2016人生的境界公開課教案

人生的境界

教學(xué)目標(biāo)

1、理解對馮友蘭關(guān)于人生四種境界的闡釋。2、啟發(fā)學(xué)生思考人生的價(jià)值和意義。

教學(xué)重點(diǎn)

1．啟發(fā)學(xué)生對人生進(jìn)行思考與解讀，思索我們應(yīng)該追求什么樣的人生境界。2、促進(jìn)學(xué)生對人生意義產(chǎn)生思考，明白身處平凡也應(yīng)該有精神追求，人應(yīng)該不斷地提升自己的人生境界。

教學(xué)難點(diǎn)：1．理解文章重要語句的含義，深刻理解四種境界。

教學(xué)課時(shí)

兩課時(shí)

教學(xué)方法

教學(xué)法、討論法

教學(xué)過程：(H1)一、導(dǎo)入新課(H2)教師講述一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)山區(qū)放羊娃的人生！有一個(gè)記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對話。記者問：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁?”放羊娃答：“賣錢?！庇浾邌枺骸百u了錢干什么?”放羊娃答：“娶媳婦。”記者問：“娶了媳婦呢?”放羊娃答：“生孩子?！庇浾邌枺骸坝辛撕⒆幽?”放羊娃答：“放羊?！边@個(gè)放羊娃的境界屬于什么境界呢？這節(jié)課我們來具體分析人生的境界。(H3)二、深入探究1、1、文中有一個(gè)詞可以說貫串了全文，它與人生境界有著密切關(guān)系，甚至可以說由它而決定了人生境界的高低。請問它是哪個(gè)詞?

明確：覺解。它在文中共出現(xiàn)了十三次。

2、按照覺解程度劃分出來的這四種境界，也分兩個(gè)層次。馮友蘭怎么說？（作者是怎樣評價(jià)這四種人生境界的？

）明確：自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。

前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。(H4)那么這四種人生境界的實(shí)質(zhì)是什么呢？(H5)3、我舉一個(gè)例子，喝水大家都會(huì)吧？喝水也能喝出境界來，信不信？(H6)你渴了就喝水，冷了就穿衣，這是什么境界？自然境界?，F(xiàn)在我不但要喝水，還要喝純凈水，礦泉水，因?yàn)槟苤尾。鸫a保健，這是什么境界？功利境界?，F(xiàn)在我要喝水，保重身體，因?yàn)樯眢w是革命的本錢，保護(hù)好自己的身體就能為國家多做貢獻(xiàn)。這是什么境界？道德境界。我現(xiàn)在接著喝水。我已經(jīng)意識(shí)到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其塵，我喝水是因?yàn)榭?，因?yàn)槲冶仨氻槕?yīng)自然，與自然宇宙一體。這是什么境界？天地境界?？梢?，喝水也能喝出境界來呀。大家以后要多喝水，有益健康。為什么喝水能喝出四種境界來？明確：走路時(shí)覺解的程度不同。我舉一個(gè)例子，走路也能走出境界來。我在路上隨意地走，漫無目的地走，這是什么境界？（自然境界）現(xiàn)在我不是悠閑地走路，而是一路小跑，因?yàn)槲疑习嗫煲t到了，遲到了就要耽誤上課，校長知道了要扣我獎(jiǎng)金！這是什么境界？（功利境界）現(xiàn)在我堅(jiān)持每天步行，鍛煉身體，我保持自己的身心健康就能為國家多輸送人才。這是什么境界？（道德境界）我現(xiàn)在接著走路。我發(fā)現(xiàn)，以前我騎車上班時(shí)沒有注意到的很多人和事，原來是這么美妙，我不由地想起卞之琳的兩句詩：你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。這時(shí)我意識(shí)到自己也成了自然、宇宙的一部分。這是什么境界？（天地境界）。可見，走路也能走出境界來呀。大家以后一定要多走路，有益健康！為什么走路能走出四種境界來？明確：走路時(shí)覺解的程度不同。三、重點(diǎn)揣摩，難點(diǎn)突破

理解文中重要語句的含義，對人生進(jìn)行思考與解讀，我們一起來看個(gè)小故事，高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑。）岳飛、

顧炎武

、文天祥、、

林則徐、譚嗣同、周恩來。

提示：顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)。（國家的興盛或衰亡，每個(gè)普通人都有一份責(zé)任。）

