俄國社會主義革命理論和實踐

俄國社會主義革命理論和實踐

“政治體也猶如人體那樣，自從它一誕生起就開始在死亡了，它本身之內(nèi)就包含著使它自己滅亡的原因?！?/p>

《社會契約論》（第112頁）第一節(jié)俄國革命的歷史文化視角諸種文明的會聚與碰撞東正教傳統(tǒng)斯拉夫派與西方派民粹主義村社精神專制與改革一、諸種文明的會聚與碰撞“東歐——諸種文明的會聚地帶”，而俄羅斯正占據(jù)了這一地區(qū)的主體部分：它的西北方是以諾曼—拉丁文化為主體的所謂“西方文化”居主導(dǎo)地位的地區(qū)；西南方是“東方化了的希臘文明”——拜占庭文化的中心地帶，南方是以穆斯林為主體的各草原、山地民族所構(gòu)成的伊斯蘭文化邊緣地帶；而東方，則受到以蒙古—韃靼為中介的亞洲文化的強(qiáng)大影響。相對于所有這些周邊文化而言，俄羅斯文化與歷史的形成具有明顯的“后發(fā)達(dá)”特點。這與東歐平原的自然—人文環(huán)境是密切相關(guān)的。文明是最大的“我們”，是與所有“他者”之間的區(qū)別性標(biāo)志。從靜態(tài)來看，俄羅斯千年以來所形成的獨特文明形態(tài)，交雜著西方式的理性主義與東方式的內(nèi)省傳統(tǒng)和神秘主義。從動態(tài)來看，這種接合部的文明始終以“慢一拍”的節(jié)奏，追隨著近代西方文明向前推移。1912年的俄國版圖二、東正教傳統(tǒng)基督教傳入之前，斯拉夫人信奉多神教。988年“羅斯受洗”，俄羅斯人皈依拜占廷基督教（東正教），從而“成為基督教世界的東翼，而不是非基督教文明在歐洲的前哨”。拜占廷東正教對俄羅斯歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1453年拜占庭陷落，同時羅斯也擺脫金帳汗國附庸地位。莫斯科大公伊凡三世于1472年迎娶逃亡的拜占庭公主索菲婭，并且宣稱自己是拜占庭帝國的繼承者，這意味著東正教中心轉(zhuǎn)移至羅斯地區(qū)，俄國由貴族制（等級君主制）向中央集權(quán)帝國（專制君主制）過渡。1547年，伊凡雷帝（伊凡四世）始稱“沙皇”，開始雄心勃勃的大擴(kuò)張。這一時期東正教也開始出現(xiàn)“改革”，但與大約同時的西歐宗教改革是擺脫教皇控制完全相反，俄國的宗教改革是要統(tǒng)一教權(quán)。宗教首領(lǐng)提出“第三羅馬”理論，即“羅馬城是第一羅馬，拜占庭是第二羅馬，莫斯科是第三羅馬。兩個羅馬陷落了，第三羅馬已經(jīng)崛起，第四羅馬永遠(yuǎn)不會有。”可見宗教改革與俄國當(dāng)時的世俗改革一樣，是以建立中央集權(quán)專制中心為己任的。到17世紀(jì)，俄國的宗教改革進(jìn)入高潮。尼康大牧首通過希臘僧侶全盤引進(jìn)希臘禮儀，廢除"舊教"原有的斯拉夫多神教痕跡與禮儀多元化現(xiàn)象，統(tǒng)一并強(qiáng)化教權(quán)。尼康改革得到沙皇全力支持，盡管尼康后來尾大不掉，被沙皇清除，但是就如我國的商鞅被殺而變法確立一樣，1667年宗教會議確立了尼康新教的獨尊，只是在尼康的教權(quán)統(tǒng)一之上又增加了教權(quán)服從皇權(quán)的規(guī)則，俄國實現(xiàn)了一元化的政教合一。

別爾嘉耶夫：“俄羅斯人或者與上帝同在，或者反對上帝，但是永遠(yuǎn)不能沒有上帝?！倍砹_斯東正教的特點：

1、堅持一成不變的教義2、苦修主義與偶像崇拜

3、教權(quán)依附于王權(quán)4、宗教信仰與日常行為脫節(jié)

5、救世情懷與極端主義三、西方派與斯拉夫派19世紀(jì)20年代末，俄國思想界爆發(fā)了關(guān)于俄國歷史發(fā)展的西方派與斯拉夫派之爭。西方派認(rèn)為，俄國民族的希望在于彼得大帝式的西方化政策，在于承認(rèn)西方的價值、文化和自由主義理想。斯拉夫派則依據(jù)俄國歷史的特殊性，強(qiáng)調(diào)對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，并以此締造斯拉夫各民族精神上的統(tǒng)一。四、民粹主義19世紀(jì)60年代，民粹主義在俄國思想界興起。民粹派宣稱他們的目標(biāo)是“社會主義”。在俄國歷史上第一次提出了“全人類價值”問題。早期民粹派的五大特點

