編輯于星期六：九點四十九分。第18頁，共60頁。第十九頁，編輯于星期六：九點四十九分。第19頁，共60頁。(2011·高考北京卷)閱讀下面的作品，完成16～19題。祁連雪千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的。顯然是受了古詩的浸染，“千山空皓雪，萬里盡黃沙”之類的詩句，已經(jīng)在腦海里扎了根。這次實地一看，才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)。這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當你駐足武威、張掖，一定會為那里的依依垂柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。第二十頁，編輯于星期六：九點四十九分。第20頁，共60頁。當然也不是說，整個河西走廊盡是良疇沃野。它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這片膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。第二十一頁，編輯于星期六：九點四十九分。第21頁，共60頁。祁連山古稱天山，西漢時匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山。一過烏鞘嶺，那靜絕人世、復列天南的一脈層巒疊嶂，就投影在我們游騁的深眸里。映著淡青色的天光。雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔。它使人的內(nèi)心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。第二十二頁，編輯于星期六：九點四十九分。第22頁，共60頁。大自然的魅力固然使人動情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計數(shù)的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山，涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那看云做夢的少年時代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕八駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當時把其中的故事都當成了信史。真正知道它“恍惚無征，夸言寡實”，是后來的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強化了。四十余年的渴慕，今朝終于得償，其歡忭之情是難以形容的。第二十三頁，編輯于星期六：九點四十九分。第23頁，共60頁。旅途中我喜歡把記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀相疊合。車過山丹河(即古弱水)時，我想到了周穆王曾渡弱水會西王母于酒泉南山?！痘茨献印防镆灿泻篝噙^弱水向西王母“請不死之藥”的記載。神話傳說匯集著一個民族關(guān)于遠古的一切記憶，我們可以通過這種思維、情感、體驗以至行動的載體，深入地窺察一個民族以至人類史前的發(fā)展軌跡。觀山如讀史。馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空濛，仿佛能諦聽到自然、社會、歷史的無聲傾訴。第二十四頁，編輯于星期六：九點四十九分。第24頁，共60頁。一種源遠流長的歷史的激動和沉甸甸的時間感被呼喚出來，覺得有許多世事已經(jīng)倏然遠逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來。我們這些河西走廊的過客，與祁連雪嶺朝夕相對，自然就把它當做了熱門話題。有人形容它像一位儀表堂堂、銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護著千里沃野；有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祗，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可即的隔膜感?？墒窃谖业男哪恐校鼌s是戀人、摯友般的親切。千里長行，依依相伴，神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷。一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。第二十五頁，編輯于星期六：九點四十九分。第25頁，共60頁。也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊時，曾寫下詩句：“天山萬笏聳瓊瑤，導我西行伴寂寥。我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消?！备省⑶嗦飞希乙布磁d賦詩，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明?！?取材于王充閭的同名散文，有刪改)第二十六頁，編輯于星期六：九點四十九分。第26頁，共60頁。16．下列對文章的理解，不正確的兩項是(4分)()A．文章旁征博引，大量引用神話傳說，并觸及了當下現(xiàn)實，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。B．神話傳聞和歷史積淀“壓低”、“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負擔。C．河西走廊的過客對祁連山的形容之所以見仁見智，是因為雪嶺常被一派空濛籠罩，真相難以認清。D．作者在游歷河西走廊的同時，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗祁連山的“心史”。E．本文既從空間的視野描述祁連雪山特有的自然美景，也從時間的角度傳達一種綿長凝重的歷史感。第二十七頁，編輯于星期六：九點四十九分。第27頁，共60頁。【命題分析】

此題綜合考查篩選并整合文中的信息，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。【解析】

B．“反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負擔”的說法錯誤，“神話傳聞和歷史積淀”的作用是增加了祁連山的歷史厚重感。C.強加因果，河西走廊的過客對祁連山的形容見仁見智，不是因為雪嶺常被一片空濛籠罩，真相難以辨清，而是因為觀賞者的觀賞角度、思想立場、情感態(tài)度不同?！敬鸢浮?/p>

