《政治經(jīng)濟學(xué)原理》第一章 政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象與方法

政治經(jīng)濟學(xué)課件目錄第一篇政治經(jīng)濟學(xué)的一般原理和范疇

第一章政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象與方法第二章社會再生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展第三章商品經(jīng)濟第四章市場經(jīng)濟第二篇資本主義經(jīng)濟第五章資本主義的生產(chǎn)第六章資本主義的流通第七章資本主義的分配和消費第八章壟斷資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展第九章壟斷資本主義的國際經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟全球化第三篇社會主義經(jīng)濟第十章社會主義基本經(jīng)濟制度第十一章社會主義的個人收入分配制度第十二章社會主義市場經(jīng)濟體制和經(jīng)濟運行第十三章社會主義經(jīng)濟發(fā)展第十四章社會主義國家的對外經(jīng)濟關(guān)系

第一篇政治經(jīng)濟學(xué)的一般原理和范疇

第一章政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象與方法教學(xué)目的和要求

通過導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，初步了解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理，領(lǐng)悟馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在馬克思主義理論體系中的重要地位，為學(xué)習(xí)和掌握政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理打好基礎(chǔ)。第一章政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象

與方法1.1政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1.2政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象1.3政治經(jīng)濟學(xué)的研究任務(wù)和方法

1.4政治經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)和意義1.1政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.1經(jīng)濟和經(jīng)濟學(xué)1.1.2資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.3空想社會主義經(jīng)濟思想的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.4馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立1.1.5馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)的形成與演進

1.1.1經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)

一、經(jīng)濟和經(jīng)濟學(xué)

意指治理國家和拯救貧民7

（一）經(jīng)濟的涵義中國古代“經(jīng)濟”經(jīng)邦濟世經(jīng)國濟民1.1.1經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)

（一）經(jīng)濟的涵義西方“經(jīng)濟”最早是指“家庭管理”，即奴隸主家庭的生產(chǎn)和生活方面的管理。1.1.1經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟

（一）經(jīng)濟的涵義

近現(xiàn)代含義：（１）經(jīng)濟關(guān)系或經(jīng)濟制度；（２）經(jīng)濟活動，即生產(chǎn)、分配、交換或消費活動；（３）一個國家國民經(jīng)濟部門或總體的簡稱；（４）節(jié)約、精打細算。而我國在20世紀初又從日本引進富有現(xiàn)代含義的“經(jīng)濟”一詞。10

經(jīng)濟：家庭管理（二）經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，它在希臘奴隸社會產(chǎn)生。西方經(jīng)濟思想的產(chǎn)生與發(fā)展。色諾芬的《經(jīng)濟論》是一部論述經(jīng)濟問題的著作，書名是由希臘文的“家庭”和“管理”兩個詞組成。

亞里士多德《政治學(xué)》解讀:亞里士多德發(fā)展了上述思想，并將家庭管理置于奴隸制國家管理的范圍，并在《政治論》中把經(jīng)濟論當(dāng)作廣義政治論的一個組成部分。(二）經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)

神學(xué)泰斗阿奎那的《神學(xué)大全》也反映了當(dāng)時有關(guān)商業(yè)、借貸業(yè)和教會的經(jīng)濟思想。

（二）經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟學(xué)同屬于一門學(xué)科，相互間有著緊密的聯(lián)系

十九世紀關(guān)于“政治經(jīng)濟學(xué)”和“經(jīng)濟學(xué)”應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)貨幣銀行學(xué)計量經(jīng)濟學(xué)理論經(jīng)濟學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟學(xué)

二、資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

政治經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立的科學(xué)，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展逐步形成的。

（一）資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)前史——重商主義學(xué)派。

安·德·蒙克萊田在1615年出版的《獻給國王和王后的政治經(jīng)濟學(xué)》一書中，第一次使用了政治經(jīng)濟學(xué)這個名詞。

作為商業(yè)資本家思想和要求的體現(xiàn)的重商主義，對現(xiàn)代生產(chǎn)方式最早進行的理論探討，就成為資產(chǎn)階級學(xué)說的第一個流派。

政治經(jīng)濟學(xué)成為一門獨立的學(xué)科——在17世紀中葉產(chǎn)生

從17世紀中葉開始，工場手工業(yè)先后在英國和法國等國家，逐步成為資本主義生產(chǎn)的主要形式。代表新興產(chǎn)業(yè)資本家利益的資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)便應(yīng)運而生。