1、俄國特殊論2、政治上的人民專制3、經(jīng)濟(jì)上的村社社會主義4、手段為目的服務(wù)5、黑社會式的精英黨首先，公開宣稱自己是西化論者，文化論戰(zhàn)中的西方派，自稱“西方社會主義”，普列漢諾夫的名言是：“特殊論”是停滯和反動的同義詞，俄國的進(jìn)步力量都凝聚在西歐主義的大旗下，我們是自由主義之友，民粹主義之?dāng)?。第二，民粹派奉行精英領(lǐng)導(dǎo)群氓，用特卡喬夫的話說“革命”就是把少數(shù)人的意志強(qiáng)加在習(xí)慣在黑暗中生活的群氓身上，車爾尼雪夫斯基說，革命成功后如果“人民需要沙皇的話，可以再造一個沙皇”。社會民主黨反駁說，政治自由、政治民主是真假馬克思主義的試金石，民粹派扭曲個人的獨立價值扼殺個人精神自由并不亞于沙皇。第三，民粹派認(rèn)為只要革命消除了“個人主義”，原本深藏在農(nóng)民身上的“社會主義”本能就會顯露出來，加以整合自然會走向統(tǒng)一意志驅(qū)動下的集體經(jīng)濟(jì)。普列漢諾夫認(rèn)為，這是皇帝——國王的國家社會主義，是宗法式的社會主義，人身依附下的公有制是全能專制國家的基礎(chǔ)，馬克思的集體是自由人聯(lián)合體，個人并不淹沒在集體之中，民粹主義的集體主義是壓制個人的集體，扼殺個人的集體，以集體的人格代表對個人實行專政。第四，民粹主義行為方式是“通過‘惡’達(dá)到善”，為達(dá)到目的不擇手段，為了最終目的一切都可以忽略不計，負(fù)負(fù)得正，“以惡抗惡就可以得到善”，否則君子永遠(yuǎn)斗不過小人。第五，在黨務(wù)活動上以民意黨為榜樣，黨的領(lǐng)袖是絕不允許背叛的絕對權(quán)威，精英黨要高度集中、嚴(yán)守紀(jì)律，限制黨內(nèi)爭論。這就是日后孟什維克和布爾什維克在黨建問題上的爭論的核心，受第二國際影響的孟什維克認(rèn)為，德國社民黨為我們樹立了榜樣，民主建黨、政教分離、允許黨內(nèi)爭論、有派。列寧受其兄亞歷山大·烏利揚諾夫的影響在對民粹派理論口誅筆伐的同時，卻對民粹派組織模式情有獨鐘，認(rèn)為那種集中、秘密、紀(jì)律、限制爭論的組織是黨必須堅持的，他的解釋是，由真正的革命家組成的黨組織越堅強(qiáng)，黨內(nèi)的不堅定性和動搖性就越少。1861年農(nóng)奴制改革的結(jié)果使原來對沙皇懷有期望的俄國知識分子大失所望，紛紛從“利益協(xié)調(diào)倡導(dǎo)者”轉(zhuǎn)向“積極的行動者”，他們對暴力革命的狂熱日益加劇，以革命顛覆主張取代了改良，“暴力變革”的公式已為當(dāng)時的民粹主義者普遍接受，至此民粹主義從一種理論思潮擴(kuò)展到運動，成為俄國的政治舞臺上的重要角色。史學(xué)界一般把革命民粹主義運動分為大體上以十年為基數(shù)的三個階段：小組階段、到“民間去”運動以及“民意黨”的恐怖活動階段。別爾嘉耶夫認(rèn)為，俄國革命的勝利，使原本不具備俄國特點的馬克思主義，獲得了幾乎與民粹主義、斯拉夫主義接近的風(fēng)格，俄國徹底轉(zhuǎn)向東方的源頭在于列寧?！懊翊庵髁x換了一種形式進(jìn)入到列寧主義中來”。俄國共產(chǎn)黨宣言的起草者司徒盧威說，表面上看與民粹主義進(jìn)行斗爭的是馬克思主義，實際上是戰(zhàn)無不勝、所向披靡的民粹主義吸引并同化了馬克思主義，民粹主義者與馬克思主義者之間的差別至多是政治綱領(lǐng)和社會學(xué)意義上，這種差別完全不具有文化哲學(xué)意義上的差異，在道德上俄國馬克思主義秉承了民粹主義功利主義傾向，“數(shù)十年來他們始終保持著民粹主義的精神氣質(zhì)”。五、村社精神俄國農(nóng)村是一個公社的世界（在俄語中米爾——村社和世界是同一個詞），農(nóng)民則是米爾公社社員，米爾實行土地公有、定期重分，有勞動組合和共耕地，并且實行“征稅對社不對戶，貧戶所欠富戶補(bǔ)”的連環(huán)保制度，具有村會選舉和村社審判等“小共同體”的自治功能，甚至住宅都必須建在一起。米爾成員對村社的義務(wù)要超過對國家的義務(wù)。共同體給每個人安排了不容競爭也不可改變的位置，也就是我們通常所說的“束縛——保護(hù)”功能的統(tǒng)一，由此形成了一種“俄國式的集體主義傳統(tǒng)”，既對抗國家主義也壓制個人主義。村社傳統(tǒng)對俄國社會文化有極大的影響，使之形成了深層的歷史積淀：首先，村社的平均意識、輕商抑商傳統(tǒng)與“不與私有化共謀”的民族理念，“寧可全部土地歸沙皇，只要不歸地主”的村社觀念更直接產(chǎn)生了“好沙皇”情懷。俄國人常以鄙視的態(tài)度看待經(jīng)商者，認(rèn)為那只不過是“貪婪的猶太人的營生”，在民族認(rèn)同中有普遍的仇富心理和反西方傳統(tǒng)，他們認(rèn)為，富人都是惡棍，財富是腐蝕人類靈魂的東西，從心底里向往一種貧窮和樸實無華的社會模式。在民族性格中，村社生活使俄國人重視鄰里關(guān)系的和諧，這使俄國人成了一個重感情的民族。因此俄國人性格外向，浪漫有余理性不足，處事行為中浪漫有余、理性不足、缺乏妥協(xié)精神和持久耐力，總是力求用快捷的方式解決問題，因此容易導(dǎo)致群眾性歇斯底里運動。

