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三、文言文閱讀（22分，其中選擇題每小題3分，翻譯題10分）

閱讀下面的文言文，完成6～10題。教子篇顏之推①夫上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書(shū)之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)教子篇①顏之推（531—591）：字介，瑯邪臨沂（今山東）人?！额伿霞矣?xùn)》是他晚年之作，分七卷，共二十篇，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。1之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運(yùn)為②，恣其所欲，宜誡反獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉啤吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩?！闭\(chéng)哉斯語(yǔ)?、谶\(yùn)為：云為，即言行。教子篇2門前植槐一株，枝葉扶疏，時(shí)作糜哺餓者于其下。①顏之推（531—591）：字介，瑯邪臨沂（今山東）人。他認(rèn)為上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育得再多也不起作用。若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。②運(yùn)為：云為，即言行。（強(qiáng)調(diào)必須處理好教育和愛(ài)護(hù)的關(guān)系，要“教”與“愛(ài)”并重，不能無(wú)教而有愛(ài)；蓋君子之不親教其子也，《詩(shī)》有諷刺之辭，《禮》有嫌疑之誡，《書(shū)》有悖亂之事，《春秋》有邪僻之譏，《易》有吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉(cāng)卒一旦之用也。今欲降之而反戮其使，無(wú)乃不可乎?A．音聲滋味，以禮節(jié)之禮節(jié)：禮儀方其破荊州，下江陵凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重于呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？誠(chéng)不得已也！王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正；王在湓城時(shí)，為三千人將，年踰四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義。一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，教子篇3②運(yùn)為：云為，即言行。孔子云“少成若天性，習(xí)慣如自然”是也。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡(jiǎn)之教也。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義。蓋君子之不親教其子也，《詩(shī)》有諷刺之辭，《禮》有嫌疑之誡，《書(shū)》有悖亂之事，《春秋》有邪僻之譏，《易》有譯文：我從前克制忍耐不殺它（的原因），是因?yàn)樗谝馔?、緊急的時(shí)候可能有用。門前植槐一株，枝葉扶疏，時(shí)作糜哺餓者于其下。他認(rèn)為上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育得再多也不起作用。對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是C．為父所寵，失于教義②運(yùn)為：云為，即言行。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。B．簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉②運(yùn)為：云為，即言行。揜③藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語(yǔ)不擇，為周逖抽腸釁鼓云。父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡(jiǎn)之教也?；騿?wèn)曰：“陳亢喜聞君子之遠(yuǎn)其子，何謂也？”對(duì)曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，《詩(shī)》有諷刺之辭，《禮》有嫌疑之誡，《書(shū)》有悖亂之事，《春秋》有邪僻之譏，《易》有③揜：yǎn通“掩”。教子篇4下列各句對(duì)文章的闡述，，不正確的一項(xiàng)是譯文：我從前克制忍耐不殺它（的原因），是因?yàn)樗谝馔?、緊急的時(shí)候可能有用。若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。揜③藏文飾，冀其自改。譯文：卻不聞大道的人，即使勤勞終生，我知道他也沒(méi)有值得死的東西。）③認(rèn)為對(duì)孩子要一視同仁，不可有所偏愛(ài)；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡(jiǎn)之教也。抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡(jiǎn)之教也。②運(yùn)為：云為，即言行。吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉(cāng)卒一旦之用也。吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉(cāng)卒一旦之用也。夫上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳。”人之愛(ài)子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之。趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈教子篇5琵琶，稍欲通解。以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也?！蔽釙r(shí)俛④而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。

（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》）教子篇6《教子篇》練習(xí)題6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是A．音聲滋味，以禮節(jié)之禮節(jié)：禮儀B．凡人不能教子女者凡人：普通人C．不忍楚撻慘其肌膚耳楚撻：用棍杖毆打D．頑魯者亦當(dāng)矜憐矜憐：夸耀同情Ｃ（A禮節(jié)：按照禮儀加以節(jié)制；B凡人：大凡人們；D矜憐：憐憫同情）