古典政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于英國，是由威廉·配弟創(chuàng)始，亞當(dāng)·斯密集其大成，大衛(wèi)·李嘉圖最后完成的。它的主要任務(wù)是批判封建主義經(jīng)濟制度，呼喚和論證經(jīng)濟自由主義新時代，闡明資本主義生產(chǎn)和分配的規(guī)律。

庸俗經(jīng)濟學(xué)——為資本主義制度辯護的經(jīng)濟學(xué)。

庸俗經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于18世紀末和19世紀初的英國和法國。庸俗經(jīng)濟學(xué)的代表人物有英國的西尼爾、馬爾薩斯和法國的薩伊。

當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)——當(dāng)代資本主義社會流行的經(jīng)濟學(xué)。

20世紀30年代以后，資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)在“凱恩斯革命”的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展為當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)（即當(dāng)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)）。

一方面當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)是為壟斷資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和壟斷資產(chǎn)階級利益服務(wù)的經(jīng)濟學(xué)。另一方面，當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展的研究上有一些科學(xué)的內(nèi)容和方法，它專注于對市場運行機制的探討。

（二）小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的

產(chǎn)生與發(fā)展小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于19世紀初期，它是代表小資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟理論。

它的主要代表人物是瑞士的西斯蒙地和法國的普魯東。

西斯蒙地普魯東19世紀上半葉資本主義的歷史現(xiàn)實，在客觀上迫使人們對一些深層次的社會經(jīng)濟問題作出反思：無產(chǎn)階級貧困的根源是什么？資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)是什么？陷入經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展困境的資本主義究竟向何處去？

當(dāng)時，試圖對歷史和時代提出的經(jīng)濟問題作出解答的有英國和法國的古典政治經(jīng)濟學(xué)家。

亞當(dāng)·斯密(1723-1790）《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（1776）這是第一部系統(tǒng)地論述資本主義生產(chǎn)方式、揭示自由競爭市場經(jīng)濟內(nèi)在運行機制的劃時代的著作。

大衛(wèi)·李嘉圖（1772-1823）《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》（1817）堅持和發(fā)展了勞動價值論分析了資本主義社會階級對立關(guān)系在分配領(lǐng)域的經(jīng)濟表現(xiàn)三、空想社會主義經(jīng)濟思想

的產(chǎn)生與發(fā)展19世紀初，法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文三位空想社會主義者，創(chuàng)立了空想社會主義，其中包含豐富的經(jīng)濟思想。圣西門傅立葉歐文三、空想社會主義經(jīng)濟思想

的產(chǎn)生與發(fā)展他們的主要成就表現(xiàn)在：（１）提出了社會歷史有規(guī)律發(fā)展的觀點，認為資本主義制度不是永恒不變的，它只是社會發(fā)展過程中的一個階段；（２）抨擊了資本主義制度的各種弊端、禍害，揭露了資本主義的內(nèi)在矛盾；（３）闡述了新的社會制度產(chǎn)生的必然性，猜測地設(shè)想出未來社會——社會主義和共產(chǎn)主義社會的經(jīng)濟制度。

三大空想社會主義者對資本主義制度作了深刻的批判，闡述了新的社會制度產(chǎn)生的必然性，對未來社會的具體細節(jié)作了富有天才性的構(gòu)思。但是，他們在資本主義制度的種種矛盾產(chǎn)生的歷史必然性以及資本主義社會前途等重大問題的理解上，仍然裹足不前。

政治經(jīng)濟學(xué)奠基者和開拓者

歷史和時代的發(fā)展，迫切要求有一種能對現(xiàn)實社會經(jīng)濟問題作出科學(xué)回答的新的經(jīng)濟理論，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在時代呼喚中應(yīng)運而生。

《資本論》創(chuàng)作的最初計劃

《巴黎筆記》，1844-1845年《經(jīng)濟學(xué)-哲學(xué)手稿》，1844年1857年8月到1858年5月，巨幅手稿《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》和第一篇《導(dǎo)言》。1859年6月《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中，馬克思首次公布了他的6冊寫作計劃：第一冊資本資本（又分為商品、貨幣、資本一般）；第二冊土地所有制第三冊雇傭勞動第四冊國家第五冊對外貿(mào)易第六冊世界市場從1843年底開始，馬克思就為資本論的寫作籌集資料和做準備。