BC第二十八頁，編輯于星期六：九點四十九分。第28頁，共60頁。第二十九頁，編輯于星期六：九點四十九分。第29頁，共60頁。1．了解作者和文章的寫作背景。2．反復誦讀課文，品味文章的語言。3．探究文章的藝術(shù)手法。第三十頁，編輯于星期六：九點四十九分。第30頁，共60頁。第三十一頁，編輯于星期六：九點四十九分。第31頁，共60頁。第三十二頁，編輯于星期六：九點四十九分。第32頁，共60頁。3．走近作者林語堂(1895～1976)，原名林和樂，散文家、小說家、學者。讀大學時改名玉堂，后又改名語堂。筆名東君、宰予、宰我、豈青、薩天師等。福建龍溪人。1911年在廈門尋源書院畢業(yè)后，考進上海圣約翰大學文科。1916年畢業(yè)，任教于清華學校。1919年赴美國哈佛大學比較文學研究所學習，獲文學碩士學位。1920年赴法國。翌年轉(zhuǎn)到德國殷內(nèi)大學與萊比錫大學學習和研究。1923年獲哲學博士學位歸國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長兼英文系主任。1924年參與發(fā)起創(chuàng)辦《語絲》。1926年8月南下任廈門大學文科主任。第三十三頁，編輯于星期六：九點四十九分。第33頁，共60頁。1927年赴武漢，任國民政府外交部秘書。1930年任中央研究院英文編輯。1931年參加中國民權(quán)保障同盟，為執(zhí)委之一。1932年9月創(chuàng)辦《論語》。1934年4月創(chuàng)辦《人間世》。1935年9月創(chuàng)辦《宇宙風》。為“論語派”的主要代表。1939年赴美執(zhí)教并從事寫作。1947年赴巴黎主持聯(lián)合國教育文化組織文藝組。1950年返美。1952年4月在美國創(chuàng)辦《天風》月刊，自任社長。1954年任南洋大學校長，翌年辭職返美。1966年6月到臺灣定居。1975年被推選為國際筆會總會副會長。1976年3月26日病逝于香港。著有長篇小說《京華煙云》(用英文寫成)，小說《紅牡丹》，雜文集《剪拂集》《大荒集》《我的話》以及《錦秀集》《幽默小品集》《行素集》《歐風美雨》《月亮與臭蟲》《啼笑皆非》《無所不談》等。第三十四頁，編輯于星期六：九點四十九分。第34頁，共60頁。第三十五頁，編輯于星期六：九點四十九分。第35頁，共60頁。1．作者眼中的北平“動人”之處何在？在作者看來，古老而時新的北平無處不動人。一是自然風光動人，你看：“……面前就是西山，景色迷人，可以數(shù)月忘返?！笨梢娮髡邩O其沉醉于故都的自然風光。二是城市景象動人，這里有歷史上遺留下來的無數(shù)建筑物，整個城市就像一座“珠玉之城”。三是尋常百姓的街巷院落風光動人。四是平民百姓形象和他們的生活景象動人。五是整個北平的文化氣息(包括新舊共融的文化氣息)動人。第三十六頁，編輯于星期六：九點四十九分。第36頁，共60頁。為什么在當時千萬人眼里再也尋常不過的北平城市和百姓生活，進入《動人的北平》后會變得如此美麗動人？一方面當時當?shù)氐纳鐣_有美麗動人之所在，另一方面作者帶有審美的眼光，他看見最平常的人、最平常的物、最平常的事都覺得是審美的對象。說到底，作者寫的不只是客觀外物，而是寫自己的內(nèi)在感受，寫一種審美的心境，寫一種心靈的鏡像。第三十七頁，編輯于星期六：九點四十九分。第37頁，共60頁。2．文章描寫“動人的北平”采用了什么角度？