77.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A．父子異宮，此不狎之道也盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣B．簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力C．為父所寵，失于教義非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知D．猶捶撻之，故能成其勛業(yè)方其破荊州，下江陵（B）判斷音襯順承順承被動(dòng)所結(jié)構(gòu)他的他《教子篇》練習(xí)題88.下列各句對(duì)文章的闡述，，不正確的一項(xiàng)是A．作者在本文中主要闡述了有關(guān)子女教育的問(wèn)題。他認(rèn)為上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育得再多也不起作用。B.作者認(rèn)為胎教與兒童的成長(zhǎng)密切相關(guān)，比如學(xué)習(xí)孝、仁、禮、義等知識(shí)，小孩一出生就能識(shí)得別人的臉色、懂得別人的喜怒。C．作者在文中引經(jīng)據(jù)典，將魏老夫人教子與梁元帝時(shí)一父親教子的方式和結(jié)果進(jìn)行正反對(duì)比，說(shuō)明教育子女的重要性。D．作者舉出“共叔之死”與“趙王之戮”分別是“母實(shí)為之”“父實(shí)使之”的事例，有力地說(shuō)明了“人之愛(ài)子，罕亦能均”。（B）《教子篇》練習(xí)題99.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。

⑵一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之。⑶若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。憤怒一天比一天增多也只會(huì)增加怨恨，等到長(zhǎng)大成人，最終成為品德敗壞的人。一句話說(shuō)得有道理，(他父親)便在路上廣為宣揚(yáng)，一年到頭都贊不絕口。如果用這種辦法自己可以到達(dá)卿大夫、宰相的位置，（我）也不愿讓你們?nèi)ジ蛇@樣的事情《教子篇》練習(xí)題1010．作者在文中表達(dá)其關(guān)于“教子”的觀點(diǎn)，主要包括哪些方面？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。(4分)①作者重視兒童的早期教育，如胎教與幼教都很重要；②強(qiáng)調(diào)在對(duì)子女的教育過(guò)程中要處理好嚴(yán)教和慈愛(ài)的關(guān)系，并舉例說(shuō)明父母對(duì)孩子的過(guò)分溺愛(ài)都是有害的；（強(qiáng)調(diào)必須處理好教育和愛(ài)護(hù)的關(guān)系，要“教”與“愛(ài)”并重，不能無(wú)教而有愛(ài)；）③認(rèn)為對(duì)孩子要一視同仁，不可有所偏愛(ài)；④重視子女的品德教育，告誡子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。《教子篇》練習(xí)題11翻譯練習(xí)譯文：我從前克制忍耐不殺它（的原因），是因?yàn)樗谝馔?、緊急的時(shí)候可能有用。

吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉(cāng)卒一旦之用也。(2007遼寧卷)譯文：這不是真能愛(ài)好古物，只不過(guò)和庸俗人趣味相同罷了。

是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。(2007安徽卷)12翻譯練習(xí)譯文：難道不是因?yàn)樗嵟媪麟x忍饑受寒，終身不被重用，卻連一餐飯都不曾忘記（報(bào)效）君王嗎。

豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。(2007浙江卷)譯文：哪里夠得上談?wù)撐恼碌氖虑椋?/p>

奚足以語(yǔ)文事。(2006年湖南卷)13翻譯練習(xí)譯文：卻不聞大道的人，即使勤勞終生，我知道他也沒(méi)有值得死的東西。

而不聞大道，雖勤勞沒(méi)齒，余知其無(wú)以死也。譯文：成就功名，這就是古代帝王的至千里的目標(biāo)。

夫成功名者，此先王之千里也。14翻譯練習(xí)譯文：上都留守（職位）空缺，宰相擬定的朝臣要用十來(lái)計(jì)算，都不被（皇帝）采納，皇帝看著賀仁杰說(shuō)：“沒(méi)有什么人可以替代你?！?/p>

上者留守闕，宰相擬廷臣以十?dāng)?shù)，皆不納，帝顧仁杰曰：“無(wú)以易卿者?！?07遼寧卷)譯文：家門前種有一棵槐樹(shù)，枝繁葉茂，（善人公）時(shí)常在樹(shù)下煮粥給饑民。

門