文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（自古以來，人終不免一死！但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名?！暗ば摹笔侵赋嗉t熾熱的心，一般以“碧血丹心”來形容為國盡忠的人?！昂骨唷笔侵笟v史典籍。古時(shí)在未有紙的發(fā)明之前,要記錄軍國大事，便只能刻寫在竹簡之上；但必須先用火把竹簡中的水分蒸發(fā)出來，這樣才方便刻寫，并可防蟲蛀；后人據(jù)此引申，把記載歷史的典籍統(tǒng)稱為“汗青”。）

林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

（這句話是林則徐被貶與家人告別時(shí)所說，意思是：縱是被貶遣戍，只要對國家有利，不論生死，也要去干；豈能因?yàn)閭€(gè)人禍福而避后趨前。）周恩來：為中華之崛起而讀書。（崛起，就是興起，意思就是為中華的興起而讀書。）(H13)

我們再一起來看看周恩來的驚人之六無：一是死不留灰，二是生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。(H14)梁衡認(rèn)為將公私關(guān)系處理得徹底、完美，達(dá)到如此絕妙境界者，周恩來是第一人。大有大無周恩來，驚人之無有六：一是死不留灰，二是生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)“大無”，說到底是一個(gè)無私?？偫碓谒γ撟晕?，真正實(shí)現(xiàn)“大無”的同時(shí)卻得到了別人沒有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那種傾國、傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德。這真可以說是達(dá)到了天地境界。(H15)5、怎么理解“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他做的事對于他就有不同的意義”？

明確：《孟子》中有“人人可以為堯舜”，《荀子》中也有“涂之人可以為禹”(路上隨便哪一個(gè)都可以成為像禹那樣的圣人)。崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。一個(gè)沒有權(quán)勢和財(cái)富的人可以是圣人，而一個(gè)居高位者或巨富者也可能是一個(gè)渺小之人。雷鋒只是一個(gè)土兵，并不妨礙他是一個(gè)道德境界的人；王寶森、鄭筱萸等人身為高級干部，但卻貪婪成性，不惜犧牲國家和人民的巨大利益來換取個(gè)人私利，因而被人們所唾棄。

我們身邊就有許多達(dá)到道德境界的人。(H16)較少達(dá)到的道德境界：背負(fù)著草原人的幸福上路、給我們留下激情燃燒的背影、他讓天空成為雄鷹的故鄉(xiāng)的新時(shí)代共產(chǎn)黨榜樣的牛玉儒；在毒販子面前，他嚇不怕，買不動(dòng)、難不倒，在刀尖上跳舞讓我們享受陽光的燦爛的緝毒英雄明正彬；承受著巨大的壓力，用自己大半生的時(shí)間對日本政府侵華戰(zhàn)爭的罪行進(jìn)行著不懈的追問的70歲的日本老人尾山宏；以對國家的情感和對社會(huì)的愛心，影響著他人，在最需要的時(shí)候鼓舞著人們的信心，傳遞著人與人之間的溫情的中國影人形象成龍；用自己的大智大勇向一個(gè)虛假的藍(lán)田神話提出質(zhì)疑，面對死亡的威脅堅(jiān)守著正義和良心的壁壘中央財(cái)經(jīng)大學(xué)研究員劉姝威。(H17)6、下面讓我們一起看一個(gè)小故事“洗缽去”，想一想：怎樣才能使我們平凡的人生達(dá)到更高的境界？

有一個(gè)人到寺廟去出家，并拜見了方丈趙州。那人說：“請師傅教我修行?！壁w州問：“你吃過粥沒有？”那人回答：“吃過了。”趙州說：“那么，先去把碗洗一洗?！?/p>

引導(dǎo)：修行就是從寒暄、洗臉、吃飯等生活細(xì)節(jié)開始的。誠意的完成每件事而使之與真理產(chǎn)生共鳴，這就是修行。四、課堂小結(jié)：(H19)同學(xué)們，在這個(gè)充滿功利刺激和誘惑的社會(huì)中，人的自然屬性會(huì)受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了?！熬硬W(xué)而日三省乎己，則知明而行無過矣”，在生活中決不可隨波逐流，正如教育改革家魏書生說要“將心靈的攝像機(jī)多對準(zhǔn)真善美”。的確，我們心靈的天線要永遠(yuǎn)高聳，要不斷汲取人類一切寶貴精神財(cái)富，用它來不斷養(yǎng)育自己、充實(shí)自己以提升自己的人生境界。(H19)五、布置作業(yè)請用“我的人生境界”為題寫一篇短文，文體不限，內(nèi)容包含“我”現(xiàn)在是什么樣的人，“我”渴望成為哪種人。(H20)六、板書設(shè)計(jì)四種境