佛教的經(jīng)典建筑

佛教的經(jīng)典建筑

制作人李媛應(yīng)婷婷夏丹雨目前一頁\總數(shù)十六頁\編于十八點佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟。我國佛教建筑在初期受到印度影響，塔廟里，以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍。塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。晉唐以后，殿堂逐漸成為主要建筑，佛塔被移于寺外，多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄寶殿為中心的佛寺結(jié)構(gòu)。寺院坐北朝南，主要殿堂依次分布在中軸線上，層次分明，布局嚴謹。西藏的佛寺建筑，一般有龐大的建筑群，體現(xiàn)出漢藏文化融合的風(fēng)格，北京的雍和宮，拉薩的布達拉宮，承德的外八廟等是這種建筑的典型。目前二頁\總數(shù)十六頁\編于十八點佛寺-少林寺山門，佛寺的大門，一般是三門并立，中間是大門，兩旁各有一小門，象征佛教的空門、無相門、無作門的“三解脫門”?！吧介T”兩旁常立兩位金剛，為鬼神力士形狀，職能是充當(dāng)門衛(wèi)。鐘樓和鼓樓進山門之后，有鐘、鼓二樓相對。左為鐘樓，右為鼓樓。一般早晨先敲鐘，以鼓相應(yīng)；傍晚則先擊鼓，以鐘相應(yīng)。漢式寺廟中，專以大鐘聞名。天王殿和大雄寶殿天王殿：較大的佛寺都有天王殿。進山門之后，兩旁的鐘樓、鼓樓和中間的天王殿構(gòu)成寺廟的第一重院落。天王殿正中為袒胸露腹的大肚彌勒佛，這是釋迦牟尼佛的既定接班人。大雄寶殿：寺廟中心主體建筑?！按笮邸睘榉鸬牡绿枺Q頌佛如同大力士，一切無畏。一般殿堂為三開間，大雄寶殿則為九五開間，象征如同帝王的“九五之尊”。佛教僧侶供奉佛像、舍利(佛骨)，進行宗教活動和居住的處所，佛寺在中國歷史上曾有浮屠祠、招提、蘭若、伽藍、精舍、道場、禪林、神廟、塔廟、寺廟等名;或源于梵文音譯、意譯，或為假借、隱喻，或為某種類型的專稱、別名，到明清時期通稱寺廟。目前三頁\總數(shù)十六頁\編于十八點羅漢堂和禪房羅漢堂：最常見的有十八羅漢、十六羅漢和五百羅漢。唯有大型寺院方建，也往往是該寺最有華彩之處，如蘇州的西園寺，北京西山的碧云寺，四川成都的寶光寺，上海的龍華寺，武漢的歸元寺，昆明的筇竹寺等。禪房：又稱禪屋、禪居、禪堂。禪宗寺院以“禪那”為宗旨。“禪那”意謂“思維”或“靜思”，也就是需要安靜地思考問題，這就需要靜居之處，這就產(chǎn)生了禪房。禪房一般在寺院的后部或方丈室附近，修禪人居住之所。大齋堂和藏經(jīng)樓大齋堂：佛教提倡眾生平等，僧人不管地位高低都集體就餐，決不能分散就食，所以眾僧人就食處稱之為“大齋堂”。藏經(jīng)樓：有名的寺院大都建有藏經(jīng)閣，位置在佛寺最后一個院落，常為一座兩、三層的閣樓，作為儲藏佛經(jīng)之用。供養(yǎng)塔和放生池供養(yǎng)塔：佛殿的佛像前設(shè)有供桌，桌上放著香花、時令瓜果、布施箱、佛燈等供物。放生池：放生池是天臺宗智者大師所創(chuàng)立，由香客將購來的魚在放入水中，以示佛家好生之德。四堂和四臺四堂：指法堂、照堂、經(jīng)堂與講堂。一些大型叢林都會有法堂和照堂，置于大雄寶殿之后。四臺：指樂臺、拜臺、高臺、戒臺四大臺。皆為高臺。四臺名稱不同，功能亦有重合。一般寺院只會建其中一種，而兼其它幾種功能。目前四頁\總數(shù)十六頁\編于十八點佛塔佛塔，亦稱寶塔，原是印度梵文的音譯，還有稱為浮屠，藏語稱"藏文"(曲登)，佛塔最早用來供奉和安置舍利、經(jīng)卷和各種法物。許多佛塔會刻有建塔碑記﹑圣像﹑佛經(jīng)等。在中國，一般立在寺院中的塔是由復(fù)缽式發(fā)展、演變而來的。東漢時期，隨著佛教的傳入中原，佛塔的建造也開始了。我們早期的佛塔，基本上都是中國建筑形式的樓閣式塔，其次有復(fù)缽式、密檐式、金剛寶座塔等等。樓閣式塔的形式來源于中國傳統(tǒng)建筑中的樓閣，這種塔在中國古塔中歷史悠久，形體最高大，保存數(shù)量也最多。最早的樓閣式塔見于南北朝的云岡和敦煌石窟的雕刻中。隋唐以后，多用磚石為建塔材料，出現(xiàn)了以磚石仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式塔。它們的特征是：每層之間的距離較大，塔的一層相當(dāng)于樓閣的一層，各層面大小與高度，自下而上逐層縮小，整體輪廓為錐形。樓閣式塔的平面，唐代為方形，宋、遼、金時代為八角形，宋代還出現(xiàn)過六角形。銀川海寶塔，又名赫寶塔、黑寶塔。相傳為公元五世紀(jì)初夏國王赫連勃重修。河南衛(wèi)輝市鎮(zhèn)國塔，又名靈莊塔，由明代衛(wèi)輝府知府周思宸于萬歷十三年（1585年）修建，是豫北唯一的佛道合一的樓閣式塔。