村社的集體觀念導(dǎo)致的抽象的人民崇拜、體驗苦難、底層意識和土地崇拜，對抽象人的“愛”和具體人的“恨”是并行不悖的，在精神共性中獨立個人是不和諧的原子，“愛”大多數(shù)和“恨”個人是可以自然轉(zhuǎn)換的，由此又導(dǎo)出了從宗法角度對西方民主自由的鄙視，民粹派的一句名言是：“自由的概念只與集體有關(guān)，個人對集體來說是沒有自由的，對個人說，自由就是對集體的服從，只有把個人溶于集體中才能獲得最大的自由?！痹跂|西兩大文明夾擊下造就的獨特的民族訴求和強(qiáng)國訴求，決定了它的“民族身份辨認(rèn)性”較為突出，有強(qiáng)烈的彌賽亞（救世性）情結(jié)?？傊诖迳缋?，平均與剝削、“民主”與專制、權(quán)利與義務(wù)取得了美妙的協(xié)調(diào)，同時又體現(xiàn)了斯拉夫傳統(tǒng)，因此在俄國根深蒂固。

俄國農(nóng)村是一個公社的世界。村社是實行土地公有、私人耕作、定期重分、強(qiáng)制聚居的小共同體。俄國農(nóng)民同時具有領(lǐng)主、村社與國家三個主子。農(nóng)奴制、農(nóng)村公社、中央集權(quán)專制主義三位一體，加上以東正教為核心的意識形態(tài)，構(gòu)成前近代俄國的總框架。（一）彼得一世的雄心彼得大帝的改革打開了俄羅斯通往西方的窗口。以此為起點，俄國走上了以趕超西方先進(jìn)國家為主要特點，以追求軍事強(qiáng)國地位為直接目標(biāo)的現(xiàn)代化之路。（二）、專制王權(quán)與“開明專制”俄國資本主義發(fā)生的最大特點，是資本主義因素奇特地與農(nóng)奴制幾乎同步形成與發(fā)展。俄國專制王權(quán)試圖引進(jìn)并實行歐洲的開明專制主義思想。六、專制與改革彼得大帝：1672－1725葉卡捷琳娜二世（1762—1796年在位）德國公爵的女兒。1745年與彼得三世結(jié)婚并皈依東正教。葉卡捷琳娜二世和伏爾泰、狄德羅等法國思想家交往密切。1767年宣布女皇訓(xùn)令，主張開明專制、嚴(yán)厲的法治主義、法律面前人人平等。她雖然想改善農(nóng)奴制度，但是因貴族的反對而沒有成功。在位期間貴族勢力得到加強(qiáng)，農(nóng)民和農(nóng)奴的生存狀況更加惡化。對外政策方面，三次瓜分波蘭。對土耳其作戰(zhàn)取得黑海沿岸地區(qū)。這個時期的俄羅斯成為名副其實的歐洲最強(qiáng)國家之一。葉卡捷琳娜被尊稱為“大帝”，即俄國歷史上兩位大帝之一（另一位是彼得大帝）。（三）、變動與沖突的世紀(jì)18世紀(jì)末葉卡捷琳娜二世的開明專制改革和19世紀(jì)初亞歷山大一世的貴族自由主義改革表明，西方文化對俄國的滲透逐漸影響到意識形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。1861年亞歷山大二世的解放農(nóng)奴制改革具有劃時代的意義：俄國農(nóng)民獲得了人身解放，成為享有權(quán)利的公民；贖買份地在實際上結(jié)束了封建生產(chǎn)關(guān)系；地主土地所有制雖然被保留下來，但其性質(zhì)發(fā)生了根本變化，已具有一般資產(chǎn)階級私有制的特征。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的重組，資產(chǎn)階級自由主義運動的活躍，必然要求對滯后的政治結(jié)構(gòu)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。專制制度在邁出了從封建農(nóng)奴制國家向資本主義國家演變的關(guān)鍵一步之后，不得不繼續(xù)按照資產(chǎn)階級的法制精神，在地方管理和自治、司法制度等方面進(jìn)行一系列改革，陸續(xù)把資產(chǎn)階級國家因素引入俄國社會政治生活。1860—1870年代的改革因其不徹底性而引起革命派別的激烈反對。沙皇政府對不同政見的壓制和排斥促使革命者采取極端方式來證明自己的存在。亞歷山大二世被刺后，沙皇政權(quán)的政治方針從“政府自由主義”轉(zhuǎn)向反動，拒絕實行任何改革，俄國政治生活陷于停滯。到1890年代，俄國經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)高漲”局面。這是自1861年改革以來俄國經(jīng)濟(jì)發(fā)生質(zhì)變、社會轉(zhuǎn)型加速所帶來的結(jié)果。與此同時，俄國社會的結(jié)構(gòu)性矛盾更加尖銳，農(nóng)奴制和等級關(guān)系的殘余與逐漸成長的階級關(guān)系并存；宗法制的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和地主土地所有制與資本主義市場關(guān)系并存；貴族在國家機(jī)關(guān)中的支配作用及地主所有者在中央和地方政府機(jī)構(gòu)的數(shù)量優(yōu)勢與資產(chǎn)階級自由主義運動的立憲要求并存。相對于1890年代以來的工業(yè)發(fā)展而言，俄國仍是一個落后的農(nóng)業(yè)國家。農(nóng)民的土地問題以及政治領(lǐng)域的權(quán)力分配問題是俄國社會政治的核心問題。19世紀(jì)末以來的嚴(yán)重社會和政治危機(jī)就是圍繞這兩個問題展開的。