常用的哲學(xué)觀點(diǎn)

常用的哲學(xué)觀點(diǎn)常用的哲學(xué)觀點(diǎn)/NUMPAGES21常用的哲學(xué)觀點(diǎn)常用的哲學(xué)觀點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)在物質(zhì)世界具有普遍性的意義，事物都可以用哲學(xué)的觀點(diǎn)去分析和解決問題。本篇列舉了哲學(xué)常用觀點(diǎn)分析結(jié)論。要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要多方面的條件，從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗，希望對(duì)各位朋友們有用。辯證唯物論―一辯證唯物論――一切從實(shí)際出發(fā)1、自然界的客觀性原理原理內(nèi)容：自然界的存在與發(fā)展是客觀的方法論：承認(rèn)自然的客觀性是人類有意識(shí)的處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們?cè)诶米匀?，改造自然時(shí)還要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、學(xué)會(huì)與自然和諧相處。反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)隨心所欲的做法，違背自然的客觀性。必然遭到自然的懲罰。2、世界的物質(zhì)性原理原理內(nèi)容：自然界是客觀的，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，主觀必須符合客觀。反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)從主觀出發(fā)。3、物質(zhì)決定意識(shí)的原理原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)從主觀出發(fā)。4、意識(shí)能正確地反映客觀事物的原理原理內(nèi)容：實(shí)踐證明，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物。方法論：我們要使自己的意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，就必須端正立場(chǎng)，樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自身素質(zhì)。5、意識(shí)的反作用原理原理內(nèi)容：意識(shí)能夠反作用與客觀事物，正確思想意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思想意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。6、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)不僅能夠正確的反映了客觀事物，還能夠反作用與客觀事物，正確的思想意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的思想意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：要求我們一切從實(shí)際出發(fā),達(dá)到主客觀具體的、歷史的統(tǒng)一；重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)唯物辯證法——聯(lián)系地、——聯(lián)系地二唯物辯證法——聯(lián)系地、發(fā)展地看問題1、普遍聯(lián)系原理原理內(nèi)容:唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約關(guān)系。世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有任何一個(gè)事物是孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有普遍性和客觀性方法論要求：我們必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體地分析，反對(duì)形而上學(xué)孤立的看問題。2、因果聯(lián)系原理原理內(nèi)容：原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。原因和結(jié)果既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，二者不可分割，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性。方法論：承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺性。

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3、整體和部分的辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容：任何事物都有它的整體和部分。整體和部分二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，整體處于統(tǒng)率的決定地位；部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分的性能對(duì)整體起決定作用。方法論：要求我們既要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。4、事物是變化發(fā)展的觀點(diǎn)原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。①要把事物看成變化發(fā)展的過程；②要弄清事物在發(fā)展過程中所處的階段和地位：③要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。5、規(guī)律的客觀性原理原理的內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的，但人們又是可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。方法論要求：我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。唯物辯證法————堅(jiān)持矛盾分析法三唯物辯證法——堅(jiān)持矛盾分析法1、對(duì)立統(tǒng)一原理【基本觀點(diǎn)】矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，所謂對(duì)立，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的趨勢(shì)和屬性，所謂統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提；矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗吭趯?duì)立中把握統(tǒng)一在統(tǒng)一中把握對(duì)立【錯(cuò)誤傾向】離開對(duì)立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對(duì)立2．矛盾的普遍性和客觀性原理【基本觀點(diǎn)】矛盾是事物內(nèi)部包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾存在于一切事物中并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾不僅是普遍的，而且是客觀的。【方法論】承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)和揭露矛盾，堅(jiān)持一分為二地分析和解決問題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論?！惧e(cuò)誤傾向】反對(duì)片面看問題的一點(diǎn)論?！痉椒ㄕ撨\(yùn)用】（1）對(duì)自己要一分為二；（2）學(xué)會(huì)理解“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本方針；（3）理解“兩手抓”的戰(zhàn)略思想3．矛盾的特殊性原理【基本觀點(diǎn)】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；事物矛盾的雙方也各有特點(diǎn)。【方法論】想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析?！惧e(cuò)誤傾向】反對(duì)“一刀切”、“一風(fēng)吹”；千篇一律、生搬硬套的錯(cuò)誤。（提示：）具體問題具體分析的種種表現(xiàn)：對(duì)癥下藥、量體裁衣、因材施教、因地制宜等。4．矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【基本觀點(diǎn)】矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論】⑴正確的認(rèn)識(shí)事物。想問題要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；⑵掌握科學(xué)的工作方法。堅(jiān)持普遍性和特殊性相結(jié)合的工作方法（“從群眾中來，到群眾中