在倫敦大英博物館，馬克思白天帶上兩個面包進入閱覽室，從早上九點一直到晚上七點。

資本論的寫作過程是一個

探求真理的艱辛歷程

《資本論》的寫作長達25年之久。刻苦研究馬克思為寫作翻閱了1500多種有關(guān)書籍，記下了一百多本讀書筆記。由于寫作需要，馬克思重新復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)、代數(shù)、攻讀高等數(shù)學(xué)。為了研究地租和土地問題，他突擊學(xué)習(xí)地質(zhì)學(xué)和農(nóng)業(yè)化學(xué)。為了探討生產(chǎn)力發(fā)展史，他翻閱了大量技術(shù)史、工業(yè)學(xué)的書籍和資料。撰寫《地租》一章需要研究俄國改革后的土地關(guān)系，他年過半百開始學(xué)俄語……“工人階級的圣經(jīng)”這部科學(xué)巨著闡明了資本主義發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律，為科學(xué)社會主義奠定了理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)第一國際通過決議：把《資本論》作為“工人階級的圣經(jīng)”?！顿Y本論》的完成與出版標志著

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的形成《資本論》第一卷

第一卷（1867年）第二卷（1885年）第三卷（1894年）1.1.4馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立資本主義經(jīng)濟的發(fā)展是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立的社會經(jīng)濟條件。無產(chǎn)階級的成長壯大和它所進行的政治斗爭，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立的階級基礎(chǔ)。英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和空想社會主義經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立的主要理論來源。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立的主要條件和理論基礎(chǔ)。1.1.5馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展

（一）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新

它首次從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并指出它使人們社會關(guān)系中最根本、最本質(zhì)的關(guān)系。它第一次明確了政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象。它第一次明確指出政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象不是物，而是物掩蓋下的人與人之間的關(guān)系，而這種人與人的關(guān)系無非是經(jīng)濟關(guān)系的人格化。它第一次揭示了生產(chǎn)商品的勞動二重性學(xué)說，從而建立了科學(xué)的勞動價值論。它第一次發(fā)現(xiàn)了剩余價值理論。它第一次對社會發(fā)展規(guī)律和有關(guān)經(jīng)濟規(guī)律進行了系統(tǒng)研究。它在眾多的具體問題上都留下了具有洞察力的觀點。（二）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

是具有強大生命力的科學(xué)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)具有與時俱進的理論品質(zhì)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)具有發(fā)展性馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

是發(fā)展的理論

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)同整個馬克思主義體系一樣，隨著社會歷史的發(fā)展而不斷地豐富和完善新的內(nèi)容、新的范疇和新的原理。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)走過的一個半世紀的歷程證明，它具有與時俱進的理論品質(zhì)和科學(xué)精神。

十月社會主義革命后，列寧在對經(jīng)濟相對落后國家無產(chǎn)階級革命勝利后如何向社會主義過渡和如何建設(shè)社會主義經(jīng)濟問題的探索上，進一步發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。特別是列寧關(guān)于新經(jīng)濟政策的實踐和理論，為社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生奠定了重要基礎(chǔ)

列寧。

斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中，對社會主義經(jīng)濟建設(shè)的許多重要問題作了探索，也為社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展作出了一定貢獻。

斯大林中國最早的一批馬克思主義者，在20世紀初對

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的傳播作出了重要貢獻陳獨秀李大釗創(chuàng)立了新民主主義理論

毛澤東建立了中國的社會主義經(jīng)濟制度

開創(chuàng)了中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的道路

鄧小平

鄧小平把馬克思主義的基本原理同中國社會主義建設(shè)實際相結(jié)合，在一系列重大理論和實踐問題上，實現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與時俱進的理論品質(zhì)科學(xué)性開放性發(fā)展性

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系1.2政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象物質(zhì)資料的生產(chǎn)政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象1.2.1物質(zhì)資料的生產(chǎn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)是政治經(jīng)濟學(xué)研究的前提。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的第一個基本條件，是是人類最基本的實踐活動，是決定其它一切活動的東西。物質(zhì)資料生產(chǎn)的要素。即勞動者的勞動、勞動資料和勞動對象。1.2.2政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象

政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象：政治經(jīng)濟學(xué)將反映人們物質(zhì)利益關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系及其社會形式作為研究對象中的核心內(nèi)容，把生產(chǎn)力及其決定的人們的物質(zhì)結(jié)合方式作為研究的前提條件。政治經(jīng)濟學(xué)所研究的生產(chǎn)關(guān)系是通過物質(zhì)對象所表現(xiàn)出的經(jīng)濟范疇來反映的。政治經(jīng)濟學(xué)把經(jīng)濟活動看成是有著物質(zhì)內(nèi)容和社會形式的客觀對象，研究人類物質(zhì)生產(chǎn)活動怎樣通過一定的社會形式而成為現(xiàn)實活動。1.2.2政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象社會生產(chǎn)力生產(chǎn)力：（productiveforce)人類改變自然使之適應(yīng)自身需要的力量，它體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)力的構(gòu)成：人的因素：勞動者物的因素：生產(chǎn)資料勞動者：具有一定科學(xué)知識、勞動技能和生產(chǎn)經(jīng)驗的勞動者。生產(chǎn)資料：包括勞動資料和勞動對象科學(xué)技術(shù)與管理在生產(chǎn)力中的地位1.2.2政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象