沙皇政權(quán)不能適應(yīng)由于俄國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)變動所提出的變革政治結(jié)構(gòu)的要求。隨著資產(chǎn)階級在國家經(jīng)濟(jì)生活中的作用進(jìn)一步加強(qiáng)，它同沙皇政權(quán)的矛盾也逐漸發(fā)展。工業(yè)高漲年代成長起來的新一代知識分子，成為追求政治變革的俄國自由主義運動新的力量來源。自由主義反對派在19世紀(jì)末20世紀(jì)初加強(qiáng)了對政權(quán)的壓力，發(fā)出了“準(zhǔn)備向官僚專制制度公開挑戰(zhàn)的呼聲?！?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國解放運動中的革命派別也在發(fā)生深刻變化。勞動解放社的成立標(biāo)志著俄國馬克思主義流派的形成。俄國社會民主工黨的成立使俄國社會主義運動進(jìn)入一個新階段。革命民粹主義在經(jīng)歷了低潮之后重新復(fù)活，并愈加極端化。一些民粹派組織聯(lián)合起來成立了社會革命黨，并提出了爭取土地社會化和民主共和國的目標(biāo)。世紀(jì)之交的俄國社會積累了太多矛盾，出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性的危機(jī)，國家面臨改革或革命的選擇。由于沙皇政權(quán)的調(diào)控能力減弱，俄國歷史上屢試不爽的危機(jī)處理模式——由政府主動進(jìn)行改革以緩解矛盾、實現(xiàn)發(fā)展已不再奏效。1904—1905年的日俄戰(zhàn)爭引發(fā)了1905年革命。革命運動與自由主義運動在1905年的結(jié)合，形成了對專制主義的強(qiáng)大沖擊。但革命力量也并未強(qiáng)大到足以徹底從根本上改造俄國的地步，因此最終的結(jié)局仍是沙皇政權(quán)在革命壓力下進(jìn)行改革。1905年10月，沙皇發(fā)布詔書，做出重大讓步，宣布召開杜馬，承諾給人民以自由。十月詔書使俄國在形式上由沙皇專制國家成為一個君主立憲制國家。1905年革命之后，公民自由和政治自由得到承認(rèn)，杜馬成為新的政治斗爭舞臺。但農(nóng)民土地問題和政治制度中的權(quán)力分配問題仍未解決。失衡的社會政治結(jié)構(gòu)仍然是引起新的革命的長期歷史根源。彼得·斯托雷平（1862—1911）：曾任內(nèi)政大臣（1904--1905）和大臣會議主席（1906--1911）。斯托雷平改革：1906年法令規(guī)定農(nóng)民有權(quán)退出村社，隨時可將份地確定為私產(chǎn)，以建立獨立田莊（在村社某一地段內(nèi)獲得一塊份地）和獨家農(nóng)場（完全脫離村社的土地），通過農(nóng)民銀行扶持“殷實”農(nóng)民建立獨立田莊和獨家農(nóng)場；1911年法令公布土地規(guī)劃條例，規(guī)定凡進(jìn)行土地規(guī)劃的地方，村社份地均自動變?yōu)樗疆a(chǎn)；推行向西伯利亞等邊疆的移民政策。1905年以前沙皇政府一直在扮演著村社和民眾的“保護(hù)人”的角色，當(dāng)時的國策宣布，“村社是俄國人民的特點，村社是自古以來就存在的，它是凝結(jié)俄國人民生活的水泥”。亞歷山大二世曾提出過一個著名口號，稱“俄國的一切不是為了強(qiáng)者，而是為了弱者而存在的”。沙皇當(dāng)局認(rèn)為，專制政權(quán)惟一可以依靠的是農(nóng)民，“農(nóng)民是國家保守力量的支柱”。1905年以后，沙皇丟掉“抑強(qiáng)扶弱”的口號，放下了為“民”做主的旗幟，改而實行“保住地主，扶植富農(nóng)，犧牲貧弱，分化農(nóng)村”的改革，以明顯反道德的“原始積累”方式“勇敢”地走上了俄國的資本主義道路。政治上專制主義的反動與經(jīng)濟(jì)上自由主義的進(jìn)步奇異地混合在一起，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)史上的黃金時代。斯托雷平改革旨在摧毀村社，扶植富農(nóng)階級，使之成為專制政府的社會支柱，使專制主義能在新的條件下延續(xù)下來。改革也在一定程度上促進(jìn)俄國資本主義的發(fā)展。斯托雷平改革的成就，首先在于它在一定程度上治療了俄國農(nóng)業(yè)中耕地交錯、地塊分散的“村社病”。改革中突破村社束縛而進(jìn)行的大規(guī)模土地整理，無論對于俄國的農(nóng)村資產(chǎn)階級，還是對生產(chǎn)力的發(fā)展及提高勞動生產(chǎn)率都有積極意義。就中短期經(jīng)濟(jì)效率而言，不公正競爭的經(jīng)濟(jì)畢竟比既不公平又無競爭的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)。改革7年間（至一戰(zhàn)前）造就了俄國歷史上前所未有的經(jīng)濟(jì)奇跡。在一戰(zhàn)前的數(shù)年，俄羅斯帝國的糧食產(chǎn)量超過了阿根廷、加拿大和美國的總和；1913年的俄國糧食生產(chǎn)率在整個蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化期間都未能再次達(dá)到；1913年的全俄糧食人均產(chǎn)量甚至整個斯大林時代都未能超過。1913年前后的俄國，經(jīng)濟(jì)繁榮在斯托雷平改革的推動下達(dá)到了革命前的頂點，社會結(jié)構(gòu)變革在以斯托雷平的方式（也就是不公正的方式）向現(xiàn)代化方向推進(jìn)。