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去”、一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合、“解剖麻雀”、“抓好典型”等）。（3）建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義⑶反對(duì)割裂二者關(guān)系片面強(qiáng)調(diào)一方面而忽視另一方面的形而上學(xué)錯(cuò)誤?！痉椒ㄕ撨\(yùn)用】用這個(gè)原理論述建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的正確性。5．主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【基本觀點(diǎn)】在復(fù)雜事物發(fā)展過程中包含著許多矛盾，其中在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。兩者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴栴}、辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。反?duì)不分主次“眉毛胡子一把抓”和忽視次要矛盾的“單打一”。【方法論運(yùn)用】運(yùn)用這一原理分析我國(guó)為什么堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。（提示：）主要矛盾常用語，中心、中心任務(wù)、中心環(huán)節(jié)；重心、重點(diǎn)、重中之重、核心、關(guān)鍵、首要、突破口、第一要?jiǎng)?wù)、根本上、牽牛要牽牛鼻子、打蛇要打七寸。等矛盾主、次方面辯證關(guān)系原理6．矛盾主、次方面辯證關(guān)系原理【基本觀點(diǎn)】在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫矛盾的主要方面；事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。處于被支配地位、不起決定作用的矛盾方面，叫矛盾的次要方面。兩者是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既相互排斥，又相互依賴，在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兛磫栴}既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。反對(duì)不分主次，混淆事物性質(zhì)的錯(cuò)誤?！痉椒ㄕ撨\(yùn)用】運(yùn)用這一原理正確看待我國(guó)改革開放取得的成績(jī)和存在的問題，正確看待我們黨內(nèi)存在的腐敗現(xiàn)象。正確地評(píng)價(jià)自己和他人。（提示：）①由于事物的性質(zhì)是由其主要矛盾的主要方面決定的，所以，只有著重把握矛盾的主要方面，才能抓住事物的本質(zhì)和主流，才能辨方向、識(shí)大局。②矛盾主要方面常用語，主體、主流、性質(zhì)、本質(zhì)、優(yōu)勢(shì)、總體上、大多數(shù)。方向、大局等矛盾分析的方法：7、矛盾分析的方法：矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法，具體內(nèi)容包括：運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)、堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論；具體問題具體分析；善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。第四課：唯物辨證法——事物發(fā)展的原因、狀態(tài)、第四課：唯物辨證法——事物發(fā)展的原因、狀態(tài)、趨勢(shì)——事物發(fā)展的原因1．內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理【基本觀點(diǎn)】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。【方法論】堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，要重視內(nèi)因的作用，不能忽視外因的作用?！惧e(cuò)誤傾向】反對(duì)否認(rèn)內(nèi)因決定作用和忽視外因影響的錯(cuò)誤?！痉椒ㄕ撨\(yùn)用】（1）在個(gè)人的成長(zhǎng)中，要學(xué)會(huì)正確地對(duì)待內(nèi)因和外因。要重視內(nèi)因的作用，正確地對(duì)待機(jī)遇，正確對(duì)待順境和逆境，不能忽視外因的作用。（2）建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，要堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合，正確處理深化改革、堅(jiān)持自力更生和對(duì)外開放的關(guān)系。量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理2．量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理【基本觀點(diǎn)】事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物就是不斷經(jīng)過量變到質(zhì)變，新的量變達(dá)到新的質(zhì)變，這種循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜向前發(fā)展的?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持用量變引起質(zhì)變的道理看問題。①堅(jiān)持適度的原則；②要重視量的積累；③