作者意在寫盡故都北平的全貌，各種景象、各色人等盡收眼底，可見文章采取一種全景式的描寫角度。不過文章又避免了粗線條的抽象勾勒，而是采取類似中國傳統(tǒng)繪畫的散點透視，即把一個個具體而微的小景小物盡情地描繪出來。從一個個局部看，是微觀的，但合在一起就是整體描繪。所以全文的描寫所取角度是總與分的結(jié)合、大與小的結(jié)合、粗與精的結(jié)合。第三十八頁，編輯于星期六：九點四十九分。第38頁，共60頁。3．文章看似“散”，它是怎樣整合起來的呢？初讀本文確實會產(chǎn)生散而無序的感覺，好像面面俱到，什么都說到了，可是又什么都沒有說充分。其實深思細察，會發(fā)現(xiàn)文章的一些內(nèi)在肌理，即組織成文的特殊方式。首先，它采用總—分的結(jié)構(gòu)方式，以第一段為全文總起，提綱挈領，統(tǒng)領全篇，余下各段是第一段的展開分述；其次，文章圍繞北平的“性格”——老成、豪爽、包容、守舊融新等來寫，盡管撒得開，但在精神上聚得攏，這正好體現(xiàn)散文形散神聚的特點。第三十九頁，編輯于星期六：九點四十九分。第39頁，共60頁。4．當代人閱讀本文具有怎樣的意義？本文似有述往事、懷舊情的感覺，那么把它選為課文是何道理？今天全新的北京城去往昔破敗北平遠矣，為什么還要感受對舊北平的贊美？首先，林語堂是中國現(xiàn)代散文史上的大家，對“五四”以來白話散文的創(chuàng)作理論、創(chuàng)作實踐，對白話散文的文體建設，對白話散文的風格追求和倡導，都有過一定的貢獻，他的作品進入中學語文課本是理所當然之事；第四十頁，編輯于星期六：九點四十九分。第40頁，共60頁。其次，閱讀本文可以感受那個年代經(jīng)受新舊兩種文化熏染陶冶的知識分子的優(yōu)雅情懷、高尚品格，從文章中可以讀出作者對故都的自然地理、人文風物的熱愛，讀出對平民生活的熱愛，讀出作者的一種“泛美主義”的傾向(以審美的眼光和態(tài)度看待生活中的一切，無處不有美的內(nèi)蘊、美的靈光)；再有，閱讀本文可以感受中華文化、故都文化的強大的生命力，這種文化從來就守舊融新，不斷發(fā)展，如今故都已經(jīng)蛻去舊衣，換上新裝，成為世界聞名的大都市，當我們體認新北京的雄姿與活力的時候，也從過去的作品中尋察她的舊影，會感到過去的一幕幕歷史景象非常珍貴，也為今天國家的發(fā)展和首都北京的進步而高興。第四十一頁，編輯于星期六：九點四十九分。第41頁，共60頁。第四十二頁，編輯于星期六：九點四十九分。第42頁，共60頁。顧名思義【釋義】看到名稱而聯(lián)想含義?！境鎏帯繒x·陳壽《三國志·魏書·王昶傳》。三國時，有個做過魏文帝曹丕的太子的老師叫王昶，字文舒。太子曹叡繼位后，王昶被封為楊烈將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。第四十三頁，編輯于星期六：九點四十九分。第43頁，共60頁。王昶是一位誠實、正直、注重禮節(jié)和義氣的人。他學識淵博，溫文爾雅，注重名譽，深得世人的敬重。他在給他兒子、侄子起名字時都是考慮使用謙實等意義的詞，如兒子王渾字玄沖，王深字道沖，侄子王默字處靜，王沈字處道。王昶告誡他的侄子說，我之所以給你們起這樣的名字，就是要你們看到名字，就想到它的含義(顧名思義)，而不致做出違背其含義的舉動。第四十四頁，編輯于星期六：九點四十九分。第44頁，共60頁。第四十五頁，編輯于星期六：九點四十九分。第45頁，共60頁?！敬鸢浮?/p>