俄國社會出現(xiàn)了如下深層變化：經(jīng)濟(jì)相對繁榮了，但社會不公正卻日益突出。不公正的“改革”與反改革的平均主義要求都在積累，而“公平競爭”、公正改革的要求和自由主義的社會影響卻在消失。但同時，一種重建共同體權(quán)威的“人民專制”心理正在形成，來自社會底層的民眾反抗此起彼伏。2、傳統(tǒng)公社精神與教會集體主義精神被專制的執(zhí)政者放棄，導(dǎo)致特權(quán)進(jìn)入“市場”，國家機(jī)器嚴(yán)重腐敗，日益處于內(nèi)在的渙散狀態(tài)。沙皇政府對社會的控制能力和對自身的自律能力都削弱了。3、沙俄政權(quán)放棄了“抑強(qiáng)扶弱”的俄羅斯傳統(tǒng)公社精神之后，凝聚國民的官方意識形態(tài)出現(xiàn)空白，為填補(bǔ)這一空白，斯托雷平政府的辦法是極力強(qiáng)化民族主義與大國沙文主義。斯托雷平提出了“俄國是俄羅斯人的俄國”的口號，并一手扶持、建立了鼓吹大國沙文主義的“民族主義黨”。他一向以“你們需要大動亂，我們需要大俄羅斯”為號召，攻擊反對派企圖渙散俄羅斯民族。他還在其任內(nèi)多次壓制芬蘭等地境內(nèi)的反抗，主持強(qiáng)化俄國的殖民統(tǒng)治。從某種程度上說，俄國布爾什維克革命得益于一戰(zhàn)。而沙皇俄國之所以參加與發(fā)動這場事后看來幾乎是自殺性的大戰(zhàn)，確實與斯托雷平時期民族主義、大國沙文主義的亢奮有關(guān)。4、改革加劇了俄國知識分子的邊緣化，使知識分子對革命的熱情與對當(dāng)局的批評都大為減少。這樣，俄國的反對派運動便逐漸由知識分子運動變成了工農(nóng)運動?！案锩币庾R低落、精英思潮保守與社會上（動蕩）因素的增加與躁動形成鮮明反差?？傮w而言，改革與專制伴隨著俄國現(xiàn)代化歷程的始終。這也是俄國1917年革命發(fā)生的長期歷史根源。1905年革命后，沙皇政權(quán)被迫進(jìn)行改革使俄國政治結(jié)構(gòu)有所調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較迅速，社會思想和意識也在發(fā)生變化，現(xiàn)代化進(jìn)程顯著加快。但是，改革不能從根本上解決舊有的結(jié)構(gòu)性矛盾，相反，隨著經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的加快，反而促發(fā)了矛盾、沖突與危機(jī)。一個因現(xiàn)代化進(jìn)程引起的矛盾特別尖銳的社會，比一個明顯停滯的社會更易推動革命形勢的發(fā)展。（四）、一戰(zhàn)的后果第一次世界大戰(zhàn)，俄國動員兵力1550萬，占全國人口（不同的統(tǒng)計，低至1億3千萬，高至1億8千萬）約10%，在無數(shù)的村莊里至少已占壯丁半數(shù)。又征用民間馬200萬匹。三年之內(nèi)死傷及被俘人數(shù)，在600萬到800萬之間。單是1915年加拉西（Galacia）一役，俄軍就死傷141萬，被俘者也近百萬。這對社會是一種極大的擾動。迄至1917年，俄軍在前線尚有兵員650萬，當(dāng)中可能有80萬人以各種代表之名義經(jīng)?；顒佑诤蠓健＃S仁宇：《資本主義與21世紀(jì)》，P404—405）戰(zhàn)爭加劇了破壞的社會心理。沙俄在1904--1905年輸?shù)袅巳斩響?zhàn)爭，不到十年又投入到一場更大的賭博。以“戰(zhàn)爭來驅(qū)散俄國革命的毒氣”是沙皇歷來的做法，適得其反的是，“戰(zhàn)爭及其他所造成的疲憊不堪的人民空前的困苦為爆發(fā)社會革命提供了土壤?！避婈牭谋罎?dǎo)致千百萬逃兵的出現(xiàn)和前所未有的犯罪的猖獗。俄國軍隊丟棄了前線，像一股狂潮涌回家園，沒有希望，沒有食品，沒有紀(jì)律。戰(zhàn)爭導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)瓦解，動搖了政權(quán)的權(quán)威，暴力法則取代了法律的威力。人民大眾冷酷無情地拿起槍桿，他們習(xí)慣了殺人不受懲罰。到處都是帶槍的人，他們從前線回來剝奪地主的財產(chǎn)。國家處在農(nóng)民和士兵暴動、醉漢們無法無天的無政府狀態(tài)。理性溫和的政黨逐漸喪失民眾，擁護(hù)激進(jìn)的社會政治變革的人增多。所有這一切，為實現(xiàn)“變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭”這一目標(biāo)創(chuàng)造了條件。傳統(tǒng)維系社會穩(wěn)定的紐帶，全部被割斷。農(nóng)民認(rèn)為與地主所訂各項合同至此全部無效。地主的產(chǎn)業(yè)被他們擅自“各取所需”地分割。即不受公社管制之獨立小自耕農(nóng)的產(chǎn)業(yè)也無可幸免。俄國在1917年，近于霍布斯所說，國體解散，全民恢復(fù)到初民之初之絕對自由和無政府狀態(tài)。雖說實際并無“所有人和所有人作戰(zhàn)”的狀態(tài)，但群眾各行其是，不聽約束。在很多情形之下，群眾之激進(jìn)，尚超過布爾什維克之意料。在這種情形之下，環(huán)境所需要的不是寬大溫和的政治家，而是“巨靈”，一個帶全能性且具有經(jīng)濟(jì)性格的現(xiàn)代政府。（黃仁宇：P417，425）