正確理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的含義生產(chǎn)力的三個要素并不僅是指它們的物質(zhì)實體，更主要的是以它們作為載體所表現(xiàn)出的知識、技術(shù)的力量?？茖W(xué)技術(shù)是人類對自然及其利用規(guī)律的認識，它們只是潛在的生產(chǎn)力，只有物化在勞動者、生產(chǎn)資料上才能成為真正的生產(chǎn)力。科學(xué)家、技術(shù)人員的勞動是創(chuàng)造生產(chǎn)力的勞動。1.2.2政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象社會生產(chǎn)關(guān)系，其實質(zhì)是物質(zhì)利益關(guān)系，是各種社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，因此又稱經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，包括人們在一定生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上形成的，在社會生產(chǎn)總過程中發(fā)生的生產(chǎn)、分配、接換和消費關(guān)系。1.2.2政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象

生產(chǎn)關(guān)系的二重內(nèi)容：第一、由生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)規(guī)律決定的相互關(guān)系：包括分工、合作、規(guī)模、時序、布局、組織、協(xié)調(diào)等。它反映著人類在自然規(guī)律面前所結(jié)成的關(guān)系。第二、由人們的物質(zhì)利益規(guī)律決定的相互關(guān)系：包括對生產(chǎn)資料的所有、使用、處置、受益；對勞動的投入以及對生產(chǎn)成果的享用等。1.2.2政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象

社會生產(chǎn)總過程的生產(chǎn)、分配、交換和消費之間，存在著相互聯(lián)系、相互制約的辯證關(guān)系。一方面，生產(chǎn)對分配、交換和消費起主導(dǎo)作用。另一方面，分配、交換和消費反作用于生產(chǎn)，影響和制約著生產(chǎn)的發(fā)展變化。（反作用的定義）1.2.2政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象

政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系，研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑。生產(chǎn)關(guān)系：社會生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程中結(jié)成的關(guān)系，是以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)，由生產(chǎn)、分配、交換、消費關(guān)系組成的體系。生產(chǎn)關(guān)系是人類社會生產(chǎn)活動中的客觀存在。任何生產(chǎn)都在一定的生產(chǎn)關(guān)系下進行，沒有生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)是不存在的。

生產(chǎn)關(guān)系的研究可分兩個層面：

經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制是一定社會形態(tài)最基本、最本質(zhì)的經(jīng)濟關(guān)系各種經(jīng)濟制度的具體運行形式經(jīng)濟制度經(jīng)濟體制52

社會生產(chǎn)總過程生產(chǎn)分配交換消費生產(chǎn)關(guān)系

分配和交換關(guān)系消費關(guān)系起點中介環(huán)節(jié)終點所有制基礎(chǔ)社會生產(chǎn)關(guān)系廣義生產(chǎn)關(guān)系示意圖1.2.2政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象上層建筑上層建筑：社會的政治法律制度與思想意識形態(tài)。它是從政治、思想、文化等方面考察社會時所觀察到的社會面貌。上層建筑是由生產(chǎn)關(guān)系決定，并服務(wù)于這種生產(chǎn)關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)的階級性

科學(xué)的任務(wù)在于揭示不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀經(jīng)濟規(guī)律。政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)在于揭示經(jīng)濟規(guī)律，不僅包括一定時期經(jīng)濟運動的規(guī)律，而且包括支配社會生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟規(guī)律。但是由于政治經(jīng)濟研究對象的特殊性，使人們對它的理論接受與否表現(xiàn)出強烈的階級性。生產(chǎn)工具

1.3政治經(jīng)濟學(xué)的研究任務(wù)

和方法政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法1.3.1政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)

經(jīng)濟規(guī)律的內(nèi)涵與特點

概念：經(jīng)濟規(guī)律是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在、本質(zhì)和必然的聯(lián)系客觀性

1、不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，一定經(jīng)濟條件下產(chǎn)生和發(fā)揮作用

2、人們不不能違背、制造和改造它。特點(與自然規(guī)律相比）

1、經(jīng)濟規(guī)律的存在具有歷史性

2、經(jīng)濟規(guī)律作用必須通過人的活動，涉及人們的物質(zhì)利益。

1.3.1政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)