B(A.隘、艾都讀ài，B.媲：pì，剎：chà，霎：shà，頻：pín；C.垣、緣都讀yuán，舫：fǎng，妨：fáng；D.軸、咒都讀zhòu，絢、渲都讀xuàn。)第四十六頁，編輯于星期六：九點四十九分。第46頁，共60頁。2．下列各組詞語中沒有錯別字的一項是()A．安詳祥和隕落珠園玉潤B．山寨炒作鑲嵌豪爽達觀C．詼諧灰心嬉戲一劍之地D．老嫗乞丐女傭磨登女郎【答案】

B(A.園—圓，C.劍—箭，D.磨—摩。)第四十七頁，編輯于星期六：九點四十九分。第47頁，共60頁。第四十八頁，編輯于星期六：九點四十九分。第48頁，共60頁?！敬鸢浮?/p>

D(A.“責無旁貸”的意思是屬于自己應盡的責任，不能推卸給別人。與“職責”重復；B孚：使人信服。“不孚眾望”是不能使人信服。句中誤解為“不負眾望”。C釜底抽薪：比喻從根本上解決問題，此處應為“雪上加霜”。D.一衣帶水：像一條衣帶那么窄的水面。原形容水面狹窄；現(xiàn)形容僅一水之隔，來往方便。)第四十九頁，編輯于星期六：九點四十九分。第49頁，共60頁。4．作者眼中的北平“動人”之處何在？答：_________________________________【答案】

在作者看來，古老而時新的北平無處不動人。一是自然風光動人，你看：“……面前就是西山，景色迷人，可以數(shù)月忘返?！笨梢娮髡邩O其沉醉于這故都的自然風光。二是城市景象動人，這里有歷史上遺留下來的無數(shù)充滿文化藝術(shù)的建筑物，整體城市就像一座“珠玉之城”。三是尋常百姓的街巷院落風光動人。四是平民百姓的形象和他們的生活景象動人。五是整個北平的文化氣息(包括新舊共融的文化氣息)動人。第五十頁，編輯于星期六：九點四十九分。第50頁，共60頁。為什么在當時千萬人眼里再也尋常不過的北平城市和百姓生活，進入《動人的北平》后會變得如此美麗動人？一方面當時當?shù)氐纳鐣_有美麗動人之所在，另一方面作者帶有審美的眼光，他看見最平常的人、最平常的物、最平常的事都覺得是審美的對象。說到底，作者寫的不只是客觀外物，而是寫自己的內(nèi)在感受，寫一種審美的心境，寫一種心靈的鏡像。第五十一頁，編輯于星期六：九點四十九分。第51頁，共60頁。5．文章描寫“動人的北平”采用了什么角度？答：______________________________【答案】

作者意在寫盡故都北平的全貌，各種景象、各色人等盡收眼底，可見文章采取一種全景式的描寫角度。不過文章又避免了粗線條的抽象勾勒，而是采取類似中國傳統(tǒng)繪畫的散點透視，即把一個個具體而微的小景小物盡情地描繪出來。從一個個局部看，是微觀的，但合在一起就是整體描繪。所以全文的描寫所取角度是總與分的結(jié)合、大與小的結(jié)合、粗與精的結(jié)合。第五十二頁，編輯于星期六：九點四十九分。第52頁，共60頁。閱讀下面的文字，完成6～8題。①穿高跟鞋的摩登女郎與著木屐的東北老嫗并肩而行，北平卻不理這回事。胡須蒼白的畫家，住在大學生公寓的對面，北平也不理這回事。新式汽車與洋車、驢車媲美，北平也不理這回事。②在高聳的北京飯店后面，一條小路上的人過著一千年來未變的生活，誰去理那回事？離協(xié)和醫(yī)院一箭之地，有些舊式的古玩鋪，古玩商人抽著水煙袋，仍然沿用舊法去營業(yè)，誰去理那回事？穿衣盡可隨便，吃飯任擇餐館，隨意樂其所好，暢情欣賞美善——誰來理你？第五十三頁，編輯于星期六：九點四十九分。第53頁，共60頁。③北平又像是一株古木老樹，根脈深入地中，藉之得暢茂