俄國的社會革命是現(xiàn)代社會革命中最為徹底的一次。從1917年到1918年的短短幾個月內(nèi)，產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)民和士兵組成的群眾性暴動就動搖了地主階級和資產(chǎn)階級的根基，決定了沙皇政權(quán)國家機(jī)器的瓦解。組織起來的革命者在革命危機(jī)中獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并致力于實現(xiàn)社會平等和無產(chǎn)階級民主的社會主義理想。然而，俄國革命很快就催生了一個高度集權(quán)的官僚政黨國家，并最終運用高壓和恐怖等手段推動了民族工業(yè)化的迅速實現(xiàn)。

西達(dá)·斯考切波：《國家與社會革命：對法國、俄國和中國的比較分析》254末代沙皇尼古拉二世弗拉基米爾·伊里奇·列寧

“每一個共產(chǎn)主義國家，每一個共產(chǎn)黨，都有其本身特有的歷史，都有其本身所特有的地域和地區(qū)特色。但追溯起來，它們都與1917年俄國十月革命所締造的模式有關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)就像是共產(chǎn)主義的遺傳密碼，決定了各國共產(chǎn)黨的性質(zhì)?！?/p>

理查德·派普斯：《共產(chǎn)主義實錄》（第142頁）第二節(jié)革命歷程：從理想到變異一、對社會主義革命的理論探討1、關(guān)于帝國主義時代

1917年，列寧寫了《帝國主義是資本主義的最高階段》?！暗蹏髁x是過渡的資本主義，或者更確切些說，是垂死的資本主義?！?、社會主義“一國勝利說”相對落后國家可以超越資本主義發(fā)達(dá)階段進(jìn)入社會主義。

馬、恩關(guān)于社會主義革命勝利的理論

1、社會主義首先在資本主義發(fā)達(dá)的英法德三國同時取得勝利。

2、只有在先走上社會主義道路的先進(jìn)國家的帶動和幫助下，不發(fā)達(dá)國家才能走上社會主義道路，并且不一定非經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展。

3、殖民地國家可以在歐美先進(jìn)國家革命勝利之后，在先進(jìn)國家的幫助下，不必經(jīng)過資本主義的獨立發(fā)展階段，而逐步過渡到社會主義。1915年，列寧寫了《論歐洲聯(lián)邦口號》。提出“經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利?！?916年：列寧《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》。分析了社會主義可以在經(jīng)濟(jì)落后國家首先勝利的條件：

A、經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展不平衡是帝國主義的絕對規(guī)律；B、不平衡規(guī)律決定了社會主義革命能首先在帝國主義最薄弱環(huán)節(jié)爆發(fā)并取得勝利；C、在帝國主義時代，社會主義革命形勢日益成熟；D、無產(chǎn)階級迅速發(fā)展壯大且有無政黨領(lǐng)導(dǎo)。俄國革命與列寧在《帝國主義論》中論述的資本主義的最高階段沒有關(guān)系，俄國是后發(fā)資本主義國家，1861年剛剛起步，進(jìn)入20世紀(jì)還在慢慢爬坡，仍然是歐洲最落后的國家，所有的工業(yè)指標(biāo)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐諸國，發(fā)達(dá)資本主義的經(jīng)濟(jì)特征和資產(chǎn)階級的突出地位還沒有顯現(xiàn)出來，前資本主義生產(chǎn)關(guān)系還纏繞在其中，1900年俄國的工業(yè)生產(chǎn)只占全世界工業(yè)產(chǎn)值的5%，和資本主義最高階段不沾邊，與最后的、寄生的、腐朽的資本主義更不靠譜，資本主義在俄國尚未結(jié)出文明之果，這時的俄國與其說是受資本主義最高階段之苦，不如說是受資本主義不發(fā)達(dá)之苦。列寧創(chuàng)造了與馬克思不同的革命前提。馬恩認(rèn)為建設(shè)社會主義需要高度發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和文化，需要高度的文明，這是社會主義比資本主義高一個層次的前提，而列寧把這個邏輯順序倒過來了，稱馬克思說的是世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，絲毫不排斥在發(fā)展的形式和順序上表現(xiàn)出特殊性，俄國就不是像經(jīng)典馬克思主義那樣，先在資本主義的范圍內(nèi)建立起物質(zhì)基礎(chǔ)，然后使上層建筑與之適應(yīng)，而是恰恰相反，先用革命手段取得政權(quán)，然后發(fā)展經(jīng)濟(jì)趕上別國。這個在理論上叫“逆向操作”。列寧說：“我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈鴦?chuàng)造這種文明的前提，如驅(qū)逐地主、驅(qū)逐資本家，然后開始走向新的文明呢？”但是后來列寧在1918年5月承認(rèn)說，“國家壟斷資本主義是社會主義最完備的物資準(zhǔn)備，是社會主義的入口，從這一級上升到叫做社會主義的那一級，沒有任何中間級”，“從物資、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)意義上來講，我們還沒有走上社會主義的‘入口’”。普列漢諾夫在1918年寫的《在祖國的一年》一文中說，在資本主義的生產(chǎn)方式內(nèi)容納不下現(xiàn)代高度發(fā)展的生產(chǎn)力時，資本主義一定要把自己的位置讓位給社會主義，但是對俄國來說則是遙遠(yuǎn)的事。這頭一句話就是從馬克思的《資本論》中抄下來的，換作普列漢諾夫通俗的語言說，就是“在俄國磨成社會主義面粉的小麥還沒有長出來”。