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不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍?！惧e(cuò)誤傾向】反對(duì)忽視量的積累，急于求成，盲目蠻干；反對(duì)忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)瞻前顧后，貽誤時(shí)機(jī)?！痉椒ㄕ撨\(yùn)用】把遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起。3．事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理【基本觀點(diǎn)】事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中有前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)信前途是光明的，同時(shí)正確對(duì)待前進(jìn)中的困難，準(zhǔn)備走曲折的路。反對(duì)看不到事物發(fā)展曲折性的盲目樂觀和遇到困難就悲觀失望的錯(cuò)誤?！痉椒ㄕ撨\(yùn)用】要正確對(duì)待人生道路上的曲折。要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。要堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和未來的共產(chǎn)主義社會(huì)前途充滿信心，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。5、唯物辨證法發(fā)展觀的內(nèi)容①一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。②事物的變化發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含著相對(duì)靜止，相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的重要條件。③事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。④事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。⑤事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的。原理一：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反應(yīng)。意識(shí)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠原理一正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，符合實(shí)事求是。原理二：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用。它不僅能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而原理二且能夠反作用于客觀事物。正確思想和理論能通過人們的實(shí)踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。原理三：聯(lián)系就是事物之間及其事物內(nèi)部各要素之間相互影響，相互制約的關(guān)系。世界上一原理三切事物都處在普遍聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)，還要求我們從客觀存在的聯(lián)系出發(fā)，反對(duì)胡亂聯(lián)系。原理四：唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都處于因果聯(lián)系之中，因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性，原理四任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系。承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。原理五：唯物辯證法認(rèn)為整體和部分不可分割，相互影響。整體處于統(tǒng)率的決定地位。要原理五樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。整體和部分不可分割，相互影響，任何整體都是由部分組成的，部分的變化會(huì)影響整體的變化。在一定條件下，關(guān)鍵部分對(duì)全局產(chǎn)生決定性的影響。要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

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原理六：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)原理六是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分割。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)誤的。我們看待任何事物，都不能靜止的看問題，要把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來。原理七：原理七：唯物辯證法認(rèn)為物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，同時(shí)也承認(rèn)靜止的存在，運(yùn)動(dòng)是無條件的，絕對(duì)的。靜止是有條件的，相對(duì)的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。我們既要承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要看到事物存在著相對(duì)靜止。要堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。原理八：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變?cè)戆嘶陀篮惆l(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程，要明確事物處于怎樣的階段和地位，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。原理九：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，但人有主觀能動(dòng)性，原理九能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。我們要承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀性結(jié)合起來。原理十：唯物辯證法認(rèn)為，事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。原理十矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾具有普遍性和客觀性。首先要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。還要堅(jiān)持一分為二的看問題，善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。原理十一：唯物辯證法認(rèn)為矛盾存在特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛原理十一盾的特殊性表現(xiàn)在不同事物具有不同的特點(diǎn)。同一事物的矛盾在不同發(fā)展節(jié)段各有不同的特點(diǎn)。事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)。矛盾特殊性的原理要求我們，想問題辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。所謂具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體的分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。原理十二：矛盾的普遍性和特殊性是不可分割，辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一，矛盾的普遍性和特原理十二殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要的意義。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。原理十三：復(fù)雜事物中包含許多矛盾，其地位和作用是不平衡的。復(fù)雜事物都有主次矛盾。原理十三在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾。要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。原理十四：復(fù)雜事物包含許多矛盾，其地位和作用是不平衡的，復(fù)雜事物都有主次矛盾。在原理十四事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾叫做主要矛盾。主次矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，次要矛盾解決的好壞對(duì)主要矛盾的解決也會(huì)產(chǎn)生影響。要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)奶幚泶我?。要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。原理十五：唯物辯證法認(rèn)為：矛盾的雙方也有主次之別。在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)原理十五作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。

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它們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)、主要地位是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。著重把握矛盾的主要方面，也不能忽視矛盾的次要方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。原理十六：復(fù)雜事物包含許多矛盾，其地位和作用是不平衡的，復(fù)雜事物都有主次矛盾。在原理十六事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾叫做主要矛盾。主次矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，次要矛盾的解決也會(huì)使事物產(chǎn)生影響。矛盾的雙方也有主次之別。在事物內(nèi)部居于支配地位，其主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。它們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一?？磫栴}辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。原理十七：唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展原理十七的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。外因通過內(nèi)因起作用。要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題原理十八：任何事物的變化，都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量原理十八變開始的。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物是由量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變的無限循環(huán)，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，永不停息的向前發(fā)展的。要堅(jiān)持適度原則，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍，要重視量的積累。構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化，可以引起質(zhì)變，所以我們還要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。原理十九：任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在原理十九前