經(jīng)濟規(guī)律的分類一切社會形態(tài)共有的普遍經(jīng)濟規(guī)律：表現(xiàn)為人類所有社會形態(tài)經(jīng)濟發(fā)展過程中最一般的共同的本質(zhì)聯(lián)系某一特定社會形態(tài)所占支配地位的特有經(jīng)濟規(guī)律：表現(xiàn)為特定社會形態(tài)經(jīng)濟發(fā)展過程中特殊的本質(zhì)聯(lián)系若干社會形態(tài)共有的經(jīng)濟規(guī)律：表現(xiàn)為幾個社會形態(tài)經(jīng)濟運行過程中共同的本質(zhì)聯(lián)系1.3.1政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)

邏輯框架圖

1.3.1政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)

一般經(jīng)濟規(guī)律

基本經(jīng)濟規(guī)律，決定著該社會形態(tài)生產(chǎn)發(fā)展的一切主要方面和主要過程，決定著該社會生產(chǎn)的實質(zhì)和生產(chǎn)發(fā)展的方向。其它經(jīng)濟規(guī)律作用的范圍和程度，都要服從基本經(jīng)濟規(guī)律的要求，并受它的制約；而其他經(jīng)濟規(guī)律的作用，又能促使基本經(jīng)濟規(guī)律更好地得到實現(xiàn)。1.3.2政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法

辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法運用唯物辯證法，也就是運用對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律來分析經(jīng)濟發(fā)展過程中的矛盾運動，從而揭示經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。歷史唯物主義的方法，就是要把社會經(jīng)濟的發(fā)展和制度的變革，看作是一種客觀的、必然的歷史過程。1.3.2政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法

科學(xué)抽象法科學(xué)的抽象法就是運用人們思維的抽象力，從大量的社會經(jīng)濟現(xiàn)象中，抽去外部的、偶然的、非本質(zhì)的聯(lián)系，找出內(nèi)部的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，形成科學(xué)理論體系的方法。政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法是從具體到抽象。從現(xiàn)象到本質(zhì)，從復(fù)雜的經(jīng)濟現(xiàn)象概括出本質(zhì)規(guī)律性的認識方法。政治經(jīng)濟學(xué)的敘述方法是從抽象到具體、從本質(zhì)到現(xiàn)象，從簡單到復(fù)雜的邏輯的方法。

1.3.2政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法

從抽象到具體和從具體到抽象的方法

要揭示事物的本質(zhì),都必須經(jīng)過科學(xué)的抽象過程。對政治經(jīng)濟學(xué)尤其如此。這是因為，分析經(jīng)濟問題,既不能用顯微鏡,也不能用化學(xué)試劑,兩者都必須用抽象力來代替。這里說的“抽象力”,指的就是人們運用頭腦對所研究對象的抽象思維能力。它要求抓住事物的內(nèi)在同質(zhì)性,舍棄非本質(zhì)差異;抓住現(xiàn)象中反復(fù)出現(xiàn)的普遍形式或一般形式,舍棄偶然因素。1.3.2政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法

邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法邏輯方法，是指經(jīng)濟學(xué)說從最簡單的和最基本的經(jīng)濟范疇為思維活動的起點，而后依次推及與其相關(guān)的比較復(fù)雜和比較具體的經(jīng)濟范疇，進而又這樣逐步上升到最復(fù)雜和最具體的經(jīng)濟范疇的邏輯發(fā)展進程。歷史方法，是指經(jīng)濟學(xué)說所闡明的經(jīng)濟范疇的發(fā)展進程，是按照社會經(jīng)濟發(fā)展史的真實進程軌跡而展開。

1.3.2政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法

邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法

歷史從哪里開始,思維過程也應(yīng)從哪里開始，但歷史經(jīng)常出現(xiàn)跳躍或曲折,這就必須運用邏輯的方法。它可以擺脫直觀的歷史形式和起擾亂作用的偶然性,進行邏輯推理。不過，這又不能是脫離歷史過程的純粹抽象推理。它必須結(jié)合歷史由低級到高級的發(fā)展,通過思維推理,以概括的理論形式,從簡單概念到復(fù)雜概念,重現(xiàn)歷史的真實。所以,這種邏輯的研究方法與歷史的研究方法是有機統(tǒng)一和一致的1.3.2政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法

其它方法實證分析和規(guī)范分析模型分析方法除此之外,在政治經(jīng)濟學(xué)的研