二、建設(shè)社會主義的最初探索

1、戰(zhàn)時共產(chǎn)主義（1）背景：

A、1918年4月，俄與德國簽定布列斯特和約。俄列寧在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中提出管理俄國，提高勞動生產(chǎn)率。

B、1918春到1920底，帝國主義武裝干涉，國內(nèi)戰(zhàn)爭迫使俄實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策。

（2）主要內(nèi)容糧食貿(mào)易壟斷制，禁止私人買賣糧食，宣布實行糧食收集制。全部工業(yè)和商業(yè)不論大小一律收歸國有，國家對生產(chǎn)和分配實行嚴(yán)格監(jiān)控；禁止日用必需品的私人貿(mào)易，實行主要消費品的配售制度；根據(jù)“不勞動者不得食”的原則，實行一切階級的義務(wù)勞動制。列寧同志清掃地球所謂戰(zhàn)時共產(chǎn)主義，并不是任何人都能供奉的一種“主義”。它沒有預(yù)定的計劃，只不過是倉皇應(yīng)付非常狀態(tài)的各種措施。它如果有任何中心思想，也不過是起于動員時的群眾心理，由痛恨資本家，推廣至于前后左右的富人，它的方針是由國家主持所有生產(chǎn)，并由中樞分配。因此大至工廠、礦場，以至房舍、金銀、首飾、器皿，無不可以征收?！白灾圃旎疖囶^至開公共浴室”，“自供應(yīng)面包至蘑菇”，企圖全部由國家主持，積習(xí)既久，則索性由武裝部隊進(jìn)入村莊，挨戶搜索，除了農(nóng)家本身食用之外，多于糧食一概拿走，并主張停用貨幣。（黃仁宇：441—442）匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩穆利：戰(zhàn)時共產(chǎn)主義的基本原則：①最大限度地擴(kuò)大國家所有制和國家的直接權(quán)力；②勞動力的強(qiáng)制分配，即勞動的“軍事化”③經(jīng)濟(jì)活動（生產(chǎn)、貿(mào)易、分配）的高度集中管理④經(jīng)濟(jì)生活的“實物話”，商品及貨幣關(guān)系的廢除，全體居民加入消費合作社（統(tǒng)一的分配機(jī)關(guān)）。這些特征構(gòu)成了集中的指令性計劃經(jīng)濟(jì)的模式。2、向新經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)變1921年3月俄共十大決定從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策向新經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)變。內(nèi)容：用糧食稅代替余糧收集制；允許多種經(jīng)濟(jì)成分并存；大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步擴(kuò)大和增強(qiáng)社會主義經(jīng)濟(jì)成分的主導(dǎo)作用；允許國家調(diào)節(jié)下的貿(mào)易自由，通過國家資本主義來利用、限制資本主義經(jīng)濟(jì)成分；通過合作制將廣大小生產(chǎn)者引向社會主義道路；通過商品流通來加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟；國營企業(yè)實行記件工資和獎金制；利用外國資本主義和技術(shù)來加快經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展。

糧食稅額取決于農(nóng)戶的土地數(shù)量、家庭人口、收成和財產(chǎn)狀況。對貧苦農(nóng)戶給予優(yōu)待。所有農(nóng)戶在繳納糧食后可以自由處理剩余糧食。1921年春天以前是“直接和徹底摧毀舊社會經(jīng)濟(jì)制度而代之以新社會經(jīng)濟(jì)制度”；1921年春天以后則是“不摧毀舊的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)—商業(yè)、小經(jīng)濟(jì)、小企業(yè)、資本主義，而是活躍商業(yè)、小企業(yè)、資本主義，審慎地逐漸地掌握它們，或者說，只是隨著它們活躍的程度能夠使他們受到國家的調(diào)節(jié)”。“這是一種改良主義式的辦法。”（列寧）新經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)該是一個長期的政策，但是它運行不到10年就中途夭折了。1929年12月27日斯大林在馬克思主義者土地問題專家代表會議上宣稱：“我們所以采取新經(jīng)濟(jì)政策，就是因為它為社會主義事業(yè)服務(wù)。當(dāng)它不再為社會主義事業(yè)服務(wù)的時候，我們就讓它見鬼去?！睅讉€月后，斯大林對“見鬼去”解釋說：“當(dāng)我們已經(jīng)不再需要容許某種程度的私人貿(mào)易自由的時候，當(dāng)這種容許只會產(chǎn)生壞結(jié)果的時候，當(dāng)我們有可能通過自己的商業(yè)組織來調(diào)整城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，而不必依靠私人貿(mào)易及其私人流轉(zhuǎn)，不必容許資本主義某種活躍的時候，我們就‘讓新經(jīng)濟(jì)政策見鬼去’?！比?、蘇聯(lián)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化