中國現(xiàn)存最大的木塔是佛宮寺釋迦塔。因為塔在山西應(yīng)縣，所以通稱為應(yīng)縣木塔。此木塔建于遼代清寧二年（1056年），距今天已有九百多年了。目前五頁\總數(shù)十六頁\編于十八點依山巖鑿成的石室。亦泛指石洞。一種就著山勢開鑿的寺廟建筑，里面有佛像或佛教故事的壁畫。著名的有敦煌石窟、麥積山石窟﹑云岡石窟﹑龍門石窟等。石窟原是印度的一種佛教建筑形式。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一間方廳為核心，周圍是一圈柱子，三面鑿幾間方方的“修行”用的小禪室，窟外為柱廊。中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。從北魏(3866—534)至隋(581—618)唐(618—907)，是鑿窟的鼎盛時期，尤其是在唐朝時期修筑了許多大石窟，唐代以后逐漸減少。這個時期，黃河流域是中國政治、文化、經(jīng)濟的中心。甘肅敦煌莫高窟、麥積山石窟、山西大同云岡石窟和河南龍門石窟被稱為【中國的四大石窟】目前六頁\總數(shù)十六頁\編于十八點1、仰光大金塔金碧輝煌的緬甸仰光大金塔，與印度尼西亞的婆羅浮屠塔和柬埔寨的吳哥窟一起被稱為東方藝術(shù)的瑰寶，是馳名世界的佛塔，也是緬甸國家的象征。緬甸人稱大金塔為“瑞大光塔”，“瑞”在緬語中是“金”的意思，“大光”是仰光的古稱，緬甸人把大金塔視為自己的驕傲。目前七頁\總數(shù)十六頁\編于十八點大金塔的東南角，有一棵菩提古樹，相傳是從印度釋迦牟尼金剛寶座的圣樹圃中移植而來的。塔的左方有一座清光緒年間由華僑捐款建造的名為“?；輰m”的中國廟宇，塔的南側(cè)還有一個專門陳列佛教信徒和香客們捐贈物品的陳列館。氣勢宏偉、建筑精湛的仰光大金塔，不僅是世界建筑藝術(shù)的杰作，也是世界上歷史悠久、價值昂貴的佛塔。每逢節(jié)日，很多人都到這里拜佛，人們進入佛塔時必須赤腳而行，就連國家元首也不例外，否則就被視為對佛的最大不敬。目前八頁\總數(shù)十六頁\編于十八點2、吳哥窟吳哥窟（AngkorWat）又稱吳哥寺，位于柬埔寨，被稱作柬埔寨國寶，是世界上最大的廟宇。吳哥窟原始的名字是VrahVishnulok，意思為“毗濕奴的神殿”，中國佛學(xué)古籍稱之為“桑香佛舍”。目前九頁\總數(shù)十六頁\編于十八點十字王臺盡頭是吳哥寺的中心建筑群。它基本是由大、中、小三個以長方形回廊為周邊的須彌座，依外大內(nèi)小、下大上小的次序堆疊而成的三個圍囿，中心矗立五座寶塔為頂點，象征須彌山。目前十頁\總數(shù)十六頁\編于十八點臺基、回廊、蹬道、寶塔構(gòu)成吳哥寺錯綜復(fù)雜的建筑群。其布局規(guī)模宏大，比例勻稱、設(shè)計簡單莊嚴，細部裝飾瑰麗精致。全部建筑用砂石砌成，石塊之間無灰漿或其他粘合劑，靠石塊表面形狀的規(guī)整以及本身的重量彼此結(jié)合在一起。當(dāng)時的石工可能不掌握券拱技術(shù)，所以吳哥寺沒有大的殿堂，石室門道均狹小陰暗，藝術(shù)裝飾主要集中在建筑外部。目前十一頁\總數(shù)十六頁\編于十八點LOREMIPSUMDOLORLOREMIPSUMDOLOR3，敦煌莫高窟敦煌莫高窟完整保存了大量北魏至宋代各時期的壁畫、雕塑、文獻，集西域佛教文化和中原儒家文化之大成。它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。目前十二頁\總數(shù)十六頁\編于十八點LOREMIPSUMDOLORLOREMIPSUMDOLOR莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、繪畫三位一體的綜合性藝術(shù)。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。洞窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕窟、佛壇窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等目前十三頁\總數(shù)十六頁\編于十八點LOREMIPSUMDOLORLOREMIPSUMDOLOR4，大理崇圣寺崇圣寺建于南詔時期，又名崇圣寺三塔。經(jīng)南詔之后的大理國，佛教較南詔更為發(fā)展，有“佛國”“妙香國”之稱。崇圣寺建成之后即為南詔國、大理國時期佛教活動的中心。目前十四頁\總數(shù)十六頁\編于十八點崇圣寺三塔屬全國重點文物保護單位，位于原崇圣寺正前方，呈三足鼎立之勢。崇圣寺初建于南詔豐佑年間（公元824～859年），大塔先建，南北小塔后建，寺中立塔，故塔以寺名?，F(xiàn)寺的壯觀廟宇在咸同年間已毀，只有三塔完好地保留下來。目前十五頁\總數(shù)十六頁\編于十八點LOREMIPSUMDOLORLOREMIPSUMDOLO