第05講課內(nèi)文言文精講報書節(jié)選

（節(jié)選作者：

我們的和所的八路軍、新四軍，是的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。就是我們這個隊伍中的一個。人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做的：人固有一死，或重《史記》——我國第一部紀(jì)傳體。記載了至初年三千年的歷史。“史家之絕唱，無韻之離騷”(與“案出使匈奴的第二年，派貳師將軍利帶兵三萬，攻打匈奴，打了個大敗仗，幾乎全軍覆沒，利逃了回來。的孫子當(dāng)時擔(dān)任騎都尉，帶著五千名步兵跟匈奴。單于親自率領(lǐng)三萬騎兵把的步團(tuán)圍困住。盡管的箭法十分好，兵士也十分，五千步兵殺了五六千名投降匈奴的消息了。把的母親和妻兒都下了，并且召集大臣，要他們議一議的罪行。大臣們都譴責(zé)不該貪生怕死，向匈奴投降。問太史令，聽聽他的意見。么多的敵人，也可以向天下人交代了。不肯馬上去死，準(zhǔn)有他的主意。他一定還想將功贖罪來報答聽了，認(rèn)為這樣為辯護(hù)，是有意貶低利(利是寵的哥哥)，勃然大怒，說：“你這樣替投降敵人的人強(qiáng)辯，不是存心嗎？”他就把下了，交給廷尉審問。結(jié)果被定了死罪。當(dāng)時可以有兩種避免死的辦法，一是出錢贖罪，二是受腐刑(宮刑)。拿不《報書(2014，江蘇卷)閱讀下面的文言文，完成6～9題嚴(yán)生足下：得生書，言為師，怪仆所作《師友箴》與《答韋中立書》，欲變?yōu)閹熤荆簽?。凡仆所為二文，其卒果不異。仆之所避者名也，所憂者其實(shí)也，實(shí)不可一日忘。仆聊歌以《報書》寫作背《報書》是給朋友的一封復(fù)信。因之禍，下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令。表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個宦者的在內(nèi)廷侍候，為一般士現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識，覺得實(shí)在難以按的話去做，所以一直沒有復(fù)信。后來，以重罪入獄，擔(dān)心一旦被處死，就會失去給他回信的機(jī)會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老記》，蓋一生心事，盡泄于此也。排宕，真是絕代大文章?！薄鳌O執(zhí)升《評注<昭明文選>《昭明文選》，又稱《文選》，現(xiàn)存的最早一部詩文總集，由南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文①太史公牛馬走再拜言。少卿足下：曩(nǎng)者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望相(xiāng)師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。請略陳固陋。闕(quē)然久不報，太史公、像牛馬一般的仆役、再拜陳言。少卿足下：前些時候承蒙您屈尊給我寫信，教導(dǎo)我②仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜bǔ祝之間，固主上所戲弄，倡chāng優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅(zhū)，若九牛亡一毛，與何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智提并論，只不過認(rèn)為你智慮窮盡，已極，不能自己贖免，終于走上死路罷了。為什么呢？就是平日②人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘qū體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)ganchutì毀、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。人用文辭和教令來羞辱，再次是身體被受辱，再次是換上服受辱，再次是披枷帶索被刑杖拷打受②傳曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻jiàn)阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮(xiān)也。古書上說：“刑罰不用在大夫身上。”獸都恐懼，等它到了陷阱或獸籠里，就得搖著尾巴乞求食物，這是由于長期用制約，逐漸取得的結(jié)果。因此，即使有個在地上劃出的監(jiān)牢，士人也絕對不能進(jìn)去；有個用木頭削成的獄吏審判你，也不能去質(zhì)對。受刑之前就決計，這才是鮮明的態(tài)度。②今交手足，受木索，暴(pù)，受榜(bàng)箠(chuí)，幽于圜(yuán)墻之中。當(dāng)此之時，見獄吏則頭槍(qiāng)地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)qiǎng顏耳，曷(hé)足貴乎！如今手腳，戴上枷索，，受到鞭打，在之中。在這時候，看到獄吏就要叩觸地，看到獄吏就嚇得不敢出氣。為什么呢？這是長期用制約造成的情勢。等已經(jīng)到了這種地步，還說不受辱的人，不過是所謂的厚臉皮罷了，還有什么值得尊重的呢！③夫(fú)人情莫不貪生惡(wù)死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今幸，人之常情沒有不貪戀生存、厭惡的，沒有不顧念父母妻兒的。至于那些被義理所激勵的人就不之辱哉！且夫臧(zāng)獲婢(bì)，猶能引決，況仆之不得已乎？所以茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(mò)世，而文采不表于后也。況且的人不必以死殉節(jié)，怯懦的人只要仰慕節(jié)義，哪里不能勉勵自己呢！我雖然怯懦，想茍偷生，但也還懂得偷生與赴死的界限，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢！奴婢還能下決心去，何況像我這種處于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、茍且偷生，被在污穢的之中而肯去死的原因，是遺憾自己的心愿尚未實(shí)現(xiàn)，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世留傳?、芄耪吒毁F而名摩(mó)滅，不可勝shēng記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥jué有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非秦，《說難》(shuìnán)、《孤憤》?！对姟啡倨?。周文王被拘禁時推演出《周易》的卦；孔子受困厄而寫成《春秋》；屈原被放逐，才創(chuàng)作蜀地，《呂氏春秋》流傳于世；韓非被秦國，寫出了《說難》、《孤憤》等文章；《詩經(jīng)》三百子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(xiàn)。⑤仆竊不遜，近自托于之辭，網(wǎng)羅天下放失(yì舊，略考之行事，綜其終始，稽其成敗興(xīng之紀(jì)，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。察他們成敗興衰的道理，上自軒轅氏，下至當(dāng)代為止，寫成了表十篇、本紀(jì)十二篇、書八章、世家三十篇、列傳七十篇，共計一百三十篇。也是想借此探究與人事之間的關(guān)系，通曉古今變化的規(guī)律，成為一家。⑤草創(chuàng)chuàng)未就，適遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)(zhài，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。出惱怒之色。如果能著成此書，就把它珍藏在名山之中，傳給那些能理解的后人，讓它在人煙稠密⑥且負(fù)下未易居，多謗議。仆以口語遇遭此禍，重(zhòng)為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累(lěi)百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)(fā)背沾衣也！再說，戴罪被的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往誹謗和議論。我因為多嘴說坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丟失了什么；出門則不知道往哪兒走。每當(dāng)想到這件的事，冷汗沒賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌(là)謬(miù)乎？⑥今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要yào)之，死日然后是非乃定。書不能⑥且負(fù)下未易居，多謗議。仆以口語遇遭此禍，重(zhòng)為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累(lěi)百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)(fā)背沾衣也！再說，戴罪被的處境是很不容易安生的，地位卑賤的人，往往誹謗和議論。我因為多嘴說坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丟失了什么；出門則不知道往哪兒走。每當(dāng)想到這件的事，冷汗沒賢進(jìn)士，無乃與仆私心剌(là)謬(miù)乎？⑥今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要yào)之，死日然后是非乃定。書不能第一部分①書信的開頭：先說明來信內(nèi)容，再就答復(fù)遲表示歉意此段敘述得來書，自己如何答書，而言語極簡。通篇之中，亦不見之答語，皆是其自陳之第二部分：②第一層:寫自己卑微的、死不足第二層：議論的：“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也第二部分：②說明自己無法“推賢進(jìn)士”第三部分④⑤進(jìn)一步說明自己受腐刑后