在政治、組織和思想上取得對托洛茨基、布哈林等人的斗爭勝利之后，斯大林便按照自己的設(shè)想領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)。根據(jù)斯大林的主張，蘇共確定了蘇聯(lián)社會主義工業(yè)化的方針，提出蘇聯(lián)工業(yè)化將以最短的時間、最快的速度，走優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的道路，而不走西方從輕工業(yè)開始實現(xiàn)工業(yè)化的漫長道路。約瑟夫·維薩里昂諾維奇·斯大林第一個五年計劃（1928－1933）建立社會主義大工業(yè)，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，迅速建設(shè)國民經(jīng)濟(jì)各個部門，為社會主義奠定更強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)——“創(chuàng)立一種不僅能把全部工業(yè)而且能把運輸業(yè)和農(nóng)業(yè)都按社會主義原則進(jìn)行改造和改組的工業(yè)?！?932年底，斯大林宣稱，蘇聯(lián)已經(jīng)提前9個月完成了第一個五年計劃。對于它的主要成績，斯大林這樣總結(jié)道：

由于工業(yè)產(chǎn)值在國民經(jīng)濟(jì)的比重增加到了70％，蘇聯(lián)已經(jīng)由一個農(nóng)業(yè)國變成一個工業(yè)國；由于消滅了工商業(yè)部門的資本主義成分，社會主義經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)成為工業(yè)中的唯一形式；由于擊潰了富農(nóng)階級，社會主義經(jīng)濟(jì)體系也成為農(nóng)業(yè)中穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；消滅了失業(yè)現(xiàn)象，在絕大多數(shù)企業(yè)實行7小時工作制；社會主義在國民經(jīng)濟(jì)的一切部門都取得了勝利，消滅了人剝削人的現(xiàn)象。在第一個五年計劃的基礎(chǔ)上，蘇共1932年又制定了第二個五年計劃（1933－1937）?！皬氐紫麥缳Y本主義成分，肅清經(jīng)濟(jì)中和人民意識中的資本主義殘余，在最新技術(shù)基礎(chǔ)上完成整個國民經(jīng)濟(jì)的改造，掌握技術(shù)和新企業(yè)，實行農(nóng)業(yè)機(jī)械化和提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。”經(jīng)過4年零3個月，蘇聯(lián)宣布第二個五年計劃也提前完成了。邁向富足！

經(jīng)過兩個五年計劃，完成了工業(yè)化的蘇聯(lián)不僅在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)生了巨大變化，在階級結(jié)構(gòu)方面也發(fā)生了巨變。蘇聯(lián)宣稱，剝削階級被消滅了，留下的只是工人階級、農(nóng)民階級以及知識分子。斯大林總結(jié)說，“人剝削人的現(xiàn)象已經(jīng)確立而成為我們蘇聯(lián)社會不可動搖的基礎(chǔ)?！彼勾罅滞抉{駛革命火車頭在工業(yè)化的過程中，為了解決工業(yè)化所需資金和糧食收購危機(jī)等問題，同時也為了完成對農(nóng)業(yè)的社會主義改造，蘇聯(lián)從1928年開始了全盤集體化運動。集體經(jīng)濟(jì)有三種形式：即生產(chǎn)資料、社會生產(chǎn)和生產(chǎn)服務(wù)全部公有化的農(nóng)業(yè)公社；土地使用、主要生產(chǎn)資料、耕畜和經(jīng)營建筑物實行公有，住宅、宅旁園地、家庭副業(yè)和牲畜歸各農(nóng)戶私有的勞動組合；共同使用土地，共同進(jìn)行田間勞動，生產(chǎn)工具仍屬個人，畜牧業(yè)由各家自己經(jīng)營的共耕社。到1937年，集體化的農(nóng)戶占總農(nóng)戶的比例達(dá)到93％，集體農(nóng)莊播種的土地占總耕地面積的99.1%。至此，蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)全盤集體化的任務(wù)基本完成。這意味著蘇聯(lián)的最后一個剝削階級—富農(nóng)被消滅了。農(nóng)業(yè)集體化的嚴(yán)重后果千百萬農(nóng)民的苦難與死亡。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞，產(chǎn)量大幅度下降。行政命令體制的最終確立和長期維持，扼殺了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。嚴(yán)重?fù)p害了工農(nóng)關(guān)系，為社會主義制度在蘇聯(lián)的失敗埋下了禍根。四、斯大林模式的形成在完成了工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的基礎(chǔ)上，蘇聯(lián)于1936年宣布建成社會主義。同年11月，斯大林在《關(guān)于蘇聯(lián)憲法草案》的報告中宣稱，“社會主義體系在國民經(jīng)濟(jì)一切部門中的完全勝利，現(xiàn)在已經(jīng)是事實了?！?936年蘇聯(lián)憲法的頒布，標(biāo)志著斯大林模式的形成。在偉大的斯大林領(lǐng)導(dǎo)下——奔向共產(chǎn)主義！

“管轄你們的王必這樣行，他必派你們的兒子為他趕車、跟馬、奔走在車前；又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；必取你們的女兒為他制作香膏、作飯烤餅。也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園、賜給他的臣仆；你